[016-1a] 
欽定四庫全書
皇王大紀卷十六 宋 胡宏 撰
三王紀
成王
解䷧坎下/震上初六无咎患難既解帷自處剛柔得/宜安靜休息則无咎矣九二
田獲三狐得黄矢貞吉田者去害之事狐者邪媚之獸/三狐指卦之三隂也獲謂能變
化除去二以陽剛得中之才上應六五之君用於時者/也六五應柔明不能照威不足畏剛不能斷小人一近
之則移其心矣二既當用必去羣邪則得黄矢中直/之道乃真正而吉也桓敬不去武三思不知是義也六
[016-1b]
三負且乘致寇至貞吝隂柔小人宜在下以負荷而在/下之上且乘車必致寇奪之至
夫小人而竊位雖勉為正事而/氣質卑下其何能乆終可吝也九四解而拇朋至斯孚
陽剛大臣解去應已之小人/則君子之朋來至誠相得矣六五君子維有解吉有孚
於小人居尊位為解之主人君之解也以君子通言之/君子所解去者小人也小人去是以吉也驗於
小人之黨去則是/君子能有解也上六公用射隼于髙墉之上獲之无
不利尊髙之地故曰公隼喻鷙害小人髙墉防限内外/之嚴者也在其上而未去乃害之堅强者也上居
解極解道已至器已成故能射而獲/之天下之患解已盡矣何所不利損䷨兊下/艮上初九
已事遄往无咎酌損之損已陽剛益四隂柔事既已則/損去之不居其功乃无咎也損
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已益上之道當酌度其/宜過不及皆不可矣九二利貞征凶弗損益之以柔/説應
上則失其剛中之徳故戒以利在貞正不可征也征則/離乎中而失其正是以凶也惟不自損其剛貞則能益
隂柔之君/乃益之也六三三人行則損一人一人行則得其友三/人
謂下三陽上三隂三陽同行則損九三以益上三隂同/行則損上六以益三而初二二陽四五二隂同徳相比
三與上應而一卦皆成而相與也如是則志專皆為得/其友矣天下无不二者一與二相對待生生之本也三
則餘而/當損矣六四損其疾使遄有喜无咎初之益四損其柔/而益之以剛損其
疾也損其不善惟使之遄速/不至於深過則有喜而無咎六五或益之十朋之龜弗克
違元吉人君能虚中自損以從順在下之賢則天下孰/不損己自盡以益之故或有益之之事則十朋
[016-2b]
助之矣謀從衆則合天心雖龜/筮不能違也可謂大善之吉也上九弗損益之无咎貞
吉利有攸往得臣无家不行其損變而以剛陽之道益於/下則无咎而得其正且吉在上能
不損其下而益之則得人/心歸服逺近内外之限也益䷩震下/巽上初六利用為大
作元吉无咎四巽順之主上能巽於君下能巽於賢在/下者不能有為也得在上者應從之則宜
輔上作益天下之事所為大/善而吉則上下皆无咎也六二或益之十朋之龜弗
克違永貞吉王用享于帝吉二處中正虚其中以求益/而能從順天下孰不願告
而益之衆人所是理之當也龜亦弗能違也然質本隂/柔故戒永貞固則吉也如二之虚中永貞用以享帝猶
當獲吉況/於人乎六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
[016-3a]
三居陽應剛動之極果於為益者也惟用之於患難非/常之事則无咎也下專自任上必忌疾雖義在可為然
必有其孚誠而所為合於中道則誠意通/於上而上信與之矣圭通誠信之物也六四中行告
公從利用為依遷國四大臣居正然處不得中所應又/不中是不足於中也故云中行則
可告於公上而獲信從矣以其柔巽故用利於上依剛/中之君下順剛陽之才以其行事遷國者順下而動者
也/九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳以九五之徳/之才之位而
中心至誠在惠益於物其至善大吉勿問可知君至誠/益於天下天下之人無不至誠愛戴以徳澤為恩惠也
上九莫益之或擊之立心勿恒凶居亢位之地非行益/於人者也所應者隂
非取善自益者也以剛而求益之極衆所共惡故莫益/之而或攻擊之矣人存心不可惠利勿恒如是凶之道
