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祖堂集卷第十二石頭下卷第九曹溪弟七代法孫
140 荷玉
荷玉和尚，嗣曹山，在撫州。師諱匡慧，俗姓高，福州福唐縣人也。出家於羅漢院，具戒造曹源。因一日參次，曹山乃問師：「大人還在也無？」
對云：「在。」
曹山云：「略要相見，還得摩？」
對云：「請和尚進。」曹山乃倒臥，師便珍重而出，于時卻來。
曹山云：「曹山適來問，闍梨與摩祗對曹山，是什摩時節，但觸道觸道。」
師云：「卻是相見時節。」曹山深器之。
自爾任性逍遙，化緣將至，初住龍泉，後居荷玉。於辛亥歲詔，再三辭免，賜號玄悟禪師矣。
師有
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學人便問：「如何是和尚好心？」
師云：「好心無好報。」
師見p?禾山來僧，拈起拂子云：「禾山還說得這个也無？」
對云：「非但這个。」
師云：「辜負禾山作什摩！」
問：「如何是密傳底心？」師良久。
僧云：「若與摩，則徒勞側耳也。」
師喚侍者，侍者來，師云：「燒火。」
問：「古人道：『若記著一句，論劫作野狐精。』未審古人意如何？」
師云：「龍泉僧堂未曾。」
僧曰：「和尚如何？」
師又時舉起杖云：「從上來皆留此一路，方便接人。」
僧云：「和尚猶是從頭起也。」
師云：「更謝相悉。」
問：「古人道：『釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，時人皆云不昧於真宗。』未審古人意如何？」
師云：「惜取眉毛好。」
師有時示眾云：「若向這裏通得，未是自己眼目。」又云：「占人恐與畫足，眼中生翳複若為？」
問：「如
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師云：「不可雪上更加霜。」
僧曰：「與摩則全因和尚去也。」
師云：「因什摩？」
雲嵒掃地次，寺主問：「何得自驅驅？」
嵒
寺主云：「何處有第二月？」
嵒提起箒云：「這是第幾月？」
玄沙代云：「此由是第二月。」
報慈拈問師：「忽然放下掃箒時，作摩生道？」
師云：「大家喫茶去。」
師有頌曰：
好心相待人少悉，開門來去何了期？
不如達取同風事，我自修行我自知。
問：「如何是客中主？」
師云：「識取好。」
「如何是主中主？」師良久。
僧曰：「客中主與主中主相去多少？」
師云：「作？」
師云：「闍梨何不被毛載角去？」
僧云：「直得與摩，還得相應也無？」
師云：「吾早曾經多劫修，不是等閑相狂惑。」
問：「作个什摩業，稱得南泉路？」
師
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僧云：「為什摩如此？」
師云：「為鞔常住。」
問：「有問有答則不當宗風，只如宗門中事如何？」師良久。
僧云：「若不如是，爭知如此？」
師云：「也是半路人。」
問：「六門未息，如何知有？」
師云：「六門是什摩？」
問：「十二時中如何與道相應？」
僧曰：「爭奈時中何？」
師云：「時中是什摩？」
問：「大藏教中還有宗門中事也無？」
師云：「是什摩？」
進云：「如何是宗門中事？」
師云：「雷聲甚大，雨點全無。」
141 育王
育王和尚，嗣曹山，在衡州。師號弘通，洪州高安縣人也。出家青林寺，依年具戒，參見曹山，曹山問：「近離什處？」
師云：「近離明水。」
曹山云：「作摩生得到這裏？」
師云：「遇明則行，遇暗則止。」曹山肯之。
自爾逍遙雲水，後棲衡育王匡化。楚王欽仰，三降使人迎請，師誓不從，願處林巒，寄安光景
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142 紫陵和尚
紫陵和尚，嗣花嚴，在襄州。
師云：「木馬呼吸和難同，被毛戴角終難契。」
問：「如何識得自己佛？」
師云：「一葉明時消不盡，松風韻節怨無人。」
問：「如何是王子捨王宮出家出世事？」
