KR2b0017 皇王大紀-宋-胡宏 (master)


[074-1a]
欽定四庫全書
 皇王大紀卷七十四    宋 胡宏 撰
 三王紀
  顯王
孔子謂老耼曰丘治詩書禮樂易春秋以奸者七十二
君一君無所鉤用甚矣夫人之難説也道之難明邪老
子曰六經先生之陳迹也豈其所以迹哉今子之所言
猶迹也夫迹履之所出而迹豈履哉性不可易命不可
[074-1b]
變時不可止道不可壅茍得於道無自而不可孔子曰
丘得之矣不與化為人安能化人莊子曰刻意尚行離
世異俗高論怨誹匪非/二音為亢而已矣此山谷之士非世
之人枯槁赴淵者之所好也語仁義忠信恭儉推讓為
修而已矣此平世之士教誨之人遊居學者之所好也
語大功立大名禮君臣正上下為治而已矣此朝廷之
士尊主強國之人致功并兼者之所好也就藪澤處閒
曠釣魚閒處無為而已矣此江海之士辟世之人閒暇
[074-2a]
者之所好也吹呴呼吸吐故納新熊經若熊之攀/樹引也鳥申
為壽而已矣此導引之士養形之人彭祖壽考者之所
好也若夫不刻意而高無仁義而修無功名而治無江
海而閒不導引而壽無不忘也無不有也澹然無極而
衆美從之此天地之道聖人之徳也故曰聖人休休焉
靜而隂同徳動而陽同波感而後應迫而後動不得已
而後起去知與故循天之理其生若浮其死若休水之
性不雜則清靜一而不變淡而無為動而以天行此養
[074-2b]
神之道也夫有干越之劍者干溪越山出善/劍吳越之地也柙而藏之
不敢用也寳之至也精神四達竝流無所不極化育萬
物不可為象純素之道唯神是守守而勿失與神為一
一之精通合乎天倫素也者謂其無所與雜也純也者
謂其不虧其神也能體純素謂之眞人莊子曰繕性於
俗學以求復其初滑欲於俗思以求致其明謂之蔽蒙
之民古之治道者以恬養知生而無以知為也謂之養
恬知與恬交相養而和理出其性夫徳和也道理也徳
[074-3a]
無不容仁也道無不理義也中純實而反乎情樂也信
行容體而順乎文禮也古之人在混芒之中一世而得
澹漠焉當是時也莫之為而常自然逮徳下衰興治化
之流&KR1935澆/淳散朴離道以善險徳以行然後去性而從
於心附之以文益之以博民始就亂無以反其性情而
復其初道無以興乎世世無以興乎道雖聖人不在山
林之中其徳隠矣古之所謂隠士者非伏其身而弗見
也非閉其言而不出也非藏其知而不發也時命大謬
[074-3b]
也當時命而大行乎天下則反一無迹不當時命而大
窮乎天下則深根寜極而待此存身之道也道固不小
行徳固不小識小識傷徳小行傷道故曰正已而已矣
古之所謂得志者非軒冕之謂也謂其無以益其樂而
已矣今之所謂得志者軒冕之謂也軒冕在身非性命
也物之儻來寄也寄之其來不可圉其去不可止不為
軒冕肆志不為窮約趨俗其樂彼與此同故無憂而已
矣今寄去則不樂由是觀之雖樂未嘗不荒也故曰喪
[074-4a]
已於物失性於俗者謂之倒置之民莊子曰井蛙不可
以語於海者拘於虚也夏蟲不可以語於氷者篤於時
也曲士不可以語於道者束於教也計四海之在天地
之間也不似礨壘/孔/之在大澤乎計中國之在海内
不似稊徒兮爾雅/云似稗米之在太倉乎號物之數謂之萬人
處一焉人卒九州榖食之所生舟車之所通人處一焉
此其比萬物也不似豪末之在馬體乎然則大天地而
小豪末可乎夫物量無窮時無止分無常終始無故以
[074-4b]
其至小求其至大之域是迷而不能自得也又何以知
毫末之足以定至細之倪又何以知天地之足以窮至
大之域世之議者皆曰至精無形至大不可以圍夫自
