[008-1a] 
欽定四庫全書
周易集説卷八
宋 俞琰 撰
下經三
䷭巽下/坤上
升元亨用見大人勿恤南征吉
升進而上也萃升皆以坤上坤下取義萃三隂聚于
下倒轉為升則三隂升于上下巽而上順九二以剛
[008-1b]
徳居中與六五相應是以元亨大人指九二用見與
利見不同利見者宜見之用見將變動而有為則見
之也既見則有慶故勿勞憂恤南征前進也巽居東
南坤居西南皆南方之卦南方陽明之地進則遂其
升而得行其志故吉釋文云用見本或作利見
初六允升大吉
允升者初以四之允而升也初與四雖不相應然彼
之柔以時升此之柔亦以時升彼此蓋相信相從也
[008-2a]
在下而升者得上之人信從而不疑是以大吉
九二孚乃利用禴无咎
二五雖相應有九三阻于其前而莫能升故不言升
萃與升相反而孚乃利用禴俱言于下卦之中爻何
也禴所以享上也六二求萃于上九二亦求升于上
故其義同而有小異者萃六二所應乃九五之剛既
引于上而吉矣孚可知也故先言无咎而後言孚升
九二所應乃六五之柔安知其孚與否也故先言孚
[008-2b]
而後言无咎是果孚也則吾用禴也利而无咎不孚
而用禴則不唯不利且有咎矣今九二以剛徳居中
能盡臣道以事上六五雖柔而其徳謙順以接下彼
此皆至誠相孚故二之用禴也禮雖簡亦无咎
九三升虛邑
三與上應而坤之順在前更无阻礙則其升也如入
无人之境故曰升虚邑言至易也
六四王用亨于岐山吉无咎
[008-3a]
二應五升將何之故不言升四近五聖人嫌其逼五
故亦不言升而别取祭享之義曰王用亨于岐山亨
許兩反與隨上六同皆當作祭享之享六四在升之
時其徳最為柔順王者得此占用此爻義動而有事
于山川則誠意上升足以達于神明故吉
六五貞吉升階
貞者固守以正而不變也升階猶言踐阼先言貞吉
而後言升階蓋貞吉然後可以升天子之位也六五
[008-3b]
以隂柔居尊而其位不正故為此戒
上六㝠升利于不息之貞
升至于上極矣上六以隂爻處坤隂之極知進而不
知退非㝠而何得此占者唯利于不息之貞貞者固
守以正也正而不息則利不正而不息則不利也
䷮坎下/兊上
困亨貞大人吉无咎有言不信
困者窮而憊乏之義困井二卦以坎下坎上取義井
[008-4a]
以水上出為功困以水下漏為阨又陽剛為隂柔揜
蔽所以為困也亨以二體言為卦内坎險外兊説在
險而以道自説是以身雖困而道則亨也曰貞曰大
人吉无咎皆指九二有言不信則指上六困之成卦
蓋在此兩爻也九二陷于坎險中能以貞道處困而
不變故吉而无咎上六兊口之説非不能言然處困
阨之極唯宜黙耳有言則人誰信之徒尚口辯无益
也
[008-4b]
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿
株木槎枿之木初六處困而在下卦之底其位又不
當如臀坐株木而不得其安柔弱不能自拔如入于
幽谷隂暗而不見其明困之甚也覿私見也初欲應
四而二間之四亦困于金車未能與之私見故三嵗
不覿止云三嵗聖人不絶人以終困也
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
九二雖在困中而不失其所守但以醉飽過傷而反
[008-5a]
為酒食所困耳故曰困于酒食上有剛中之君與二
同徳必將下來相求故曰朱紱方來困之時不宜變
動而用事唯宜享祀耳九二以剛徳居中其心至誠
專一自能感通于上故曰利用享祀處困之道静而
處下可也豈宜往哉往則必凶故曰征凶而又曰无
咎何也曰君命召則不容不往也何咎之有
六三困于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶
承乗皆剛進則有九四之辱退則有九二之危故其
[008-5b]
象為困于石據于蒺蔾宫所居之室也三内體故言
宫其應在上上兊女三坎男上蓋三之妻也而與三
