[032-1a] 
欽定四庫全書
周易集說卷三十二
宋 俞琰 撰
繫辭下傳一
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
八卦三畫之卦也列而爲八則一卦有一卦之象蓋
不特天地雷風水火山澤之象凡天地間所有之象
無不具在其中也因而重之謂伏羲既畫八卦又因
[032-1b]
而重之則自二而四自四而八八而十六十六而三
十二三十二而六十四也爻在其中謂三百八十四
爻皆在其中也伏羲畫卦自下而起其始畫也惟一
竒一耦再畫則於一竒一耦之上又生一竒一耦第
三畫亦然於是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七
坤八自然成列及其重爲六十四則乾居八之一兌
居八之二離居八之三震居八之四巽居八之五坎
居八之六艮居八之七坤居八之八又皆成列而各
[032-2a]
有次序無非理之自然也方其畫時雖出於聖人之
手聖人亦不知其所以然也秀巖李氏曰言因而重
之則重卦非文王明矣
剛柔相推變在其中矣
剛柔謂爻九六剛柔相推則一卦變而爲六十四卦
而四千九十六變無不在其中矣
繫辭焉而命之動在其中矣
繫辭焉以命之謂卦爻之下繫之以辭而告人以吉
[032-2b]
凶悔吝也動謂占者所值當動之爻象亦不出乎此
矣或曰動謂所變之卦左氏以動爻爲占者是也
吉凶悔吝者生乎動者也
吉凶悔吝皆生於爻象之動吉一而已而凶悔吝居
其三則人之動也可不慎乎夫吉凶悔吝四者皆辭
之所命也占者由所命之辭而動則動罔不吉不然
則凶悔吝之三者隨至矣
剛柔者立本者也
[032-3a]
易六十四卦凡三百八十四爻不過一剛一柔而巳
易中凡言剛柔即九六也乾九坤六是以易之本立
易非九六則何者爲之本
變通者趣時者也
易窮則變變則通不變則不通也有一卦之時有一
爻之時隨其時之宜而動此變而通之之道也故曰
變通者趣時者也趣與詩棫樸左右趣之之趣同毛
氏傳云趣趨也正義云卦既總主一時爻則就一時
[032-3b]
之中各趣其所宜之時
吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明
者也天下之動貞夫一者也
天下之事非吉則凶非凶則吉何以勝之曰貞則勝
之貞者固守以正而不妄動也前言吉凶悔吝生乎
動蓋動則有吉有凶今也固守以正而不妄動則動
罔不吉何凶之有觀去聲古換反示也天地之道正
所以萬古常示日月之道正所以萬古常明也人苟
[032-4a]
能正道固守而不貳以二則萬事萬變紛紜乎其前
亦莫之能亂不然何以制天下之動哉白雲郭氏曰
天地之所以示人日月之所以常明皆正也天下之
動所以貞夫一者亦以貞夫一則正二則非正也吉
凶貞勝之道亦若是而巳矣
夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣
確然健貌隤然順貌乾之德動而健故確然而示人
者易坤之德靜而順故隤然而示人者簡示人即貞
[032-4b]
觀之謂也
爻也者效此者也象也者像此者也
此者何謂上文乾坤之所示也易六十四卦皆有所
示不特乾坤也乾坤既有所示爻蓋效此所示者也
象蓋像此所示者也紫陽朱子曰此謂上文乾坤所
示之理爻之竒耦卦之消息所以效而象之
爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎
辭
[032-5a]
爻象動乎蓍策之中吉凶見乎辭命之際故謂爻象