細視大者不盡自大視細者不明精麤者期於有形者
也無形者數之所不能分也不可圍者數之所不能窮
也可以言論者物之麤也可以意致者物之精也言之
所不能論意之所不能察致者不期精麤焉故大人之
行不多仁恩不多辭讓不多辟異爵禄不足以為勸戮
[074-5a]
恥不足以為辱也然則若物之内若物之外惡至而倪
貴賤惡至而倪小大以道觀之物無貴賤以物觀之自
貴而相賤以俗觀之貴賤不在己以差觀之因其所大
而大之則萬物莫不大因其所小而小之則萬物莫不
小以功觀之因其所有而有之則萬物莫不有因其所
無而無之則萬物莫不無以趣觀之因其所然而然之
則萬物莫不然因其所非而非之則萬物莫不非梁麗
棟/也可以衝城而不可窒穴言殊器也騏驥驊騮一日而
[074-5b]
馳千里捕鼠不如狸狌言殊技也鴟鵂夜撮蚤察毫末
晝出瞋目而不見丘山言殊性也帝皇殊禪三代殊繼
差其時逆其俗者謂之簒夫當其時順其俗者為之義
之徒然則何為何不為辭受趣舎終奈何嚴乎若國之
有君其無私徳繇繇乎若祭之有社其無私福汎汎乎
其若四方之無窮其無所畛域兼懐萬物其孰承翼道
無終始物有死生物之生也若驟若馳無動而不變無
時而不移何為乎何不為乎夫固將自化然則何貴於
[074-6a]
道耶知道者必達於理達於理者必明於權明於權者
察乎安危寜於禍福謹於去就莫之能害也故曰天在
内人在外牛馬四足是謂天落馬首穿牛鼻是謂人無
以人滅天無以故滅命無以得徇名謹守而勿失是謂
反其眞公孫龍問魏牟曰龍少學先王之道長而明仁
義之行合同異離堅白然不然可不可困百家之智窮
衆口之辯吾自以為至達已今吾聞莊子之言茫焉異
之不知論之不及與知之弗若今吾無所開吾喙敢問
[074-6b]
其方公子牟隠几太息仰天而笑曰子獨不聞夫埳坎/
井之蛙乎謂東海之鼈曰吾樂與吾跳梁乎井幹平去/二聲
之上入休乎缺甃之崖赴水則接腋持頥蹶泥則没足
滅跗附/還虷寒幷中/赤蟲蟹與科斗莫吾能若也且夫擅一
壑之水而跨跱埳井之樂此亦至矣夫子奚不時來入
觀乎東海之鼈左足未入而右膝已縶矣於是逡廵而
却告之海曰夫千里之逺不足以舉其大千仞之高不
足以極其深禹之時十年九潦而水弗為加益湯之時
[074-7a]
八年七旱而崖不為加損不為頃乆推移不以多少進
退者此亦東海之大樂也於是埳井之蛙聞之適適然
驚規規然自失也且夫知不知是非之竟而猶欲觀於
壯子之言是猶使蚉負山商蚷巨商蚷/馬蚣也馳河也必不勝
任矣且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者是
非埳井之蛙與且彼方跐此踏/也黄泉而登大皇無南無
北奭然四解淪於不測無東無西始於𤣥冥反於大通
子乃規規然而求之以察索之以辯是直用管闚天用
[074-7b]
錐指地也莊子與惠子遊于濠梁之上莊子曰鯈直/留
出游從容是魚樂也惠子曰子非魚安知魚之樂莊子
曰子非我安知我不知魚之樂惠子曰我非子固不知
子矣子固非魚也子之不知魚之樂全矣莊子曰請循
其本子曰女安知魚樂云者既已知吾知之而問我我
知之濠上也莊子曰天下有至樂無有哉天下之所樂
也富貴也身安厚味美服好色音聲也夫富者苦身疾
作多積財而不得盡用其為形也亦外矣夫貴者夜以
[074-8a]
繼日思慮善否其為形也亦疏矣果有樂無有哉吾以
無為誠樂矣天無為以之清地無為以之寜兩無為相
合萬物皆化芒乎芴乎而無從出乎芴乎芒乎而無有
象乎萬物職職皆從無為殖故曰天地無為也而無不