不相應故其象占又為入于其宫不見其妻凶
九四來徐徐困于金車吝有終
自外而内為來徐徐緩也九四來徐徐蓋與初六三
嵗不覿相𤼵初之所以三嵗不覿者以九四之來徐
徐也金車兵車也為五所乗不得不黽勉從事乎五
是以有金車之困唯其困于金車是以來徐徐而至
[008-6a]
于三嵗既歴三嵗故始雖不覿今則覿始雖吝終則
有與也大抵力不足而過勞則困乏非有援助則莫
能濟况居困之時乎四與初雖相應而初以柔居剛
固不能濟四之困四以剛居柔亦不能濟初之困所
以吝而乃有終者它爻皆无應四獨有應初之柔雖
不能相濟畢竟有與也豈不勝于无與而孤立者哉
九五劓刖困于赤紱乃徐有説利用祭祀
劓謂刑上六以去在上之小人刖謂刑六三以去在
[008-6b]
下之小人三與上同惡相濟以揜君子不去之則九
二莫能上達也赤紱猶坤言黄裳皆下體之服以人
臣在上而不僭則為黄裳以人君在上而接下則為
赤紱五求二以共濟天下之困而二未至五乃側席
以待蓋焦心勞思之甚是困于赤紱也夫以九五剛
中之君下求九二剛中之臣何為乃徐有説耶以小
人未去故也小人去則二五相遇然後有君臣相得
之説也處困之時五與二皆以剛徳居中用之于祭
[008-7a]
祀則其心至誠專一足以通于鬼神故其占又為利
用祭祀釋文云祭祀本作享祀
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
葛生于下其藤蔓攀附于上上之應在三彼此皆柔
猶葛藟之纒繞故曰困于葛藟臲卼髙危不安貎處
上卦之上而又下乗九五之剛故曰于臲卼六三欲
牽引上六以為己援然是時困極將變上六不自為
計則雖悔无及矣曰者自謂也動悔有悔征吉謂動
[008-7b]
而悔前之失知有後悔則莫如脱去六三之纒繞而
自為征行之計則吉也
䷯巽下/坎上
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
困井二卦以坎水之上下取義坎水在兊澤之下則
為困在巽木之上則為井井者穴地出水之處井之
為卦下巽入上坎水入乎水而上水故謂之井古者
[008-8a]
八家為井四井為邑邑有時而變遷井則不變遷故
曰改邑不改井井乃困之倒體因倒轉為井則六三
變為六四改邑之象也二五之剛中如舊不改井之
象也井之泉不以常汲而竭亦不以不汲而盈故曰
无喪无得困下坎上兊中互離巽井下巽上坎中互
兊離昔為困具此四卦今為井亦具此四卦此无喪
无得之象也往者汲于此來者汲于此故曰往來井
井汔幾也繘汲水之綆瓶汲水之器羸綰絆也汔至
[008-8b]
而亦未繘者幾及于泉而不得泉則與未施繘无異
也汔至亦未繘為句井羸其瓶為句彖傳之誤亦承
彖辭之誤云爾民非水火不生活今其瓶羸于井中
而凶謂汲者非其任也汔與汔濟之汔同羸與羸角
羸豕之羸同
初六井泥不食舊井无禽
卦以陽爻為泉隂爻為井泥如字初象井底處至下
而水未離乎泥也井有泥則汚濁故不可食困以六
[008-9a]
居初倒轉為井井亦以六居初是未改邑之前舊有
此井故謂之舊井禽與擒同易以陽實為有隂虚為
无初六乃隂爻是无所獲也故曰无禽師六五之應
乃九二故言有禽恒九四之應乃六二故言无禽彼
指應爻此則本爻自謂也
九二井谷射鮒甕敝漏
九二之井亦舊井也渫之則其下泉眼通甃之則其
旁土堅實九二則猶未渫未甃也井谷指六四謂井
[008-9b]
中之虚處井舊而弗甃則其旁崩潰為谷也射食亦
反濺也鮒乃井鰕指初六也井既崩潰土必不堅實
土塊墮入于井則其水激濺而射于鮒也甕乃汲器
指九五也敝漏則不能受又安能汲九二陽爻雖有
水然上无正應而下比初六功不上行故其象如此
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福
渫者浚而澄治之以喻君子之脩潔也井既渫則可
