KR1a0064 周易集說-宋-兪琰 (master)


[025-1a]
欽定四庫全書
 周易集說卷二十五
             宋 俞琰 撰
 爻𫝊六
小子之厲義无咎也
 居漸進之初而上應无援此固丈夫之所安而幼稚
 之子處此則以為危厲畏謹如此宜其无咎也
飲食衎衎不素飽也
[025-1b]
 素飽猶詩伐檀素餐注云素空也徳不稱其禄位是
 謂尸位素餐今六二以中正之徳居中正之位則非
 尸位素餐而徒飽者也
夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順
相保也
 醜類也九三本乾體與上二陽同類是羣醜也今捨
 二陽而居下故曰夫征不復離羣醜也離去聲女以
 漸而歸四與三以近比而茍合失其漸進之道故曰
[025-2a]
 婦孕不育失其道也在下二隂皆坤畫順也順則其
 情相親有寇難則相與保護故曰利用禦寇順相保
 也順釋利字與蒙上九爻傳相似
或得其桷順以巽也
 求安之道茍能順所遇之時而處之以卑巽何所處
 而不安秀巖李氏曰此爻乃所以成巽者故云
終莫之勝吉得所願也
 二五以中正相配始雖有間之者終必相合但其合
[025-2b]
 有漸耳終得遂其室家之願也
其羽可用為儀吉不可亂也
 鴻之飛長幼有序雖疾風不亂用其羽而為儀則亦
 不可亂也
歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
 以恒者歸妹用娣以其廣繼嗣而為恒久之道也相
 承者佐其嫡以相與奉承其夫也恒也之上无以字
 嵩山晁氏曰孟氏京氏无此以字
[025-3a]
利幽人之貞未變常也
 屯六二曰反常謂字乃女子之常不字則非常至十
 年之後而乃字則反復返其常也此曰未變常謂嫁
 者女子之常今九二不願嫁似乎變常然能以幽静
 自守是亦女徳之常未為變常也
歸妹以須未當也
 從嫁當以娣姪以須則未當也秀巖李氏曰當作平
 聲叶韻
[025-3b]
愆期之志有待而行也
 爻辭言愆期而爻𫝊直述其志以見愆期在我而不
 茍從人葢有待而行非為人所棄也行謂出嫁詩泉
 水云女子有行是也
帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
 六五位在上卦之中以尊貴而行中道則服飾之美
 不至於過也夫以帝妹下嫁於諸侯服飾雖過美亦
 无害然而古之人尚徳不尚飾務内不務外豈以服
[025-4a]
 飾外觀之美為美哉郭京曰上句舉經不當有也字
上六无實承虚筐也
 上六以位言上六隂虚无實則六三所承乃虚筐也
 六三亦无實而特言上六葢其失在上三不足責也
雖旬无咎過旬災也
 彖辭云宜日中爻辭云雖旬无咎皆勉之使中者爻
 𫝊云過旬災則戒其不可過也文王唯恐其不及孔
 子則又恐其過盖與彖𫝊天地之日月説同或疑不
[025-4b]
 釋往有尚葢過旬而不往則災往則有尚其義一也
有孚𤼵若信以𤼵志也
 爻云𤼵若𫝊乃云𤼵志志葢五之志也在心為志五
 居中故言志以其昭昭使人昭昭則六二可以𤼵六
 五之志也然信而後諫未信則以為謗已故必待上
 之人與吾相信然後可以𤼵其志而撤去其蔽故曰
 有孚𤼵若信以𤼵志也信釋孚字蛟峰方氏曰君雖
 障蔽至誠未有不動也
[025-5a]
豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
 九三剛而不中故不可以當大事其應在上而上六
 乃柔暗之人則九三雖有剛明之才亦不可輔之而
 成大事也或曰不可大事葢釋日中見沫謂其所見
 者微小故不能成大事也人之股肱用事者必居其
 右折則不可復續今既折矣雖欲見用終不可得也
 終不可用與剥上九同盖絶辭也
豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行
[025-5b]

