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祖堂集卷第七石頭下卷第四曹溪五六代法孫
081 夾山
夾山和尚，嗣花亭，在澧州。師諱善會，姓廖氏，漢廣峴亭人也。受業龍牙山，依年受戒於荊門。後通經論，時稱學海，聰辯天機。初曾京口已轉法輪，後因道吾指參承花亭，密契玄，便棲夾岫。
師有時曰：「夫有佛、有法、有祖已來，時人錯會，謂言佛邊、祖邊、法邊，遞代相承，至于今日，須依佛祖法句意與汝為師言方是。因此，天下出無眼狂人，卻成無智。不然，他只如無法本來是道，無一法當情，沒佛可成，沒道可修，沒法可捨。故曰：『前無法，意在目前，他不是目前法，非耳目之所到。』三乘十二分教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋，寧可赤腳，不著最好，目睹瞿曇，猶如黃葉。汝若向佛邊舉法，此人未有眼目在。何以故？此
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師曰：「大陽溢目，万里不掛片雲。」
僧曰：「學人如何得會去？」
師曰：「清潭之水，游魚自迷。」
有大德發心行腳到先白馬，乃問：「承教中有言『一塵含法界之無邊』時如何？」
師答曰：「如鳥二翼，如車二輪。」
座主云：「將謂禪宗別有奇特之事，元來不出教乘。」便卻歸本寺。
後聞師出世，遣少師持前問問師，師云：「彫砂無鏤玉之談，結草乖道人之思。」
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佛日到，維那不許參和尚，佛日云：「甲暫來禮見和尚，不宿。」
維那白和尚云：「有个後生到來，暫禮拜和尚，不宿。」師乃許參見。
佛日到法堂下，未上，師云：「三道寶，闍梨從何而上？」
佛日云：「三道寶，曲為今時，向上一路，請師速道！速道！」便上禮拜和尚了。
師問：「從什摩處來？」
對曰：「天台國清寺來。」
師曰：「承聞天台有青青之水，綠綠之波，謝子遠來，子意如何？」
對曰：「久居嵒谷，不掛森蘿。」
師曰：「此猶是春意，秋意如何？」佛日無對。
師曰：「看君只是舡漢，終歸不是弄潮人。」
福先代云：「涼風吹落葉，高低任意遊。」
對曰：「待和尚自出來即商量。」
鳳池曰：「若出來時，作摩生商量？」僧無對。
自
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師又問曰：「與什摩人為同行？」
對曰：「木上座。」
師曰：「在什摩處？」
對曰：「在堂中。」
師曰：「喚來。」佛日便歸堂取柱杖，拋下師前。
師云：「莫從天台採得來不？」
對曰：「非五岳之所生。」
師曰：「莫從須彌頂上採得來不？」
對曰：「月宮不曾逢。」
師曰：「與摩則從人得也。」
對
師曰：「冷灰裏豆子爆。」師喚維那安排向明燈下著。
又問：「你名什摩？」
對曰：「佛日。」
師曰：「日在什摩處？」
對云：「日在夾山頂上。」
師曰：「與摩則超一句不得也。」
師令大眾地次，佛日傾茶與師，師伸手接茶次，佛日問：「儼茶三兩垸，意在頭邊。速道！速道！」
師云：「瓶有盂中意，籃中幾个盂？」
對曰：「瓶有傾茶意，籃中無一盂。」
師曰：「手把夜明符，終不知天曉。」
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師曰：「龍無龍軀，不得犯於本形。」
秀才云：「龍無龍軀者何？」
師云：「不得道著老僧。」
秀才曰：「不得犯於本形者何？」
師云：「不得道著境地。」
又問：「如何是夾山境地？」
師答曰：「猿抱子歸青嶂後，鳥銜花落碧前。」
座主出來便問：「洞明三教底人，還通此理也無？」