師云：「珠輪曠劫實難窮，毛頭滴血終難契。」
師上堂云：「古琴普視目前音，誰人和得無絲曲？」
學人對云：「千機千湊空王曲，無絲古格妙難窮。」
143 長興和尚
長興和尚，嗣花嚴，在鳳朔府。周太傅問：「未審大師年多少？」
144 報慈
報慈和尚，嗣龍牙，在潭州。師號藏嶼。嶼，鎮州人
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僧問：「心眼相見時如何？」
師云：「心向汝道什摩？」
問：「如何是實見處？」
師云：「絲毫不隔。」
僧曰：「與摩則見也。」
師云：「南泉甚好處去。」
問：「如何是學人自己？」
師云：「耳裏風雷，眼中星月。」
僧云：「學人會也。」
145 後疏山和尚
後疏山和尚，嗣先疏山，在杭州。撫州李太傅請師疏：「伏以法眼髻珠微妙，乃明於佛日心燈。祖印傳來，別在於人間，得之者，瓦礫成金；悟之者，醍醐灌頂。一乘良玉，叮嚀來自於雙林；六祖傳衣，血廣流於百代。只將煩惱，便證菩提，詎可智知？良難擬議。先疏山大師，以水中之月物外談，四十餘年百千徒眾，日東者滄溟浩渺，岱北
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師行腳時到p?投子，投子問：「近離什摩處？」
對云：「近離延平。」
對云：「將得來。」
投子曰：「呈似老僧看。」師乃指面前地上，投子便休去。
三日後問侍者：「這个師僧在摩？」
侍者云：「去也。」
投子云：「三十年學騎馬，昨日被驢撲。」
問：「如何是就事學？」
師云：「著衣掃地。」
「如何是就理學？」
師云：「騎牛去穢。」
「向上事如何？」
云：「溥際不收。」
問：「如何是聲色中混融一句？」
師云：「不弁消不及。」
「
云：「難逢不可得。」
146 禾山
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將寶類寶意不殊，琉璃線貫瑠璃珠。
內外雙通無異逕，
欝我家園桂一株。
師初住禾山，次居祥光翠。於辛亥歲賜洪州護國住持，號澄源禪師矣。師有時良久云：「自作自受。」或時見僧入門來，云：「患顛那，作摩？」
僧便問：「未審過在什摩處？」
師云：「諸兄弟！且莫二言三語，且待禾山與汝證明。諸人會摩？大難！如今第一不及，第二不到，須有言語指歸，話出諸人，便有領覽，且莫怪葛藤東說西說。可
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時有人問：「迦葉當時意作摩生？」
師云：「不覺時遷變，蕭然洞底風。」
又時見僧云：「還知禾山惡發摩？」
僧便問：「和尚無端惡發作什摩？」
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問：「只如因物便得入，意如何？」
師云：「魚透假一擊，龍無變彩身。」
又時把住僧云：「去則住，住則死，快道！快道！是汝還具眼摩？如今一等是亂說，可不聞六祖問讓大師從嵩山來不污之語，與神會和尚本源佛性之理。古德配云：『一人會祖師意，一人會大教意。』諸人道是誰如此解會？須是鵝王之作始得。汝見華林被溈山問：『專甲喚作這个銅瓶，師叔喚作什摩？』畫林云：『我終不敢喚作木。』溈山乃云：『與摩則專甲溈山主也。』且受用具誰不有？因什摩如此？又如雲嵒問道吾：『專甲喚作這个草鞋，師兄喚作什摩？』吾云：『你若喚作草鞋，則鞭胸打脊。』嵒云：『未審
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師云：「門外不見主，入室始知音。諸和尚！不是天生自然，吾非聖人，經事多知矣！此个門中也須精礭，親近高格者，不可斷言語。若是聲聞之輩，則有取捨之理；若是全收一法、不取一
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乃有
師云：「為物明緇素，誰知涉路迷？」