[016-3b]
也所當/速改也夬䷪乾下/兊上初九壯于前趾往不勝為咎初陽/爻乾
體剛健乃在下而居決時壯于前進者也/行而宜則其決為是往而不勝則為咎也九二惕號莫
夜有戎勿恤二處中居柔處夬之至善者也内懷兢惕/外嚴誡號雖暮夜有兵戎亦可勿恤矣
九三壯于頄有凶獨行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎
夬夬之時三居下體之上又處健體之極上有君而自/任其剛決壯于頄者也頄顴骨也有凶之道也與上六
為正應而違群陽而獨行則與上六隂陽和合惟君子/知其非則能果決其決絶之若見濡汙有愠之色如此
无過/咎也九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信以陽/居隂
剛決不足欲止則衆陽並進臀无膚言其居不安也欲/行則不能强進故云其行次且也若能自强牽挽以從
[016-4a]
羣行可以亡其悔然既處柔/雖使聞是言必不能信用也九五莧陸夬夬中行无咎
五為夬隂之主而反於上六其咎大矣五雖感於隂而/決斷之易如莧陸然則於中行之徳為无咎莧陸曝之
難乾感隂氣之多而/脆易折故以為喻上六无號終有凶君子得時決去/危極之小人故
云无用號咷畏/懼終必有凶也姤䷫巽下/乾上初六繫于金柅貞吉有攸
往見凶羸豕孚蹢躅隂始生而將長金柅止車/之物而又繫之正固也九二包
有魚无咎不利賔闕/
九三臀无膚其行次且厲无大咎闕/
九四包无魚起凶闕/
[016-4b]
九五以把包𤓰含章
有隕自天闕/
上九姤其角吝无咎闕/
萃䷬坤下/兊上初六有孚不終乃亂乃萃若號
一握為笑勿恤往无咎闕/
六二引吉无咎孚乃利用禴闕/
六
[016-5a]
三萃如嗟如无攸利往无咎小吝隂下不中正求四則/非其應非其類為四
所棄與二則三自以中正應五故萃如則為人棄絶而/嗟如无所利也與上居相應之地處說順之極當萃之
時以類相從故往從於上則得无咎也然/動為如此然後得其所求亦可小羞吝也九四大吉无
咎當萃之時得上下之聚可謂善矣然以陽居隂非正/也雖上得君下得民必得大吉然後為无咎也大為
周徧之義无所不周然後為大无所不正則為大吉大/吉則无咎矣非理枉道而得君者自古多矣非理枉道
而得民者盖亦有焉如陳恒/季氏得為大吉為无咎乎九五萃有位无咎匪孚元
永貞悔亡萃天下之衆以陽剛居尊有其位矣得中正/之道无過咎也如是而有不信未服者則當
自反以修其元永貞之徳則无思不服/而悔亡矣悔者志之未光心之未慊也上六齎咨涕洟
[016-5b]
无咎隂柔說髙之位而處之天下莫肻與也其/窮至於咨嗟涕洟不知所為此所自取也升䷭
巽下/坤上初六允升大吉初隂柔无應不能自升信二而與/之同升乃大吉也從剛中之賢以
進是由剛中之/道也吉孰大焉九二孚乃利用禴无咎以剛强之臣事/柔弱之君又當
升之時非至誠相交其免於咎云孚乃者謂既乃宜/不用文飾專以其誠感通於上也如是則得无咎九
三升虚邑陽剛正而且巽上皆順之復有援者/ 以是而升如入无人之邑孰禦哉六四王
用亨于岐山吉无咎昔者文王居于岐山之下上順天/子欲升其道下順天下之賢使之
升進已則柔順謙恭不出其位至徳如此周之王業用/是而亨也四居近君之位在升之時不可復升升則凶
咎可知故云如文王則吉而无/咎也分雖當止而道則當升也六五貞吉升階五以下/有剛中
[016-6a]
之應故能居尊位而吉然質本隂柔必守貞固篤於任/賢乃得其吉也賢者輔之而升猶升自階言有由而易
也/上六冥升利于不息之貞隂居升極昏冥於升不止/者也惟于貞正之徳自强
不息以上六不已之/心用之於此則利也困䷮坎下/兊上初六臀困于株木入
於幽谷三歳不覿六隂柔處至卑而居坎險之下不能/自濟頼上而援而四以陽居隂失其