食而猶不食以喻君子之未見用也我三自謂心惻
[008-10a]
指上上與三相應蓋知我而為我心惻者也惻傷之
也但能傷其可食而不食可用而未用非能汲之也
孰能汲之其九五乎九五王也王明而用三則上下
並受其福否則君子沈于下僚亦猶井雖渫而不用
汲何福之有
六四井甃无咎
甃者壘磚以為井壁也三既渫而為新井矣四不甃
則崩潰不已必至于湮塞能无咎乎才雖不足以濟
[008-10b]
物然能自脩治故亦无咎
九五井冽寒泉食
三既渫四既甃至五則冽矣冽者清之至也九五爻
位俱陽故冽既冽且寒此井泉之至美而可食者也
三居井之半其水僅半井而去泥未逺故雖渫而人
亦不食至五則水滿井矣去泥甚逺而清潔如此故
食井以上出為功五未及乎上故不言吉
上六井收勿幕有孚元吉
[008-11a]
收如字疑即汲字訛為收爾幕當作羃揜之也井養
而不窮蓋以濟人利物為功邑有井則居者行者皆
得而汲之况繼澤无水之困後正當濟人之困而使
之汲羃之可乎上與三相應三井渫不食知上六為
已而心惻則其相孚也乆矣今井道成于上而元吉
蓋由九三渫治之功也
䷰離下/兊上
革已日乃孚元亨利貞悔亡
[008-11b]
革變也革鼎二卦皆以離上離下取義木入火中則
然烹飪用鼎之象也金在火上則鎔改變從革之象
也已日已革之日也孚信也古者垂法于象魏特舊
法耳猶浹日而斂之況變舊而從新乎夫人之情可
與習常難與適變可與樂成難與慮始變革之初四
海之廣萬姓之衆才識智愚之不齊人已利害之不
同豈即日所能使之遽信哉故必已日而後信也天
下之事壅滯而頽弊之極不容不革革之所以致其
[008-12a]
通易窮則變變則通革之為卦内文明外和説故有
大通之道也事以有悔而後革无悔則安用革革雖
有大通之道又宜固守以正其悔乃亡否則所革未
當又有變動之悔也
初九鞏用黃牛之革
鞏固也黄牛之革指六二黄中色牛順畜革柔而堅
靱之物初居革之始在下而无應豈宜妄動而驟有
變革以中順之道固之可也初九剛陽而離體火性
[008-12b]
炎上勇于有為故為此戒革之義本訓變而皮革所
以固物蓋借用耳如履之為禮噬嗑之為市合占法
例如是也獸皮本硬物治去其毛而熟之則變而為
柔蓋皮革之革亦取變之義也
六二已日乃革之征吉无咎
爻至三為終日過三則為已日二其日之正中歟彖
言革已日乃孚爻則曰已日乃革之得无異乎曰彖
言王朝之革爻則言侯國之革六二曰已日乃革之
[008-13a]
征吉无咎蓋待上之人已革而後革之則征吉而无
咎也乃之云者必已日然後可革今離日方中蓋未
已也日未已則未可遽革也六二柔順中正而所為
不僭故其象占如此
九三征凶貞厲革言三就有孚
征動而行也貞静以守也征凶則貞必吉征吉則貞
必凶今言征凶又言貞厲何也曰時未可為不可遽
為征則凶也事有當革不可不革貞則厲也六二柔
[008-13b]
而得中動則不至于過故許之曰征吉九三剛而不
中又在離體之極恐其躁動故戒之曰征凶復恐其
以剛明自任故又戒之曰貞厲三去聲革言三就謂
謀之再三而後成就也上與三應三至上凡歴三爻
故曰三就猶士喪禮云馬纓三就注云纓當胷削革
為之三就三重三匝也革言如此則其有孚可知矣
九四悔亡有孚改命吉
九四剛而不中本當有悔然以剛居柔而不暴必待
[008-14a]
已日而後革革而當者也是以悔亡彖言已日乃孚
又言悔亡蓋與九四相𤼵將革而謀之謂之言革而
行之謂之命四上孚于五下孚于三上下相孚而後
改其命令故吉四在離日之外日既已矣故言改五
與上在既改之後則言變變乃革之成改則猶未也
革之下三爻皆有謹重而不敢輕改之意至四而猶
未敢輕變古人之重改作蓋如此
九五大人虎變未占有孚
[008-14b]
九五大人為革之主其徳日新其威足以服人彰彰
然在人耳目天下皆望而畏之故曰大人虎變占所
以決疑未占有孚孚之素也大人者與鬼神合其吉
凶者也況又順天應人而時有變革之象已炳然如