師云：「莫取次好，禪師難作，須是其人，若不直下當荷得，也須三十、二十年藂林淹浸氣拍漢始得。縱不大用現前，亦是坯璞，豈同八月冬芥，銷什摩霜雪！一種葛藤將去且聽，亦清人耳目。東引西證，忽因古德光賢，便有見處，豈
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乃問云：「有問還說也無？」
師曰：「有問則不說，祇如不問還說也無？」
又有僧問古老：「如何是百問而無一說？」
答云：「黑雲靉靆。」
「如何是百說而無一問？」
答云：「青天朗月。」
師云：「可不聞僧問洞山：『有問則有答，不問不答時如何？』洞山答云：『持
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師云：「大難會！舉者多，弁者少。第三、知有自己本生父母，為有知解，卻須鞔過，亦喚作大謗。不見當時亦有人問南山：『謗般若底人還有過也無？』答云：『作摩無？』」
師云：「不見道：殺父、害母、出佛身血、破和合僧不是過，是什摩？」
僧問：「古人云：『如人不喫飯。』未審此理如何？」
僧云：「只如古人云不喫飯，豈不是不知有謗？」
師云：「無非論不知有謗，直得是知有不肯亦是謗。」乃問僧：「汝還會不知有謗摩？豈不見古人見座主，乃喚座主云：『是汝身中有佛，你還識不？』座主對云：『何處得與摩屙屎放尿佛？』這个是不知有謗。大凡出言吐氣，不可和泥合水去也。夫與人為師匠，豈是
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時
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師云：「道則亦不教多，但卻兩字則可行矣！豈不聞古人整理洞山禮興平？興平云：『莫禮老朽。』洞山云：『禮非老朽。』興
僧乃問：「如何是借句？」
師云：「金牌上無名，直須向佛未出世時體會取。」
僧問：「出世不出時如何？」
師云：「與摩來，皆不到。」
僧曰：「未審還出世不？」
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僧曰：「只如佛出世為什摩人？」
師云：「為未者。」
僧曰：「未審佛向什摩處出世？」
師云：「進身人難得，猛利人難得。」
進曰：「如何是進身事？」
師云：「事事總須打過。」
進曰：「事事總須打過時如何？」
師云：「他解傳語。」
進曰：「未審傳什摩人語？」
師云：「受他囑，不得他聞。」
僧曰：「和尚教學人承當，又如何承當？」
師云：「直須似目前。」
僧曰：「承當後如何？」
問：「如何是古佛心？」
師云：「世界崩陷。」
僧曰：「世界為什摩崩陷？」
師云：「寧無我身。」
問：「仰山插鍬，意作摩生？」
師云：「汝問我。」
「玄沙蹋倒鍬，意作摩生？」
師云：「我問汝。」
問：「咫尺之間，為什摩不睹師顏？」
師云：「且與梨闍通一半。」
僧曰：「為什摩不全通？」
師云：「盡法則無民。」
僧曰：「不怕無民，請師盡法。」
問：「如何是佛法大意？」
師云：「為知己者喪
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僧曰：「為什摩卻喪身？」
師云：「好心無好報。」
問：「尊者撥眉擊目示育王時如何？」
師云：「即今也與摩。」
僧云：「學人如何領會？」
師云：「莫非摩利支山。」
問：「學人時中息盡境緣，未審當歸何處？」
師云：「落葉旋於
僧曰：「只如旋地知休，復何話論？」
問：「見而不見，聞而不聞時如何？」
師云：「既曉國師，須明洞山。」
問：「雪仲久思，為什摩相見無辭？」
師云：「道且憑目擊，知音復是誰？」
僧曰：「鍾期有韻時又作摩生？」
師云：「只愛伯牙琴，不續文侯志。」
問：「儒以洗耳為良，釋以何為極則？」
云：「不猒榮枯事，瓢提欲為誰？」
僧曰：「爭奈避世何？」
師云：「不別巢父意，由忻許氏能。」
問：「居士不二之門，如何理論則息於後學之疑？」
