[006-1a] 
欽定四庫全書
周易集說卷六
宋 俞琰 撰
下經一
䷞艮下/兊上
咸亨利貞取女吉
咸有交相感之義為卦下艮上兊柔上而剛下山澤
二氣相通男女二情相合内正外說感則必應蓋不
[006-1b]
患其不通特患其不正耳故曰咸亨利貞艮以少男
下於兊之少女得婚禮之正故其象占又為取女吉
取音娶
初六咸其拇
拇當作
虞翻曰足大指也初六艮體之止居下體
之下而與九四相感是不能止而欲動者也故曰咸
其拇所感未深而足猶未移故不言吉凶
六二咸其腓凶居吉
[006-2a]
腓脛肉也二居下體股足之間故其象為腓六二與
九五正應非戒其不得相感但陰當從陽不可躁而
先動耳動則失艮止之本體而凶故曰咸其腓凶居
而安汝止以待上之人感而後應則吉故曰居吉
九三咸其股執其隨徃吝
股髀也三居二之上猶股居腓之上隨謂二隨三猶
腓之隨股也艮六二言腓兼言隨皆指本爻咸九三
言隨則指六二六二腓也蓋隨股者也且夫初應四
[006-2b]
二應五皆以柔應剛尚欲其知止而不動况九三剛
陽為艮之主爻而與上六正應是宜以主自持詎冝
躁動哉今乃執其所隨者而與之俱徃不唯失艮體
之止又失其為主之道則其徃也豈不自取羞吝乎
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
四兊體以說感初躁動而不正本亦有悔今曰貞吉
悔亡蓋勉之也四居股上脢下又當三陽之中心之
象也不言咸其心咸感之道不可以容心也言憧憧
[006-3a]
又言思責其容心而任私也憧憧徃來謂以私心相
感而不定也朋指初六之私應朋從爾思謂私心如
此則從其所思者唯初六不正之朋也所感者狹非
感之主故爾之
九五咸其脢无悔
脢心之上口之下也下不為四之憧憧上不為上之
頰舌无思无言而以至誠感人何悔之有
上六咸其輔頰舌
[006-3b]
上六感人以言故曰咸其輔輔頷也頰舌當自為句
說終感極故不能不費其頰舌
䷟㢲下/震上
恒亨无咎利貞利有攸徃
恒乆也剛上而柔下男外而女内恒乆之道也此卦
下㢲上震㢲而後動是以亨且无咎然動而過於㢲
則又不冝故戒之曰利貞㢲而動於外何所徃而不
利故勉之曰利有攸徃
[006-4a]
初六浚恒貞凶无攸利
浚深也與詩小弁莫浚匪泉之浚同初六㢲體之柔
而在下卦之底其性務入有深入之象隂柔不正處
恒之初而遽求深又固執而不知變凶之道也施之
它事皆无所利故其象為浚恒其占曰貞凶无攸利
九二悔亡
九二剛而不正本當有悔然其處恒也得中而无過
為則悔亡矣故爻辭更无它語但曰悔亡
[006-4b]
九三不恒其徳或承之羞貞吝
㢲為進退其究為躁三居㢲體之極躁進躁退此不
恒其徳者也承指在下之九二非其應故言或九三
不恒其徳而九二羞與為伍故曰或承之羞九三本
剛正之人若固執而不改則亦可惜故又曰貞吝
九四田无禽
易以陽畫之實為有隂畫之虚為无師六五言田有
禽九二之陽應之也恒九四之應乃初六之隂故曰
[006-5a]
田无禽乆非其位雖乆无益猶畋獵而无所獲也
六五恒其徳貞婦人吉夫子凶
九三不恒其徳剛而不中也六五恒其徳柔而中也
然以柔順固執乆而不變是妾婦之道非夫子所冝
故曰恒其徳貞婦人吉夫子凶夫六五以柔順之道
下應九二之剛在它卦則未為失在恒則不可故不
以君道言君道貴剛不可以柔順為恒也
上六振恒凶
[006-5b]
振如振書振鐸振衣蓋抖擻連動之意上六以震體
之極處恒之終輕動如此故其象占為振恒凶
䷠艮下/乾上
遯亨小利貞
遯退避也與書微子行遯之遯同二隂在下雖微其
勢浸長陽當退避故為遯君子處此能退避小人而
逺去則其身雖窮其道不屈是以亨也小指二隂小