為也人也孰能得無為哉莊子妻死惠子弔之莊子則
方箕踞鼓盆而歌惠子曰與人居長子老身死不哭亦
足矣又鼓盆而歌不亦甚乎莊子曰不然是其始死也
我獨何能無槩然察其始而本無生非徒無生也而本
[074-8b]
無形非徒無形也而本無氣雜乎芒芴之間變而有氣
氣變而有形形變而有生今又變而之死是相與為春
秋冬夏四時行也人且偃然寢於巨室而我噭噭然隨
而哭之自以為不通乎命故止也顔淵東之齊子貢曰
夫子有憂色何耶孔子曰昔者管子有言丘甚善之曰
褚小者不可以懐大綆短者不可以汲深夫若是者以
為命有所成而形有所適也夫不可損益吾恐回與齊
侯言聖人之道彼將内求於己而不得不得則惑人惑
[074-9a]
則死咸池九韶之樂張之洞庭之野鳥聞之而飛獸聞
之而走魚聞之而下入人卒聞之相與還旋/面而觀之故
先聖不一其能不同其事名止於實義設於適也莊子
曰達生之情者不務生之所無以為達命之情者不務
知之所無奈何養形必先之物物有餘而形不養者有
之矣有生必先無離形形不離而生亡者有之矣生之
來不能却其去不能止悲夫世之人以為養形足以存
生而養形果不足以存生則世奚足為哉雖不足為而
[074-9b]
不可不為者其為不免矣夫欲免為形者莫如棄世棄
世則無累無累則正平正平則與彼更生更生則幾矣
事奚足棄而生奚足遺棄事則形不勞遺生則精不虧
夫形全精復與天為一天地者萬物之父母也合則成
體散則成始形精不虧是謂能移精而又精反以相天
子列子問關尹曰至人行乎萬物之上而不慄請問何
以至此關尹曰是純氣之守也非知巧果敢之列凡有
貌象聲色者皆物也物何以相逺夫奚足以至乎先是
[074-10a]
色而已則物之造乎不形而止乎無所化夫得是而窮
之者物焉得而止焉夫醉者之墜車雖疾不死骨節與
人同而犯害與人異其神全也乘亦不知也墜亦不知
也死生驚懼不入乎胷中是故&KR1541物而不慴彼得全於
酒而猶若是而况得全於天乎聖人藏於天故莫之能
傷也復讎者不折鏌干雖有忮心者不怨飄瓦是以天
下平均故無攻戰之亂無殺戮之刑者由此道也不開
人之人而開天之天開天者徳生開人者賊生不厭其天不
[074-10b]
忽於人民幾乎以其眞仲尼適楚出於林中見痀僂者
承蜩猶掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五
六月累丸二而不墜則失者錙銖累三而不墜則失者
十一累五而不墜猶掇之也吾處身也若橛株枸吾執
臂也若槁木之枝雖天地之大萬物之多而唯蜩翼之
知吾不反不側不以萬物易蜩之翼何為而不得孔子
顧謂弟子曰用志不分乃凝於神其痀僂丈人之謂乎
顔回濟乎觴深之淵津人操舟若神顏回問之曰善游
[074-11a]
者數能忘水也若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也
彼視淵若陵視舟之覆猶其車却也覆却萬方陳乎前
而不得入其舎惡往而不暇以瓦注者巧以黄金注者
㱪其巧一也凡外重者内拙田開之曰善養生者若牧
羊然視其後者而鞭之單善魯/人豹養其内而虎食之張
毅養其外而疾殺之此二子者皆不鞭其後者也仲尼
曰無入而藏無出而陽柴立其中央三者若得其名必
極夫畏塗者十殺一人則父子兄弟相戒也必盛卒徒
[074-11b]
而後敢出焉不亦知乎人之所取畏者袵席之上飲食
之間而不知為之戒者過也孔子觀於呂梁縣水三十
仞流沫四十里黿鼉魚鼈之所不能游也見一丈夫游