 二四皆豐其蔀而此言位不當者六二中正九四葢
 不中不正而自致之也二四皆日中見斗而此言幽
 不明者二處離明之中此在離明之外其居使之然
 也郭京曰遇其夷主吉志行也今本脱志字葢九四
 之志將以有為者也而處位不當又遭不明之時非
 得剛明者為之助則不能以有為也今也上有六五
 之相遇下有初九之相資此九四之志所以得行也
[025-6a]
 徂徠石氏曰四雖幽晦而遇夷主是以志行而吉葢
 祖郭京之説
六五之吉有慶也
 六五以位言慶者幸而相喜賀之辭以六居五柔暗
 之君也下无剛陽之應又為上六所蔽本不能致吉
 幸得九四為之輔而獲吉故曰六五之吉有慶也
豐其屋天際翔也闚其户閴其无人自藏也
 上六豐大其屋如翬斯飛翔于天際可謂極其壯麗
[025-6b]
 矣抑孰知豐極則變而為旅豈能乆處耶闚其户閴
 其无人非果无人也有其人而不能下求之爾有如
 九三剛明之人與已為正應乃使之埋光鏟彩於下
 其蔽之也是誰之過歟葢上六自藏之也孟子云不
 祥之實蔽賢者當之然則豐之上六其凶實自為之
 非由乎人也
旅𤨏𤨏志窮災也
 初之災孔子不悲其時之窮但言其志窮何也以其
[025-7a]
 自取之也
得童僕貞終无尤也
 在旅得童僕之代勞而不至困乏又能以正道固守
 何尤之有故曰得童僕貞終无尤也童僕指初貞則
 六二自謂若以為得童僕之貞則初六豈貞良者哉
旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
 過剛非處旅之所宜也過剛而其次被焚亦既傷矣
 與下之道復如此義當喪也上言在上指本爻為上
[025-7b]
 此言與下指初六為下三與上皆剛而不中故上以
 焚言此以喪言葢各舉其一以相𤼵也節初齊氏曰
 亦以傷鄱陽胡氏作亦已傷謂已見傷於上而復不
 改以待下也
旅于處未得位也得其資斧心未快也
 大抵未得位則在人之下其才未得伸其志未得行
 况處旅乎旅之四與初皆在人之下者也初六艮體
 柔而止四與初位處上卦之下其為人也髙明不以
[025-8a]
 得利為喜故其心不快君子之志葢在乎得位行道
 雖兼金乗馬之饋亦未足快于其心豈但資斧
終以譽命上逮也
 逮及也上逮者上及乎尊位也故有譽命如九四之
 未得位則安得譽命上釋終字節齋蔡氏曰上謂上
 爻終以譽命及五
以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
 易中凡稱卦名皆言其所遇之時凡曰在上皆言其
[025-8b]
 所處之位以旅之時而其位在人之上自髙如此人
 必怒其僣而害之宜乎其遭焚故曰其義焚也剛亢
 絶物况又无應則其䘮牛于易也竟无一人告之故
 曰終莫之聞也或曰䘮牛于易一作䘮牛之㓙
進退志疑也利武人之貞志治也
 初承二而應四而重巽之卦剛柔皆无正應初也從
 四乎從二乎是以无所決擇而其志疑惑若能如武
 人之貞以自斷其承上之心而順從九二之剛則其
[025-9a]
 志治而不亂矣夫志一也且疑且治何也爻柔故志
 疑位剛故志治
紛若之吉得中也
 不言用史巫三字葢省辭也得中謂事神之禮冝如
 此亦非過為也二居下卦之中故言得中
頻巽之吝志窮也
 九三過剛豈巽順者哉窮而後巽非其本志也
田獲三品有功也
[025-9b]
 為大臣者當謙恭下士以收拾天下之人才如巽之
 六四可為有功矣有功謂田獵而有獲也
九五之吉位正中也
 大抵巽不可過甚况人君乎故以九五兩字表而出
 之謂九五之所以吉者其位正得其中也
巽在牀下上窮也喪其資斧正乎㓙也
 居上而過於巽窮而不知變者也固執而㓙則其凶
 正當然也非自外來也紫陽朱子曰正乎㓙言必㓙
[025-10a]
和兊之吉行未疑也
 人有貮心則疑九四之商兊是也初九在兊之初唯
 知近比於九二則其所行盖未疑也
孚兊之吉信志也
 二與初同徳相信其志葢在初而不在三也二剛中
 有守决不妄說于三故曰孚兊之吉信志也
來兊之㓙位不當也
