[038-1a] 
欽定四庫全書
周易集説卷三十八
宋 俞琰 撰
説卦傳三
乾為天為圜為君為父
天積陽而居上乾三畫純陽故為天物之體圓者常
動乾陽體而運轉不息故為圜尊而居上君之象也
萬物資之以為始父之象也白雲郭氏曰包犧氏始
[038-1b]
作八卦以通神明之德以𩔖萬物之情此皆所謂𩔖
萬物之情也乾之於八卦天之於三才君之於臣父
之於子皆一道也是之謂𩔖也平菴項氏曰乾道大
而无極唯天足以盡之運而无極唯圜足以盡之故
以二象為首句也在國則君在家則父皆物之元也
為玉為金
其質純粹故為玉其性堅明故為金或曰玉謂其不
變金謂其變
[038-2a]
為寒為冰
乾居西北極高而至剛之地其位屬亥於時為十月
其候為水始冰地始凍故為寒為冰冰生於水而寒
於水觸之則其利如刄冰蓋水之勁氣也或曰寒隂
氣冰隂物隂盛之極自坤而變乾故為寒為冰
為大赤
純陽極剛而明甚故為大赤漢上朱氏曰赤陽色也
陽始於子坎中之陽故坎為赤極於已純陽也故乾
[038-2b]
為大赤
為良馬為老馬為瘠馬為駁馬
乾健故為良馬老陽故為老馬純剛故為瘠馬瘠言
其骨之峻非羸弱之謂也崔憬曰骨屬陽肉屬隂乾
純陽骨多故為瘠駁雜也晁以道曰駁馬其九四乎
説文云駁馬色不純也詩東山云皇駁其馬注云黄
白曰皇駵白曰駁即不純也白雲郭氏曰孔氏謂駁
馬有牙如鋸能食虎豹誤矣未有蹄物能搏虎豹者
[038-3a]
也愚案山海經爾雅並云駁如馬而鋸牙食虎豹既
曰如馬則駁乃别是一物非易之駁馬也孔氏引以
為證不審諦爾
為木果
圓實而在上故乾為木果
坤為地為母
坤積隂處下故為地萬物資之以生故為母以配父
為布
[038-3b]
古者以泉貨為布蓋取廣布流行之義乾之所至坤
亦至焉故為布或曰地南北為經東西為緯故為布
為釡
釡所以化生物為熟物乾生之坤則化之以其能熟
萬物故為釡平菴項氏曰六十四升為釡坤包六十
四卦如釡之包六十四升也坤卦半為乾全為坤乾
與坤交為六十四故惟坤為能具六十四卦之體
為吝嗇
[038-4a]
隂性至靜受而不施故為吝嗇
為均
均者土之均也坤之氣動而闢至而廣无有逺近高
深悉皆含育而成就之故為均陶人制物之形者謂
之均亦此義也崔憬曰地生萬物不擇善惡故謂之
均
為子母牛
性順而多孕育故為子母牛平菴項氏曰自萬物言
[038-4b]
之坤皆為母就牛言之又為子母牛者為少為牝為
孕育為隨順兼數義也乾馬老瘠故坤牛牸犢明少
且肥皆相反也
為大輿
方而能載者輿也地之形方載華嶽而不重故為大
輿坤隂本小以其載陽所以大也
為文為衆
竒為質偶為文竒則一偶則衆坤三畫皆偶故為文
[038-5a]
為衆横渠張子曰坤為文衆色也為衆容載廣也
為柄
柄一作缺/乾性圜轉而曲坤性執方而直大抵與乾
相反故乾為圜坤為柄
其於地也為黑
乾極陽故為大赤坤極隂故為黑黑者地之肥美而
能生殖者也平菴項氏曰黑者幽隂之色也不言黄
而言黑者黄者坤之離𤣥者乾之坎皆中爻之色也
[038-5b]
若論其極則乾正為赤坤正為黑故先天圖乾南而
坤北也
震為雷
震以一陽動於二隂之下為隂氣所包而未能出則
激薄而有聲故為雷
為龍
龍之説見前此重出不然則龍之青者也何以見之
龍為馬馬之牡者也坤則為馬之牝震則為馬之善
[038-6a]
鳴乾為龍此乃龍之大者也震之於龍是為青龍又
何疑焉平菴項氏曰震為龍虞翻謂當作駹蒼色也
朱子發謂當作
東方尾星也
為𤣥黄
𤣥黄者天地之雜也乾色本赤坤色本黑震乃乾剛