虎之文蓋无有不孚者故无待乎質諸鬼神而後无
疑也三四五同互乾體故皆言有孚
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉
九五大人出為革之主如虎之變天下靡不畏服凡
[008-15a]
為君子者皆自新如豹之換毛為小人者亦皆改過
而回心嚮道故曰君子豹變小人革面面者嚮之謂
革至于上革道成矣不必一一吹毛而求其疵也往
則自取多事而有紛更之凶故唯守静而居貞則吉
䷱巽下/離上
鼎元吉亨
易全卦取物象命名唯井與鼎井之上坎水鼎之上
離火而下卦皆巽蓋水以綆汲火以薪傳也鼎器也
[008-15b]
非特有安重之義蓋其致潔以為烹飪之用則又有
新義為卦内巽順外文明又六五以柔中之徳居尊
而下應九二剛中之臣故亨吉字羡文當依伊川程
子作鼎元亨觀彖傳可見
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
初在鼎之底故象趾往與四應則其趾向上是為顛
趾否悲已反不臧也夫顛趾非鼎之正何利之有蓋
鼎初顛趾則宿昔漬穢不臧之物皆顛覆而出之因
[008-16a]
以致其新潔乃所以為利也夫烹飪之初不去其宿
穢則為新物之害初六隂柔之資不中不正如小人
内懷不善因經顛覆之禍乃去其不善以從善是亦
利也妾指四得妾謂買妾而得其人也生子不以妻
而以妾豈能无咎今得妾而无咎者以其有子故也
在鼎之初有子以主器又何咎焉
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
易以陽爻為實九二陽實居中鼎有實之象也我仇
[008-16b]
有疾指初六謂初六隂柔與已相並而有否惡之疾
非嘉偶也即就也與詩東門之墠子不我即之即同
不我能即吉者初方顛覆自救不暇安能我即然而
隂從陽者也我雖自守彼必相求我當有以却之使
不來即我則吉蓋鼎中有實唯當上奉六五之正應
不可使小人近比而得以染指也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
耳數偶而中虚所以受鉉也九三乃剛陽之實而其
[008-17a]
數竒是改變其所以為耳之義故曰鼎耳革或疑耳
在五何為三又言耳曰三當鼎腹耳雖出于鼎口之
上蓋根于鼎腹也凡物皆以足行唯鼎以耳行耳既
不可受鉉安能舉之以行故曰其行塞鼎不行則雖
有美味亦不得而食之故曰雉膏不食隂陽和則雨
三與五同功又同互兊體又九六相合是方雨也虧
欠而不足也悔自省其失也三與上不相應得五而
失上豈非三之所欠而不足者乎五與三同此鼎耳
[008-17b]
三雖革五不革也逮夫五受上九之鉉而行則三也
亦與之俱行是故始雖有悔終亦吉也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
四本鼎腹非鼎足也四與初應初六之柔在下不能
勝其重任猶鼎之折足也大臣任非其人而敗乃公
事猶鼎折足而顛覆其中之實也聖人烹以享帝養
賢非為口腹之私是為公餗形渥當作刑剭古有屋
誅之法謂所殺不于市而適甸師氏者也四居大臣
[008-18a]
之位剛而不中所應者柔故其象如此其占則凶
六五鼎黃耳金鉉利貞
六五位居鼎耳中而不偏虛而能受故曰黄耳鉉貫
于鼎耳所以舉鼎而行也金堅剛之物指上九而言
以六五而承上九猶鼎之黄耳而得金鉉也其象如
此而其占則為利貞謂宜固守其中徳而不可變也
六五質本隂柔恐其所守不固是以戒之
上九鼎玉鉉大吉无不利
[008-18b]
鼎之鉉一而已豈有兩鉉哉今叠見焉五耳有鉉而
非鉉之正位上乃正位也五稱上為金鉉以其剛也
上乃自稱為玉鉉何也金一于剛玉則具剛柔之徳
也上九以剛居柔故稱玉鉉鼎至上九鼎功已成而
有濟人之用吉之大者也用以享帝亦利用以養賢