師云：「夜月明珠不如天曉。」
又問：「等妙二覺底人，還通此理也無？」
師云：「金玉免不墮魚父之手。」
座主曰：「此意如何？」
師云：「句中無法，意不度人。」
座
師云：「鐵牛無聲，不用聞之。」
師問雲蓋：「近離什摩處？」
對云：「近離朗州。」
師曰：「此間無路，你爭得到這裏？」
對云：「既無路，因什摩有人到這裏？」師許之。
師問法志：「近離什摩處？」
對云：「近離朗州。」
師曰：「作什摩來？」
對云：「尋和尚跡。」
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對云：「咄！墮根漢。」
對云：「不動步，豈是不屈？」師便失聲。
師問僧：「從什摩處來？」
對云：「新豐來。」
師曰：「彼中是什摩人道首？」
對云：「上字是良，下字是价。」
師云：「吾識竟。」又問：「有什摩佛法因緣？汝舉看。」
其僧便舉云：「和尚示眾曰：『欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。』」
師低卻頭，其僧便禮拜，問：「某甲初入叢林，不會洞山意旨如何。」
師云：「貴持千里抄，林下道人悲。」其僧禮拜，退立。
師云：「咄！者阿師近前來。」僧便近前而立。
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其僧便辭，卻歸p?洞山，洞山問：「阿那裏去來？」
對云：「到p?夾山。」
洞山曰：「有什摩佛法因緣？汝舉看。」
對云：「彼中和尚問當頭因緣，某甲情切，舉似彼中和尚。」
洞山曰：「舉什摩因緣？」
僧曰：「某甲舉和尚示眾曰：『欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。』」
洞山便失聲云：「夾山道什摩？」
對云：「貴持千里抄，林下道人悲。」
洞山云：「灼然夾山是作家。」
小師對云：「某甲和尚無佛法，兼不在夾山。」
其僧向小師云：「舊時則
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小師方始得信，便辭洞山，卻歸本山。纔到門前，高聲哭入，向和尚說：「某甲是師初住山時，與和尚何事不造作？何事不經暦？有與摩奇特之事，當時因什摩不與某甲說？」
和尚云：「當初時，是你濤米，老僧燒火；是你行，老僧展受，又怪我什摩處？」小師便悟是。
韶山和尚也問：「迷子歸家時如何？」
師云：「家破人亡，子歸何處？」
僧云：「不欲得見舊時人如何？」
師答云：「庭前殘雪日輪消，室內遊塵教誰掃？」
問：「迅速不停時如何？」
問：「南北則不問，和尚足下事如何？」
師云：「彫砂無鏤玉之機，結草虧道人之目。」
有一座主參師，師問：「久習何業？」
對云：「《法花經》留心。」
師曰：「《法花經》以何為極則？」
對云：「露地白牛為極則。」
師
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對云：「是。」
師曰：「傍邊有根迦葉起來不肯，諸子幼稚，惟無所知，老僧者裏百草頭與一钁。座主！向上一路富貴處，因何不問？」
座主曰：「與摩則有弟二月也。」
師云：「老僧要坐卻日頭，天下黯黑，忙然者匝地普天。」
座主問：「如何是向上
師又云：「一句子十方共參，一句子天下人不那何，一句子活卻天下人，一句子死卻天下人，巧拙臨時自看。所以道：貴持千里抄，林下道人悲。直得靈草不掛，猶非九五之位；明珠夜月，不是天曉。」
問：「如何是沙門行？」
師云：「動則影現，覺則病生。」
欽山教侍者問師：「學人擬欲斬身千斷，誰人下手？」
師云：「道無橫徑，立者皆危。」
