[069-1a] 
欽定四庫全書
皇王大紀卷六十九 宋 胡宏 撰
三王紀
敬王
四十三年甲子石圃逐起輒自齊入衛逐石圃秦悼公
薨子共公嗣孔門羣弟子追記夫子平生言行總學之
大綱而作大學大學曰大學之道在明明徳在親民在
止於至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安
[069-1b]
而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先後
則近道矣古之欲明明徳於天下者先治其國欲治其
國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先
正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知
致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后
心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國
治而后天下平自天子以至於庻人壹是皆以修身為
本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚
[069-2a]
未之有也此謂知本此謂知之至也康誥曰克明徳太
甲曰顧諟天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也湯之
盤銘曰茍日新日日新又日新康誥曰作新民詩云周
雖舊邦其命惟新是故君子無所不用其極詩云邦畿
千里惟民所止詩云綿蠻黄鳥止於丘隅子曰於止知
其所止可以人而不如鳥乎詩云穆穆文王於緝熈敬
止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人
父止於慈與國人交止於信所謂誠其意者無自欺也
[069-2b]
如惡惡臭如好好色此之謂自慊故君子慎其獨也小
人閒居為不善無所不至見君子而後厭然掩其不善
而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣此謂誠
於中形於外故君子必慎其獨也曽子曰十目所視十
手所指其嚴乎富潤屋徳潤身心廣體胖故君子必誠
其意所謂修身在正其心者心有所忿懥則不得其正
有所恐懼則不得其正有所好樂則不得其正有所憂
患則不得其正心不在焉視而不見聴而不聞食而不
[069-3a]
知其味此謂修身在正其心所謂齊其家在修其身者
人之其所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏
敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故
好而知其惡惡而知其美者天下鮮矣故諺有之曰
人莫知其子之惡莫知其苗之碩此謂身不修不可以
齊其家所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教
人者無之故君子不出家而成教於國孝者所以事君
也弟者所以事長也慈者所以使衆也康誥曰如保赤
[069-3b]
子心誠求之雖不中不遠矣未有學養子而後嫁者也
一家仁一國興仁一家讓一國興讓一人貪戾一國作
亂其機如此此謂一言僨事一人定國堯舜率天下以
仁而民從之桀紂率天下以暴而民從之其所令反其
所好而民不從是故君子有諸己而後求諸人無諸已
而後非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也
故治國在齊其家詩云桃之夭夭其葉蓁蓁之子于歸
宜其家人宜其家人而後可以教國人詩云宜兄宜弟
[069-4a]
宜兄宜弟而後可以教國人詩云其儀不忒正是四國
其為父子兄弟足法而後民法之也此謂治國在齊其