剛而不中正又方用於自揜臀所以居也株木無枝葉/之木也故初無所庇不得安居也益迷闇動入於幽谷
耳三歳不覿終/不見其亨也九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征
凶无咎二剛中窮厄無所動其心惟困於其所欲者施/惠天下也酒食人所欲而所以施惠也朱紱王
者之服蔽膝也二困於下五道同徳合以來相求故云/朱紱方來也利用至誠相通如亨祀也若不待時而征
[016-6b]
乃不安其所為困所動/也犯難得凶將誰咎乎六三困于石據于蒺藜入于其
宫不見其妻凶隂柔不中正石堅重難勝之物蒺藜刺/不可刺之物三以剛險而進一陽在上
堅不可犯益自困耳以不善居九二剛中之正其不安/猶據蒺藜也宫所居以安妻所之主也進退皆困處又
失其所安則惟死/而已其凶可知九四來徐徐困于金車吝有終當困/之時
相求援助理當然也二有剛中之才而初比之時四與/初進應已不中正疑其少已而與二故其來遲疑困于
金車金剛車在下載巳者也四所行如此為/可吝然事之歸者正也初四正應終必相從九五劓刖
困于赤紱乃徐有說利用祭祀截鼻曰劓去足曰刖上/下皆揜于隂為其傷害
也人君之困由上下無與也赤紱臣下之服以天下不/來故云困於赤紱二五道同徳合徐必相應是始困而
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徐有喜恱也利用如祭祀致其誠敬祭/天神祀地祗享人鬼故五言祭二言享上六困于葛藟
于臲卼曰動悔有悔征吉困既極矣猶葛藟之纒束而/居高臲卼危動不安若能曰
動輒得悔當變前之所為能有所悔/則得吉也以説處進可以離乎田矣井䷯巽下/坎上初六
井泥不食舊井无禽隂柔居下上無應援無上水之象/乃井之井泥不食可也不可食則
廢矣井水之上人獲其用禽鳥亦就/而求焉舊廢之井禽鳥亦不復往矣九二井谷射鮒甕
敝漏上無應而比視不上而下之象如澗谷之水傍出/而就下注於鰕鮒而已如甕之敝漏水不用焉
九三井渫不食為我心測可用汲王明並受其福陽剛/居正
在下未得其困如井之渫治清潔而不食為其心之惻/怛陽性上而應上處剛而過中切於汲而食也異乎用
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之則行舍之則藏者矣然明王用人豈/求備也舉而用之則上下並受其福也六四井甃无咎
雖隂柔而處正上承陽剛中正之君但能處正不廣其/事亦可以免咎也甃砌累也謂修治也才不足以 施
利物亦可/自守者也九五井冽寒泉食陽剛中正居尊位才徳盡/善盡美而甘潔之寒泉可
為人/食也上六井収勿幕有孚无吉上出為用収汲取也取/而不蔽其利
常大用之吉也它卦之終篇極為與/ 罪終為成功是以吉也革䷰離下/兊上初九
鞏用黄牛之革變革事之大也其才徳剛明有餘而中/順 足黄中色牛順物局束以黄牛
之革言當以順/自固無妄動也六二已日乃革之征吉无咎中正無偏/蔽則盡事
理應上得權勢體无違悖時可矣位得矣才足矣然臣/道不當為革之先又必待上下之信已乃革之也以二
[016-8a]
體柔而進緩當位而處固聖人慮其失可為/之時故戒以當進行其道則吉而无咎也九三征凶
貞厲革言三就有孚闕下於革以是而行則有凶也然/居 之上事茍當革豈可不為在
乎守貞正而懷危懼審當革之言至於三而/皆合則已可孚而衆信也如此則可革矣九四悔亡
有孚改命吉事之可悔而後革之四之才之時之位之/志之勢之用革之當也故其悔亡既事當
而敝革處之以至誠則/上下信之矣其吉可知九五大人虎變未占有孚以陽/剛之
才中正之徳居尊位大人也以大人之道革天下之事/無不當也所過變化事理炳著如虎之文采不待占決
知其至當而/天下信之也上六君子豹變小人革面征凶居貞吉革/道
成矣善良以變革如豹之彬蔚矣小人雖未能心化革/其外不為惡矣茍更從而深治之則為己甚凶道也革