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師云：「者裏無風，颺什摩？」
侍者又問：「青山無霞，雲從何生？」
師云：「駿馬不露峰骨，朗然清虛。」
侍者云：「駿馬何在？」
師曰：「蒲麻作針劄布袋，不入白雪。千丈之線，寄在碧潭，浮定有無，離鈎三寸，子何不問？」
漳南舉此因緣，僧便問：「道無橫徑，立者皆危，與摩道，只是說道話道，未審如何是道？」
漳南云：「大家總覷汝師教。」
僧問石霜：「如何是一老一不老？」
霜云：「白雲聽你白雲，青山聽你青山。」
其僧卻歸，舉似師，師云：「門前把弄，不如老僧入理之譚，欠他三步。」
師自天門、夾山，首末十二年，通前凡三處轉法輪。至中和初年辛丑歲十一月七日，自燒卻門屋，謂眾曰：「苦哉！苦哉！石頭一枝埋沒去也。」
樂蒲出來云：「聽也
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師問：「青龍意旨如何？」
師便救火，因此造偈曰：
大江沈盡小江現，明月高峰法自流。
石牛水上臥，
影落孤峰頭。
荒田聞我語，
如同不繫舟。
師便示化矣，春秋七十七，僧夏五十七，塔于夾山，謚號傳明大師永濟之塔。韶州刺史金夔撰碑文。
082 頭
頭和尚，嗣德山，在鄂州唐寧住。師諱全，俗姓柯，泉州南安縣人也。受業靈泉寺義公下，於長安西明寺具戒成業。講《涅槃經》，後參德山。初到參，始擬展坐具設禮，德山以杖挑之，遠擲下，師因便下收坐具，相看主事參堂，德山諦視，久而自曰：「者阿師欲似一个行腳人。」私記在懷。
來晨，師上法堂參，德山問：「闍梨是昨晚新到，豈不是？」
對云：「不敢。」
師云：「專甲終不自誑。」
德山呵云：「他向後老漢頭
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初住臥龍，後居頭。有人問：「去卻僕從，直請臥龍相見。」
師云：「眨上眉毛看。」
曜日頌：
當機直下現前真，認語之徒未可親。
本色先如，頭檉檜鎮長新。
時有三人同禮拜，未申問，師云：「三人俱錯。」三人默而無言，師便喝出。
東山代云：「只怕和尚無語。」
雲門代云：「和尚亦不得無過。」
問：「如何是毗盧師？」
云：「汝道什摩？」
問：「不歷古今事如何？」
師云：「卓朔底。」
又問：「歷古今事如何？」
師云：「任爛底。」
問：「三界競起時如何？」
師云：「坐卻著。」
僧曰：「未審師意如何？」
師云：「移將廬山來，則向你道。」
羅山問：「和尚豈不是三十年在p?洞山又不肯洞山？」
師云：「是也。」
羅山云：「和尚豈不是法嗣德山又不肯德山？」
師云：「是也。」
羅山云：「不肯德山則不問，只如洞山有何虧闕？」
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雪峰問德山：「從上宗乘，和尚此間如何稟授與人？」
德山云：「我宗無語句，實無一法與人。」
師聞舉，云：「德山老漢，一條脊梁骨拗不折。雖然如此，於唱教中猶較子。」
保福拈問長慶：「頭平生出世，有什摩言教過於德山，便道猶較些子？」
長慶舉師示眾云：「若是得意底人，自解作活計，舉措悉皆索索底時，長恬恬底觸物則傳，意在傳處，住則住，去則去。須於欲去不去，欲住不住處體會，不執物，不據物，不同窒塞人緊把著事不解傳得，恰似死人把玉擩玉相似。縱然傳得，直到驢年，有什摩用處？且愧伊向這裏湊泊，不別運為訝將去，鑽將去，研將去，直教透過，直教通徹。不見道：如人學射，久久方中。」
有人問：「中時如何？」
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保福云：「今日非唯舉話。」
慶
問：「如何是祖師西來意？」
師云：「移取廬山來，向你道。」
