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祖堂集卷第九石頭下卷第六曹溪六七代法孫
095 落浦
落浦和尚，嗣夾山，在澧州。師諱元安，鳳翔麟游人也，姓淡。自少歧陽懷恩寺從兄祐律師受業，至于論經，無不該通。先禮翠微，次謁臨濟，各有所進。後聞夾山，直造澧陽，纔展座具，時夾山問：「這裏無殘飯，不用展炊巾。」
對曰：「非但無，有亦無著處。」
夾山曰：「只今？」
對云：「非今。」
夾山云：「什摩處得這个來？」
對云：「無這个。」
夾山云：「這个猶被老僧坐卻底。」
云：「學人亦不見有和尚。」
對云：「畫影亦不得。」
夾山讚曰：「道者知音指其掌，鍾期能聽白牙琴。」
師問：「久嚮宗風，請師一言。」
夾山云：「目前無法。」
師云：「莫錯！」
夾山云：「縵！縵！闍梨！山溪各異，任你截斷天下人舌頭，爭奈無舌人解語何！闍梨只知有殺人之刀，且無
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師進問：「如何是和尚活人之劍？」
夾山曰：「青山不掛劍，掛劍勿人知。」
師又問：「佛魔不到處，猶未是學人本分事。如何是學人本分事？」
夾山云：「燭明千里像，暗室老僧迷。」
師又問：「朝陽已昇，夜月未現時如何？」
夾山曰：「龍含海珠，遊魚不顧。」
師
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問：「如何救離生死？」
師云：「執水救延生，不聞天樂妙。」
師曰：「湛水無波，漚因風擊。」
進曰：「漚則不問，如何是水？」
師云：「不渾不澄，魚龍任躍。」
問：「如何是一藏收不得者？」
云：「雨滋三草秀，片玉本來暉。」
問：「一毫吞盡巨海，於中更復何言？」
云：「家有白擇之圖，必無如是妖怪。」
後保福云：「家無白擇之圖，亦無如是妖怪。」
問：「凝然時如何？」
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僧云：「千般運動，不異个凝然時如何？」
師云：「靈鶴翥空外，鈍鳥不離巢。」
云：「如何？」
師有神劍歌：
異哉神劍實奇，自古求人得者稀。在謂言無照耀，用來方覺轉光輝。
破猶預，除狐疑，壯心膽兮定神姿。六賊既因斯剪拂，八万塵勞盡乃揮。
斬邪徒，盪妖孽，生死榮枯齊了決。三尺靈覆碧潭，一片晴光瑩寒月。
愚人忘劍舟求，奔馳濁浪徒悠悠。拋棄澄源逐渾派，豈知神劍不隨流？
他人劍兮帶血腥，我之劍兮含靈鳴。他人有劍傷物命，我之有劍救生靈。
須知神劍功難紀，懾魔威兮定生死。未得之者易成難，得劍之人難卻易。
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福先拈問：「一語中須道得在匣出匣底劍，你作摩生道？」僧無對。
問：「諸聖與摩來，將何供養？」
師云：「土宿雖持錫，不是波羅門。」
問：「西天一人傳一人，彼此不垂委曲，誰是知音者？」
師曰：「野老門前不話朝堂之事。」
進曰：「不話朝當之事，合談何事？」
師曰：「未逢別者，終不開拳。」
進曰：「有一人不從朝堂門下來，合談何事？」
師曰：「量外之機，徒勞擊目。」
問：「如何是無慚無愧底人？」
師曰：「不出家，不持戒。」
進曰：「不出家，不持戒來多少時也？」
師曰：「劈破虛空看弁取。」
進曰：「即今如何？」
進曰：「與摩即該括不得也。」
師曰：「未你與摩道在。」
問：「如何是大人相？」
師曰：「坐端十方不
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門：「廓落世界為什摩不弁目前法？」
師曰：「曙色未分人思覺，及乎天曉不當明。」
云：「還留及也無？」
