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祖堂集卷第十五江西下卷第二曹溪第三代法孫
175 西堂
西堂和尚，嗣馬祖，在虎州。師諱智藏。有一秀才問曰：「有天堂、地獄不？」
師云：「有。」
又問曰：「有佛、法、僧寶不？」
師云：「有。」
秀才云：「但問處盡言有，和尚與摩道，莫是錯不？」
師云：「秀才曾見什摩老宿？」
秀才云：「曾見徑山和尚。」
師云：「徑山向秀才作摩生說？」
云：「說一切總無。」
師云：「秀才唯獨一身，還別有眷屬不？」
師云：「徑山和尚還有妻不？」
對曰：「他徑山和尚真素道人，純一無雜。」
師呵云：「徑山和尚內外嚴護，理行相稱，道一切悉無即得。公具足三界凡夫，抱妻養兒，何種不作，是地獄柤滓，因什摩道一切悉無？若似徑山，聽公道無。」秀才禮而懺謝焉。
馬祖遣師送書到國師處，在路逢見天使，天使遂留，齋次，
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國師云：「只者个，為當別更有不？」師又過東邊立。
國師云：「這个是馬師底，仁者作摩生？」
師云：「早个呈似和尚了也。」
師曾燒一僧。有一日現身覓命，師云：「汝還死也無？」
對云：「死也。」
自外未睹行錄，不知終始。謚宣教禪師元和正真之塔。
176 鵝湖
鵝湖和尚，嗣馬大師，在信州。師諱大義，衢州須江縣人也，姓徐。依年具戒，禪律俱通。禮大寂於江西，一扣秘 ，廓然玄悟契心。于洪州應緣次，上都孝文皇帝詔入內，諮請問道。德宗朝麟德殿，大筵論義。有人問：「心有也，曠劫而滯凡夫；心
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師答曰：「此乃梁武帝言。然心有者，是滯有，有既有矣，安可解脫？心無也，何人而登妙覺？」
師以群英十號等有為，已迷者終不復悟；等無為，已悟者終不卻迷。於是群英執伏，僉曰：「玄無以比。」
師問諸碩德曰：「行止偃息，畢竟以何為道？」
有人云：「知者是道。」
師云：「不可以識識，不可以智知，安得知者是道乎？」
師云：「善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是道乎？」
有人云：「四禪八定是道。」
師云：「佛身無為，不墮眾數，安得四禪八定是道耶？」
大師之旨，一切法是一切法，非于無性無像而有得有喪，豈可以一方定趣決為道耶？所以不定之辯，遣不定之執，趣無方之道矣。師頌曰：
直下識玄旨，羅紋結角是。
不識玄旨人，
徒勞逐所示。
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有經論供奉大德，對順宗皇帝前問：「如何是四諦？」
師指聖人云：「當今是一諦，三諦何在？」大德無對。
供奉又問：「欲界無禪，禪居色界，此土憑何立禪？」
師答曰：「法師只知有欲界無禪，不知有禪界無欲。」
供奉云：「禪界無欲，如何是禪？」師以手空中點一下，供奉無對。
師元和十三年戊戌歲正月二日遷化，報齡七十四，謚慧覺大師見性之塔。國相韋厚制碑文。
177 伏牛
伏牛和尚，嗣馬大師，在北京。師諱自在。未睹實錄，莫究化緣終始。師放少師行腳時，頌曰：
放汝南行入大津，碧潭深處養金鱗。
等閑莫與凡魚伴，直透龍門便出身。
小師答曰：
魚龍未變忐常存，變了還教海氣渾。
兩眼不曾窺小水，
一心專擬透龍門。
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師有三个不歸頌曰：
割愛辭親異俗迷，
如雲似鶴更高飛。
五湖四海隨緣去，到處為家一不歸。
苦節勞形守法威，幸逢知識決玄微。
慧燈初照昏衢朗，
唯報自親二不歸。
峭壁幽嵒往復希，片雲孤月每相依。
經行宴坐閑無事，樂道逍遙三不歸。
178 盤山