利貞戒二隂不可以已之勢浸長而遂侵逼於陽也
[006-6a]
初六遯尾厲勿用有攸徃
爻以上為首下為尾初在下猶之大軍前遯而我以
單騎進逼其後不亦危乎故曰遯尾厲勿用有攸徃
初六艮體之止故其象占如此
六二執之用黄牛之革莫之勝說
六二艮體之止又中正柔順非進逼於陽者也執之
謂挽留九三使不遯也陽遯而隂執之故此爻不言
遯黄中色牛順畜革柔而堅靱之物二留三甚堅故
[006-6b]
曰執之用黄牛之革說吐活反即脫字也六二挽留
九三如此堅固九三雖剛亦莫之勝豈能脫身而去
或曰勝羡文蓋因漸九五而誤
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
係遯有疾厲謂九三亦艮體之止欲遯而不能遯遂
為六二隂柔所係如有疾病纒綿而不安也畜臣妾
吉謂以此私係之情畜養臣妾則吉也畜許六反
九四好遯君子吉小人否
[006-7a]
好呼報反四與初應君子雖與小人情好相合義茍
當遯則絶之而去故曰好遯君子吉謂君子如是則
吉小人否謂小人反是也否方有反
九五嘉遯貞吉
九四剛而不正其逺小人也以情九五剛而中正其
逺小人也以禮此好遯嘉遯之别也貞吉謂得此占
者能以貞道自守則吉也九五不以君位言蓋遯非
人君之事也
[006-7b]
上九肥遯无不利
上九乾體剛健下无係應遯而无疾故曰肥遯去二
隂甚逺不憂小人之害故无不利
䷡乾下/震上
大壯利貞
易以陽為大四陽盛長故曰大壯乾三陽之剛在下
又加以震一陽動於上不亦壯乎若逞其强壯以无
道行之是乃血氣之壯非君子之所謂壯也故彖辭
[006-8a]
无他語但戒之曰利貞
初九壯于趾征凶有孚
初在下為趾以剛居剛壯于進者也在下而壯于進
其凶必矣上无正應不若退處于下則有九二同徳
之相孚故于征凶之後繼之曰有孚
九二貞吉
彖言大壯利貞戒其不可用壯也九二雖不正然以
剛居柔壯而得中故爻辭不言壯但戒之曰貞吉
[006-8b]
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角
小人愚而好自用故逞其血氣之壯君子則无是也
故曰小人用壯君子用罔九三爻位俱剛又當乾健
之極若自任其壯固執而不改則亦危矣故以貞厲
戒之羝羊牡羊也羸與纍通羊性很而喜觸壯羊尤
甚恃其角之壯不顧可否而進遂罣其角於藩籬而
不能脫君子而用壯如是則與羝羊无異矣藩指四
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹
[006-9a]
九四震體之動而又不正豈能无悔然爻剛位柔不
極其壯故因占設戒曰貞吉悔亡三以九四之剛在
前如藩籬之障而不能進故觸而受羸四以六五之
柔在前不拒其來如藩籬剖破而无俟乎觸故不羸
曰藩決不羸而不及羊承九三之辭也輹車下横縛
大輿指五輹四自謂四在五下而承五猶輹之輔輿
也輹壯則才力足以承輿故曰壯于大輿之輹它爻
言壯而不及大九四為大壯成卦之主爻故以大言
[006-9b]
之
六五䘮羊于易无悔
羊指九四之剛非六五之柔所能制是以在其畔而
亡去易王肅音亦畔也與埸通陸續亦以為疆埸之
埸夫剛過而用壯則有悔六五非用壯者也故无悔
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
九三言羝羊觸藩九三自謂也此言羝羊觸藩指九
三也何以見之上六隂柔其象不可以為羝也退謂
[006-10a]
應三三觸藩羸角上欲下為之援而其才柔弱故不
能也遂專也四為壯主上雖欲自專亦不能也得此
占者雖无所利若處以艱難而不敢慢易則亦吉也