師云：「德山老漢只憑目前一个白棒，曰：『佛來也打，祖來也打。』雖然如此，交些子。」
問：「如何是祖師西來意？」
師云：「又與摩去也。」
問：「如何是嵒中的的意？」
師云：「道什摩？」
「請和尚答話。」
師云：「謝闍梨指示。」
師共雪峰到山下鵝山院壓雪數日，師每日只管睡，雪峰只管坐禪，得七日後，雪峰便喚：「師兄！且起。」
師云：「作摩？」
峰
師便喝云：「你也眠去摩！每日在長連床上，恰似漆村裏土地相似，他時後日魔魅人家男女去在。」
峰以手點胸云：「某甲這裏未穩在，不敢自謾。」
師云：「我將謂汝他時後
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峰云：「實未穩在。」
師云：「汝若實如此，據汝見處道將來。」
峰云：「某甲初到鹽官，因說觀色空義，得个入處。又因洞山曰：『切忌隨他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須與摩會，方得契如如。』」
師便喝云：「若與摩，則自救也未徹在。」
峰云：「他時後日作摩生？」
師云：「他時後日若欲得播揚大教去，一一个个從自己胸襟間流將出來，與他蓋天蓋地去摩。」
峰
二人分襟後，師在鄂州遇沙汰，只在湖邊作渡舡人，湖兩邊各有一片板，忽有人過，打板一下，師便提起楫子云：「是阿誰？」
對云：「要過那邊去。」師便舡過。
雪峰往福州卓庵，遇沙汰後，忽有兩个納僧來禮拜和尚，和尚纔見上來，以手托
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其僧對云：「是什摩？」峰便低頭入庵裏。
其僧三五日後便辭，峰云：「什摩處去？」
對云：「湖南去。」
峰云：「我有同行在彼，付汝信子，得摩？」
僧云：「得。」
雪峰遂作信，信云：「一自鵝山成道後，迄至于今；師兄一自鵝山成道後，迄至如今。同參某信付上師兄。」
云：「南方來。」
師云：「到雪峰摩？」
對云：「到，來時有信上和尚。」便抽書過與師。
師接得便問：「他近日有什摩言教？」
僧云：「某甲初到時，有一則因緣。」具舉前話。
師云：「他道什摩？」
對云：「他無語，便低頭入庵。」
師便拍掌云：「噫！我當初悔不向伊道末後一句，我若向他道末後一句，天下人不奈何雪峰。」
其僧到夏末，具陳前因緣，問師云：「師道：『我悔不向伊道末後一句。』如何是末後一句？」
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僧云：「某甲不敢容易。」
師云：「雖則德山同根生，不與雪峰同枝死，汝欲識末後一句，祇這个便是。」
師沙汰時，著欄衫，戴席帽，去師姑院裏，遇師姑喫飯次，便堂堂入廚下，便自討喫。小師來見，報師姑，師姑把柱杖來，纔跨門，師便以手拔席帽帶起，師姑云：「元來是上座！」被師喝出去。
大彥上座初參見師，師在門前草次，彥上座戴笠子堂堂來，直到師面前，以手拍笠子，提起手云：「還相記在摩？」
師拈得把草，攔面與一擲云：「勿處！勿處！」他無語，便被師與三摑。
後具威儀，始欲上法堂，師云：「已相見了，不要上來。」彥便轉。
到來朝，喫粥了又上，始跨方丈門，師便透下床，攔胸一擒云：「速道！速道！」無對，被師推出。
大彥嘆曰：「我將謂天下無人，元來有老大蟲在。」
疏[s2-096a]
山
師呵呵大笑云：「我三十年弄馬騎，今日被驢子撲。」
因溈山和尚於廊下泥壁次，李軍容具公裳直來詣p?溈山訪道，到溈山背後，端笏而立，溈山首，便側泥盤作接泥勢；侍郎便轉笏作進泥勢，溈山當下拋泥盤，與侍郎把臂歸方丈。師後聞此語，云：「噫！佛法已後澹薄去也，多少天下溈山泥壁也未了在。」
p?夾山有僧到p?石霜，纔跨門，便問：「不審。」