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至於成當貞固以守不則/所革隨變故居貞則吉也鼎䷱巽下/離上初六鼎顛趾利
出否得妾以其子无咎六在下鼎趾之象顛趾則覆其/實矣然傾出敗惡則顛趾之利
也四近君大臣之位而初應之乃上求於下下求於上/如罪之顛趾未為悖理也若得良妾則能輔助致其主
於无咎也子主也六隂居/下而卑巽從陽妾之象也九二鼎有實我仇有疾不我
能即吉以剛實居中鼎中有實之象仇對也隂陽相對/之物謂初也我若對之則非正而害義是有疾
也當以正自守使之不能來就已而上從/六五之君則得正而其道可亨是以吉也九三鼎耳革
其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉鼎耳六五也為鼎之/主三與之非應而才
徳相革異與有異故其行塞五文明之徳故謂之雉三/既道不行故不得雉膏禄位而食之也三剛正而能巽
[016-9a]
五柔中而文明方將隂陽和合而時雨也/三懐才不偶有不足終得和合則為吉矣九四鼎折足
覆公餗其形渥凶下應於初隂柔小人不可用者也而/四用之其不勝而敗事猶鼎之折足
傾覆公上之餗也居大臣之位當天/下之任至於如是可羞愧之甚也六五鼎黄耳金鉉
利貞五在鼎上耳之象也鼎之舉措在耳為鼎之主也/鉉如耳者也五有中徳故云黄耳二有剛中之徳
而應於五故為金鉉二五相/應至善也利在貞固而已上九鼎玉鉉大吉无不利
在上鉉之象九雖剛陽而居隂履柔不極剛而能温者/也故云玉鉉剛柔適宜動靜適宜居成功之道也故大
吉無不利鉉在上雖居無位之地/實當用也與他卦異矣井亦然震䷲震下/震上初九震
來虩虩後笑言啞啞吉如震之來當震之始若能懼恐/周旋顧慮虩虩然不敢寜止則
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終必保其/安吉也六二震來厲億䘮貝躋于九陵勿逐七日得
九震之主震剛動而上震奮彼來既猛則處危矣度不/能當必䘮其所有之其則升九重至髙之陵以避逺之
然不可自失其守退避自守處震之大方也卦有/六位七則變矣時過事已則復其常故云七日得六三
震蘇蘇震行无𤯝隂柔不正故當震則蘇蘇然神氣緩/散自失也若震懼而能行去不止而
就正則可以/无過𤯝也九四震遂泥闕/
六五震往來厲億无䘮有事五有中徳者也動而上/往則柔不可居動而下
來則剛不可犯是往來皆危也當君位為動之上隨宜/應變在中而已故當億度圖慮無䘮失其所有之事而
[016-10a]
已謂中/徳也上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰
无咎婚媾有言隂柔居震動之極志氣殫索瞻視矍矍/然不安足之貌如是而征凶可知矣若
能震懼於未及身之前則不至於極矣故得无咎茍不/至於篤極尚有可改之道柔處震終有能變之義上始
變而終變與諸處震者/異矣故婚媾有言也艮䷳艮下/艮上初六艮其趾无咎
利永貞以柔處下當止之時也止於動之初未至失正/故无咎也以其隂柔故戒以利在常永貞固
六二艮其腓不拯其隨其心不快二中正三成止之主/剛而失中不能降而
從二也腓隨股而動者也二之行上繫乎三也二既不/得以其道拯救三之失則必勉强而隨之故其心不快
不得行/其志也九三艮其限列其夤厲熏心限謂上下之際三/以剛居剛而不中
[016-10b]
為成艮之主決止於下之上不復能進退者也如人之/列絶其夤膂則上下相從屬言止之堅强也止道貴乎
從宜而一定如此則處世乖戾與/物睽絶危厲不安熏灼其心矣六四艮其身无咎四/大
臣之位止天下之當止也以隂柔而不遇陽剛/之居惟能止物施於止則有咎矣无取之甚也六五艮
其輔言有序悔亡輔言之所出也艮其輔止于中也止/于輔則不妄出而有序也言輕發而
無序則有悔止之於輔則悔亡也五隂柔/不足主天下之止故止取慎于言之義上九敦艮吉