爲内吉凶爲外變謂爻象之變辭謂吉凶之辭易之
功業由變而見聖人之情因辭而見欲知聖人與民
同患之情但觀聖人之辭紫陽朱子曰業似吉凶生
大業之業
天地之大德曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何
以聚人曰財理財正辭禁民爲非曰義
天地以生物爲德故人以天地之德爲大德聖人位
[032-5b]
乎天地之中而贊天地之化育故天下以聖人之位
爲大寳釋文仁作人注云王肅卞伯玉桓𤣥明僧紹
本作仁嵩山晁氏東萊吕氏皆從釋文紫陽朱子曰
曰人之人今本作仁吕氏從古蓋所謂非衆罔與守邦
秀巖李氏曰蔡邕云以仁守位以財聚人則漢以前
已用此仁字而非始於王肅矣愚謂以此章上下文
義詳之當依釋文作人守位以人大學所謂得衆則
得國失衆則失國是也聚人以財大學所謂財聚則
[032-6a]
民散財散則民聚是也理財謂甲者還甲乙者還乙
不可不理也正辭猶言正名蓋謂是則言是非則言
非不可不正也禁民爲非謂制爲法令使民不敢悖
理而爲非也義宜也理財正辭禁民爲非而得其宜
此所謂義也夫財者利也聖人不曰生而巳聖人之
德不過順天地之生而已位者生生之主也人者求
其生生於我者也財者生生之本也理財正辭禁民
爲非又所以全其生生之道也
[032-6b]
右第一章紫陽朱子曰此章言卦爻吉凶造化功
業
古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於
地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始
作八卦以通神明之德以類萬物之情
包犧即伏羲也包音庖字本又作庖按世紀云始取
犧牲以供庖厨故號包犧氏上古茹毛飲血包犧則
敎民火食也孟京本作伏羲夫伏羲以前未有文字
[032-7a]
爲政則結繩而己逮夫伏羲氏之王天下也觀象於
天觀法於地俯仰之間天文地理之宜如日月星宿
鳥獸草木昆蟲之類無所不觀又自一身至於萬物
若近若逺無所不取於是始爲之畫而八卦作焉八
卦者伏羲氏之心畫也精可以通神明之德粗可以
類萬物之情因而重之爲六十四卦其實只是八卦
故巽震相遇而文王名之曰益在伏羲則震下巽上
而巳震離相遇而文王名之曰噬嗑在伏羲則震下
[032-7b]
離上而巳他卦皆然太𤣥云察龍虎之文觀鳥龜之
理安定胡氏曰言鳥獸之文者蓋東方之宿爲蒼龍
南方之宿爲朱雀西方之宿爲白虎北方之宿爲龜
蛇紫陽朱子曰王昭素云與地之宜諸本多有天字
俯仰逺近所取不一然不過以驗隂陽消息兩端而
巳神明之德如健順動止之性萬物之情如雷風山
澤之象節齋蔡氏曰神明之德不可見故曰通萬物
之情可見故曰類
[032-8a]
作結繩而爲網罟以佃以漁蓋取諸離
罔古文作网伏羲作結繩爲網罟以敎民佃漁佃以
取鳥獸於山林漁以取魚鼈於川澤使民有肉食鮮
食之利也離謂重離說卦以離爲日月相麗而虛其
中有結繩而爲網罟之象以一隂離乎二陽之間言
之即鳥獸魚鼈麗乎網罟之象伏羲結繩爲網罟爲
佃漁之用蓋取諸重離也紫陽朱子曰蓋字有義愚
謂蓋取諸三字乃孔子以意逆志之辭謂古人制作
[032-8b]
無一不與易合非謂伏羲因有見乎離而後爲網罟
也白雲郭氏曰包犧之時未有犧牲作結繩爲網罟
以佃以漁而已當時之人知有網罟佃漁不知有所
取也孔子以易道觀之然後知是有取於離故曰蓋
取諸離漢上朱氏曰網舉綱紀通言罟止言其紀也
少梅鄭氏曰巽繩離目兩目相連結繩爲之罔罟也
離爲雉佃也巽爲魚漁也