師曰：「莫言及不及，但與我道。」
云：「辯師宗不得。」
師曰：「不辯即親。」
問：「凡聖不到處即不問，不盡凡聖處如何？」
問：「瞥然便見時如何？」
師曰：「曉星分暑色，爭似大陽輝。」
「如何是本來者？」
師云：「一粒在荒田，不耘苗自秀。」
僧云：「若一向不耘，莫草埋卻去也無？」
師云：「肥骨異蕘，稊稗終難映。」
問：「如何是西來意？」
師云：「颯颯當軒竹，經霜不自寒。」
學人更擬申問，師云：「只聞風擊響，不知幾千竿。」
問：「行到不思議處時
師云：「青山常運步，白月不移輪。」
問：「大眾雲集，師意如何？」
師云：「開拳明舊寶，握手謝今時。」
師云：「逢佛驀頭坐。」
僧曰：「忽
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師曰：「闍梨來時，老僧不在。」
問：「日未出時如何？」
師云：「直木無亂枝，靈羊難掛角。」
問：「如何是雲水意？」
師云：「一輪孤月，万像齊耀。」
僧曰：「移輪事如何？」
師云：「潭中無影，戶外非珍。」
問：「祖意與教意還同別？」
師云：「出群不戴角，三韻況難同。」
師云：「迥技測海底，三湘深可酌。」
問：「古人有言：『動是法王苗，寂是法王根。』苗則不問，如何是法王根？」師竪起拂子。
僧曰：「此猶是苗，如何是法王根？」
師曰：「龍不出洞，誰人奈何？」
問：「量郭無涯，為什摩不容自己？」
師云：「末後一句，始到牢，斷要津，不通凡聖。任你天下忻忻，老僧獨然不顧。」卻云：「莊周、胡蝶二俱是夢，汝道夢從何來？」
問：「孤燈不自照，室內事如何？」
師云：「飛針走線時人會，兩邊透過卻還希。」
問：「
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師云：「三跳出籮籠，不如雲外者。」
僧曰：「學人不重朝庭貴，不可條然只摩休。」
進曰：「三跳外事如何？」
師云：「射虎不中，徒勞沒羽。」
問：「万法歸一，一歸何所？」
師云：「擊水動波瀾，其中難見影。」
問：「牛頭未見四祖，百鳥銜花供養，見後為什摩不來？」
師云：「玄河泛起雪花浪，無燄孤燈明暗宵。」
師有浮漚歌：
秋天雨滴庭中水，水上漂漂見漚起。前者已滅後者生，前後相續何窮已？
本因雨滴水成漚，還緣風激漚歸水。不知漚水性無殊，隨他轉變將為異。
外明瑩，內含虛，內外朧若寶珠。正在澄波看似有，及乎動著又如無。
有無動靜事難明，無相之中有相形。祇
權將漚體況余身，五虛攢
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師臨遷化時云：「老僧有事問諸人，若道這个是，頭上更安頭；若道這个不是，斫頭更覓活。」
第一座
師便喝出：「我這裏無人對，眾中還有新來達士，出來與老僧掇送。」
從上座對云：「於此二途，請師不問。」
師云：「更道。」
對云：「某甲道不盡。」
師云：「我不管你盡不盡，更道。」
對云：「甲無侍者，不能祗對。」
師便喝出：「諸阿師，且歸堂！」
當日初夜後，師教侍者喚從上座，上座便上來侍立，師問從上座：「年多少？」
對云：「二十八。」
師云：「太嬾在，甚須保持，生緣什摩處？」
對云：「信州人。」
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師云：「速與！速與！下頭撅子冷，不欲得辜負你，莫形跡。」
從上座云：「實不會。」師便搥胸哭蒼天。從上座一走下，不去僧堂，直至如今更無消息。
師前云：「舟不掉清波上，劍峽徒勞放木鵝。」
師光化二年戊午歲十二月二日遷化，春秋六十五，僧夏四十六矣。
096 盤龍
盤龍和尚，嗣夾山，在洪州，師諱可文。初住盤龍山，後居上藍。有僧問落浦：「一漚未發已前，如何弁其水？」
