[034-1a] 
欽定四庫全書
周易集說卷三十四
宋 俞琰 撰
繫辭下傳三
子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤隂物也隂陽合德
而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德
易三百八十四爻凡九皆乾陽之闢凡六皆坤隂之
闔故曰乾坤其易之門邪門猶闔戸闢戸之義或以
[034-1b]
爲學易自乾坤兩卦而入非也乾陽物也坤隂物也
一闔一闢爲易之門而其變至於四千九十六皆此
二物也以二物之德言則隂與陽合陽與隂合而其
情相得以二物之體言則剛自剛柔自柔而其質不
同故曰隂陽合德而剛柔有體以用也撰爲也天地
之所爲可見者也易則以此二物體之神明之德不
可測者也易則以此二物通之故曰以體天地之撰
以通神明之德釋文云本又作易之門戸邪愚案魏
[034-2a]
伯陽參同契亦作乾坤者易之門戸紫陽朱子曰乾
坤便是易只一箇隂陽做底如一門二戸一闔一闢
也又曰六十四卦只是一隂一陽闔闢而成下文云
乾陽物也坤隂物也隂陽合德而剛柔有體便見得
只是這兩箇又曰諸卦剛柔之體皆以乾坤合德而
成故曰乾坤易之門誠齋楊氏曰明乎乾之陽則知
舉六十四卦之陽本乎陽者皆乾也明乎坤之隂則
知舉六十四卦之隂本乎隂者皆坤也知易之道隂
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陽合德剛柔有體則知易之道所以體天地之所爲
而與天地爲一體通神明之德而使神明無遯情矣
天地之撰如三子者之撰撰之言爲也童溪王氏曰
撰所以造物也
其稱名也雜而不越於稽其𩔖其衰世之意邪
名不特謂卦名凡卦爻所稱事物之名皆是也其稱
雖雜亂不一然不越乾陽坤隂二物而巳於此而稽
考其事物之類則非一言而盡與淳古不侔矣故曰
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其衰世之意邪於字侯果以爲嘆辭紫陽朱子曰萬
物雖多無不出於隂陽之變故卦爻之義雖雜出而
不差謬然非上古淳質之時思慮所及也故以爲衰
世之意蓋指文王與紂之時也
夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷
辭則備矣
往謂既往之事人所不明者易能彰之來謂方來之
事人所未知者易能察之顯謂百姓之日用至顯而
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人所共見者易則微之而使人敬慎而不敢慢幽謂
死生之說鬼神之情狀至幽而人所難見者易則闡
之而使人洞曉而無所疑知往來之事見幽顯之理
則人心無不開明者矣蓋彰往察來則又可以因往
而推來微顯闡幽則又可以因顯而知幽也當名如
同人之宗觀之賔蠱之考小過之妣所命之名皆因
其實而當也辨物如乾之龍姤之魚噬嗑之肉剥之
牀所取之物皆因其事而辨也正言者明其理而直
[034-4a]
言其事如利見大人利用享祀利用侵伐是也斷辭
者斷以吉凶之辭如小貞吉大貞凶可小事不可大
事是也備謂無所不具也斷辭則吉凶明而人事息
矣此所以謂之備或曰斷辭即彖辭也紫陽朱子曰
而微顯恐當作微顯而開而之而亦疑有誤
其稱名也小其取類也大其旨逺其辭文其言曲而中
其事肆而𨼆
其稱名雖小其取類則大如坤之牝馬以取類於地
[034-4b]
是也其旨所及者逺如坤言履霜堅冰至臨言八月
有凶是也其辭交錯而有文如損言龜弗克違於六
五益言龜弗克違於六二夬言臀無膚於九四姤言
臀無膚於九三是也其言委曲而切中於理如泰之
朋亡得尚于中行无妄之其匪正有眚不利有攸往
是也其事直陳於前而其義則隱如蠱之先甲三日
後甲三日巽之先庚三日後庚三日是也
因貳以濟民行以明失得之報
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貳疑也報應也聖人因民心之疑貳無以決遂作易
以濟其所行之行濟如濟水疑則不敢濟決其疑則
濟也故爲占辭以明其失得之報應示之以行有失
得則報有吉凶也
右第六章言聖人作易之事紫陽朱子曰此第六
章多闕文疑字不敢盡通後倣此
易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎
易興於中古謂殷周之時作易者有憂患指文王夫
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伏羲始畫八卦因而重之爲六十四是伏羲作易也
今以爲文王何也曰易之畫始於伏羲易之辭則始
於文王故皆謂之作也夫易始作於伏羲有其畫無
其辭再作於文王乃有六十四卦彖辭并三百八十
四爻辭易道遂興興者起也文王以前易只是卜筮
之書掌於太史太卜占吉凶而已至文王繫之辭以
明吉凶始就所占之辭敎人以修身齊家治國平天
下之道則是易道之著明起於文王也文王之作易
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何爲有憂患也耶曰文王身受羑里之難又爲天下
後世計此所以有憂患也夫易無思無爲者也今曰
有憂患何也曰無思無爲者易有憂患者作易之聖
人也
是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恒德之固
也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也
巽德之制也
是故兩字承上文而言履謂踐履基猶基址之在下
[034-6b]
築土宜實人之踐履自下積累而至上歩歩皆實則
德有其基也謙謂卑以自處柄所以自持也以謙自
持則德有其柄也復謂反其本人性本善一念或差
則失其本然之天苟能自反而復其善則德有其本
也恒謂常久固者堅固也損以懲忿窒欲則不善日
損而德日修也益以遷善改過則善日益而德日裕
也困窮之際正可以觀德人能安於困窮而不失其
所守如歲寒之松栢疾風之勁草則亦足以自别此
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所謂德之辨也井之德安靜而不動此所謂德之地
也巽之德柔順而能深入細微事至則隨宜斷制此
所謂德之制也紫陽朱子曰凡卦皆反身脩德以處
憂患之事也而有序焉基所以立柄所以持復者心
不外而善端存恒者守不變而常且久懲忿窒欲以
修身遷善改過而長善困以自驗其力井以不變其
所然後能巽順於理而制事也
履和而至謙尊而光復小而辨於物恒雜而不厭損先
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難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽
稱而隱
此一節如書臯陶謨之九德蓋兼體用而言也履以
兌柔應在上之乾剛是以和說而周至謙以艮陽下
於坤隂而處下體之上是以尊髙而光明復小而辨
於物者一陽初生於羣隂之下其氣雖微而不爲羣
隂所亂如暗中一㸃白其光雖小而不爲黑所掩也
恒雜而不厭者剛柔皆應而其文交錯如青黄之相
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間可謂雜矣而其所自守者有常至久而不厭也損
先難而後易者其初用力頗難及其慣習則如自然
也益長裕而不設者因有此理而就加充長之不必
造作則僞也困窮而通者有所守則身窮而道亨也
井居其所而遷者井本不動之物汲以養人濟物則
隨所汲而往也巽稱而隱者二陽顯然在上稱也一
隂入於其下隱也稱量事物之輕重而意不露但見
其隨宜斷制而不見其迹也紫陽朱子曰有隱而不
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能稱量者有能稱量而不能隱伏至露形迹者皆非
巽之道也巽德之制也巽以行權都是此意
履以和行謙以制禮復以自知恒以一德損以逺害益
以興利困以寡怨井以辨義巽以行權
履以和行者君子之踐履以和爲貴不和則不可行
也謙以制禮者禮尚謙卑惟謙卑斯可以制禮也復
以自知者反求諸巳而内自省也恒以一德者處煩
雜之中久而不二則其德終始惟一也損以逺害益
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以興利者善日益則其利日興也困以寡怨者固窮
而不尤人怨是用希也井以辨義者澄心靜慮則物
來善應義無不辨也巽以行權者巽順而不與物忤
則能隨物輕重而行權權所以平物之輕重也聖人