之以為有苦而欲死也使弟子竝流而拯之數百步而
出被髮行歌而遊於塘下孔子從而問焉曰吾始乎故
生於陵而安於陵也長乎性長於水而安於水也成乎
命與齊俱入與汨偕出從水之道而不為私焉不知吾
所以然而然命也梓慶削木為鐻鐻成見者驚猶鬼神
[074-12a]
魯侯問焉對曰臣將為鐻未嘗敢以耗氣也必齊以靜
心齊三日而不敢懐慶賞爵禄齊五日不敢懐非譽巧
拙齊七日輒然忘吾有四肢形體也當是時也無公朝
其巧專外骨消然後入山林觀天性形軀至矣然後成
見鐻然後加手焉不然則已則以天合天器之所以疑
者神其是與工倕旋而盖規矩指與物化而不以心稽
故其靈臺一而不桎忘足屨之適也忘要帶之適也知
忘是非心之適也不内變不外從事㑹之適也始乎適
[074-12b]
而未嘗不適者忘適之適也弟子問於莊子曰昨日山
中之木以不材得終其天年今日主人之鴈以不材死
先生将何處莊子笑曰周將處夫材與不材之間材與
不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道徳而浮
遊則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肻專為
一上一下以和為量浮遊乎萬物之祖物物而不物於
物則胡可得而累邪此神農黄帝之法則也市南宜僚
見魯侯有憂色市南子曰夫豐狐文豹棲於山林伏於
[074-13a]
巖穴靜也夜行晝居戒也雖饑渴隠約猶且胥䟽於江
湖之上而求食焉定也然且不免於罔羅機辟之患是
何罪之有哉其皮為之災也今魯國獨非君之皮邪吾
願君刳形去皮灑心去欲而遊於無人之野夫有人者
累見有於人者憂故堯非有人非見有於人也方舟而
濟於河有虚舩來觸舟雖有惼心之人不怒有一人在
其上則呼張歙之一呼而不聞再呼而不聞於是三呼
邪則必以惡聲隨之向也不怒而今也怒向也虚而今
[074-13b]
也實人能虚已以遊世其孰能害之孔子問於子桑雽
戸于/二音曰吾再逐於魯伐樹於宋削跡於衛窮於商周圍
於陳蔡之間吾犯此數患親交益疏徒友益散何與子
桑雽曰子獨不聞假古國/名人之亡與林回殷之逃/民林名棄千
金之璧負赤子而趨或曰為其布與赤子之布寡矣為
其累與赤子之累多矣棄千金之璧負赤子而趨何也
林回曰彼以利合此以天屬也夫以利合者迫窮禍患
害相棄也以天屬者迫窮禍患害相収也夫相収之與
[074-14a]
相棄亦逺矣且君子之交淡若水小人之交甘若醴君
子淡以親小人甘以絶彼無故以合者則無故以離孔
子曰敬聞命矣徐行翔徉而歸絶學捐書弟子無挹於
前而愛益加進莊子衣大布而補之正緳賢節/帶也係履而
過魏王魏王曰何先生之憊邪莊子曰貧也非憊也士
有道徳不能行憊也衣弊履穿貧也非憊也田子方曰
東郭順子其為人也眞人貌而天虚縁而葆眞清而容
物物無道正容以悟之使人之意也消孔子見老耼老
[074-14b]
耼新沐方將被髮而乾慹然似非人孔子便而待之少
焉見曰丘也眩與其信然與向者先生形體掘若槁木
似遺物離人而立於獨也老耼曰吾遊於物之初孔子
曰何謂邪曰至隂肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫出
乎地兩者交通成和而物生焉或為之紀而莫見其形
消息滿虚一晦一明日改月化日有所為而莫見其功
生有所乎萌死有所乎歸始終相反乎無端而莫知乎
其所窮非是也且孰為之宗孔子曰請問遊是老耼曰
[074-15a]