浦云：「移舟諳水勢，舉掉別波瀾。」
師云：「移舟不弁水，舉掉則迷源。」
097 逍遙
逍遙，嗣夾山，在高安。未睹行錄，不決始終。問：「烘
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師曰：「烹佛烹祖。」
云：「佛祖作摩生烹？」
師曰：
進曰：「喚作什摩業？」
師曰：「佛力不如。」
問：「一切眾生皆有佛性，為什摩有佛有眾生？」
師曰：「肯即同眾異，不肯即異眾同。」
問：「古人有言：『知有底人，直須不知有。』不知有底人如何？」
師曰：「識性共同，俱無兼戴。」
進曰：「不知有底人，如何得知有？」
問：「如何是祖中祖？」
師曰：「息不肯破，為有明人決。」
師垂語曰：「大家去那裏向火。」又云：「火即從你向，不得燒著身。」
對曰：「法身具四大，誰是向火者？」
更垂語曰：「古時傳祖法，如今不傳祖法。」
098 先洞安
先洞安和尚，嗣夾山。未睹行錄，不決化緣終始。有僧問：「如何是和尚家風？」
師云：「金抱子皈霄漢，玉兔懷胎入紫微。」
僧曰：「忽遇客來時，將何祗對？」
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099 黃山和尚
黃山和尚，嗣夾山，在撫州。師諱月輪，閩中人也。師初參夾山，夾山而問：「汝是什摩處人？」
夾山云：「還識老僧不？」
對曰：「還識學人不？」
夾山云：「不然，子且還老僧草鞋價，然後老僧還子江陵米價。」
師云：「與摩則卻不識和尚，未委江陵米作摩價？」
夾山讚曰：「子善能哮吼。」
師初開堂，示眾曰：「祖師西來，特唱此事，自是諸人不薦，向外馳求，投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道：從門入者非寶。認影為頭，豈非大錯？」
問：「如何是祖師西來意？」
師云：「梁殿不施功，魏邦沒心跡。」
問：「如何得見本來面目？」
師云：「不勞懸
問：「宗乘一句，請師商量。」
問：「如何是納衣下事？」
師云：「
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100 韶山
韶山和尚，嗣夾山，在北地。師諱寰普，未睹實錄，不決始終。有一僧禮拜起來立地，師云：「大才藏拙戶。」其僧又向一邊立。
云：「喪卻棟梁哉。」
問：「實際理地，如何運步？」
師曰：「幽谷白雲藏白雀，擬心栖處隔山迷。」
問：「祖意與教意如何？」
師曰：「日曉昏韶山，不借其中事。」
進曰：「師還借也無？」
師曰：「燈後口無舌。」
進曰：「與摩即向後不傳也。」
充天布納到p?韶山，韶山勘曰：「聞你有充天之氣，是不是？」
對曰：「不敢。」
師曰：「汝有充天之氣，我這裏有啄地之錐；汝若把旗上來，我則釘牁相對；汝若橫吞巨海，我則背挾須彌。向上一路，速道！速道！」如是三度嗦。
後云：「明鏡當臺，請師一照。」
師便喝云：「死水無魚，徒勞下鈎。」
101 栖賢
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云：「万古千秋。」
進曰：「與摩莫成嗣絕也無？」
師云：「躊躇欲與誰？」
102 大光
因一日普會垂問以徵淺深云：「國家每年放五百人及第，朝堂門下還得好也無？」
師對云：「有一人不求進。」
會云：「憑何？」
師云：「且不為名。」
普會又因疾，垂語云：「除卻今日，別更有時也無？」
師對云：「渠亦不道今日是。」
霜云：「我也擬道非今日。」普會然之。如此往復凡數則，函蓋無異。盤泊二十餘載，時有檀越胡公，盡室歸依，請住大光[s3-015a]
有學人問：「混沌未分時如何？」
師云：「特教阿誰叙？」
問：「古人有言：『不出門而知天下事。』如何是不出門而知天下事？」