亦利故曰无不利
䷔震下/震上
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪七鬯
[008-19a]
震動也一陽動于二隂之下也卦叠兩震則動于下
而達于上故亨震之象為雷來謂雷聲之來虩許逆
反虩虩與蘇蘇索索皆雷聲震來虩虩謂雷之初來
而其聲震動也啞烏格反啞啞驚而輟聲也笑言啞
啞謂笑者言者聞雷聲之虩虩遂啞啞然噤无一聲
也震以雷言驚以人言百里不特謂雷聲達于百里
蓋以震之長子言古者王畿千里諸侯之國皆方百
里震雖乾君之長子其位則諸侯故稱百里喪失也
[008-19b]
匕鬯祭物也七之狀如畢用以舉鼎實者鬯乃秬黍
酒和鬱金用以灌地降神也不喪七鬯謂長子主器
而能盡其誠敬之心不失其所守也祭物亦多矣必
曰七鬯者以震卦繼鼎卦之後也此卦兩體皆震有
長子繼長子為君之象蓋百里之命寄于長子一身
唯能常懷敬畏如當雷聲震驚百里之時則可以保
守百里之國而不失為宗廟社稷之祭主也彖辭凡
三言震震亨緫上下二體而言震之所以亨次言震
[008-20a]
來虩虩蓋指下卦又言震驚百里則指上卦重震
初九震來虩虩後笑言啞啞吉
震之彖辭見于初九初九震之主爻也于笑言啞啞
之上添一後字謂聞雷之初來其聲虩虩而後笑者
亦不笑言者亦不言也處震之初而恐懼如此則獲
安静和平之福故又于笑言啞啞之下添一吉字
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得
震來指初厲謂雷聲之厲億當依虞翻作噫于其反
[008-20b]
與啞啞不同啞啞者震來之初卒然聞之遂輟聲是
為啞啞噫則震之近而可畏遂失聲是為噫喪失也
貝指初九之剛陽六二隂柔所資以為助者也躋登
也九陵指九四初之應在四初往應四則既躋于九
陵矣二安能得其助是喪貝也然在重震之時諸爻
皆不相應何況九四陷于坎險則初之往也勢不容
留故雖躋于九陵不乆當復還初復還則二之所喪
勿用追逐不乆亦復得也卦爻凡六而言七日何哉
[008-21a]
天道好還七日則周而復始也
六三震蘇蘇震行无眚
蘇舒緩也震至六三則雷聲舒緩而少息也震行謂
雷之行雷當作聲之時動而行於天下則萬物靡不
暢達乃无災眚若于當行之時止而不行則萬物其
不遂夭閼於是乎故行則无眚不行則有眚君子于
此體震之行而不止則亦无眚蓋三雖震體之動而
互艮止恐其止而不行故勉之使行也
[008-21b]
九四震遂泥
初九之震始震也得位而在初故其震也聲甚大九
四之震洊震也失位而在四隂之中則其震也沉滯
而聲不揚與初九不侔矣故曰震遂泥遂言其无返
之意泥乃計反沉滯也
六五震往來厲億无喪有事
初曰震來言雷聲方震動而來二曰震來指初之來
以五視初則初之始震為既往四之洊震為復來五
[008-22a]
蓋震往而復來之時也厲謂雷聲之厲也億與二之
億皆當作噫中心恐懼而失聲也二五皆中爻主心
故皆言噫无喪即不喪匕鬯之謂二乗初之始震出
於不意故喪其貝五乗四之洊震畏而知戒故无所
喪有事謂有事于宗廟社稷以為祭主也震之主爻
在初而无喪有事乃歸之五五乃震之君也易道尊
君而卑臣例如此
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚
[008-22b]
媾有言
索桑落反上六處重震之極雷聲漸小而漸消散故
曰震索索矍矍兩目左右顧而不定貌即漢光武謂
馬援矍鑠哉之矍以隂柔處動極故其視矍矍下无
正應征將何之蓋動極則當静征行則必凶故戒之
曰視矍矍征凶躬上之本體鄰為近已者六五是也
四之震在五為近在我則隔于五蓋猶未及我也故
曰震不于其躬于其鄰能恐懼修省於震未及身之
[008-23a]
前故亦无咎婚媾有言羡文觀爻傳不釋可見
[008-23b]
周易集說卷八