坤柔之始交而赤黑相雜故為𤣥黄正義云𤣥黄雜
則成蒼色也
為旉
[038-6b]
旉音敷華之通名陽止於終則結為果實陽動於初
則發為華蘂震以一陽動於初而陽氣始發故為旉
平菴項氏曰震為旉李鼎祚云本作專延叔堅説為
旉大布也案釋文引王肅干寳説皆以旉為花
則
字之為旉久矣古文花字為華為荂為皆音敷
為大塗
震東方之卦於時為春萬物皆自此而出故為大塗
大謂得乾陽之第一畫也
[038-7a]
為長子
震一索而得男繼乾父之體故為長子不稱長男而
稱長子者以其承父之正傳主國之重器非坎艮二
男比也楊繪曰震為長男代父之任故位於生物之
地世子宅於東宫蓋取諸此也
為決躁
決指陽畫躁指隂畫動於𥘉為決動於中動於末再
三動而不巳則為躁
[038-7b]
為蒼筤竹為
葦
筤音郎音丸蒼筤青色也青為震之本色葦與
詩七月所謂葦同毛氏傳云薍為葭為葦孔氏
曰釋草云薍似葦而小初生者為菼長大為薍成則
名為葦初生為葭長大為蘆成則名為葦愚謂竹
與葦皆根固而叢生上虛而下盤固陽在下之象
也漢上朱氏曰葦震之廢氣故竹堅而葦脆竹
久而葦易枯
[038-8a]
其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙
震陽始動故為馬之善鳴震居左故為馬之馵足震
動於下故為馬之作足爾雅云後右足白驤左足白
馵詩小戎云駕我騏馵注云左白曰馵京房本以馵
為末末之説未詳作動也魯頌駉詩云思馬斯作子
由蘇氏曰作奮起也或云雙足並舉也上靜而下動
故為作足的白也巽為白又為廣顙震變而為巽故
為的顙之馬詩車鄰云有馬白顚爾雅云駒顙白顚
[038-8b]
劉備庾亮皆名其所乗之馬為的顱蓋馬之白額者
也平菴項氏曰馵與的皆巽之色也震巽同生故有
巽之氣焉於足則白在後左於顙則白在前左足者
震之本象也巽之生在其後故為後足白首者乾之
象也乾之爻往而生震其上二爻遂成巽象巽在其
上故為顙白也
其於稼也為反生
反生者百昌産於土而歸於土又自土中戴甲而出
[038-9a]
麻豆之屬是也震之陽實在下動而上行故於稼為
反生翁庻善曰夫稼之始也根於土土之氣上升焉
則為榖已而榖之墜則又反而生於土焉生生不窮
之妙也
其究為健為蕃鮮
究終竟也陽長而不已則其究為乾之健蕃謂草也
與坤文言傳草木蕃之蕃同鮮乃魚也即書益稷鮮
食之鮮震三爻俱變則為巽故為蕃鮮震居東得木
[038-9b]
之正氣巽居東南得木之餘氣是故震之為花也變
巽則為草震之為龍也變巽則為魚漢上朱氏曰震
巽皆為木者何巽之初草之根也震之初木之根也
巽之二三木之在上者也震之二三草之在上者也
木有柔者木之草也草有剛者草之木也説卦舉一
隅爾又曰郭璞謂魚者震之廢氣也巽王則震廢故
虞翻以巽為魚
巽為木為風
[038-10a]
巽内柔而外剛本靜而末動故為木他卦言木如乾
為木之果坎為木之堅多心艮為木之堅多節離為
木之科上槁震兌坤雖不言木震乃木之旉兌乃木
之毁折坤乃木之衆多者也順而无所不入故為風
風能揚沙走石其中與末皆剛也雖鍼竅線縫亦入
其本柔也陽激隂為雷隂激陽為風故雷與風皆有
聲横渠張子曰隂氣凝聚陽在内者不得出則奮擊
而為雷霆陽在外者不得入則周旋不舍而為風其
[038-10b]
聚有逺近虚實故風雷有大小暴緩
為長女
巽一索而得女故謂之長女震為長子故巽為長女
以配之巽離兌皆稱女所以配三男也
為繩直為工
木有曲直繩者糾木之曲而取直工則引繩之直以