石霜云：「不必，闍梨！」
僧云：「與摩則珍重。」
其僧後到頭，直上便云：「不審。」
師云：「噓！」
始欲身，師云：「雖是後生，亦能管帶。」
其僧卻歸，舉似夾山，夾山上堂云：「前日到頭、石霜底阿師
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其僧纔舉了，夾山云：「大眾還會摩？」眾無對。
夾山云：「若無人道，老僧不惜兩莖眉毛道去也。」卻云：「石霜雖有殺人之刀，且無活人之劍；頭亦有殺人之刀，亦有活人之劍。」
百丈垂語云：「與摩不與摩。」
有人舉似師，師云：「我不與摩道。」便云：「與摩與摩，不與摩不與摩，與摩會，千人万人之中難得一个半个。」
長慶與羅山在臨水宅舉此因緣，便問羅山：「與摩不與摩則不問，與摩與摩，不與摩不與摩，意作摩生？」
羅山云：「雙明亦雙暗。」
慶云：「作摩生是雙明亦雙暗？」
此後有人問長慶：「如何是同生不同死？」
慶云：「彼此合取口。」
其僧卻舉似羅山，羅山便不肯，其僧便問：「如何是同生不同死？」
羅山云：「如大蟲著角。」
「如何是同生同死？」
羅山云：「如牛無
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師辭德山，德山問：「什摩處去？」
對云：「暫辭和尚。」
德山云：「子後作摩生？」
對云：「不忘。」
德山云：「既然如此，因什摩不肯山僧？」
師對云：「豈不聞道：智慧過師，方傳師教；智慧若與師齊，他後恐減師德。」
德山云：「如是！如是！應當善護持。」
師云：「道什摩？」僧無對。
師便有頌：
適來和聲送，
低頭不會事。
欲知此中意，雲裏有光彩。
問：「如何是佛法大意？」
師云：「小魚吞大魚。」自餘樞要，莫盡玄猷。
師平生預有一言：「者老漢去時，大吼一聲了去。」以中和五年乙巳歲，天下罹亂，凶徒熾盛，師於四月四日償債而終，臨刃
東吳僧玄泰制銘云：「善惡二境，逆順取捨，二祖大師，師子尊者。」謚清儼大師出塵之塔。
083 雪峰
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德山起來打之云：「道什摩？」師於言下頓承旨要。
對云：「學人罪過！」
德山云：「擔負己身，詢他輕重。」師禮謝而退。
斯謂面臨秦鏡，目鑒親躬，無猜非己之疑，復何言而屬矣。既而摩尼現掌，罷探滄溟，身役心閑，盤泊數載，後返錫甌閩，卜于雪峰，眾上一千餘人。師神情恒蕩
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有時上堂云：「汝諸人來者裏覓什摩？莫要相鈍致摩？」便起去。
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問：「寂然無依時如何？」
師云：「猶是病。」
師云：「舡子下楊州。」
僧問：「承古人有言。」
師便倒臥，良久起來，師云：「問什摩？問什摩？」
學人再申問，師云：「虛生浪死漢。」
問：「箭路投鋒時如何？」
師云：「好手不中的。」
「盡眼勿標時如何？」
師曰：「不放隨分好手。」
保福拈問長慶：「既盡眼勿標，為什摩不許全好手？」
慶云：「還與摩也？」
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慶云：「不當即道。」
保福云：「謝和尚領話。」自云：「禮拜著。」
問：「古人道：『路逢達道人，莫將語墨對。』未審將什摩對？」
師云：「喫茶去。」
師問僧：「此水牯牛年多少？」僧無對。
師云：「七十七也。」
僧曰：「和尚為什摩卻作水牯牛？」
師云：「有什摩罪過？」
問：「古人有言：『知有佛向上事，方有語話分。』如何是語話？」