 位不當明六三位不正也乾正位在九五坤正位在
[025-10b]
 六二震以初九離以六二艮以九三巽以六四坎以
 九五兊以上六或以六三為重兊之主非也
九四之喜有慶也
 九四以位言慶幸之之辭九四居此位能截斷六三
 不使之為害盖幸而有此喜故曰九四之喜有慶也
孚于剥位正當也
 兊正秋之卦初為孟秋中為仲秋末為季秋重卦則
 以初二為孟三四為仲五上為季孟秋七月屬否仲
[025-11a]
 秋八月屬觀季秋九月屬剥兊之九五正當剥之六
 五故曰位正當也當平聲平菴項氏曰位正當也言
 雖兊爻正當剥位也履夬二卦皆成于乾兊故履之
 九五稱夬亦曰位正當也言其在履而當夬位也中
 孚九五有孚攣如即用小畜九五之辭故亦曰位正
 當也言巽體居上四五以正相孚皆與小畜相當也
 否九五大人吉亦曰位正當也言此爻正當乾卦九
 五大人之位也易中言位正當凡四爻皆兼取兩卦
[025-11b]
 相當之義此外得位之爻或稱正或稱當无兼稱者
上六引兊未光也
 上六以位言以六居上得説之正是兊之正位也乃
 俯從所引為說而不已未足多也又何光焉
初六之吉順也
 隂當從陽初六之所以吉者以其位處下而能順承
 九二之剛也鄭亨仲曰陽資隂則逆隂資陽則順明
 夷之六二渙之初六其所資者皆九也故兩卦皆以
[025-12a]
 順為言
渙奔其机得願也
 居渙之時猶在險難之中望五之机奔就之則其所
 願得矣
渙其躬志在外也
 外謂上也三將脫身于險而與上相應志葢在外
渙其羣元吉光大也
 六四隂爻安得光大正從九五之陽是以光大
[025-12b]
王居无咎正位也
 以九居五王位之正也位釋居字伊川程子曰能如
 五之為則居尊位為稱而无咎也
渙其血逺害也
 上與三相應三曰志在外此曰逺害何也為小人謀
 則欲其親君子而從善為君子謀則欲其棄小人而
 逺害也害釋血字
不出户庭知通塞也
[025-13a]
 爻辭云不出户庭无咎孔子恐占者泥于不出之說
 遂于爻𫝊明之曰不出户庭知通塞也謂處節之初
 雖當慎守而不出户庭又必知時之通塞也通則行
 塞則止義當出則出矣而初則塞而未可出也横渠
 張子曰見塞于九二故不出
不出門庭凶失時極也
 當其可之謂時九二之出維其時矣其出也不早不
 後正當其中今也當出而不出則失時之極也
[025-13b]
不節之嗟又誰咎也
 不節之嗟咎將誰執當自思其過可也平菴項氏曰
 又誰咎也凡三同人之初九以為褒辭解之六二以
 為貶辭節之六三王弼從解沙随程迥從同人安世
 謂三辭皆无褒貶但言人當自謹而已出門同人我
 所當擇致寇之端我所當省不節之嗟我所當慮得
 失由巳皆无所歸咎也雖與他爻无咎小異然亦得補
 過之方于本義无悖也觀需九三自我致寇敬慎不
[025-14a]
 敗也則解之自我致戎又誰咎也亦教以自反非必
 貶辭也
安節之亨承上道也
 上謂九五也六四之所以安節亨者盖能奉承九五
 中正之道而行之也
甘節之吉居位中也
 節貴乎中中則无過无不及當節而不節則六三有
 不節之嗟過于節則上六有苦節之凶惟九五甘節
[025-14b]
 而吉者盖居位之中當位以節无過无不及也
苦節貞凶其道窮也
 節而得中則可以通行過則其道窮矣洓水司馬公
 曰其道窮也者謂其道不可通行於世也
初九虞吉志未變也
 彖辭云利貞謂中孚之道當固守以正也今以九居
 初正也正則其志專一而與四相應蓋未變也家人
 之初九亦言志未變皆示人以慎始之道也
[025-15a]
其子和之中心願也
 真誠相孚此中心所願也平菴項氏曰中心願甚言
 其孚故泰之六四不戒以孚亦曰中心願也
或鼓或罷位不當也
 六三居不當位心无所主故或鼓或罷而不定若初
 九則不如是也
馬匹亡絶類上也
 絶釋亡字類釋匹字上指六四謂六四絶六三之類
[025-15b]
 于上也伯玉毛氏曰馬匹亡者隂之絶類而從陽者
 也坤以喪朋為吉中孚以絶類為无咎節初齊氏曰
 絶類上謂其逺絶六三之匹類乎上也或云絶類以