「如何是天下事？」
師云：「清。」
「如何是向上事？」
師云：「不出戶。」
「如何是不出戶？」
師云：「別。」
「為什摩卻別？」
師云：「不齊眾。」
又每示徒云：「一代時教只是收拾一代時人，直饒剝得徹底，也只是成得个了，你不可便將當納衣下事。所以向你道：『四十九年明不盡，四十九年標不起。』」
僧問：「只如達摩是祖師不？」
師云：「不是祖。」
僧曰：「既不是祖，又來東土作什摩？」
僧曰：「薦後如何？」
師云：「方知不是祖。」
問：「保
師云：「始得常在。」
僧曰：「作大魔王時如何？」
師云：「暫時間。」
僧曰：「末後事如何？」
師云：「不在者裏。」
問：「絕跡玄去時如何？」
師云：「鳥
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問：「如何是沙門行？」
師云：「過海不打舡。」
座主問徑山：「万法歸一，一亦不存時如何？」
座主不肯，便去江西問雲居，居云：「則非万法。」
亦不肯，便去大光問，師云：「除不盡。」座主肯之。
問：「啐啄同時則不問，卵子裏鳴時如何？」
師云：「還得音信不？」
問：「如何是密室？」
師云：「四不睹。」
「如何是密室中人？」
師云：「遠無路。」自是玄言聞于遐邇。
師天復三年癸亥歲九月三日怡然告寂，年齡六十七，僧夏三十六矣。
103 肥田伏
肥田伏禪師，嗣石霜。師諱慧光，未睹行錄，不決終始。師有頌：
修多妙用勿功夫，返本還源是大愚。
古佛不從修證得，
直饒玄妙也崎嶇。
慶云：「用與摩作什摩？」
「如何是返本還源是大愚？」
慶云：「何必。」
「如
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慶云：「從來是你，更修作什摩？」
「如何是直饒玄妙也崎嶇？」
慶云：「只為你妄外。」
師又頌曰：
心靜愁難入，
無憂禍不侵。
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
104 涌泉
涌泉和尚，嗣石霜，在台州。師諱景忻，仙遊縣人也。受業於白雲山，纔具尸羅，便尋祖道，而參見石霜便問：「學人初入藂林，乞師指示个入路。」
霜
有康、德二僧來到院，在路上遇師看牛次，其僧不識，云：「蹄角甚分明，爭奈騎牛者不識何！」
其僧進前煎茶次，師下牛背，近前不審，與二上座一處坐，喫茶次，便問：「今日離什摩處？」
僧云：「離那邊。」
師曰：「那邊事作摩生？」僧提起茶盞子。
師云：「此猶是蹄角甚分明，那邊事作摩生？」其僧無對。
師云：「
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福先代云：「若不與摩，爭識得道者？」又代云：「且座喫茶。」
招慶問：「從上宗乘中事，和尚此間如何言論？」
師云：「不唱目前。」
進曰：「不唱目前則且置，宗乘中事如何言論？」
師云：「待虛空落地，則向道者道。」
慶曰：「專甲則不當，請兄弟撿點。」
報慈代曰：「寒天雪滿。」
問：「如何是冰中水？」
師云：「凌霜結不成。」
「如何是水中冰？」
師云：「六月不曾融。」
僧曰：「與摩則千日銷不得也。」
師云：「二鼠往來不關他。」
105 南際
南際和尚，嗣石霜，在江西。師諱僧一，初住南際山，次鍾陵大王請居末山，後閩王請住西院，奏紫衣，謚號本淨大師無塵之塔。處世時，僧問：「千聖位中，還有不陪位者也無？」
師云：「有。」
師云：「明明是龍不帶鱗，明明是牛
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對云：「不會。」
師云：「步行入水不知深，海底龍宮空摸。」
問：「學人幸獲侍覲，乞師指示。」
師云：「我若指旨，則厄屈著你。」