包犧氏沒神農氏作斲木爲耜揉木爲耒耒耨之利以
[032-9a]
敎天下蓋取諸益
炎帝爲耒耜耕耨以敎民粒食故號神農益之爲卦
下震動上巽入皆木也中互坤土木入土而動有耒
耜之象耜耒首耒耜柄斲木以木之銳者因而削之
爲耜今人加以鉄謂之犁頭揉木以木之曲者因而
揉之爲耒今人謂之犁衝神農氏之時民厭食鮮食
遂敎民耕耨而民獲其利蓋取諸益益之名出於文
王而神農之時益之名未立也蓋取諸益者謂神農
[032-9b]
作耒耜蓋有取於益卦非謂神農必按益卦之象然
後爲耒耜也神農之時震下巽上之卦雖未名之曰
益而耒耜之利蓋有益之義也王昭素曰耨字諸本
或作耜乃合文沙隨程氏曰飛走之類實害禾稼惟
網罟佃漁之制立然後耒耜之利見於天下
日中爲市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其
所蓋取諸噬嗑
噬嗑下震動上離明離明在上日中之象震動於下
[032-10a]
爲致民聚貨交易於市之象日中者大明當天而萬
物相見之時也市者萬民聚貨以相交易之地也天
下之民各處其方何以致之天下之貨各産其地何
以聚之今也日中之時爲市則逺近之民皆得以相
及而貨雖不一亦可坐而致其聚也神農氏爲交易
之法使民以其所有易其所無退而各得其所則無
有餘不足之患也其所以致而聚之者蓋取噬而嗑
之之義嗑合也聚而交易合之象也借噬爲市猶履
[032-10b]
言禮音相似也後世古法多倣此括蒼龔氏曰其序
與八政一曰食二曰貨同少梅鄭氏曰十三卦始離
次益次噬嗑所取者食貨而巳食貨者生民之本也
神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之
使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉
无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤
時當變則變不變則窮於是乎有變而通之之道焉
變而通之所以趣時也民之所未厭聖人不强去民
[032-11a]
之所未安聖人不强行夫惟其數窮而時將變聖人
因而通之則民不倦不然則民皆以爲紛更安得不
倦由之而莫知其所以然者神也以漸相忘於不言
之中者化也神而化之所以使民宜之也不然則民
皆以爲不便何宜之有易無有窮也窮者數也陽數
窮於九隂數窮於六窮則變變則通通則久久則窮
是以自天祐之吉无不利也乾用九六爻俱變則爲
純坤坤用六六爻俱變則爲純乾羲農之時人文未
[032-11b]
著世未知有禮黄帝堯舜化天下以禮而使民宜之
遂垂衣裳以示天下蓋取諸乾坤九六之變而衣上
裳下蓋取乾尊坤卑之象也或曰自此以下如舟楫
牛馬皆通變宜民之事而特以衣裳爲先者羲農之
後人害固巳消食貨固已足衣則鳥獸之羽皮而斯
民耳目猶塗於聞見未識所謂尊卑上下也上之人
無以示而敎之則强弱相陵鬭攘爭奪與禽獸何異
於是黄帝堯舜體乾坤之象示人以衣裳之儀一上
[032-12a]
一下不可顛倒一尊一卑不可紊亂使黎民皆觀感
而化不惟得其宜且知有禮而不至於陵僭則名分
正而民志定此天下所以治也正義云黄帝制其初
堯舜成其末故連云黄帝堯舜横渠張子曰立法須
是過人者乃能之若常人安能立法凡變法須是通
通其變故使民不倦豈有聖人變法而不通也涑水
司馬公曰聖人守道不守法故能通變白雲郭氏曰
垂衣裳而天下治謂無爲而治也能無爲而治者無
[032-12b]