師云：「乾時須好去，莫待雨霖頭。」
僧曰：「學人寧待雨
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問：「無影之言如何話論？」
師云：「滿口吐盡，已具知聞。」
問：「不惜身命底人當求何事？」
師云：「捨命將無命，無希有所希。」
云：「既捨命，為什摩卻無命？」
師云：「絕息無來往，寧知道已行？」
問：「大人相逢則道个醜陋，未審和尚相逢道个什摩？」
師云：「未有藏深拙，言話又何妨。」
僧云：「不妨之事，乞師方便。」
師云：「不觸當今諱，無因斷截舌。」
問：「初登雪嶺，正覺道成，為什摩霜林方傳王葉？」
師云：「示有明星現，枝條異翠今。」
僧曰：「與摩則枝枝不絕去也。」
師
問：「乘羊漸次，駕牛理窮，顧視四衢，此人還紹得家業也無？」
師云：「三車出火宅，露地不當頭。」
僧曰：「既不當頭，誰當露地？」
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問：「護明降跡，唯我獨尊，明星現時，又言成道，未審此理如何？」
師云：「為物權興世，爭知涉位馳？」
僧曰：「涉位興世猶是今時方便，未審還有不降跡者也無？」
師云：「不向兜率居，雙
問：「古人有言：『擬心則差，況復有言？』只如不擬，又復無言時如何？」
師云：「芭蕉重剝後，那知自不疑？」
僧曰：「如何免招此過？」
師云：「日從東嶺上，月向西嶂沈。」
問：「古人云：『盲聾喑，此人須救，若不救，佛法無靈驗。』未審此人如何救？」
「學人則甘招，未審和尚又如何？」
師云：「登山知水，入室坐溫床。」
問：「古人有言：『相逢欲相喚，咏咏不能語。』未審還相喚也無？」
師云：「似卻古人機，還同舌頭備。」
僧曰：「與則學人無端去也。」
師曰：「但莫踏泥，何煩洗腳。」
147 寶峰
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師纔昇堂，眾集，于時有僧問：「大眾雲集，未審師有何賞賚？」
師云：「不嫌弱。」
僧曰：「便請。」
師云：「什摩處去來？」
問：「如何是古佛心？」
師云：「終不道土木瓦礫是。」
問：「大眾雲集，從上宗乘，請師舉唱。」
師云：「不舉唱。」
僧云：「為什摩不舉唱？」
師云：「為國惜賢。」
問：「如何是佛？」
師云：「頭戴中霄月，足步一蓮花，看他圓成處，不如自歸家。」
148 光睦
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對云：「亦未到和尚此間。」
峰云：「若是諸方，則有二十杖。」
師云：「謝和尚放過。」
峰叱之云：「參眾去！」
師云：「喏。」從此契會，廓淨心源，遍歷殊方，任緣泉石。
初請住南源，時有人問：「如何是和尚末上一句字？」
師云：「如今覓什摩？」
進曰：「與摩則學人腳短去也。」
師云：「猶成亞次問。」
師一棲南源，已逾二紀，於辛亥歲皇帝遐飛紫詔，徵赴京都，賜慧觀禪師。
149 同安
師云：「闍梨則今在什摩處？」
問：「如何是從上來事？」
師云：「從上提不起。」
僧曰：「今日方便又如何？」
師云：「万人吐不出。」
150 氻潭
氻[s3-135a]
師云：「莫錯舉似人。」
僧曰：「與摩則一應如是去也。」
師云：「還是勿交涉。」
師云：「六葉不相續，花開菓不成。」
僧曰：「豈無今日事？」
師云：「若是今日則有。」
僧曰：「今日事如何？」
師云：「葉葉連枝秀，花開處處榮。」
151 後雲蓋
後雲蓋和尚，嗣先雲蓋，在潭州。師號景禪，泉州仙遊縣人也，姓田。于祥雲山出家，依年具戒，便離閩越而湊蕭湘，契雲蓋之真機。楚王之欽敬，賜紫，號超法大師矣。僧問：「如何是和尚家風？」
師云：「四海不曾通。」
問：「古人有言：『一塵含法界。』如何
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師云：「通身體不圓。」