制木者也横渠張子曰為繩直順以達也為工巧且
順也
[038-11a]
為白
巽者震之反震為草木之初生故其色青巽為草木
之枯死故其色白白所以受采者其性巽順也
為長為高
長如風行而長高如木生而高
為進退為不果
進退風之性也巽懦而不決故為進退二陽在外進
也一隂在内退也外剛而内柔一隂盤旋乎二陽之
[038-11b]
下故為不果大抵與震相反
為臭
臭以風而傳隂氣在下盤鬱而不散故為臭
其於人也為寡髮為廣顙為多白眼
髮者血之餘血隂物也陽多隂少巽二陽而一隂故
為寡髮陽廣隂狹巽二陽在上如人之額闊故為廣
顙躁人之眼多白目睛不正也離以柔居中目之正
故為明巽以柔居下目之不正故為多白眼釋文云
[038-12a]
寡虞本又作宣黑白雜為宣髮平菴項氏曰宣髪者
白髪也虞翻謂馬君不當改宣為寡然寡亦脫髮之
象與廣顙同𩔖也宣髪廣顙者變坎上爻水不上潤
故不成血盛之髪也多白眼者遷離中爻於下故不
成中虚之眼也
為近利市三倍
利市謂物之美而利於市者也案春秋昭公十六年
左氏傳云爾有利市寳賄利市蓋古語也倍蒲亥反
[038-12b]
詩贍卬云如賈三倍謂其善賈而得利之多也巽順
而多有所入故為近利市三倍謀利者必於市南方
離日之中為市巽居東南與離相近也一隂在下為巽
之主而在上二陽皆為其所有則其本小而其利甚
博矣三倍謂在上二陽畫毎畫三分之則其數六而
三倍於一隂之二也
其究為躁卦
其終變而為震故曰其究為躁卦震為決躁也震巽
[038-13a]
皆言其究所以例其餘也王荆公曰言巽為躁卦則
知艮為靜卦矣或曰震得陽氣之先者也巽得隂氣
之先者也故其卦皆有究極之義乾鑿度云物有始
有壯有究漢上朱氏曰巽三變成震震三變成巽舉
此則知乾三變成坤坤三變成乾離三變成坎艮三
變成兌矣
坎為水
水内明坎之陽在内故為水坎以一陽居二隂之中
[038-13b]
猶水之在地中也漢上朱氏曰坎生於坤本乎地也
故潤下離生於乾本乎天也故炎上
為溝瀆
坎以陽畫為水二隂夾之是為溝瀆白雲郭氏曰江
河溪澗皆水也溝瀆人所為者也平菴項氏曰坎勞
卦也溝瀆隱伏矯輮弓輪為通為盗皆事之勞者也
為隱伏
一陽匿於二隂之中為二隂所蔽故為隱伏
[038-14a]
為矯輮為弓輪
矯者矯曲而使之直也輮者輮直而使之曲也弓與
輪皆矯輮之所成凡矯輮之物内不剛則易折外不
柔則又不可以矯輮坎内剛而外柔一陽鬰於二隂
故為矯輮為弓輪宋衷曰水流有曲直故為矯輮正
義云弓者激矢如水之激射也輪者運行如水行也
其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤
一陽陷於二隂之中故為加憂心耳以虚為體坎中
[038-14b]
實故為心病為耳痛坎為水血在人身則水之屬也
赤其色也故為血為赤乾為大赤坎得乾之中爻故
止於為赤横渠張子曰坎為血卦周流而勞血之象
也漢上朱氏曰黄帝書腎主血心藏血腎坎水也心
離火也離中隂而藏血坎離交也
其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳
乾為馬坎得乾之中爻而剛在中故為馬之美脊為
馬之亟心亟急也内剛勁故其心急下首者柔在上
[038-15a]
也薄蹄者柔在下也為曳羡文白雲郭氏曰易曰見
輿曳又曰曳其輪故輿為曳而馬无曳也乾震之馬
四而坎之言馬五亦知曳為輿矣
其於輿也為多眚
其於輿也為多眚如郭白雲所云當作其於輿也為