䷢坤下/離上
晉康侯用錫馬藩庶晝日三接
晉進也康當作亨郭京云王弼舊本作晉亨此卦下
坤上離順而麗乎大明故亨錫如師錫錫貢下錫上
也古者上與下下與上通謂之錫侯用錫馬蕃庶諸
[006-10b]
侯朝王之禮也晝日三接王接諸侯之禮也諸侯進
獻于王而其物既大且多所以表其順也王接諸侯
于晝以訪問之時所以昭其明也三釋文作息暫反
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
初與四應初方進而四在上止抑之而使之退處于
下故曰晉如摧如摧罪雷反抑也釋文云退也二與
已比又同體冝若相孚者而以我見摧於四不我孚
也故曰罔孚初蓋不特見摧于四又不見信于二所
[006-11a]
以吉且无咎者貞與裕也占者弗獲于上蓋唯守貞
則吉設不為朋友所信亦當處以寛裕則无咎
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
愁狀由反釋文云鄭𤣥作子小反云變色貌六二將
欲上進而九四媢疾以惡之故曰晉如愁如四雖惡
之二也能以貞道自守而不求倖進故吉王母隂之
尊指六五也介福大福也大明之主在上四豈能阻
二之進二進則五接之故受福
[006-11b]
六三衆允悔亡
允信也從也三居二隂之上二隂皆順從之以其能
相引而與之俱進也若不顧其下冒然獨進則衆怨
歸之能无悔乎居非其位本當有悔衆允之是以悔
亡也不言晉者以九四阻于前未能遽進也
九四晉如鼫䑕貞厲
鼫䑕螻蛄也俗呼為土狗非詩之碩䑕也詩之碩鼠
乃大鼠也與此不同孔氏正義按蔡邕勸學篇云鼫
[006-12a]
䑕五能不成一伎術注云能飛不能過屋能縁不能
窮木能遊不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人
本草經云螻蛄一名鼫䑕謂此也荀子勸學篇作梧
䑕崔豹古今註作鼫䑕傳寫之訛爾六五大明之君
在上而九四突然而來猶鼫䑕見火而飛撲必遭爇
也晉之時衆皆以柔進四獨以剛進故其象如此而
占曰貞厲謂固執而不改則危也
六五悔亡失得勿恤徃吉无不利
[006-12b]
六五以隂居陽冝有悔矣以大明之徳在至尊之位
而下皆順從是以悔亡失謂三隂上進而為四所阻
也得謂三隂之志皆欲上行終必從巳也勿恤不必
憂慮也五居離體之中燭理甚明行有不得則反求
諸己而巳矣得失不計也持此以徃則動罔不吉又
何不利之有六五晉之主也不言晉者雖居尊位而
柔順謙虛不敢自以為進也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
[006-13a]
上居晉終故不言晉如而直言晉角剛而居上之物
維交結也與随上六之維同剛進之極而更无可進
故返而與五相維而用以治其私邑邑指四上之應
在三而九四以剛據其上固不容不伐然而兵凶器
也能以危厲為戒斯可吉而无咎若肆其剛暴固執
而不知變則太剛必折遂有可羞吝者矣晉貴柔而
惡剛故九四上九皆言厲
䷣離下/坤上
[006-13b]
明夷利艱貞
夷有二義以天道言之滅也明入地中滅而不見也
以人事言之傷也闇君在上明者必見傷也其占為
昏闇之時處以艱守以貞則利不可輕易妄動也
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸徃主
人有言
居明夷之初不敢髙飛遂垂斂其翼以向下此見機
之明不待難作而蚤避者也初與四應四將弃其家
[006-14a]
而出門庭初之行蓋與四俱也三日不食謂急於逃
難而不遑食也有攸徃應四也主人指二二蓋内卦