「如何是九世剎那分？」
問：「如何是宗門的的意？」
師云：「万里胡僧，不入波瀾。」
152 黃龍
黃龍和尚，嗣玄泉，在號州。師諱誨機，姓張，清河人也。師便棲江夏匡徒，吳朝欽敬，賜超慧大師矣。師有時謂眾云：「有一句子如山如岳，有一句子如透網魚，
有人拈問福先：「古人有言：『有一句如山如岳，有一句子如透網魚，有一句子如百川水。』如何是如山如岳底句？」
福先云：「凡聖近不得。」
「如何是透網魚底句？」
先云：「汝不肯，又爭得？」
「如何是如百川水底句？」
先云：「互用千差。」
「
先云：「莫錯舉似。」
師問香嚴：「如何是無表戒？」
嚴云：「待闍梨還俗，則為汝說。」
師又時云：「諸和
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時有人問：「如何是君王劍？」
師云：「不傷万類。」
學云：「佩者如何？」
師云：「血濺梵天。」
學云：「大好不傷万類。」師打二十棒。
師云：「不鑒物。」
僧云：「忽然胡漢來時作摩生？」
師云：「胡漢俱現，大好不鑒物。」師便打之。
問：「如何是寶？」
師云：「無一物。」
「如何是中寶？」
師云：「寫不出。」
學云：「大好無一物。」師便打之。
問：「如何是大疑底人？」
師云：「對坐盤中弓落盞。」
「如何是大不疑底人？」
師云：「再坐盤中弓落盞。」
問：「如何是西來意？」
153 龍光
龍光和尚，嗣羅山，在金陵。師號隱微，吉州新淦[s3-138a]
對云：「江外人。」
羅山云：「爭得到這裏？」
師云：「！！」羅山叱之。
師便掛瓶囊，盤泊數載。後因一日辭次，羅山於師身上脫下納衣，披向繩床，坐云：「若要去，取得納衣，放汝去。」
師從東邊而向堂中禮三拜，從西邊進前云：「就和尚請納衣。」
羅山忻然而脫還師，師接得，禮謝而出，羅山遂把駐於師云：「卻來一轉。」
次第離閩，遍歷諸方，初住龍泉，於辛亥歲旨徵詔赴京，賜龍光演法，仍錫覺寂禪師矣。
大師上堂云：「曠劫來事，只在如今，如今事作摩生？試通个消息看，有什摩來由？有摩？有摩？諸和
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時有人纔禮拜，師便云：「珍重！」
問：「如何是黃梅一句？」
師云：「則今作摩生？」
「如何通信？」
師云：「九江路絕。」
僧問：「國界安寧，為什摩明珠不現？」
師云：「落在什摩處？」
問：「如何是龍泉劍？」
進曰：「便請。」
師云：「辰星失度。」
154 龍迴
龍迴和尚，嗣羅山，在高安。師號從盛，福州閩縣人也。於長生山出家，纔具尸羅，便尋祖道。參見羅山，頓契玄機，出閩而住龍迴。
僧問：「梵王請佛度盡一切眾生，尚書今日殷懃接足，請師舉唱。」
師云：「處處大陽輝。」
學云：「與摩則全因今日。」
師云：「不禮更待何時？」
師到招慶，度上座問：「羅山尋常道：『諸方盡是喫，唯有羅山是一味白。』兄從p?羅山來，卻展手云：『白請子。』」師起手打兩摑。
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師云：「癡人棒打不死。」
度上座夜間舉似諸禪客次，師近前來云：「不審。」
度上座云：「今日便是這个上座下摑。」
上座云：「不用下摑，但就裏許下取一轉語。」
師云：「就裏許也道。」度上座無對。
師云：「是汝諸人一時縛作一束，倒竪不淨處，來晨相見，珍重！」
師因天台山遊時，初到紫凝，眾僧一時出接，師以兩手握杖子云：「國師本位在什摩處？」
僧對云：「上面庵處便是。」
師云：「與摩語話，虛喫卻紫凝。」
問：「古人道：『前三三，後三三。』意作摩生？」
師云：「西山日出，東山月沒。」
問：「古人因星得悟，意作摩生？」師以手撥開眉。
「翠微迎羅漢，意作摩生？」師散花。
師問：「羅山少師先師有聲前一句，汝還解舉得全也無？」僧拈
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師云：「汝也未夢見禮真在。」