行權酌而處之以合於義而巳安定胡氏曰九卦皆
即以之一字言之亦如六十四卦象辭皆著一以字
蓋以明其用易也
右第七章三陳九卦之德說者皆謂聖人處憂患
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之道或曰九卦之兩體多取坤與巽兌蓋坤順也
巽入也兌說也皆善處憂患而不怨天不尤人者
也謙下艮上坤復下震上坤取坤順者凡二履下
兌上乾損下兌上艮困下坎上兌取兌說者凡三
恒下巽上震益下震上巽井下巽上坎巽上下皆
巽取巽入者凡四獨於離無取蓋取憂患之中用
晦則可用明則不可也
九家易云先陳其德中言其性後敘其用也紫陽朱
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子曰易中儘有處憂患之卦非謂九卦之外皆非所
以處憂患也若以困爲處憂患之卦則屯蹇非處憂
患而何觀聖人之經正不當如此後世拘於象數之
學乃以爲九陽數聖人之舉九卦蓋合此數也尤泥
而不通矣平庵項氏曰三陳之中皆有辨字其一曰
困之辨辨於巳也其二曰復小而辨於物辨於人也
其三曰井以辨義人已之間兩致其辨也史學齋曰
三陳九卦有深旨焉自履德之基至巽之制皆以之
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字𤼵明其德此初陳也自履和而至至巽稱而隱皆
以而字𤼵九經之體此再陳也自履以和行至巽以
行權皆以以字𤼵九經之用此三陳也此九卦有德
有體有用益切於人事之要
易之爲書也不可逺爲道也屢遷
易者載道之書也道不可須臾離也君子居則觀象
玩辭動則觀變玩口可一日逺之哉屢遷謂六爻之
變動也
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變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可爲典要
唯變所適
此言易道之屢遷也變動不居謂六爻變動或爲九
或爲六也六虛即六爻之位周遍也流行也位因爻
而見爻之九六未定則其位虛也上上聲下去聲上
下无常謂或在上或在下也剛柔相易謂陽剛變爲
隂柔隂柔變爲陽剛而相交易也典常也要約也屢
遷如是則不可以爲定法唯變所適而巳紫陽朱子
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曰易不可爲典要揚雄太𤣥却可爲典要他定三百
五十四贊當晝三百五十四贊當夜晝則吉夜則凶
吉之中又自分輕重凶之中又自分輕重易却不然
有陽居陽而吉者又有凶者有隂居隂而吉者又有
凶者有有應而吉者有有應而凶者是不可爲典要
之書也又曰易不是死法太𤣥都是死法
其出入以度外内使知懼又明於憂患與故無有師保
如臨父母
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此言易書之不可逺也内謂下卦外謂上卦自内而
往外爲出自外而來内爲入度節度也出入以度謂
君子之出處進退當有節度蓋不可不謹也外内使
知懼如泰倒轉爲否内乾出而爲外乾則彖辭戒之
曰不利君子貞此在外而使之知懼也如需倒轉爲
訟外坎入而爲内坎則彖辭戒之曰不利渉大川此
在内而使之知懼也又明於憂患與其所以致憂患
之事因詳悉而告之則夫人至此鮮有不知懼者矣
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知懼之心油然而生則雖無師保之訓誨而儼如在
父母之側不敢有自肆之心也易之爲書切近而有
益於人也如此人之於易也其可逺之乎
初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虛行
此合易書與易道並言也率循也辭謂卦爻之辭揆
度也方謂事情之所向典謂可考常謂可守始循其
辭以度其事情之所向則其爲善也既有典常可考
可守矣然神而明之則存乎其人而爲道也見於實
[034-13a]
用其爲書也不爲空言苟非其人則其道不能以自
行其書亦空言而巳前云不可爲典要謂易之言吉
凶無定法此云既有典常謂易之言吉凶則有定理
右第八章誠齋楊氏曰此章言易道之用存乎變
易道之體存乎常易道之行存乎人
[034-13b]
周易集說卷三十四