盤山和尚，嗣馬大師，在北京。師諱寶積，未詳姓氏。師有時示眾云：「心若無事，万法不生；境絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而得名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極。則向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。大道無中，復誰前後？長空絕際，何用量之？空既如斯，道豈言哉？心月孤
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「
強大師拈問福先：「向上一路古人宗，學者徒勞捉影功。
福先答曰：「盤岫高提向
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師云：「有量之事，龍鬼可尋。」
進曰：「見四祖後如何？」
師云：「脫量之機，龍鬼難尋。」
進曰：「見後為什摩百鳥不來？」
師答曰：「絲在能歌舞，線斷一時休。」
師臨遷化時，謂眾云：「還有人邈得吾真摩？若有人邈得吾真，呈似老僧看。」眾皆將寫真呈似和尚，師盡打。
時有一少師普化出來云：「某甲邈得師真。」
師云：「呈似老僧看。」普化倒行而出。
師云：「我不可著汝這般底，向後去別處打風顛去也。」
師平生住持，軌范嚴整異常，海內聞名，謚凝寂大師真際之塔。
179 麻谷
麻谷和尚，嗣馬大師，在莆州。師諱寶徹，未詳姓氏。師與丹霞遊山，見水中魚，師以手指丹霞，丹霞云：「天然！」
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師曰：「蒼天！蒼天！」
師行腳時到三角，三角和尚上堂云：「此事眨上眉毛，早已
師便問：「承和尚有言：『此事眨上眉毛，早已差過。』如何是此事？」
三角云：「差過也。」師便擔倒繩床，三角和尚便打之。
問：「十二分教某甲不疑。」師便起去。
問：「如何是佛法大意？」師良久。
其僧卻舉似石霜：「此意如何？」
石霜云：「主人慇懃，滯累闍梨拖泥涉水。」
180 鹽官
鹽官和尚，嗣馬大師，在蘇州。師諱齊安，未詳姓氏。有法空禪師到，問師經中諸義，師答了，師云：「禪師到來，貧道總未得作主人。」
禪師云：「請和尚作主人。」
師明朝令沙彌屈法空禪師，禪師應時來，師呵沙彌云：「這沙彌不了事，教屈法空禪師來，何故屈得守堂人來？」
僧參師，師云：「汝是阿誰？」
對曰：「
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師云：「我不識汝。」
問：「如何是本身盧舍那佛？」
師云：「與我將取那个銅瓶來。」僧取瓶來。
師云：「卻送本處安置。」
僧便送本處已，再來問：「如何是本身盧舍那佛？」
師云：「古佛也，過去久矣。」
大中皇帝龍之日，曾禮為師，甚有對答言論，具彰《別錄》。謚悟空禪師棲真之塔，真塔浩瀚非常，北有汾州，南有鹽官矣！
181 五洩
云：「入京選官去。」
大師云：「秀才太遠在。」
對云：「和尚此間還有選場也無？」
大師云：「目前嫌什摩？」
秀才云：「還許選官也無？」
大師云：「非但秀才，佛亦不著。」因此欲得投大師出家。
大師云：「與你剃頭即得，若是大事因
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有一日，大師領大眾出西下遊行次，忽然野鴨子飛過去，大師問：「身邊什摩物？」
政上座云：「野鴨子。」
大師云：「什摩處去？」
對云：「飛過去。」大師把政上座耳拽，上座作忍痛聲。
因此師無好氣，便向大師說：「某甲拋卻這个業次，投大師出家，今日並無个動情，適來政上座有如是次第，乞大師慈悲指示。」
大師云：「若是出家師，則老僧；若是發明師，則別人。是你驢年在我這裏也不得。」
師云：「若與摩，則乞和尚指示个宗師。」
大師云：「此去七百里有一禪師，呼為南嶽石頭，汝若到彼中，必有來由。」
師便辭，到p?石頭，云：「若一言相契則住，若不相契則發去。」