師把柱云：「道什摩？」僧無對，被師踏。
問：「學人道不得處，請師道。」
師云：「我為法惜人。」
師舉：「古來老宿引俗官巡堂云：『這裏有二三百師僧，盡是學佛法僧。』官云：『古人道金屑雖貴，又作摩生？』無對。」
師拈
師問長慶：「古人道：『前三三，後三三。』意作摩生？」慶便出去。
鵝湖云：「喏。」師舉拂子示僧，其僧便出去。
長慶舉似泉州太傅，卻云：「此僧合喚轉與一頓棒。」
太傅云：「和
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慶云：「洎錯放過。」
「溈山問仰山：『過去諸聖什摩處去？』仰云：『或在天上，或在人間。』」師舉問長慶：「仰山與摩道，意作摩生？」
慶云：「若問諸聖出沒，與摩道即得。」
師云：「汝渾來不肯，或有人問，汝作摩生對？」
云：「但向他道錯。」
師云：「老僧即錯，是你作摩生？」
慶云：「何異於錯？」
苦屈世間錯用心，低頭曲躬尋文章。
妄情牽引何年了？辜負靈臺一點光。
有俗士投師出家，師以偈住之：
万里無寸草，
迥迥絕煙霞。
曆劫常如是，何煩更出家？
師問僧：「什摩處來？」
對云：「江西來。」
師云：「這裏與江西相去多少？」
對云：「不遙。」
師拈起杖子云：「還隔這个摩？」
對云：「不遙。」師肯之。
又問僧：「什摩處來？」
對云：「江西來。」
對云：「不遙。」
師拈起柱杖云：「還隔這个摩？」
對
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其僧卻歸，舉似雲居，雲居云：「世諦則得，佛法則無過。」
其僧卻歸p?雪峰，舉似前話，峰云：「者老漢！老僧臂長，則便打二十棒。雖然如此，老僧這裏留取十个。」
雙峰辭師時，造偈與師：
暫辭雪嶺伴雲行，谷口無路坦平。
猶如秋月月常明。
師和：
非但拋僧去，雲嶺不相。
虛空無隔，
放曠任縱橫。
神光迥物外，豈非秋月明？
師云：「世界闊一丈，古鏡闊一丈；世界闊一尺，古鏡闊一尺。」
學人指火爐問：「闊多少？」
師云：「恰似古鏡闊。」
天龍拈問：「為復火爐置於古鏡與摩大？為復古鏡置於火爐與摩大？」
慶代云：「與摩心弁人猶可在。」
師共雙峰行腳，遊天台，過石橋，雙峰造偈：
學道修行力未充，
莫將此身嶮中行。
自從
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師和：
學道修行力未充，須將此身嶮中行。
自從過得石橋後，即此浮生不再生。
問：「學人乍入藂林，乞師指示。」
師云：「寧自碎身如微塵，終不敢瞎卻一个師僧。」
師上堂，良久便起來云：「為你得徹困也。」
孚上座云：「和尚敗闕也。」
僧問清座主：「雪峰過在什摩處，招得孚上座不肯？」
座主云：「若不與摩道，爭招得不肯？」
又舉似孚上座，上座云：「莫道是骨，皮也不識。」
問：「但有施為，盡是傍通鬼眼，如何是正眼？」師良久。
問：「古人有言：『我眼本正，因師故邪。』如何是我眼本正？」
師云：「未逢達摩。」
僧云：「我眼何在？」
師云：「不從師得。」
問：「古人據个什摩事，去卻四十二本經論？」
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對云：「不似一物。」師便打。
僧問蘇州西禪：「三乘十二分教則不問，祖師西來的的意，祇請一言。」西禪竪起拂子，其僧不肯。
後到p?雪峰，師問：「什摩處來？」
對云：「西禪來。」
師云：「有什摩佛法因緣？」
僧舉前話，師云：「你還肯也無？」
對云：「作摩生肯？」
師云：「作摩生說不肯底道理？」
對云：「什摩生問師將境示人？」
師云：「是你從西禪與摩來到這裏，過卻多少林木總是境，你因什摩不不肯？只得不肯拂子。」僧無對。