草食之獸不疾易藪水生之蟲不疾易水行小變而不
失其大常也天下也者萬物之所一也得其所一而同
焉則四肢百體将為塵垢而死生終始將為晝夜而莫
之能滑而況得喪禍福之所介乎棄𨽻者若棄泥塗知
身貴於𨽻也貴在於我而不失於變且萬化而末始有
極也夫孰足以患心己為道者解乎此至人之於徳也
不修而物不能離焉若天之自高地之自厚日月之自
明夫何修焉黄帝曰人之生氣之聚也聚則為生散則
[074-15b]
為死若死生為徒吾又何患故萬物一也是其所美者
為神奇其所惡者為臭腐臭腐復化為神奇神奇復化
為臭腐故曰通天下一氣耳聖人故貴一天地有大美
而不言四時有明法而不議萬物有成理而不説聖人
者原天地之美而達萬物之理是故至人無為大聖不
作觀於天地之謂也孔子問至道於老耼對曰夫昭昭
生於㝠㝠有倫生於無形精神生於道形本生於精而
萬物以形相生其來無迹其往無崖無門無房四達之
[074-16a]
皇皇也邀於此者四枝彊思慮恂達耳目聰明其用心
不勞其應物無方天不得不高地不得不廣日月不得
不行萬物不得不昌此其道與孔子曰聖人之愛人也
終無己曰古之人外化而内不化與物化者一不化者
也狶虚/豈韋氏之囿黄帝之圃有虞氏之宮湯武之室聖
人處物不傷物不傷物者物亦不能傷者也南榮趎音/疇
漢書古今人表作/疇淮南子亦然曰目之與形吾不知其異也而盲者
不能自見耳之與形吾不知其異也而聾者不能自聞
[074-16b]
心之與形吾不知其異也而狂者不能自得形之與形
亦辟矣而物或間之邪欲相求而不能相得老子曰夫
至人者相與交食乎地而交樂乎天不以人物利害相
攖靈臺者有持而不知其所持而不可持者也劵内者
行乎無名劵外者志乎期費行乎無名者唯庸有光志
乎期費者唯賈人也兵莫㦧於志鏌鎁為下宼莫大於
隂陽無所逃於天地之間非隂陽賊之心則使之也觀
室者周於寢廟又適其偃焉蹍市人之足則辭以放驁
[074-17a]
兄則以嫗大親則已矣徹志之勃解心之謬去徳之累
達道之塞貴富顯嚴名利也容動色理氣意也惡欲喜
怒哀樂也去就取與知能也此四六者不盪胷中則正
正則靜靜則明明則虚虚則無為而無不為也性者生
之質也性之動謂之為為之偽謂之失知者接也知者
之所不知猶睨也動無非我之謂治聖人工乎天而拙
乎人夫工乎天而俍良/乎人者唯全人能之介者拸數/止
畫外非譽也胥靡登髙而不懼遺死生也敬之而不喜侮
[074-17b]
之而不怒者唯同乎天和者為然出怒不怒則怒出於
不怒矣出為無為則為出於無為矣欲靜則平氣欲神
則順心有為也欲當則縁於不得已不得已之類聖人
之道徐無鬼謂魏武侯曰天地之養也一登高不可以
為長居下不可以為短君獨為萬乘之主以苦一國之
民以養耳目鼻口夫神者不自許也武侯曰吾欲愛民
而為義偃兵其可乎無鬼曰不可愛民害民之始也為
義偃兵造兵之本也君自此為之則殆不成夫殺人之
[074-18a]
士民兼人之土地以養吾私與吾神者其戰不知孰善
勝之惡乎在君若勿已矣修胷中之誠以應天地之情
而勿攖夫民民死已脱矣君將惡乎用夫偃兵哉黄帝
將見大隗乎具茨之山方明為御昌㝢驂乗張若謵朋
前馬昆閽滑稽後車至於襄城之野七聖皆迷無所問
塗適遇牧馬童子問塗焉童子曰夫為天下者亦奚以
異乎牧馬者哉亦去其害馬者而已矣黄帝再拜稽首
稱天師而退知士無思慮之變則不樂辯士無談説之
[074-18b]
序則不樂察士無凌誶音訊凌誶陵/轢而問也之事則不樂皆
囿於物者也招世之士興朝中民之士榮官筋力之士
矜難勇敢之士奮患兵革之士樂戰枯槁之士宿名法