著鞋履，執座具，上法堂禮拜，一切了，侍立，石頭云：「什摩
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師不在意，對云：「江西來。」
石頭云：「受業在什摩處？」
師不祗對，便拂袖而出，纔過門時，石頭便咄，師一腳在外，一腳在內，轉頭看，石頭便側掌云：「從生至死，只這个漢，更轉頭惱作什摩？」師然大悟，在和尚面前給侍數載，呼為五洩和尚也。
後
自後長慶云：「嶮！」
淨修禪師拈問僧：「只如長慶與摩道，意作摩生？」僧無對。
自代云：「恐他認處錯。」
有人拈問漳南：「古人道：『從生至死只這个漢是。』和尚如何？」
漳南云：「地獄柤滓只有人作了也。」
僧云：「深領和尚尊旨，古人因什摩與摩道？」
漳南云：「只為這般漢。」
僧云：「與摩則忘前失後去。」
漳南云：「頭上不禿，肚裏無毒。」
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師云：「無人識得伊。」
僧云：「還可彫啄也無？」
師云：「你試下手看。」
越州觀察使差人問師：「依禪住持？依律住持？」
師以偈答曰：
寂寂不持律，滔滔不坐禪，
儼茶三兩垸，
意在钁頭邊。
觀察使差人送百柄钁頭，師纔見送來，把棒趁出，卻云：「我有一柄钁頭，平生用不盡，誰要你送來？」
專使卻來具說前事，觀察使遙申禮拜問：「此个門中始終事如何？」
師云：「你道目前成來多少時？」
僧云：「不會。」
僧云：「豈無和尚接人處？」
師云：「待你求則接。」
僧云：「請和尚接。」
師云：「你欠少什摩？」
師元和十三年化緣周畢，澡浴焚香，端坐繩床，大集僧眾，慇懃叮囑，囑累開喻門徒云：「妙色真常，本生滅；法身圓寂，寧有去來？千聖同源，万靈一轍。吾今示滅，不假
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師云：「無處去。」
僧云：「某甲何以不見？」
師云：「非眼所睹。」
洞山聞舉，云：「作家。」
182 大梅
大梅和尚，嗣馬大師，在明州。師諱法常，襄陽人也。荊州玉泉寺受業，纔具尸羅，學通眾典，講大小本經論，多聞雖益，辯注虛張，覺爽情神，遊方訪道。聞江西馬大師誨學，師乃直造法筵，因一日問：「如何是佛？」
馬師云：「即汝心是。」
師進云：「如何保任？」
師云：「汝善護持。」
又問：「如何是法？」
師云：「亦汝
又問：「如何是祖意？」
馬師云：「即汝心是。」
師進云：「祖無意耶？」
馬
後因鹽官和尚出世，有僧尋柱杖迷山，見其一人草衣結髮，居小皮舍。見僧先言不審，而言語謇澀，僧窮其由，師云：「見馬大師。」
僧問：「居此多少年也？」
師云：「亦不知多少年，只見西山青了又黃，青了又黃，如是可計三十餘度。」
僧問：「師於馬祖處得何意旨？」
師云：「即心是佛。」
其僧問出山路，師指隨流而去。其僧歸到鹽官處，具陳上事，鹽官云：「吾憶在江西時，曾見一僧問馬大師佛法祖意，馬大師皆言即汝心是，自三十餘年更不知其僧所在，莫是此人不？」遂令數人教依舊路，斫山尋覓，如見，云：「馬師近日道非心非佛。」
其數人依鹽官教問，師云：「任你非心非佛，我只管即心即佛。」
鹽官聞而嘆曰：「西山梅子熟
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夾山不肯，自云：「生死中有佛，則不迷生死。」
二人相不肯，去到大梅山，夾山自問：「此二人道，阿那个最親？」
師云：「一親一疏。」
夾山云：「阿那个是親？」
師見苦問，乃云：「且去，明日來。」
夾山明日來，問：「昨日未蒙和尚垂慈，未審阿那个是親？」
師云：「問者不親，親者不問。」
有人問鹽官：「如何是西來意？」
官云：「西來無意。」
僧舉似師，師云：「不可一个棺裏著兩个死屍。」
師臨順世時，鼯鼠叫，師告眾曰：「即此物，非他物，汝等諸人善護持，吾今逝矣。」師言已掩室，來辰化矣，括州刺史江勣撰
183 永泰