慶對云：「和尚何得重重相欺？」
有人持此語舉似趙州，趙州云：「上座若入閩，寄上座一个鍬子去。」
翠嵒持師語舉似疏山，疏山云：「雪峰打二十棒，推向屎坑裏著。」
翠嵒云：「和尚與摩道，豈不是打他雪峰過？」
疏山云：「是
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嵒云：「眼又作摩生？」
疏山云：「不見《心經》云：『無眼耳鼻舌身意。』」
嵒不肯，云：「不是和尚。」疏山無言。
師問僧：「什摩處人？」
云：「州人。」
師曰：「見說州出金，還是也無？」
師曰：「還將得來也無？」
對云：「將來。」
師云：「若將來，則呈似老僧看。」僧展手，師唾之。
又問別僧：「什摩處人？」
對云：「州人。」
師曰：「見說州出金，還是也無？」
對曰：「不敢。」
師展手云：「把將金來。」僧便唾之，師便摑三五下。
師問僧：「名什摩？」
「惠全。」
師云：「汝得入處作摩生？」
對曰：「共和尚商量了也。」
師云：「什摩處是商量處？」
師曰：「汝得入處更作摩生？」僧無對，被棒。
師舉似長慶，長慶云：「前頭兩則也有道理，後頭無主在。」
師問：「什摩處來？」
對曰：「藍田來。」
師曰：「何不入草？」
長慶聞舉，云：「嶮。」
有僧辭，師問：「什摩處去？」
僧曰：「浙中禮
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「忽然徑山問汝，向他道什摩？」
對云：「待問則道。」師打之。
師問鏡清：「者个師僧過在什摩處？」
清云：「徑山問得徹困也。」
師笑云：「徑山在浙中，因何問得徹困？」
清
師頌曰：
君覓路邊花表柱，天下忙忙總一般。
琵琶拗捩隨手轉，廣陵妙曲人彈。
若有人能解彈得，一彈彈盡天下曲。
常敬長老初參時云：「休經罷論僧常敬等參師。」當時不造聲。
明日早朝來不審，師云：「休經罷論僧常敬在摩？」敬便出來。
師云：「老僧喚休經罷論僧常敬，公什摩事？」
敬云：「明君有詔，臣無不現。」
師云：「適來詔不詔？」
對云：「詔。」師便喝出。
師有頌曰：
世中有一事，
奉勸學者取。
雖無半錢活，流傳歷劫。
遍地無行路。
包盡乾坤處，禪子火急悟。
寅朝不肯起，貪座昏
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魚被網裹卻，
張破獦師肚。
朗上座問：「滿目是生死。」
師云：「滿目是什摩？」上座便大悟。
常敬長老問：「元正一旦，万物唯新，未審真王還度春也無？」
師云：「四相年老轉，真王不度春。」
敬云：「十二時中將何侍奉？」
師云：「觸食不受。」
云：「忽然百味珍饌來時作摩生？」
師云：「太與摩新鮮生。」
師入佛殿，見經案子，問玄沙：「是什摩經？」
對云：「《華嚴經》。」
師卻云：「你問我，我與你道。」
玄沙便問，師便向面拶身云：「摑！摑！」
報慈拈問臥龍：「話是仰山話，舉是雪峰舉，為什摩雪峰招摑？」
龍云：「養子代老。」
慈云：「打草驚。」
師見僧，云：「會摩？」
對云：「不會。」
師云：「老僧不出
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師問僧：「你還有父母摩？」
對云：「有。」
師云：「吐卻著。」
師云：「吐卻著。」
又別僧云：「和尚問作什摩？」
師云：「吐卻著。」
師示眾云：「明鏡相似，胡來胡現，漢來漢現。」
有人舉似玄沙，玄沙云：「明鏡來時作摩生？」
其僧卻歸p?雪峰，舉似玄沙語，師云：「胡漢俱隱也。」
其僧卻歸p?玄沙，舉此語，玄沙云：「山中和尚，腳根不踏實地。」
又時玄沙上p?雪峰，師收一腳，獨腳而行，沙問：「和尚作什摩？」
師云：「腳根不踏實地婆。」