家所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長
而民興弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也
所惡於上毋以使下所惡於下毋以事上所惡於前毋
以先後所惡於後毋以從前所惡於右毋以交於左所
惡於左毋以交於右此之謂絜矩之道詩云樂只君子
民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之
[069-4b]
父母詩云節彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻有
國者不可以不慎辟則為天下僇矣詩云瞻彼淇奥菉
竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮
喧兮有斐君子終不可諠兮如切如磋者道學也如琢
如磨者自修也瑟兮僴兮者恂音/峻慄也赫兮喧兮者威
儀也有斐君子終不可諠兮者道盛徳至善民之不能
忘也詩云於戲前王不忘君子賢其賢而親其親小人
樂其樂而利其利此以没世不忘也子曰聴訟吾猶人
[069-5a]
也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志康誥
曰惟命不于常道善則得之不善則失之矣楚書曰楚
國無以為寳惟善以為寳舅犯曰亡人無以為寳仁親
以為寳秦誓曰若有一个臣㫁㫁兮無他技其心休休
焉其如有容焉人之有技若已有之人之彥聖其心好
之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孫黎民尚
亦有利哉人之有技媢疾以惡之人之彥聖而違之俾
不通寔不能容以不能保我子孫黎民亦曰殆哉唯仁
[069-5b]
人放流之迸諸四夷不與同中國此謂唯仁人為能愛
人能惡人見賢而不能舉舉而不能先命也見不善而
不能退退而不能遠過也好人之所惡惡人之所好是
謂拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以
得之驕泰以失之詩云殷之未喪師克配上帝儀監于
殷駿命不易道得衆則得國失衆則失國是故君子先
慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有財有財此
有用徳者本也財者末也外本内末爭民施奪是故財
[069-6a]
聚則民散財散則民聚是故言悖而出者亦悖而入貨
悖而入者亦悖而出生財有大道生之者衆食之者寡
為之者疾用之者舒則財恒足矣仁者以財發身不仁
者以身發財未有上好仁而下不好義者也未有好義
其事不終者也未有府庫財非其財者也孟獻子曰
畜馬乗不察於雞豚伐氷之家不畜牛羊百乗之家不
畜聚斂之臣與其有聚斂之臣寜有盜臣此謂國不以
利為利以義為利也長國家而務財用者必自小人矣
[069-6b]
彼為善之小人之使為國家菑害竝至雖有善者亦無
如之何矣此謂國不以利為利以義為利也羣弟子追
記夫子平生約言㣲義凡百有十九章子曰先王之所
以治天下者五貴有徳貴貴貴老敬長慈㓜此五者先
王之所以定天下也貴有徳何為也為其近於道也貴
貴為其近於君也貴老為其近於親也敬長為其近於
兄也慈幼為其近於子也子曰立愛自親始教民睦也
立敬自長始教民順也教以慈睦而民貴有親教以敬
[069-7a]
長而民貴用命孝以事親順以聴命錯諸天下無所不
行子曰天子有善讓徳於天諸侯有善歸諸天子卿大
夫有善薦於諸侯士庶人有善本諸父母存諸長老爵
禄慶賞成諸宗廟所以示順也昔者聖人建隂陽天地
之情立以為易易抱龜南面天子卷冕北面雖有明知
之心必進㫁其志焉示不敢專以尊天也子云刑以坊
淫命以坊欲小人貧斯約富斯驕約斯盜驕斯亂禮者
因人之情而為之節文以為民坊者也故聖人之制富
[069-7b]
貴也使民富不足以驕貧不至於約貴不慊於上故亂
益亡子云貧而好樂富而好禮衆而以寜者天下其幾
矣故制國不過千乗都城不過百雉家富不過百乗以
