[062-1a] 
欽定四庫全書
皇王大紀卷六十二 宋 胡宏 撰
三王紀
敬王
下象䷞象曰山上有澤咸君子以虛受人咸其拇志
在外也雖㓙居吉順不害也咸其股亦不處也志在隨
人所執下也貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也
咸其脢志末也咸其輔頰舌滕口説也䷟象曰雷風
[062-1b]
恒君子以立不易方浚恒之㓙始求深也九二悔亡能
久中也不恒其德无所容也久非其位安得禽也婦人
貞吉從一而終也夫子制義從婦㐫也振恒在上大无
功也䷠象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
遯尾之厲不徃何灾也執用黄牛固志也係遯之厲有
疾憊也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉
遯貞吉以正志也肥遯无不利无所疑也䷡象曰雷
在天上大壯君子以非禮弗履壯于趾其孚窮也九二
[062-2a]
貞吉以中也小人用壯君子罔也藩決不羸尚徃也䘮
羊于易位不當也不能退不能遂不詳也艱則吉咎不
長也䷢象曰明出地上晉君子以自昭明德晉如摧
如獨行正也裕无咎未受命也受兹介福以中正也衆
允之志上行也鼫䑕貞厲位不當也失得勿恤徃有慶
也維用伐邑道未光也䷣象曰明入地中明夷君子
以莅衆用晦而明君子于行義不食也六二之吉順以
則也南狩之志乃大得也入于左腹獲心意也箕子之
[062-2b]
貞明不可息也初登于天照四國也後入于地失則也
䷤象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒閑
有家志未變也六二之吉順以巽也家人嗃嗃未失也
婦子嘻嘻失家節也富家大吉順在位也王假有家交
相愛也威如之吉反身之謂也䷥象曰上火下澤睽
君子以同而異見惡人以辟咎也遇主于巷未失道也
見輿曵位不當也无初有終遇剛也交孚无咎志行也
厥宗噬膚徃有慶也遇雨之吉羣疑亡也䷦象曰山
[062-3a]
上有水蹇君子以反身修德徃蹇來譽宜待也王臣蹇
蹇終无尤也徃蹇來反内喜之也徃蹇來連當位實也
大蹇朋來以中節也徃蹇來碩志在内也利見大人以
從貴也䷧象曰雷雨作解君子以赦過宥罪剛柔之
際義无咎也九二貞吉得中道也負且乗亦可醜也自
我致戎又誰咎也解而拇未當位也君子有解小人退
也公用射隼以解悖也䷨象曰山下有澤損君子以
懲忿窒慾已事遄徃尚合志也九二利貞中以為志也
[062-3b]
一人行三則疑也損其疾亦可喜也六五元吉自上祐
也弗損益之大得志也䷩象曰風雷益君子以見善
則遷有過則改元吉无咎下不厚事也或益之自外來
也益用㓙事固有之也告公從以益志也有孚恵心勿問
之矣惠我德大得志也莫益之偏辭也或擊之自外來
也䷪象曰澤上于天夬君子以施禄及下居德則忌
不勝而徃咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬終无咎
也其行次且位不當也聞言不信聰不明也中行无咎
[062-4a]
中未光也无號之㓙終不可長也䷫象曰天下有風
姤后以施命誥四方繫于金柅柔道牽也包有魚義不
及賔也其行次且行未牽也无魚之㓙逺民也九五含
章中正也有隕自天志不舍命也姤其角上窮吝也
䷬象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞乃亂乃
萃其志亂也引吉无咎中未變也徃无咎上巽也大吉
无咎位不當也萃有位志未光也齎咨涕洟未安上也
䷭象曰地中生木升君子以順德積小以髙大允升
[062-4b]
大吉上合志也九二之孚有喜也升虛邑无所疑也王用
享于岐山順事也貞吉升階大得志也冥升在上消不
富也䷮象曰澤无水困君子以致命遂志入于幽谷
幽不明也困于酒食中有慶也據于蒺藜乗剛也入于
其宫不見其妻不祥也來徐徐志在下也雖不當位有
與也劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受
福也困于葛藟未當也動悔有悔吉行也䷯象曰木
上有水井君子以勞民勸相井泥不食下也舊井无禽
[062-5a]
時舍也井谷射鮒无與也井渫不食行惻也求王明受
福也井甃无咎修井也寒泉之食中正也元吉在上大
成也䷰象曰澤中有火革君子以治厯明時鞏用黄
牛不可以有爲也已日革之行有嘉也革言三就又何
之矣改命之吉信志也大人虎變其文炳也君子豹變
其文蔚也小人革面順以從君也䷱象曰木上有火
鼎君子以正位凝命鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
鼎有實愼所之也我仇有疾終无尤也鼎耳革失其義
[062-5b]
也覆公餗信如何也鼎黄耳中以爲實也玉鉉在上剛
柔節也䷲象曰洊震雷君子以恐懼修省震來虩虩
恐致福也笑言啞啞後有則也震來厲乗剛也震蘇蘇
位不當也震遂泥未光也震徃來厲危行也其事在中
大无喪也震索索中未得也雖㓙无咎畏鄰戒也䷳
象曰兼山艮君子以思不出其位艮其趾未失正也不
拯其隨未聽退也艮其限危薰心也艮其身止諸躬也
艮其輔以中正也敦艮之吉以厚終也䷴象曰山上
[062-6a]
有木漸君子以居賢徳善俗小子之厲義无咎也飲食
衎衎不素飽也夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道
也利用禦㓂順相保也或得其桷順以巽也終莫之勝
吉得所願也其羽可用爲儀吉不可亂也䷵象曰澤
上有雷歸妺君子以永終知敝歸妺以娣以恒也跛能
履吉相承也利幽人之貞未變常也歸妺以須未當也
愆期之志有待而行也帝乙歸妺不如其娣之袂良也
其位在中以貴行也上六无實承虚筐也䷶象曰雷
[062-6b]
電皆至豐君子以折獄致刑雖旬无咎過旬災也有孚
發若信以發志也豐其沛不可大事也折其右肱終不
可用也豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷
主吉行也六五之吉有慶也豐其屋天際翔也闚其户
閴其无人自藏也䷷象曰山下有火旅君子以明愼
用刑而不留獄旅瑣瑣志窮災也得童僕貞終无尤也
旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也旅于處未得
位也得其資斧心未快也終以譽命上逮也以旅在上
[062-7a]
其義焚也喪牛于易終莫之聞也䷸象曰隨風巽君
子以申命行事進退志疑也利武人之貞志治也紛若
之吉得中也頻巽之吝志窮也田獲三品有功也九五
之吉位正中也巽在牀下上窮也喪其資斧正乎㓙也
䷹象曰麗澤兊君子以朋友講習和兊之吉行未疑
也孚兊之吉信志也來兊之㓙位不當也九四之喜有
慶也孚于剥位正當也上六引兊未光也䷺象曰風
行水上渙先王以享于帝立廟初六之吉順也渙奔其
[062-7b]
机得願也渙其躬志在外也渙其羣元吉光大也王居
无咎正位也渙其血遠害也䷻象曰澤上有水節君
子以制數度議徳行不出户庭知通塞也不出門庭㓙
失時極也不節之嗟又誰咎也安節之亨承上道也甘
節之吉居位中也苦節貞㐫其道窮也䷼象曰澤上有
風中孚君子以議獄緩死初九虞吉志未變也其子和
之中心願也或鼓或罷位不當也馬匹亡絶類上也有
孚攣如位正當也翰音登于天何可長也䷽象曰山