 從上或云絶類以自上皆有增字釋經之嫌不若以
 上為六四而云六四之絶其類乎上為得孔子釋匹
 字之意且於六三得敵可以互𤼵
有孚攣如位正當也
 小畜之九五云有孚攣如中孚之九五亦云有孚攣
[025-16a]
 如小畜以六四為全卦之主中孚則以六四為上卦
 之主中孚之九五正當小畜之九五其位同故其辭
 亦同詳見兊九五爻𫝊解當平聲
翰音登于天何可長也
 翰音而欲效澤鳥之長鳴吾見其力盡而不能繼又
 何可長也横渠張子曰上九處中孚之窮不久將變
 而為小過之初六故小過初六之爻辭曰飛鳥以凶
飛鳥以凶不可如何也
[025-16b]
 處小過之時可下不可上可止不可動初六不安分
 處下是燕雀而欲為鴻鵠之髙飛豈所宜哉以此而
 凶則其凶不可免吾末如之何也已矣
不及其君臣不可過也
 遇妣而過其祖此小過也遇臣而過其君謂之小過
 可乎蓋遇妣可過于祖遇臣則不可過于君故在祖
 言過在君言不及不及其君謂人臣之分不可過也
從或戕之凶如何也
[025-17a]
 被戕害而曰凶如何葢甚言其必凶也不釋防之者
 以其不能防也能防則不為其戕害也
弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
 位不當謂九四剛失位而不中也當小人過而亨之
 時為君子者宜以禮待遇小人葢逢此之時居此之
 位不容不然故曰弗過遇之位不當也不得已而往
 則其往也不可以久處故曰往厲必戒終不可長也
宻雲不雨已上也
[025-17b]
 已上謂隂過于陽也隂陽和則雨今也隂過于陽豈
 能成雨乎紫陽朱子曰已上太髙也
弗遇過之已亢也
 六五曰已上謂其已過也上六又過甚故曰已亢
曳其輪義无咎也
 初九與六四為正應在既濟之初恐六四之復陷也
 竭力以挽其輪輪雖敗其義亦无咎况不敗乎
七日得以中道也
[025-18a]
 失而復得以六二能以中道自守也
三年克之憊也
 憊者勞苦而疲困也敵强曰克三年之久然後克之
 則老師費財其憊可知也
終日戒有所疑也
 懲熱羮者吹冷虀今六四在既濟之時而復渉險難
 能无疑乎所以為之防者故疑其又有後患也
東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
[025-18b]
 祭在時不在豐禴祭葢時祭也時祭雖薄明神所饗
 是以吉太來也時字盖釋禴字虚齋趙氏曰曰實曰
 大曰福曰吉皆坎中之陽也
濡其首厲何可久也
 既濟之終變為未濟葢為乆也平菴項氏曰上六居
 濟之終而復陷于險如病愈之後復遇病其能乆乎
濡其尾亦不知極也
 人之才力有限不可强也在未濟之初早已濡其尾
[025-19a]
 尾濡則不能舉豈能濟乎兹盖不度其才力之所至
 而冒然驟進不得其中者也故曰濡其尾亦不知極
 也極之義與節九二失時極同亦字承既濟上六濡
 其首而言極與正叶猶坤之𤼵與大叶家之實與順
 叶蓋魯音之叶如此不必改極為敬以叶正亦不必
 改正為直以叶極也
九二貞吉中以行正也
 以九居二而其位不正故以貞吉戒之然以剛徳居
[025-19b]
 中而無過為則其所行亦正也九二在他卦為不正
 在未濟之時以剛居柔葢得為下之正者也
未濟征凶位不當也
 六爻皆位不當而獨於六三曰位不當以六三才弱
 而處下體之上也
貞吉悔亡志行也
 爻以六三為未濟則九四其濟矣乎九四已脱下卦
 之險為近君之大臣是以其志行也
[025-20a]
君子之光其暉吉也
 暉者日旁之光故周禮眡祲以十暈為十煇今曰君
 子之光其暉吉也則不獨為六五之吉與之比者皆
 吉也
飲酒濡首亦不知節也
 爻辭既兩言有孚而分飲酒濡首為二事則爻𫝊所
 謂飲酒濡首亦當分為二事諸説皆以飲酒濡首
 渾為一説未之詳玩爾飲酒盖謂孚于六五則足以
[025-20b]
 止矣濡首謂又孚于六三則不知止焉故曰飲酒濡
 首亦不知節也
 
 
 
 
 
 周易集説卷二十五