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貞元一年丙寅歲，遊青州，州牧張胤請止龍興寺。元和中，青州人大飢，人多殍仆，師脅不至席，視人如傷，乃率富屋俾行檀度，繇是淨名、給孤競垂乘下。師左臂有肉環，臥常右脅，占者曰：「寔人天師也。」後尚書薛平侍以為師。凡二十三年大化青社，故號青州和尚焉。
及遊襄陽，廉使牛元翼禮重，曰：「人中師子王也。」請止感通寺。又至荊渚，僕射王請住永泰寺，布金闡道，大展化度。
大和三年戊子歲六月三日順世，春秋六十九，茶毗，得舍利五千餘粒，塔于郭東。劉軻制碑文，謚道鏡禪師寶真之塔。
184 東寺
承相崔公胤高其風韻，躬問師曰：「師以何得？」
師曰：「見性為得。」
公云：「師見性不？」
師曰：「見性。」
師當時方病眼，相公譏曰：「既言見性，其眼奈何？」
師云：「見性非眼，眼病何害？」
相公喜而禮拜，更與師到佛殿，見雀兒在佛頭上放糞，相公問：「者个雀兒還有佛性也無？」
師云：「有。」
相公云：「既有，為什摩向佛頭上屙？」
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自後長慶聞，云：「嶮！」
師問南泉：「近離什摩處？」
對曰：「近離江西。」
師云：「還將得馬大師真來不？」
對云：「將得來。」
師云：「將來則呈似老僧看。」
對云：「只這个是。」
師云：「背後底？」南泉登時休。
後長慶云：「和尚太似不知。」
保福代云：「洎不到和尚此間。」
師問仰山：「離什摩處？」
對曰：「離廣南。」
師曰：「見說廣南有鎮海明珠，還是也無？」
師云：「此珠作摩生？」
對曰：「白
師云：「還將得此珠來也無？」
對云：「將得來。」
師云：「若將來，則呈似老僧看。」
對云：「昨日到p?溈山，溈山和尚就某甲索此珠，直得無言可對。」
師一跳，撫背云：「真師子兒！真師子兒！」又云：「慙愧！慙愧！老僧不如溈山，汝便是溈山弟子也。」
仰山受戒後，再到相見，纔入法堂，師便云：「已相見了也，
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對云：「與摩相見，莫不當摩？」師便入法堂卻門。
仰山後舉似溈山，溈山云：「子是什摩心行？」
師長慶癸卯歲終，春秋八十，時井泉涸，異香馥郁，塔于城南。故廉使李公翱盡毀近城塔，唯留師塔，筆書曰：「獨留此塔，以別賢愚。」劉軻撰碑文矣。
185 鄧隱峰
師因行至五臺山金剛窟前，倒立而逝，眾妨聖窟，擬易處茶毗，竟莫能動。先有親妹出家為尼在彼，及諳其兄行跡，遂近前呵云：「師兄平生為人不依法律，死後亦不能侚於世情。」以手推倒，眾獲闍維，塔于北臺之頂。
平生在世，唯留一偈，曰：
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金相和性自別，任向君前試取看。
186 歸宗
歸宗和尚，嗣馬大師，在江州廬山。師諱智常，未詳姓氏。師久與南泉同道，神彩奇異，時人猜之，合有一人之分，師遂以藥熏其眼令赤，時人號為赤眼歸宗和尚焉。白舍人為江州刺史，頗甚殷敬。舍人參師，師泥壁次，師首云：「君子儒？小人儒？」
師以泥敲泥板，侍郎以泥挑挑泥送與師，師便接了云：「莫是俊機白侍郎以不？」
對云：「不敢。」
師云：「只有送泥之分。」
有李万卷，白侍郎相引禮謁大師，李万卷問師：「教中有言：『須彌納芥子，芥子納須彌。』須彌納芥子，時人不疑。芥子納須彌，莫成妄語不？」
師卻問：「於國家何藝出身？」
抗聲對云：「和尚豈不知弟子万卷
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師云：「公因何誑？」
公云：「云何誑？」
師云：「公四大身若子長大，万卷何處安著？」李公言下禮謝而事師焉。
万卷讚曰：
出廓送錢嫌不要，手提笠向廬山。
更有青霄鶴不如。
師偈曰：
歸宗事理絕，日輪正當午。
自在如師子，
不與物依怙。
吹噓飛禽墮，
嚬呻眾獸怖。