[062-8a]
上有雷小過君子以行過乎恭䘮過乎哀用過乎儉飛
鳥以㓙不可如何也不及其君臣不可過也從或戕之
㓙如何也弗過遇之位不當也徃厲必戒終不可長也
密雲不雨已上也弗遇過之已亢也䷾象曰水在火
上既濟君子以思患而豫防之曳其輪義无咎也七日
得以中道也三年克之憊也終日戒有所疑也東鄰
殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也濡其首厲
何可久也䷿象曰火在水上未濟君子以愼辨物居
[062-8b]
方濡其尾亦不知極也九二貞吉中以行正也未濟征
㓙位不當也貞吉悔亡志行也君子之光其暉吉也飲
酒濡首亦不知節也文言曰元者善之長也亨者嘉之
㑹也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長
人嘉㑹足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子
行此四徳者故曰乾元亨利貞初九曰潜龍勿用何謂
也子曰龍徳而隱者也不易乎世不成乎名遯世无悶
不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔濳
[062-9a]
龍也九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而
正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不
伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也九三曰
君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進徳
脩業忠信所以進徳也脩辭立其誠所以居業也知至
至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而
不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非爲邪
[062-9b]
也進退无恒非離羣也君子進徳脩業欲及時也故无
咎九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應
同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬
物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也上
九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位髙而无民賢人
在下位而无輔是以動而有悔也濳龍勿用下也見龍
在田時舍也終日乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍
在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也
[062-10a]
濳龍勿用陽氣濳藏見龍在田天下文明終日乾乾與
時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天徳亢
龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則乾元者始而亨
者也利貞者性情也乾始能以美利利天下不言所利
大矣哉大哉乾乎剛徤中正純粹精也六爻發揮旁通
情也時乗六龍以御天也雲行雨施天下平也君子以
成徳爲行日可見之行也潛之爲言也隱而未見行而
未成是以君子弗用也君子學以聚之問以辨之寛以
[062-10b]
居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也九三
重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕
雖危无咎矣九四重剛而不中上不在天下不在田中
不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者與天
地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神合其
吉㓙先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而况於
人乎况於鬼神乎亢之爲言也知進而不知退知存而
不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不
[062-11a]
失其正者其唯聖人乎文言曰坤至柔而動也剛至靜
而徳方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承
天而時行積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃
臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸
矣由辨之不早辨也易曰履霜堅氷至盖言順也直其
正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳
不孤直方大不習无不利則不疑其所行也陰雖有美
含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道
[062-11b]
无成而代有終也天地變化草木蕃天地閉賢人隱易
曰括囊无咎无譽盖言謹也君子黄中通理正位居體
美在其中而暢於四支發於事業美之至也隂疑於陽
必戰爲其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱
血焉夫𤣥黄者天地之雜也天𤣥而地黄上繫天尊地
卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔㫁矣
方以類聚物以羣分吉㓙生矣在天成象在地成形變
化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼔之以雷霆潤之以風
[062-12a]
雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始
坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易
知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久
則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣
天下之理得而成位乎其中矣聖人設卦觀象繫辭焉
而明吉㓙剛柔相推而生變化是故吉㓙者失得之象
也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝
夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安
[062-12b]
者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀
其象而玩其辭動則勸其變而玩其占是以自天祐之
吉无不利彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉㓙者
言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過
也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉㓙者
存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有
小大辭有險易辭也者各指其所之易與天地凖故能
彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知
[062-13a]
幽明之故原始反終故知死生之説精氣為物遊魂爲
變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬
物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂
安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不過曲成萬物
而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體一隂一
陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁
知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣
顯諸仁藏諸用鼔萬物而不與聖人同憂盛徳大業至
[062-13b]
矣哉富有之謂大業日新之謂盛徳生生之謂易成象
之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事隂
陽不測之謂神夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言
乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣夫乾其靜也
專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是
以廣生焉廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月
易簡之善配至徳子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇
徳而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易
[062-14a]
行乎其中矣成性存存道義之門聖人有以見天下之
賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見
天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷其吉
㓙是故謂之爻言天下之至賾而不可惡也言天下之
至動而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以成
其變化鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子
曰君子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者
乎居其室出其言不善則千里之外違之况其邇者乎
[062-14b]
言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機
樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可
不慎乎同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處
或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭初
六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何
咎之有慎之至也夫茅之爲物薄而用可重也慎斯術
也以徃其无所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐
有功而不徳厚之至也語以其功下人者也德言盛禮
[062-15a]
言恭謙也者致恭以存其位者也亢龍有悔子曰貴而
无位髙而無民賢人在下位而无輔是以動而有悔也
不出戸庭无咎子曰亂之所生也則言語以爲階君不
密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子
慎密而不出也子曰作易者其知盜乎易曰負且乗致
㓂至負也者小人之事也乗也者君子之器也小人而
乗君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏
誨盜冶容誨淫易曰負且乗致㓂至盜之招也大衍之
[062-15b]
數五十其用四十有九分而爲二以象兩掛一以象三
揲之以四以象四時歸奇於扐以象閠五嵗再閠故再
扐而後掛天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十
有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化
而行鬼神也乾之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有
四凡三百有六十當期之日二篇之䇿萬有一千五百
二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成
[062-16a]
卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢
矣顯道神徳行是故可與酬酢可與祐神矣子曰知變
化之道者其知神之所爲乎易有聖人之道四焉以言
者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚
其占是以君子將有爲也將有行也問焉而以言其受
命也如嚮无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其