曳中實而重為曳多眚疑當在心病之下目有病為
眚心與目皆屬離坎與離相反故在坎為病為眚
為通
[038-15b]
水由地中行萬折必東故為通或曰通以輿言輿可
以濟險故為通愚則曰均是輿也得時則為通失時
則為曳
為月
月體隂本黑受日之光而白外隂而内陽也坎之體
外隂而内陽故為月
為盗
行險以僥倖剛而善隱伏盗也坎以剛陽匿於隂中
[038-16a]
故為盗平菴項氏曰盜之潛行有水之象月隂於夜
亦盗之象也
其於木也為堅多心
内剛故為木之堅多心水生木木得水之潤則堅
離為火為日為電
離麗也火麗乎木日麗乎天電麗乎雲皆有所麗而
明者也故離為火為日為電電光乃日之光然必麗
乎雲則見无雲則无電也胡致堂曰或謂雷霆何為
[038-16b]
而然者有形耶有神耶曰古人未之言也然先達大
儒亦嘗明其理矣蓋天地間無非隂陽聚散闔闢之
所為也可以神言不可以形論非如異學所謂龍車
石斧鬼鼓火鞭怪誕之難信也故其言曰隂氣凝聚
陽在内而不得出則奮擊而為雷霆雖聖人復起不
能易矣凡聲陽也光亦陽也光發而聲隨之陽氣奮
擊欲出之勢也電緩小則震亦緩小電迅大則震亦
迅大震電交至則必有雨震而不電電而不震則无
[038-17a]
雨由隂氣凝聚之有疎緩迅宻也曰世人所得雷斧
者何物也曰此猶星隕而為石也本乎天者氣而非
形偶隕於地則成形矣然而不盡然也曰雷之破山
折樹殺人者何謂也曰先儒以為隂陽之怒氣也氣
鬱而怒方爾奮擊偶或值之則遭震矣然而不盡然
也電之閃爍激疾如金蛇飛騰之狀何謂也曰電之
發也唯光爾適映雲際則如是不當乎雲際而在同
雲之中則无此矣凡天地造化之迹茍不以理推則
[038-17b]
必入于幻怪誕偽之說而終不能明故君子窮理之
為要也
為中女
離再索而得女故謂之中女
為甲胄為戈兵
外剛故為甲胄甲鎧也胄兜鍪也所以内衛也剛在
外而火氣上鋭故為戈兵所以外禦也胄字與冒字
相似從目胄字從月乃胄子之胄也
[038-18a]
其於人也為大腹
外大而中虚故為大腹平菴項氏曰坎離者乾坤之
精氣也乾為首故坎為下首坤為腹故離為大腹離
非能大於坤也大腹下首皆疾證也
為乾卦
火性燥故為乾卦王荆公曰離為乾卦則坎為濕卦
可知矣鄭正夫曰離言乾卦而坎不言濕坎言血卦
而離不言氣互相備也
[038-18b]
為鼈為蟹為蠃為蚌為龜
外剛内柔故為鼈為蟹為蠃為蚌為龜龜鼈之卵蟹
之肓皆黄者内坤也括蒼龔氏曰蠃則形鋭而善麗
蚌則内虚而含明白雲郭氏曰鼈蟹蠃蚌龜介物也
介物甲胄𩔖也
其於木也為科上槁
科空處與孟子盈科之科同離中虚而外乾燥故為
木之科上槁蓋與坎之堅多心相反宋衷曰隂在内
[038-19a]
則空中木中空則上枯槁也
艮為山
山止而不動者也艮止也陽動之極而止於二隂之
上故為山
為徑路
震之陽始出則為大塗艮之陽小而上窮故為徑路
横渠張子曰艮為徑路通或寡也
為小石
[038-19b]
陽大隂小艮之陽畫為山故隂畫為小石白雲郭氏
曰山與小石如坎水溝瀆之義
為門闕
艮體上實下虚故為門闕
為果蓏
木之植生而其實有核者曰果桃李之屬是也草之
蔓生而其實无核者曰蓏𤓰瓠之屬是也陽剛在上
故為果隂柔在下故為蓏平菴項氏曰果蓏氣之止
[038-20a]
於外者也乾純陽但為木果艮一陽二隂故為木之
果又為草之蓏震為旉草木之始也艮為果蓏草木
之終也果蓏能終而又能始故於艮之象為切
為閽寺
周官閽人掌王宫中門之禁止物之不應入者寺人