之主爻也主人有言謂主人驚怪其去而責之也夫
知幾而蚤去此君子獨見主人固不識也豈得无咎
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
初雖艱于飛尚可以行二則進而居大臣之位故傷
其左股而艱于行夫人手足之用以右為便今雖傷
其左股亦未甚切用以拯救之其唯馬壯乎馬壯則
[006-14b]
行健去速也凡乘車者馬在前今六二前有九三之
剛賴其拯救以速行此亦轉凶為吉之道也
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
嵗終畋獵曰狩大首大物之首也時維明夷而能獵
于南方離明之地則其所得者大也不可疾自為句
貞自為句九三以剛居剛又互震體之動故戒之曰不
可疾剛而正則非為邪也故又勉之曰貞
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
[006-15a]
六四雖在近君之地入而无用猶居隱僻之地故曰
入于左腹得意于逺去故曰獲明夷之心于出門庭
六五箕子之明夷利貞
居明夷之時不晦其明則立被禍害不守其正則又
非賢明故其象為箕子之明夷其占曰利貞箕子當
依蜀才作其子蓋其子即箕子也不敢顯稱箕子之
名遂微其辭而曰其子孔子逆知文王之意乃于彖
傳顯言其為箕子後人因彖傳稱箕子遂併爻辭其
[006-15b]
字加竹作箕文王本文蓋即是其子非箕子也其子
指六二之應六二在内為明夷之主之子也鼎初六
言其子指九四亦是應爻係辭傳云易之興也其當
殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之事邪是故其
辭危文王之辭危蓋于此爻見之矣
上六不明晦初登于天後入于地
五為明夷之主處其下者明必見傷故在下諸爻皆
言明夷上獨處其外而不見傷故不言明夷不明晦
[006-16a]
者所見不明而自取其晦也當此之時幸而獨處于
外髙飛逺舉不被矰繳之害猶登天然今乃下與三
應是所見不明而深入于地也豈非自取其晦耶
䷤離下/㢲上
家人利女貞
家人一家之人也齊家之道冝先正乎内故曰利女
貞卦唯六二六四兩柔爻雖皆以柔徳居正而所謂
利女貞者指六二故爻辭獨六二曰貞吉蓋相𤼵也
[006-16b]
初九閑有家悔亡
閑防也家之在下者最難防初九剛而不中不能无
悔所以悔亡者離體而有先見之明能防閑于有家
之始也
六二无攸遂在中饋貞吉
遂專也婦人无專制之義故曰无攸遂在閨門之内
唯酒食是議故曰在中饋六二柔順中正女之正位
乎内者也故其象如此其占曰貞吉
[006-17a]
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
嗃嗃當依劉向作熇熇大雅板詩云多將熇熇說文
云火熱也九三以剛居剛又離之極太嚴太察剛明
皆不得其中一家之人如被火氣熏灼而焦熬之甚
无乃過乎三能悔而改其過則雖厲亦吉否則婦子
嘻嘻終有羞吝者以婦指六二子指初九九三熇熇
于上則二與初不能不嘻嘻于下也嘻嘻如詩之噫
嘻禮之嘻其甚矣皆歎懼之辭
[006-17b]
六四富家大吉
六四陰虚而承乘應皆陽實是上下内外皆富實而
六四起家而居有之也四㢲體居得其位而以㢲順
之道保有其富是以大吉
九五王假有家勿恤吉
假當依馬融作古雅反訓大有家之有與書夙夜浚
明有家亮采有邦之有同恤憂也王假有家而勿恤
尚大也其義與豐彖辭王假之勿憂同何謂尚大存
[006-18a]
大體舉大綱不屑屑然小節之拘也王者以天下為
家當以天下為公盖不可徇私意而惟家之恤也九