他焉法乾坤易簡而已雲間田氏曰衣六幅裳十二
幅而乾坤竒耦之畫備矣翁庻善曰乾之數極於九
故王之司服九章坤之數終於六故后之司服六章
刳木爲舟剡木爲楫舟楫之利以濟不通致逺以利天
下蓋取諸渙
渙下坎水上巽木中互震動木動於水上有舟楫之
象舟即船之異名刳木爲舟因其木之長大而中空
遂刳剔之以爲舟也剡木爲楫因其木之纎長而上
[032-13a]
銳遂剡削之以爲櫓爲槳通謂之楫也楫以進舟舟
以載物爲舟楫之利以濟不通而民得其宜蓋取諸
渙黄帝堯舜之時渙之名亦未立不過坎下巽上而
巳蓋取諸渙者謂刳木爲舟剡木爲楫蓋有取於渙
卦之義非謂黄帝堯舜必案渙卦之象而爲舟楫也
紫陽朱子曰致逺以利天下疑衍南軒張氏曰衣裳
之垂固欲逺近之民下觀而化然道途之險阻則有
所不通惟夫舟楫之利既興則日月所照霜露所隊
[032-13b]
莫不拭目觀化天下如一家中國如一人矣
服牛乗馬引重致逺以利天下蓋取諸隨
隨下震上兌上六兌之隂爻牛也初九震之陽爻馬
也互巽爲繩互艮爲手所以服乗之也上古牛之鼻
未穿馬之首未絡至是始服乗之以之引重致逺以
利天下則動作行止皆隨人意而民得其宜蓋取諸
隨夫舟以濟川車以行陸皆百姓日用之所利者舟
車之作舟易而車難故舟先乎車古者大車駕以牛
[032-14a]
後世以其優於引重因用以耕小車駕以馬後世以
其優於致逺因用以騎厚齋馮氏曰大車牛駕之載
物而重者也小車馬駕之載人而輕者也牛曰服馬
曰乗其實皆駕車之稱牛馬行而車隨之所以引重
而致逺故取諸隨嵩山晁氏曰服字說文作犕音備
愚按史記鄭世家周襄王使伯鞴請滑春秋左氏傳
乃作伯服鞴與服通廣韻鞴有兩音一音服一音備
犕但音備不音服釋文云一本無以利天下四字
[032-14b]
重門繫柝以待暴客蓋取諸豫
豫下坤上震坤爲闔戸互艮爲闕重門之象也震動
而有聲之木互艮爲閽人擊柝之象也互艮爲盜暴
客之象也舟車既設川陸既通民雖獲其利然暮夜
之際暴客亦可得而至矣不可不豫爲之備也於是
禦之以重門警之以擊柝而使民宜之蓋取諸豫柝
夜巡所擊之木亦作柝今呼爲梆子周禮野廬氏聚
柝鄭𤣥云擊柝以宿衞之也漢書作
馬融云兩木
[032-15a]
相擊以行夜白雲郭氏曰豫之一卦本無備豫之義
而孔子又明備豫於此者以見諸卦之象無窮不可
以一義盡也
斷木爲杵掘地爲臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過
小過下艮上震震動於上艮止於下爲杵臼之象民
既粒食矣又敎之爲杵臼之利治米此乃小有所過
而民用以濟者也蓋取諸小過希道耿氏曰暴客不
至而居者安可以治粟矣少梅鄭氏曰兌金斷巽木
[032-15b]
斷木為杵也巽木入坤土掘地爲臼也坎陷也臼之象
也
弦木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽
睽下兌上離兌屬西爲刑殺離爲戈兵此弧矢威天
下之象也始者重門擊柝不過待暮夜之暴客耳然
有甚於暴客者則非弧矢不足以服之於是弦木而
爲弧剡木而爲矢爲弧矢之利以威天下蓋取諸睽
南軒張氏曰外有擊柝以防暴客内有杵臼以治粒
[032-16a]
食而無以威其不軌則雖有險而不能守雖有粟而
不得食此弧矢之利不可緩也少梅鄭氏曰離爲絲
坎爲弓弦木爲弓也兌金剡木而銳之剡木爲矢也
平庵項氏曰互坎爲弓兌爲上弦離爲兵而麗於上
此弓矢之象也
上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以