師示眾云：「我尋常道鈍漢，還有人會摩？若也有人會，出來呈似我，我與你證明。」
時有長生出來云：「覿面峻？臨機峻？」
師云：「老子方親得山僧意。」
師云：「是也。」
師上堂云：「某甲共頭、欽山行腳時，在店裏宿次，三人各自有願，頭云：『某甲從此分襟之後，討得
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當時無人出問，師教僧問，其僧出來禮拜，問：「未審這裏事如何？」
師云：「入地獄去。」
有人拈問報慈：「先師與摩道，意作摩生？」
慈云：「閻老斷望。」
師云：「入地獄去。」
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師云：「入地獄去。」
師示眾云：「譬如世間兩个君子，一个君子從南方來，一个君子從北方來，廣野之中相逢，南來君子問北來君子何姓？第幾？北來君子便摑。南來君子云：『某甲行五常之禮，過在於何？』北來君子云：『某甲早是不著便。』諸和尚若領這个況喻，住山也得，住城隍也得。」
師遊p?西院了，歸山次，問泯典座：「三世諸佛在什摩處？」典座無對。
又問藏主，藏主對云：「不離當處常堪然。」師便唾之。
師云：「你問我，我與你道。」
藏主便問：「三世諸佛在什摩處？」
師忽然見有个猪母子從山上走下來，恰到師面前，師便指云：「在猪母背上。」
師又時問：「僧堂中有一千餘人，爭委得他是龍是？又不通个消息。」
長慶云：「有个沁水杖子。」
師云：「汝道我這裏作摩生？」慶放身作
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師云：「這个師僧患風去也。」
「溈山與仰山一夜語話次，溈山問仰山：『子一夜商量，成得什摩邊事？』仰山便一劃。溈山云：『若不是吾，洎被汝惑。』」有人問長慶：「仰山一劃，意作摩生？」便竪起指。
又問順德，順德又竪起指。其僧云：「佛法不可思議，千聖同轍。」
其僧又舉似師，師云：「兩个總錯會古人事。」
其僧卻問師，師云：「只是橫事。」
師初出家時，儒假大德送三首詩：
光陰輪謝又逢春，池柳亭梅幾度新。
汝別家鄉須努力，莫將辜負丈夫身。
鹿群相受豈能成？鸞鳳終須万里征。
何況故園貧與賤，蘇秦花錦事分明。
憲原守貧志不移，顏回安命更誰知？
嘉禾未必春前熟，君子從來用有時。
師問僧：「什摩處來？」
對云：「不涉途中。」
師云：「咄！這蝦蟆叫。」
又問僧：「什摩處來？」
對云：「
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師曰：「什摩處逢達摩？」
對云：「非但達摩，更有亦不逢。」
師云：「有達摩不逢？無達摩不逢？」
師云：「既不說有無，你何道不逢？」僧無對。
師示眾云：「南山有鼻，是你諸人好看取。」眾無對。
慶代云：「和尚與摩道，堂中多有人喪身失命。」
玄沙代云：「要那南山作什摩？」
輝和尚頌曰：
雪峰養得一條，寄著南山意若何？
不是尋常毒惡物，參玄須得會先。
報慈和：
勸君嶮處好看，衝著臨時爭奈何。
欲得安身免負物，向南看北正先。
師指樹橦子問長慶：「古人道：『見色便見心。』心外無餘，你還見樹橦子不？」
對云：「見什摩？」
慶云：「不孤和尚。」
師云：「你道不孤，我道孤。」慶退三步而立。
師云：「你問我，我與你道。」
慶便問：「和尚見樹橦子不？」
師云：「更見什摩？」
問：「目擊
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師云：「彌也要急相投。」
又值盲人，師云：「我盲，我盲。」
師平生厚心接物，行坐垂機。自天祐丙寅之間，眾上一千七百，閩王四事供須，不替終始。開平二年戊辰歲五月二日夜三更