五以剛健中正為尊家人之嚴君也六二以柔順中
正處下此九五之家相也九五有如此之家相則其
勿恤而吉也可知矣
上九有孚威如終吉
上九與九五同德相孚故曰有孚以剛居柔威而不
猛故曰威如家人之終乃家道既成之時平日以誠
[006-18b]
信待人家人皆熟見而深信之又能以端莊臨下家
人皆畏而愛之身愈脩家愈齊是以終吉
䷥兌下/離上
睽小事吉
睽乖異也火上澤下其性相違中女少女其志不同
睽之象也所以小事吉者内說而外明六五柔為卦
主而下應九二之剛也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
[006-19a]
處睽之初剛動于下本有悔也何以悔亡蓋當人情
睽乖之際而兩窮相遇自然以類相合合則悔亡也
馬指四始焉為五所乘不與初合是為喪馬逮夫五
與二應則四无所從不得不與初合是不待追逐而
自來復也惡人亦指四以九居四剛而不中不正惡
人也見惡人而避之彼必驚訝是速其咎也見而以
正色待之彼亦无所用其惡又何咎初九才剛體說
剛則自守者堅說則不拒絶人故其象占如此
[006-19b]
九二遇主于巷无咎
遇不期而會也主一卦之主六五是也五雖應二然
當睽乖之時非有期於應故其象為遇主于巷不遇
于正直寛大之途而遇于委曲隘陋之巷二五皆失
位也得此占者不可直道而行當宛轉將就以求通
而不至于枉己屈道則亦无咎
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
輿所以載而行牛所以行是輿也三欲應上而承乘
[006-20a]
皆剛故其輿在後為二所曳其牛在前為四所掣其
人上傷于四内傷于二是為見輿曳其牛掣其人天
且劓天字當依胡安定朱紫陽作而與耐同而者髠
其首存其鬢者也篆文而與天相類故訛為天劓截
其鼻也見與乾用九之見同蓋指占者而言得此占
而見此象者其初睽乖而不合故曰无初睽乆必合
而九六之應終當相遇故曰有終
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
[006-20b]
四與初處睽乖之時而並无應初不言睽孤而四言
睽孤何也曰在下而剛介獨立不過窮居无援而已
乃士之常也在上而剛介獨立則失其輔助非處上
之道也元夫指初九未遇則彼此无應既遇則彼得
所依此得所助是以交孚夫當睽乖之時旣失位又
无應孤立于上危厲為甚今與同德者相交而彼此
相孚則雖危无咎矣元夫猶言善士
六五悔亡厥宗噬膚徃何咎
[006-21a]
卦名睽而爻辭之義則欲其合不合則有悔合則悔
亡初曰悔亡初見四而四與之交孚則睽者合也五
亦曰悔亡五徃二而二與之遇則亦睽者合也易以
同體而居先者為宗同人之二與初同體故以初為
宗睽之五與四同體故以四為宗膚指六三之柔噬
之者四也五與二應其情本自相合所以不合者六
三間之也四旣噬而去其間則五之徃也何咎
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪
[006-21b]
宼婚媾徃遇雨則吉
四曰睽孤无應于下也上有應而亦曰睽孤盖剛明
之極猜很太甚人情乖離其勢孤立于上也見六三
牽輿之牛疑其為背負泥塗之豕此乃以潔為汚也
見六三載人之輿疑其為載鬼之車此乃以无為有
也先張之弧以三為㓂而射之疑之甚也後說之弧
知三匪㓂而弗射疑稍釋也上與三九六相應陰陽
相配婚媾也睽極必合疑乆必釋乃知其非㓂而實
[006-22a]
親也羣疑既釋徃與三遇則陰陽和洽而為雨故吉
說音脫三互坤體之盗故言宼
[006-22b]
周易集說卷六