機竪箭易及，影沒手難覆。
施張如工伎，
剪截成尺度。
巧鏤万盤名，歸宗還似土。
語密音聲絕，
理妙言難措。
棄箇耳還聾，取箇眼還瞽。
一鏃破三，
分明箭後路。
可怜个丈夫，先天為心祖。
師有時拈起帽子問：「會摩？」
師曰：「莫怪老僧頭風不下帽子。」
問：「如何是諸佛玄旨？」
師云：「無人能會。」
僧云：「向者如何？」
師云：「有向則乖。」
僧云：「無向者如何？」
師云：「誰求玄旨？」其僧于時無語。
師云：「去！無子用功處。」
僧云：「
[s4-094a]
師曰：「有。」
僧云：「如何是方便門？」
師云：「觀音妙智力，能救世間苦。」
僧云：「如何是觀音妙智力，能救世間苦？」
云：「聞。」
「我為什摩不聞？」僧無對，師打之。
李万卷問：「大藏教明得个什摩邊事？」
師竪起拳，卻問：「汝還會摩？」
李公對云：「不會。」
師云：「者李公，拳頭也不識！」
李公云：「某甲不會，請和尚指示。」
師云：「遇人則途中授與，不遇人則世諦流布。」
師為眾曰：「吾今合說禪，諸子總近前來。」大眾盡近前。
師云：「汝聽觀音行，善應諸方所。弘誓深如海，歷劫不思議。侍多千億佛，發大清淨願。」
眾皆云：「聞。」
師云：「者一隊漢向這裏覓什摩？」趁出了，呵呵大笑。
[s4-095a]
師于時卻來，見菜株猶在，便把杖趁打呵云：「者一隊漢，無一个有智慧！」
師問僧：「從什摩處來？」
對云：「某處來。」
師云：「還將得那个來不？」
對云：「將得來。」
師云：「在什摩處？」僧以手從頂上擎出呈似師，師舉手拋向後，僧無對。
師云：「者野狐兒。」
師草次，有一座主來相看，忽見一條，師便钁斷，座主云：「久嚮歸宗，元來只是行沙門。」
後有人舉問長慶：「歸宗钁，意作摩生？」
長慶云：「錯。」
明真舉似庵土，庵主云：「把將性命來。」明真不肯。
時有江州東林寺長講《維摩經》并《肇論》座主神建問：「如何是觸目菩提？」師乃蹺起一腳示他。
座主云：「莫無禮。」
師云：「不無禮。三个現在，座主一任揀取。」
座主不會，遂
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「如師只問菩提之處，將言對敵，埋沒達摩來蹤；若領寂嘿為宗，維摩一生受屈。師豈不見肇有四不遷之義，生有六不空之談，乃知觸目之義，不幹智慧；不遷之理，永在恒沙。體似瑠璃，色如啐啄，隨其大小、好醜何安？即色即空，將何言對？奇哉！空門弟子不會色空，卻置狀詞，投公斷理。只如儒教尚有不出戶而知一切事，不窺而知天下明。知之為知，知之不知為知，俱歸智也。辯智之義，尚以如斯，學佛之人，何迷佛性？見師之貌，舉意昂藏，將為業蘊無生，道弘大覺，及乎動用，全是凡情，詞狀但有誹謗之言，出口全乖，聲聞之行，再三奉勸；旦自思惟，知識不屈於學徒，
[s4-098a]
報慈拈問僧：「作摩生道則得不屈得古人？」
僧對云：「這个僧將狀出去。」
報慈云：「據个什摩道理？」
對云：「若是別人，大家喫。」
187 汾州
汾州和尚，嗣馬大師。師諱無業，姓杜，商州上洛人也。初，母李氏忽聞空中有言曰：「寄住得不？」已而方娠。誕生之夕，異光滿室。及至成童，不為兒戲，行必直視，坐則跏趺，商之緇徒，見皆歎曰：「此
[s4-099a]
九歲啓父母，依商州開元寺志本禪師，禪師授以《金剛》、《法華》、《維摩》、《涅槃》等經，一覽無遺。年十二剃落，具戒於襄州幽律師，稟《四分律疏》，一夏肆習，便能敷演。長講《花嚴》、《涅槃》等經，時謂生肇不泯，琳遠再興。
師禮而問曰：「三乘至教，粗亦研窮，常聞禪門即心是佛，實未能了，伏願指示。」
馬大師曰：「即汝所不了心即是，更無別物。不了時即是迷，了時即是悟；迷即是眾生，悟即是佛。道不離眾生，別更有佛也？亦如手作拳，拳作手也。」
師言下豁然大悟，涕淚悲泣白馬大師言：「本將謂佛道長遠，懃苦曠劫方始得成。今日始知法身實