僧曰：「教學人作摩生則是？」
師云：「切忌是非。」
問：「如何是納僧氣息？」
師云：「還曾勳著你也無？」
問：「如何是法身主？」
師云：「不過來。」
「如何是毗盧師？」
云：「不超越。」
106 雲蓋
雲
霜云：「當中事作摩生？」
師曰：「無位。」
霜曰：「憑何？」
師當時無對，直得半年方始云：「無人接得渠。」
霜云：「道也大殺
師卻請和尚代語，霜云：「無人識得渠。」
107 九峰
九峰和尚，嗣石霜，在江西。師諱道虔，俗姓劉，福州侯官縣人也。自契石霜密旨，便住九峰，後化
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師云：「畜生行。」
僧曰：「畜生復行什摩行？」
僧曰：「此猶是長生路上人。」
師云：「你須知有不共命者。」
僧云：「不共什摩命？」
師云：「長生氣不恒。」
師云：「諸兄弟還識得命摩？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競湧是文殊境界，一亘晴空是普賢床。其次，借一句子是指月，於中事是話月，從上宗門中事，如節度使信旗。且如諸方及先德未建立如許多名目指陳已前，諸兄弟約什摩體格商量？到這裏，不假三寸，試話會看；不假耳根，試聽聲看；不假眼根，試弁白看。所以道：聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤都來是你當人个體，向什處安眼耳鼻舌？莫但向意根下度作想作解，盡未來際亦未有休歇分。所以古人道：『
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問：「九重信，恩赦何來？」
師云：「流光雖遍，閫內不周。」
「
師云：「淥水騰波，青山秀色。」
問：「人人盡言請益，未審師將何拯濟？」
師云：「汝道巨岳還曾乏寸土也無？」
僧云：「與摩則四海參尋，當為何事？」
師云：「演若迷頭心自狂。」
僧云：「還有不狂者也無？」
師云：「有。」
進曰：「如何是不狂者？」
師云：「突曉途中眼不開。」
問：「如何是
師云：「更是阿誰？」
僧曰：「便與摩承當時如何？」
師云：「須彌還更戴須彌也無？」
師云：「釋迦慳，迦葉富。」
僧曰：「畢竟傳持事如何？」
師云：「同歲老人分夜燈。」
問：「古人有言：『諸佛非我道。』如何是我道？」
師云：「我道非諸佛。」
僧云：「既非諸佛，為什摩卻立我道？」
師云：「適來暫喚來，如今卻遣
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僧云：「為什摩卻遣出？」
師云：「若不遣出，眼裏塵生。」
問：「一切處覓不得，豈不是聖？」
師云：「是聖也。」
「牛頭未見四祖，豈不是聖？」
師云：「是也，聖境未亡。」
僧
師云：「塵中雖有隱形術，爭似全身入帝鄉！」
問：「承古人有言：『盡乾坤都來是个眼。』如何是乾坤眼？」
師云：「乾坤在裏許。」
僧曰：「乾坤眼何在？」
師云：「正是乾坤眼。」
僧曰：「還照燭也無？」
師云：「不借三光勢。」
進曰：「既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？」
師云：「若不如是，髑髏前見鬼人無數。」
問：「一筆丹青為什摩邈志公真不得？」
師云：「僧瑤卻許志公。」
師云：「志公若肯，僧瑤不許。」
僧曰：「僧瑤得什摩人證旨，卻許志公？」
師云：「烏龜稽首須彌柱。」
問：「古人有言：『真心、妄心。』此意如何？」
師云：「是立真顯妄。」
「如何是真心？」
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「如何是妄心？」