師臨遷化時，上堂，良久，云：「是什摩時也？諸上座！一百年中只看今日，今日事作摩生？吾四十年來獨鎮此山，常持一劍活人天。」
師卻拈起手巾云：「如今更有純供，提向他方任展看。」便擲卻。
有僧問：「師百年後向什摩處去？」
師提起一足云：「足下看。」
師問侍者：「昔日靈山會上，釋迦牟尼佛展開雙足放百寶光。」師卻展足云：「吾今放多少？」
對云：「昔日p?靈山，今日和尚。」
師以手拔眉云：「莫不辜負摩？」
155 清平
問：「如何是第一句？」
師云：「要頭則斫將去。」
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師云：「落在什摩處？」
「古今事如何？」
師云：「莫亂道。」
156 中塔
中塔和尚，嗣玄沙，在福州。師諱慧救，泉州莆田縣人也。出家於龜洋山，依年具戒，便遇玄沙，密契心源，更無他往。後以閩王欽敬，請轉法輪，奏賜紫衣矣。
師有時上堂云：「古今坦然，法爾如是，與摩道還有過也無？」
有人持此語舉以長慶，長慶云：「還得無過摩？」
師云：「料汝承當不得。」
學云：「重多少？」
師云：「這般底論劫不奈何。」
師問了院主：「只如先師道：『盡十方世界真實人體。』你還見這个僧堂不？」
對云：「和尚莫眼花。」
師云：「與摩則斫額望先師，未夢見在。」
師上堂云：「我此間粥因緣縱然為兄弟舉唱宗乘，終是不恒，如今欲得委省要，卻是山河大地與汝
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師云：「入是方便。」
問僧：「汝豈不是展兄？」
少師對云：「不敢！汝和尚教伊行腳。」
師便失聲云：「汝和尚是什摩心行？」
師有時云：「滿眼覷不見，眼根昧；滿耳聽不聞，耳根背。二途不曉，只是瞌睡漢。」
曜日頌：
見物明明絕見塵，聞聲浩浩亦非因。
宗師直示無聞見，
未曉徒勞見月新。
因玄沙封白紙送雪峰，雪峰見云：「君子千里同風。」
其僧卻
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有人舉似長慶，長慶云：「送書底人還識好惡摩？」
157 仙宗
仙宗和尚，嗣長慶，在福州住。師諱玭禪師。因見羅漢次，問：「古人有言：『寧作心師，不師於心。』如何是師？」師以手指之。
問：「學人常在昏沈，請師驚覺。」
師以杖打之云：「若識痛痒，則古佛齊肩。」
師因見溪水，云：「此水得與摩流急。」
僧云：「喏。」
師云：「還有腳手也無？」
僧云：「有。」
師云：「阿那个是？」僧以手指之。
師云：「用不應時。」僧卻問師，師以水噴之。
師問僧：「離什摩處？」
師云：「來此間幾年？」
對云：「和尚試道看。」
師云：「汝豈不是今夏在鼓山？」
對云：「是冬是夏。」
師別云：「謾村僧則得。」
師問僧：「汝平生成得什摩業次？」
對云：「已前在眾東舉西舉，如今無
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師云：「如今活業作摩生？」僧對不中，師代云：「有粥無，有監無醋。」
問：「古人有言：『言語道斷，心行處滅。』請師道。」
師云：「阿彌佛。」
僧云：「為什摩卻如此？」
師云：「汝子細撿點。」
問：「古人有言：『夜夜抱佛眠，朝朝相共起。』如何是佛？」
「學人終不敢違背。」
師云：「汝若信古人，叉手申問，非佛而誰？」
問：「久處沈淪，請師拯濟。」
師云：「你在沈淪幾時？」
「與摩則不假沈淪去也。」
師云：「又與摩去也。」
問：「非言所及，非解所到，什摩人能到？」
師云：「阿誰教你擔枷帶索？」
僧云：「今日得遇明師批判。」
師云：「我則與摩批判，你到什摩處？」
問：「盡十方世界是解脫門，更有疑者，如何得入？」
師云：「我不似汝巧
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僧云：「和尚也是慣得此便。」
師云：「先撩者賤。」