此坊民諸侯猶有叛者子云天無二日土無二王家無
二主尊無二上示民有君臣之别也故春秋不稱楚越
之王恐民之惑也子云君不與同姓同車與異姓同車
不同服示民不嫌也子云君子辭貴不辭賤辭富不辭
貧則亂益亡子云君子貴人而賤己先人而後己則民
[069-8a]
作讓子云利禄先死者而後生者則民不背先亡者而
後存者則民可以託子云有國家者貴人而賤禄則民
興讓故君子約言小人先言子云善則稱人過則稱己
則民不爭而怨益亡善則稱君過則稱己則民作忠善
則稱親過則稱已則民作孝子云君子弛其親之過而
敬其美子云從命不忿㣲諫不倦勞而不怨可謂孝矣
子云睦於父母之黨可謂孝矣子云父子不同位以厚
敬也子云於父之執可以乗其車不可以衣其衣君子
[069-8b]
以廣孝也子云朝廷敬老則民作孝子云君子有君不
謀仕唯卜之日稱二君子云父母在不敢有其身不敢
私其財示民有上也故天子四海之内無客禮莫敢為
主焉故君適其臣升自阼階即位於堂示民不敢有其
室也父母在饋獻不及車馬示民不敢專也以此坊民
民猶忘其親而貳其君子云禮之先辭而後幣帛也欲
民之先事而後禄也故君子於有饋者弗能見則不視
其饋子云君子不盡利以遺民故君子仕則不稼田則
[069-9a]
不漁食時不力珍大夫不坐羊士不坐犬以此坊民民
猶忘義而爭利以亡其身子云禮非祭男女不交爵以
此坊民陽侯猶殺繆侯而竊其夫人故大饗廢夫人之
禮子言之歸乎君子隠而顯不矜而莊不厲而威不言
而信子曰君子不失足於人不失色於人不失口於人
子曰祭極敬不繼之以樂朝極辨不繼之以倦子曰君
子慎以辟禍篤以不揜恭以遠恥子曰君子莊敬日強
安肆日偷君子不以一日使其躬儳焉如不終日子言
[069-9b]
之仁者天下之表也義者天下之制也報者天下之利
也子曰以徳報徳則民有所勸以怨報怨則民有所懲
以徳報怨寛身之仁也以怨報徳刑戮之民也子曰無
欲而好仁者無畏而惡不仁者天下一人而已矣是故
君子議道自己而置法以民子曰以義度人則難為人
以人望人則賢者可知矣子曰中心安仁者天下一人
而已矣子曰君子不以其所能者病人不以人之所不
能者愧人子曰君子恥服其服而無其徳是故衰絰則
[069-10a]
有哀色端冕則有敬色介胄則有不可辱之色子曰舜
禹文王周公有君人之大徳有事君之小心子曰君子
不自大其事不自尚其功以求處情彰人之善而美人
之功以求下賢子言之曰後世雖有作者虞帝弗可及
也已矣子民如父母有憯怛之愛有忠利之教親而尊
安而敬威而愛富而有禮惠而能散其君子尊仁畏義
恥費輕實忠而不犯義而順文而靜寛而有辨子言之
事君先資其言拜自獻其身以成其信是故君有責於
[069-10b]
其臣臣有死於其言故其受禄不誣而受罪益寡子曰
事君大言人則望大利小言人則望小利故君子不以
大言受小禄不以小言受大禄子曰事君不下逹不尚
辭非其人弗自子曰事君逺而諫則讇也近而不諫則
尸利也子曰邇臣守和宰正百官大臣慮四方子曰事
君者量而後入不入而後量凡乞假於人為人從事者
亦然然故上無怨而下遠罪也子曰事君欲諫不欲陳
子曰事君難進而易退則位有序易進而難退則亂也
[069-11a]
故君子三揖而進一辭而退以遠亂也子曰事君慎始
而敬終子曰事君可貴可賤可富可貧可生可殺而不
可使為亂子曰事君軍旅不避難朝廷不辭賤處其位
而不履其事則亂也故君使其臣得志則慎慮而從之
否則熟慮而從之終事而退臣之厚也子曰唯天子受
命于天士受命于君故君命順則臣有順命君命逆則
臣有逆命子曰君子不以辭盡人故君子之接如水小
人之接如醴君子淡以成小人甘以壊子曰君子不以
[069-11b]
口譽人故問人之寒則衣之問人之饑則食之稱人之
美則爵之子曰口惠而實不至怨菑及其身故君子與
其有諾責也寜有己怨子曰君子不以色親人情疎而
貌親在小人則穿窬之盜也與子曰情欲信辭欲巧子
言之曰為上易事也為下易知也則刑不煩矣子曰君
民者子以愛之則民親之信以結之則民不倍恭以蒞
之則民有孫心子曰下之事上也不從其所令從其所
行上好是物下必有甚焉者矣故上之好惡不可不慎
[069-12a]
也子曰上好仁則下之為仁爭先人故長民者章志貞
教尊仁以子愛百姓則民致行已以説其上矣詩云上