師云：「攀緣起倒是。」
僧曰：「離此二途，如何是學人本體？」
師云：「本體不離。」
僧曰：「為什摩不離？」
師云：「不敬功德天，誰嫌黑暗女？」
師云：「不是大力人。」
進曰：「如何是大力人？」
師云：「對境不動。」
僧曰：「前來為什摩道不是大力人？」
師云：「在舍只言為容易，臨筌方覺取魚難。」
問：「古人道：『道超名外。』祇如名外之道，誰當建立？」
師云：「假名唱道，道不自名。」
僧曰：「既不自名，盧行者為什摩卻會？」
師云：「會處不是盧家境界。」
「如何是盧家境界？」
師云：「明星背後倒騎牛。」
問：「彌勒元是釋迦師，釋迦有何據驗，即玄超九劫？」
師云：「寶所遠近，遲速
師云：「作摩不分？」
僧曰：「如何分？」
師云：「釋迦先不達，彌勒後不至。」
僧曰：「任摩則足
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師云：「遠信只合通補處。」
僧曰：「通後如何？」
師云：「?龍華會上無慈氏。」
僧曰：「補處又是何人？」
師云：「卻問取慈氏看。」
師上堂，眾集，師云：「空中有一人說法，聲振梵天，諸人還聞摩？若也不聞，諦聽！諦聽！久立，珍重！」
眾纔下，師召大眾，眾僧乃顧，師云：「莫錯舉。」
問：「日輪正當午時如何？」
僧曰：「與摩時日輪何在？」
師云：「正當午。」
僧曰：「既當午，為什摩卻似半夜？」
師云：「半夜亦當午。」
僧對曰：「還照燭也無？」
師云：「白雲散光彩，輪中影不舒。」師乃再頌曰：
當午日輪圓不照，卻指三更暫示人。
莫將明暗消前事，
不是燈邊具足身。
問：「聖迷與凡迷如何弁？」
師云：「聖迷黑似漆，凡迷明如日。」
僧云：「聖迷為什摩黑似漆？」
師云：「不見道：亡僧面前。」
僧曰：「凡迷為什摩明如日？」
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僧云：「不落凡聖如何弁？」
師云：「千眼不到。」
問：「古人有言：『世智佛智，名同體別。』未審世智與佛智相去多少？」
師云：「你道螢光與日光又作摩生？」
僧云：「與摩則勝劣有殊去也。」
師云：「為你奴郎，所以有殊。」
僧云：「既有殊，古人因什摩道身心一如，身外無餘？」
師云：「事既若全，有何同異？」
法照和尚問：「承師有言：『文殊是用。』」
師云：「是。」
「又承和尚有言：『文殊是方頭。』」
師云：「去是從今日去，不是方頭是什摩？」
進曰：「未審方頭還也無？」
進曰：「既不知，和尚為什摩道文殊是方頭？」
師云：「千江分月彩，何曾下碧天。」
進曰：「與摩時，文殊在什摩處？」
師云：「含中失卻舊時名。」
問：「九人與摩來，有何音信？」
師云：「九人不得意。」
曰：「既不得意，又何傳語？」
師云：「正是傳語。」
「未審傳
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師云：「寧當截舌，不犯國諱。」
問：「法雨普潤枯木，為什摩無花？」
師云：「不見道：高原陸地。」
曰：「畢竟還有生花時也無？」
曰：「古人為什摩道枯木上生一朵花？」
師云：「你道一人不言、一人，阿那个無舌？」
問：「被毛戴角底人，居何位次？」
師云：「白銀為地，黃金為。」
云：「未審此人還有師也無？」
師云：「有。」
「如何是此人？」
師云：「不被毛、不戴角。」
云：「古人因什摩道直得不被毛、不戴角又勿交涉？」
師云：「古人為明異中異，所以重洗面。」
問：「中下者即假斷送。」
師云：「是落在曲勸。」
僧云：「只如上上者，還假斷送也無？」
僧曰：「古人為什摩道直得上上者亦須擊發？」
云：「灼然撩著便去，誰有你刁刁？」
僧云：「與摩即刁刁，猶須斷送也。」
師云：「是也。」
僧曰：「只如上上