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馬大師云：「如是！如是！一切心性，不生不滅；一切諸法，本自空寂。是故經云：『諸法從本來，常自寂滅相。』又云：『畢竟空寂舍。』又云：『諸法空為坐。』此則諸佛如來住無所住處。若如是知，即是住空寂舍，坐法空座，舉足下足不離道，言下
大師直造寶所，不棲化城，於元和皇帝御宇三年，兩度詔請，師辭病不赴。至穆宗即位，重降旨，使曰：「此度聖恩，不並常時。」
[s4-101a]
188 大同
大同和尚，嗣馬大師。師諱廣澄，未睹行錄，不決化緣終始。問：「如何是玄？」
師云：「返去。」
「如何是玄中又玄？」
師云：「不返去。」
189 金牛和尚
金牛和尚，嗣馬大師。
後
長慶云：「太似因齋慶讚。」
僧問洞山：「撫掌大笑是奴兒婢子不？」
洞山云：「是。」
僧云：「向上事請師直指。」
洞山云：「總未曾見你問在。」
僧云：「只今現問。」
洞山云：「咄！這奴兒婢子！」
190 龜洋
龜洋和尚，嗣馬大師。師諱無了，俗姓沈，莆田縣[s4-102a]
八十年來辯東西，如今不要白頭公。
非長非短非大小，
還與諸人性相同。
來無去兼無住，了卻本來自性空。
偈畢，儼然而寂，塔于正堂。後二十載，塔下有水淹浸，乃發看，見師全身水中而浮。閩王聞之，將輦取於府庭供養，擬造塔安，士庶瞻敬，師放氣，闔府皆聞。閩王乃焚香啟告：「如若卻復故山，乞收氣。」師乃放香氣，闔廓皆瞻禮，當時厚宣什物，仍安存現在本塔。
191 陳
[s4-103a]
庵：「還具六通不？」
師云：「患非重瞳。」便復故山。
遇會昌沙汰，避而幾乎五六年，後宣宗中興，師曰：「古之有言：『上昇道士不受籙，成佛沙彌不具戒。』」遂午而不粒，不宇而禪，終此山。
門人葬于沈禪師之東隅二百步，士庶皆云：「龜洋二真，至今香燈不絕，祈禱靈應不少。」亦是黃先輩製碑文。
192 黑磵和尚
黑和尚，嗣馬大師，在洛東。問：「如何是密室？」
師云：「截耳臥街。」
「如何是密室中人？」師以手搥胸。
193 閉魔巖和尚
閉魔巖和尚，嗣馬大師。
[s4-104a]
194 龐居士
馬師云：「待居士一口吸盡西江水，我則為你說。」
居士便大悟，便去庫頭借筆硯，造偈曰：
十方同一會，
各各學無為。
此是選佛處，心空及第歸。
而乃駐泊參承，一二載間遂不變儒形，心遊像外，曠情而行符真趣，渾跡而卓越人間，寔玄學之儒流，乃在家之菩薩。初住襄陽東巖，後居郭西小舍，唯將一女扶侍，製造竹漉籬，每令女市貨，以遣日給。
平生樂道偈頌可近三百餘首，廣行於世，皆以言符至理，句闡玄猷，為儒彥之珠
金，乃緇流之篋寶。略陳一二，餘不盡書。偈曰：
無實亦無虛。
有亦不管，無亦不居。
不是賢聖，
了事凡夫。
又偈曰：
[s4-105a]
若依了義教，
即入涅槃城。
如其不解義，多見不如盲。
緣文廣占地，
心牛不肯耕。
田田皆是草，稻從何處生？
又偈曰：
易復易，即此五蘊有真智。
十方世界一乘同，無相法身豈有二？
若捨煩惱覓菩提，不知何方有佛地。
無貪勝布施，無癡勝坐禪。
無嗔勝持戒，
無念勝求緣。
晝現凡夫事，夜來安樂眠。
寒時向火坐，
火寔本無煙。
不怕黑暗女，不求功德天。
任運生方便，
皆同般若舡。
若能如是學，功德實無邊。
又偈曰：
世人嫌龐老，
龐老不嫌他。
開門待知識，知識不來過。
一丸療万病，
不假藥方多。
又偈曰：
心若如，神自虛，不服藥，病自除。
無勞事，
智者觀財色，
[s4-106a]
衣食支身命，
相勸學如如。
時至移庵去，無物可盈餘。
又偈曰：
貪嗔不肯捨，
徒勞讀釋言。
看方不服藥，病從何處除？
取空空是色，
取色色無常。
色空非我有，端坐見家鄉。
又偈曰：
人有一卷經，無相復無名。
無人解轉讀，
有我不能聽。
如能轉讀得，入理契無生。
佛亦不要成。
居士臨遷化時，令女備湯水沐浴，著衣于床，端然趺坐，付囑女已，告曰：「你看日午則報來。」
女依言看已，報云：「日當已午，而日蝕陽精。」
居士云：「豈有任摩事？」遂起來自看，其女尋則據床端然而化。
父見之，云：「俊哉！吾說之在前，行之在後。」因此居士隔七日而終矣。