帝板板下民卒
小雅曰匪其止共惟王之卭子曰王
言如絲其出如綸王言如綸其出如綍故大人不倡游
言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗
行也子曰君子道人以言而禁人以行故言必慮其所
終而行必稽其所敝則民謹於言而慎於行子曰有國
者章善惡以示民厚則民情不貳子曰上人疑則百
[069-12b]
姓惑下難知則君長勞故君民者章好以示民俗愼惡
以御民之淫則民不惑矣臣儀行不重辭不援其所不
及不煩其所不知則君不勞矣子曰政之不行也教之
不成也爵禄不足勸也刑罰不足恥也故上不可以褻
刑而輕爵子曰大臣不可不敬也是民之表也邇臣不
可不慎也是民之道也君毋以小謀大毋以遠言近毋
以内圖外則大臣不怨邇臣不疾而遠臣不蔽矣子曰
民以君為心君以民為體心莊則體舒心肅則容敬心
[069-13a]
好之身必安之君好之民必欲之心以體全亦以體傷
君以民存亦以民亡子曰言有物而行有格也是以生
則不可奪志死則不可奪名子曰輕絶貧賤而重絶富
貴則好賢不堅而惡惡不著矣人雖曰不利吾不信也
子曰茍有車必見其軾茍有衣必見其敝人茍或言之
必聞其聲茍或行之必見其成子曰言從而行之則言
不可飾也故君子寡言而行以成其信子曰頌而無讇
諫而無驕怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之
[069-13b]
役毋拔來毋報徃毋測未至為人臣下者有諫而無訕
有亡而無疾子曰管仲鏤簋而朱紘旅樹而反坫山節
而藻棁賢大夫也而難為上也晏平仲事其先人豚肩
不掩豆賢大夫也而難為下也君子上不僭上下不偪
下子曰君子有三患未之聞患弗得聞也既聞之患弗
得學也既學之患弗能行也君子曰甘受和白受采忠
信之人可以學禮茍無忠信之人則禮不虚道是以得
其人之為貴也孔子曰誦詩三百不足以一獻一獻之
[069-14a]
禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具矣不足
以饗帝毋輕議禮孔子曰無體之禮敬也無服之喪哀
也無聲之樂歡也不言而信不施而仁夫鐘之音怒而
擊之則武憂而擊之則悲至誠之動通於金石況於人
乎孔子曰自賢者天下之善言不得聞於耳故自損者
必有以益之自益者必有以決之子路欲釋古道而行
其意孔子曰昔東夷有人慕諸夏之禮有女而寡為納
私婿終身不嫁嫁則不嫁矣而非義也蒼梧嬈娶妻美
[069-14b]
而讓其兄讓則讓矣而非禮也舎古道行子意庸知不
以是為非以非為是乎孔子見人一善而忘其百非子
曰敬老尊齒親賢好徳樂施惡貪尚讓之謂七教至禮
不讓而天下治至賞不費而天下士恱至樂無聲而天
下民和之謂三至七教修而守則折衝千里之外三至
行而征則還師衽席之上子曰見小闇大從物如流者
庸人也知審其所知言審其所謂行審其所由智知之
言道之行由之者士也心不忌色無伐辭不專自強不
[069-15a]
息油然若將可越而終不可及者君子也徳合天地明
竝日月化行若神者聖人也魯哀公問取人之法孔子
對曰無取捷捷無取鉗鉗無取啍啍哀公問曰國家存
亡有天命乎孔子曰存亡禍福皆已而已天災地妖不
能加也哀公問壽孔子曰寢處不時飲食不節逸勞過
度者疾殺之居下而干上嗜欲無厭而求不止者刑殺
之以少弱犯衆强忿怒不類者兵殺之三者非命也自
取也智士仁人動靜以義其壽也不亦宜乎孔子曰季
[069-15b]
孫賜我粟千鍾而交益親南宫敬叔乘我以車馬而道
加行故道雖貴必有待而後重必有勢而後行子路曰
負重涉逺者不擇地而休家貧親老者不擇禄而仕孔
子曰與人交推其長而違其短故能乆也孔子曰有君
不能事有臣而求其使非恕也有親不能孝有子而求
其報非恕也有兄不能敬有弟而求其順非恕也子貢
問曰君子見水必觀何也孔子曰以其不息也子路曰
知者使人知己仁者使人愛己子貢曰智者知人仁者
[069-16a]
愛人顏回曰知者自知仁者自愛子曰君子以心導耳
目立義以為勇小人以耳目導心不孫以為勇子曰有
其言而無其行君子恥之地有餘而民不足君子恥之