待風雨蓋取諸大壯
大壯下乾上震皆木也棟屋脊標也宇屋椽也棟直
[032-16b]
而承上故曰上棟宇垂而覆下故曰下宇詩七月蟋
蟀在宇毛氏傳云屋四垂爲宇震之一陽在上卦之
下而承二隂上棟之象也乾三陽在下而相比下宇
之象也乾覆於下而震動於上有宫室蔽風雨之象
上古伏羲以前未有宫室冬則居營窟以避寒而無
上棟下宇之安夏則居橧巢以避暑而有震風淩雨
之患至黄帝堯舜始易以宫室爲上棟下宇之制以
待風雨蓋取諸大壯聖人之於物有爲之者有易之
[032-17a]
者古未有是而民利之也今則爲之所以貽於後也
古有是而民厭之也今則易之所以革於前也以濟
者其利生於已然也以待者其備在於未然也
古之𦵏者厚衣之以薪𦵏之中野不封不樹喪期無數
後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過
大過下巽上兌其卦肖坎坎爲隱伏𦵏埋之象也中
互重乾之大木棺椁之象也古之𦵏者未有棺椁不
過厚衣以薪𦵏於中野而已𦵏藏也劉向曰古之𦵏
[032-17b]
者厚衣以薪藏之中野顔師古曰言積薪以覆之也
不封謂不堆土以爲墳也孔子家語云孔子𦵏於魯
北泗水上藏入地不及泉而封爲偃斧髙四尺樹松
栢而志焉封如字不樹謂不植松栢以識其處也喪
期無數謂哀盡則止未有三年之制也後世聖人以
送死爲大事既爲棺以周其身又爲椁以周其棺遂
過於厚蓋取諸大過前言上古此但言古蓋極逺者
云上古其次逺者則云古
[032-18a]
上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民
以察蓋取諸夬
夬下乾上兌外決而内明後世聖人爲書契以代上
古結繩之政蓋取諸夬書文字也載之於簡策者也
契約也所以合同也以刀刻其言於木者予者執左
取者操右彼此各有所據以爲驗也上古民淳事簡
大事則結以大繩小事則結以小繩後世聖人易之
以書契者言有不能記事有不能信則證之以書契
[032-18b]
也百官以治者官用以爲決斷則事辨而不相亂也
萬民以察者民用以爲明驗則情盡而不相欺也治
謂決斷察謂明驗或曰夬者君子決小人之卦造書
契亦以決小人之姦而防其僞也周禮質人掌稽市
之書契說文云契約也徐鍇曰案周禮司約掌萬民
之約大約劑書於宗彞注云大約邦國約也劑即劵
契也左傳云王叔氏不能舉其契韓子云宋人得契
密數其齒謂以刀分之有相入之齒縫也少梅鄭氏
[032-19a]
曰離爲文書也兌金刻木契也平庵項氏曰以乾金
爲言於内兌金爲決於外書以刀記言契以刀決之
故爲書契之象
右第二章紫陽朱子曰此章言聖人制器尚象之
事愚謂易象無乎不具非止此十三卦足以制器
也天下之器亦多矣十三卦之外豈更無可取之
象哉聖人蓋取其要者言之爾希道耿氏曰十三
卦之辭或言利或不言利何也網罟非不爲利也
[032-19b]
然必耒耜杵臼而後能裕萬民之食是則網罟之
利不足言而耒耜杵臼之利大矣此所以耒耜杵
臼言利也交易非不爲利也然待舟楫馬牛而後
備四方之貨則是交易之利不足言而舟楫馬牛
之利大矣此所以舟楫馬牛言利也門柝非不爲
利也然門柝能保其内使暴客不能入而巳弧矢
則又能威其外使暴客不能至是則門柝之利不
足言而弧矢之利大矣此弧矢所以言利也獨於
[032-20a]
舟楫馬牛言利天下者舟楫馬牛之利無所不通
可以周天下故也隆山李氏曰天下之事不至於
夬則不通故雜卦之次序十三卦之制器尚象皆
終於夬
[032-20b]
周易集說卷三十二