律之士廣治農夫無草萊之事則不比商賈無市井之
事則不比庶人有旦暮之業則勸百工有器械之巧則
壯錢財不積則貪者憂權勢不尤則夸者悲勢物之徒
樂變遭時有所用不能無為也此皆順比於歲不物於
易者也馳其形性潛之萬物終身不反悲夫莊子送葬
[074-19a]
過惠子之墓顧謂從者曰郢人堊烏/洛平上/二聲其鼻端若
蠅翼使匠石斵之匠石運斤成風聽而斵之盡堊而鼻
不傷郢人立不失容宋元君聞之召匠石曰嘗試為寡
人為之匠石曰臣則嘗能斵之雖然臣之質死乆矣自
夫子之死也吾無以為質矣吾無與言之矣南伯子綦
隠几而坐仰天而嘘顔成子入見曰夫子物之尤也形
固可使若槁骸心固可使如死灰乎吾嘗居山穴之中
矣當是時也田禾一覩我而齊國之衆三賀之我必先
[074-19b]
之彼故知之我必賣之彼故鬻之若我而不有之彼惡
得而知之若我而不賣之彼惡得而鬻之嗟夫我悲人
之自喪者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其
後而日逺矣孔子曰狗不以善吠為良人不以善言為
賢許由曰夫民不難聚也愛之則親利之則至譽之則
勸致其所惡則散愛利出乎仁義捐仁義者寡利仁義
者衆夫仁義之行唯且無誠是以一人之㫁制利天下
譬之猶一覕薄/結也荘子曰聖人其窮也使家人忘其貧
[074-20a]
其達也使王公忘爵禄而化卑故或不言而飲人以和
與人竝立而使人化聖人之綢繆周盡一體矣而不知
其然性也聖人之愛人也人與之名不告則不知其愛
人也若知之若不知之若聞之若不聞之其愛人也終
無已人之安之亦無已性也長梧封人謂子牢曰君為
政焉勿鹵莽治民焉勿滅裂昔予為禾耕而鹵莽之則
其實亦鹵莽而報予芸而滅裂之其實亦滅裂而報予
予來年變齊深其耕而熟耰之其禾繁以滋予終年厭
[074-20b]
飱莊子聞之曰今人之治其形理其心多有似封人之
所謂遁其天離其性滅其精亡其神以衆為故鹵莽其
性者欲惡之孽為性&KR0841葦蒹葭始萌以扶吾形尋擢吾
性竝潰漏發不擇所出漂匹/遥疽疥癰内熱溲膏是也栢
矩曰古之君人者以得為在民以失為在己以正為在
民以枉為在已故一形有失其形者退而自責今則不
然匿為物而愚不識大為難而罪不敢重為任而罰不
勝逺其塗而誅不至民知力竭則以偽繼之日出多偽
[074-21a]
士民安取不偽力不足則偽知不足則欺財不足而盜
盜竊之行於誰責而可乎蘧伯玉行年六十而六十化
未嘗不始於是之而卒詘之以非也太公調曰丘山積
卑而為高江河合水而為大大人合并而為公四時殊
氣天不賜故歲成五官殊職君不私故國治計物之數
不止於萬而期曰萬物者以數之多者號而讀之也天
地者形之大者也隂陽者氣之大者也道者為之公因
其大以號而讀之則可也時有始終氣有變化季眞之
[074-21b]
莫為接子之或使二家之議孰正於其情孰偏於其理
或使則實莫為則虚有名有實是物之居無名無實在
物之虚可言可意言而愈疏言而足則終日言而盡道
言而不足則終日言而盡物道物之極言黙不足以載
非言非黙議其有極莊子曰外物不可必故人主莫不
欲其臣之忠而忠未必信人親莫不欲其子之孝而孝
未必愛木與木相摩則然金與火相守則流隂陽錯行
則天地大絯駭/利害相摩生火甚多衆人焚和月固不
[074-22a]
勝火於是乎有僓頽/然而道盡老萊子曰聖人躊躇以
興事以每成功
 
 
 
 
 
 
[074-22b]
 
 
 
 
 
 
 
 皇王大紀巻七十四