衆寡均而人功倍已焉君子恥之子貢曰知莫難於知
人顏回將之宋問為身子曰恭敬忠信而已矣夫不比
親而比於疎不亦逺乎不修中而修於外不亦反乎慮
不先定臨事而謀不亦晚乎哀公問政孔子對曰省力
役薄賦斂公曰國貧奈何孔子對曰未有子富而父母
[069-16b]
貧者也孔子曰不殺無辜不釋罪人則民不惑任能黜
否則官府治理孔子曰諌有五一曰譎諫二曰戇諫三
曰降諫四曰直諫五曰風諫吾其從風諫者乎孔子曰
立身有義而孝為本喪紀有禮而哀為本戰陳有列而
勇為本治政有理而農為本居國有道而嗣為本生財
有時而力為本孔子曰藥酒苦口而利於病忠言逆耳
而利於行湯武以諤諤而昌桀紂以唯唯而亡故父不
可以無爭子君不可以無爭臣兄不可以無爭弟士不
[069-17a]
可以無爭友孔子曰不知其地視其草木不知其人視
其友不知其君視其所使與善人居如入芝蘭之室乆
即與之俱化是以君子必謹所與處焉孔子曰中人之
情無禁則淫無度則逸鞭朴之子不從父之教刑戮之
民不從君之令故君子不急㫁不急制使飲食有量衣
服有節宫室有度畜積有數車器有限所以防亂之原
也夫舟非水不行水入舟則没君非民不治民犯上則
傾是故君子不可不言也小人不可不整一也孔子曰
[069-17b]
勇而好問必勝智而好謀必成顏回曰馬窮則佚人窮
則詐自古及今未有窮其下而能無危者顏回曰一言
而有益於智莫如預一言而有益於仁莫如恕知其所
不由斯知所由矣孔子曰小人毁人之善以為辨狡訐
懐詐以為智幸人有過恥學而羞不能孔子曰君子以
行言小人以舌言孔子曰言人善惡非所以美已顏回
曰聞諸夫子曰身不用禮而望禮於人身不用徳而望
徳於人亂也子路將行孔子曰不強不達不勞無功不
[069-18a]
忠無親不信無復不恭失禮慎此五者而已孔子曰君
子有終身之樂無一日之憂曽子曰受人施者常畏人
與人者常驕人孔子曰君上者民之儀也有司者民之
表也邇臣者羣下之紀也故賢君必自擇左右勞於取
人逸於治事子張問入官孔子曰已有善勿專教不能
勿怠已過勿發失言勿掎不善勿遂行事勿留孔子曰
拒諫者慮之所以塞也奢侈者財之所以不足也專獨
者事之所以不成也孔子曰古者聖王冕而前旒所以
[069-18b]
蔽明也紘紞充耳所以揜聰也水至清則無魚人至察
則無徒孔子曰欲政之速行以身先之欲民之速服以
道御之孔子曰行修而名立内行不修身之罪也行修
而名不彰友之罪也故君子入則篤行出則交賢孔子
曰姦邪生於不足不足生於無度無度則偷墮侈靡非
法妄行而陷於刑罰故刑罰之源生於嗜欲不節夫禮
度者所以禦民之嗜欲者也是故制度明則姦不犯喪
祭明則百姓孝朝覲明則天下順鄉飲酒之禮行則民
[069-19a]
讓婚姻之禮行則民别而五刑不用故聖人之設防貴
其不犯也孔子曰天子者與天地參故徳配天地兼利
萬物與日月並明明照四海而不遺㣲小孔子曰禮之
於正國也猶權衡之於輕重也繩墨之於曲直也規矩
之於方圓也夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來
也故以舊坊為無所用而壊之者必有水敗以舊禮為
無用而去之者必有亂患故婚姻之禮廢則夫婦之道
苦而淫辟之罪多矣鄉飲酒之禮廢則長幼之序失而
[069-19b]
爭鬬之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩薄而倍死忘
生者衆矣聘覲之禮廢則君臣之位失諸侯之行惡而
倍畔侵陵之敗起矣故禮之教化也㣲其止邪也於未
形使人日遷善逺罪而不自知也於是孔子三年喪畢
門人治任將歸入揖於子貢相鄉而哭皆失聲然後歸
子貢反築室於塲獨居三年然後歸
四十四年春越王伐吳吳公子慶忌欲除不忠者以説
于越吳人殺之初趙鞅生二子長曰伯魯幼曰無恤將
[069-20a]
置後不知所立乃書訓戒之辭於二簡以授二子曰謹
識之三年而問之伯魯不能舉其詞求其簡已失之矣
問無恤誦其詞甚習求其簡出諸袖中而奏之於是以
為後鞅疾亟謂無恤曰晉國有難而無以尹鐸為少晉
陽為逺必以為歸鞅卒諡曰簡子無恤嗣王崩諡曰敬
王子仁立
[069-20b]
皇王大紀巻六十九