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師云：「子過時，有人不驚。」
問：「大闡提人作何行李？」
師云：「露刀擎劍。」
僧曰：「擬殺何人？」
師云：「凡聖祖佛總須盡卻。」
僧曰：「盡後，此人向什摩處合殺？」
師云：「合槃裏合殺。」
僧云：「合殺後如何？」
問：「朝生之子還具年涯也無？」
師云：「鳳騰霄漢，青雲不知。」
僧云：「入門後事如何？」
師云：「門裏忘卻白頭兒。」
僧曰：「與摩則不知有少年父。」
師云：「鷺已在雪林中。」
進曰：「與摩時，還有弁處也無？」
師云：「不無鷺。」
問：「古人道『向山下檀越家作一頭水牯牛』，與狸奴白牯還分也無？」
師云：「作摩不分？」
僧云：「如何分？」
師云：「狸奴白牯頭無角，山下牯牛再生角。」
僧曰：「與摩則古人作一頭水牯牛去也。」
僧曰：「和尚前來為什摩道再生角？」
師
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問：「從上宗乘，請益即是？不請益即是？」
師云：「三年大旱，東海不知。」
僧曰：「與摩則不從外得。」
師云：「內亦不可得。」
僧曰：「不內不外時如何？」
師云：「不是具足，不是欠少。」
僧曰：「畢竟如何？」
師云：「窮不盡。」
問：「佛法兩字如似怨家時如何？」
師云：「兔角從汝打，
僧曰：「兔子豈是有角也？」
「不立者如何？」
云：「不可無兔子。」
108 南嶽玄泰
南玄泰和尚，嗣石霜。師所居蘭若，在山之東，號七寶臺。平生高潔，手下不立門徒。其遊禮僧，或聚或散，故無常准。師來晨遷化，今日並無僧到，自出山口，喚得一人，令備香薪於山所訖，被衣而坐，乃書二偈，曰：
今年六十五，四大將離主，
其道自玄玄，个中無佛祖。
又曰：
不用剃頭，不用
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一堆猛火，
千足万足。
偈畢，垂一足而逝，茶毗，收靈骨墳于堅固大師塔之左。平生所有歌行偈頌遍于寰海，道流耳目，此不盡彰耳。
109 寶蓋和尚
寶蓋和尚，嗣石霜，未睹行錄，不決化緣終始。僧問：「罷卷停書時如何？」
師云：「書卷不曾展。」
僧曰：「再舉者如何？」
師云：「舉人不得意，汝早落第二。」
進曰：「不赴朝庭者如何？」
師云：「還及第摩？」
僧云：「爭奈金牓名字何？」
師云：「世號不曾通。」
僧曰：「與摩則金箱玉印無分付處。」
師云：「銜號不曾彰。」
僧云：「直得閫閾不霑時如何？」
師云：「龍床不曾臥，九五不曾登。」
110 玄泉彥
師：「吽！吽！」
進曰：「轉後如何？」
師曰：「什摩是太不塞道？」
問：「青山不露頂時如何？」
師曰：「玉兔不知春，不是無分曉。」
進曰：「直得與摩時如何？」
師曰：「姮仙生月宮，不
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111 烏巖
烏和尚，嗣頭。師諱師彥，未睹行錄，莫窮始終。問：「頭上寶蓋現，足下有雲生時如何？」
師云：「彼枷帶漢。」
「頭上寶蓋不現，足下無雲生時如何？」
師云：「猶有杻在。」
「
師云：
問：「天不覆，地不載，豈不是？」
師云：「若是，則被覆載。」
學人云：「若不是，烏洎遭。」師稱名師彥。
問：「如何是諸佛出身處？」
師云：「蘆花沈海底，劫石過陽春，火焰長流水，佛從此出身。」
師垂問：「盡十方世界唯屬一人，或有急疾事，如何相告報？」
廣利和尚對云：「任汝世界爛壞，那人亦不彩汝報恩。」
對曰：「若道和尚是龍頭尾，也只是个瞎漢。」
112 靈巖
靈和尚，嗣頭，在吉州。師諱慧宗，姓陳，福州長溪縣人也。受業於龜山，
依年具戒，便慕宗師，