掌王之内人及女宫之戒令止物之不得出者艮以
剛止於外以衛内之柔故為閽寺宋衷曰閽人主門
寺人主巷艮為止此職皆掌禁止者也
[038-20b]
為指
指謂手指一説以為足指括蒼龔氏曰指於四支之
末而能止者也平菴項氏曰為指義與堅多節同
為狗
狗説見前此重出白雲郭氏曰陽卦之中獨艮不言
馬其剛在上所用益小故於獸畜之𩔖无行徤之功
徒有噬齧之象狗鼠黔喙之屬皆是也漢上朱氏曰
狗當作豿爾雅謂熊虎醜其子豹蓋虎子未有文猶
[038-21a]
狗也
為鼠
鼠與狗皆善齧艮剛在前故為狗又為鼠白雲郭氏
曰且坎之為隱伏也在賢者為隱在小人為盗艮之
為利則為狗為害斯為鼠皆一義而二象也
為黔喙之屬
黔青黑色喙亦剛在前也謂之屬則凡黔喙者皆是
也沙隨程氏曰黔東北方之色青黑雜也白雲郭氏
[038-21b]
曰震之剛動於下故言足坎之剛動於中故言心艮
之剛動於上故言喙
其於木也為堅多節
坎之剛在内故為木之堅多心艮之剛在外故為木
之堅多節白雲郭氏曰堅多節剛不中也中則為心
不中則為節心則利用節則不利於用二卦之辨也
兌為澤
澤乃瀦水之地物之潤而見乎外者亦為澤兌之隂
[038-22a]
見乎外故為澤坎體上下俱虚澤體則上虚而下實
故川壅則成澤決則成川
為少女
三索而得女位在末故謂之少女
為巫為口舌
巫尚口舌以言語説人者也兌上折口之象也陽動
於内舌之象也白雲郭氏曰古之巫與今之巫異古
之巫誠人也今之巫妄人也誠可用以通神妄非聖
[038-22b]
人之所用也
為毁折
春氣發生於震東方而萬物敷榮震主生故以為旉
秋氣肅殺於兌西方而萬物摇落兌主殺故以為毁
折横渠張子曰物成則上柔者必折也括蒼龔氏曰
毁折反所謂蕃鮮也
為附決
附謂柔附剛也兌隂卦隂柔多疑不能決也附二陽
[038-23a]
以決故為附決正義云秋物成熟賫程之屬則毁折
果蓏之實則附決
其於地也為剛鹵
鹵鹹也東方謂之斥西方謂之鹵剛鹵乃産金産鹽
之地兊下實而澤見於外故為地之剛鹵正義云水
澤所停則鹹鹵也平菴項氏曰毁折附决與剛鹵同
不能生物兊為金為秋皆決折之氣也鹵者水之死
氣也坎水絶於下而澤見于上則足以為鹵而巳矣
[038-23b]
物之相附者至秋而盡決隂在陽中為附二陽下而
一隂上則附者決矣此自離而兊之序也然震之本
志巳為決躁但至離而附故未決耳至兊則毁折之
矣雖欲復附得乎決象𩔖兊故亦為決鄭少梅謂剛
者出金鹵者出鹽雖不生五榖而寳貨興焉然予以
為此亦末作之象也凡兊之象皆屬末口舌者行之
末妾婢者女之末金寳者利之末也
為妾
[038-24a]
兌少女故為妾從姊為娣從姑為姪蓋皆女之末也
為羊
羊説見前此重出漢上朱氏曰為羊鄭康成本作陽
虞翻本作羔今從鄭鄭云此陽謂養无家女行賃炊
㸑今時有之賤於妾也郭璞引魯詩曰陽如之何又
曰今巴濮之人自呼阿陽
右第十一章分八卦為八門而百物不廢所以反
覆推廣象𩔖使之明備以資占者之決也雖然亦
[038-24b]
舉其大槩而巳安能盡天地間萬物之象而説之
哉荀爽九家集解所謂坤為裳坎為狐之𩔖不過
因爻中有此而增之耳非本文也平菴項氏曰乾
為父坤為母震為長子巽為長女離為中女兑為
少女皆見於象而中男少男獨不重見乾為馬坤
為牛震為龍艮為狗兌為羊皆見於象而巽雞坎
豕離雉獨不重出巽為躁卦坎為血卦離為乾卦
五卦皆不稱卦震究為健為蕃鮮巽究為躁而六
[038-25a]
卦皆不稱究蓋互相例也
[038-25b]
周易集説卷三十八