孰能與於此參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之
文極其數遂成天下之象非天下之至變其孰能與於
[062-16b]
此易无思也无爲也寂然不動感而遂通天下之故非
天下之至神其孰能與於此夫易聖人之所以極深而
研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下
之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之
道四焉者此之謂也子曰夫易何爲者也夫易開物成
務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之
志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之徳圓而神
卦之徳方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏
[062-17a]
於密吉㐫與民同患神以知來知以藏徃其孰能與於
此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫是以明於天之
道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒
以神明其徳夫是故闔户謂之坤闢戸謂之乾一闔一
闢謂之變徃來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器
制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神是故易有
太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉㓙吉
㓙生大業是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣
[062-17b]
象著明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物致用立成
噐以爲天下利莫大乎聖人探賾索隠鈎深致遠以定
天下之吉㓙成天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生
神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉㓙聖
人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也
繫辭焉所以告也定之以吉㓙所以斷也易曰自天祐
之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所
助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉
[062-18a]
无不利也子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其
不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞繫辭
焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神乾坤
其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无
以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者
謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之
謂之通舉而措之天下之民謂之事業是故夫象聖人
有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之
[062-18b]
象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫
辭焉以斷其吉㓙是故謂之爻極天下之賾者存乎卦
鼔天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存
乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳
行下繫八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣吉
㓙悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時
者也吉㓙者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道
[062-19a]
貞明者也天地之動貞夫一者也夫乾確然示人易矣
夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者
也爻象動乎内吉㓙見乎外功業見乎變聖人之情見
乎辭天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰
仁何以聚人曰財理財正辭禁民爲非曰義古者包犧
氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸
之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以
通神明之徳以類萬物之情作結繩而爲網罟以佃以
[062-19b]
漁蓋取諸離包犧氏没神農氏作斵木爲耜揉木爲耒
耒耨之利以教天下蓋取諸益日中爲市致天下之民
聚天下之貨交易而退各得其所盖取諸噬嗑神農氏
没黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜
之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利
黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤刳木爲舟剡
木爲楫舟楫之利以濟不通致遠以利天下盖取諸渙
服牛乗馬引重致遠以利天下盖取諸隨重門擊柝以
[062-20a]
待暴客盖取諸豫斷木爲杵掘地爲臼臼杵之利萬民
以濟盖取諸小過弦木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威
天下蓋取諸睽上古穴居而野處後世聖人易之以宫
室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯古之葬者厚衣之
以薪葬之中野不封不樹喪期无數後世聖人易之以
棺槨蓋取諸大過上古結䋲而治後世聖人易之以書
契百官以治萬民以察蓋取諸夬
[062-20b]
皇王大紀卷六十二