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師云：「拋卻真金，拾得瓦礫作什摩？」
113 羅山
羅山和尚，嗣頭，在福州。師諱道閑，姓陳，長溪人也。出家於龜山，纔具尸羅，便尋祖道，契頭之密旨。初開堂時，纔攬衣昇座，乃云：「珍重！」
時有學者出來，擬申問，師便喝出云：「什摩處去來？」
有僧與疏山和尚造延壽塔畢，手白和尚，和尚便問：「汝將多少錢與匠人？」
僧云：「一切在和尚。」
疏山云：「汝為復將三錢與匠人？為復將兩錢與匠人？為復將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔。」僧無對。
師在大嶺住庵時，其僧到，師問：「什摩處來？」
對云：「p?疏山來。」
師云：「疏山和尚近日有什摩言句？」其僧具陳前事。
對云：「未有人道得。」
師云：「汝卻p?疏山，道：『大嶺和尚聞舉有語：若
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其僧便，舉似疏山，疏山便具威儀，望大嶺嘆曰：「將謂無人，大嶺有古佛光明射到此間。」卻云：「汝去向大嶺道：『猶如十二月蓮花開也。』」
其僧卻，舉似師，師云：「早已龜毛長數丈也。」
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因鄭十三娘，年十二，隨一師姑參見西院大溈和尚，纔禮拜起，大溈問：「這个師姑什摩處住？」
對云：「南臺江邊。」溈山便喝出。
又問：「背後老婆子什摩處住？」十三娘放身進前三步，叉手而立。
溈山再問：「這老婆子什摩處住？」
十三娘云：「早个對和尚了也。」
溈山云：「去，去。」
纔下到法堂外，師姑問十三娘：「尋常道我會禪，口如鈴相似，今日為什摩大師問著總無語？」
十三娘云：「苦哉！苦哉！具這个眼目也道我行腳，脫取納衣來與十三娘著不得。」
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師云：「不得無過。」
娘云：「過在什摩處？」師乃叱之。
娘云：「今日便是錦上更添花。」
又時上堂云：「理上通明，與佛齊肩；事上通明，咸同諸聖；事理俱通，喚作什摩？天下橫行，羅籠自在，須是與摩漢，臨機隱現，搓摻臨時自由，不是你呢呢惹惹底，便解會得。若實未會，卒不可奈何三句，至於四句，羅籠交通，若不會向上事，什摩處得？不見道：上士不領關。會摩？若是超倫作者，瞥然便休，如今且有與摩漢摩？出來試弄一轉看，作摩生精彩？若也不解縱奪，且須自識取曠卻已來不可思議底，常教現露，自由自在。若論師子據地，且作摩生道？千般設用，未脫野干鳴，透古透今，聲前看取。無事，珍重！」
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師云：「酌然好个佛，只是無光彩。」
軫云：「大師因什摩撥無軫話？」
師云：「什摩處是陳老師撥汝話？快道！快道！」無軫說不得，師便打之。
問：「如何是宗門中流布？」師乃展手。
問：「急急來投，請師一接。」
師云：「會摩？」
對云：「不會。」
師云：「箭過也。」
又大德參師，師問：「大德號个什摩？」
對云：「明教。」
師云：「還會教也無？」
對云：「隨分。」
師竪
對云：「喚作拳教。」
師笑云：「與摩是拳教。」師卻展足云：「與摩時喚作什摩？」大德無對。
師卻云：「莫是腳教摩？」
師臨遷化時，上堂昇座，良久，展開左手，主事云：「東面黑，師僧退後。」
師又良久展開右手，主事又云：「西
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師卻云：「欲報師恩，無過守志；欲報王恩，無過流通大教。歸去也！