剛實居止而又成艮之止在艮之終止之至堅篤者也/敦篤實也人之止難於有終故節或移於晚守或失於
終事或廢於乆此敦艮之所/以為吉也六爻惟此為吉漸䷴艮下/巽上初六鴻漸于
干小子厲有言无咎鴻之為物至有時而羣有序不失/其時序乃為漸取鴻象水鳥而止
[016-11a]
於水湄其進可謂漸矣六以柔居下而上無應以此而/進如鴻之止于干也小人㓜子見而不能進故危懼而
有言曽不知在下所以有進也用柔所以/不躁也无應所以能漸也於義自无咎也六二鴻漸于
磐飲食衎衎吉二五以中正之道相應其進之安固平/易若鴻自干之磐又漸進也磐石之平
安者江淮之濵所有其飲/食衎衎然和樂吉可知也九三鴻漸于陸夫征不復婦
孕不育凶利禦寇在下卦之上進進至於陸矣平髙曰/陸平原也志將進而上無應當守正
自處於平之地以俟時耳三與四相比而无應三若不/守正往與四合不復反顧義理四若不以正而合於三
雖孕而不育三之所利在禁禦非理/而至者能禦寇則不至於終凶也六四鴻漸于木或
得其桷无咎隂柔進據剛陽之上非安處也或能安寜/之道則無咎也如鴻之于木本不安或得
[016-11b]
平柯而處之則安四居正而巽順宜无咎/者也必以得失言者因得以明其義也九五鴻漸于
陵婦三歳不孕終莫之勝吉五居尊位猶鴻之漸于髙/陵與二為正應而三比二
四比五皆隔其交者也當漸之時未能即合故婦三歳/不孕然中正之道有必亨之理不正豈能隔害之但其
合有漸耳終/得其吉也上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉安定胡/公謂陸
當為逵逵雲路也上九在至高之位又益上進過於漸/之時居巽之極必有其序是人超逸乎常事之外者也
進至於是而不失其漸賢逹之髙致也故其/羽可用為儀法而吉也羽其所用以進也歸妹䷵
兊下/震上初九歸妹以娣跛能履征吉女之歸居下而无正/應娣之象也剛陽在
婦人為賢貞之義娣雖賢何所能為如跛者能履言/不能及逺也然在其分為善故以是而行則吉也九
[016-12a]
二眇能視利幽人之貞九二剛陽而居中賢女也六五/隂柔説體配不良也二雖賢不
能成其内助之功能小施之如眇者之能視而已二/幽靜之人也言利如幽人之貞非不足而為之戒也六
三歸妹以須反歸以娣三居下之上本非賤者以六居/三徳不正柔而尚剛行不順也
以説而動非理也无應无受之者也无所適故須也女/子如是人誰取之不可以為人配矣當反歸而求為娣
媵則/可也九四歸妹愆期遲歸有時此女子居貴髙之地有/賢明之資者也以无正
應故為愆期若是女人情所願娶故其愆期乃為/有時盖自有待非不售也待得佳配而後行也六五
帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉尊貴/之女
尚禮而不飾故其袂不如其娣之袂良也月幾望當不/至於盈滿則不亢其夫乃為吉也女子處尊貴之道也
[016-12b]
六五居尊位妹之貴髙者也下應於二為下嫁之象王/姬下嫁自古而然至帝乙而正婚姻之禮明男女之分
也/上六女承筐无實士刲羊无血无攸利女歸之終而/无應无終者
也夫婦共承宗廟承事筐篚而无實乃夫不能奉祭祀/也故刲羊而无血亦无以為祭也則當離絶之矣是夫
婦之无終者也/何所往而利哉豐䷶離下/震上初九遇其配主雖旬无咎
往有尚致豐之道明動相資初九明之初位則相應用/則相資故初謂配主旬均也天下之相應者常
非均敵惟豐之初四其用則相資其應則相感故/雖均足剛陽相遇而无咎也往而相從可嘉尚也六二
豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉相動相資乃/能成豐二至
明中正之方五乃柔暗不正之君二獨明不能成豐故/為豐其蔀掩也晦於明也斗昏見者也豐時遇昏主猶
[016-13a]
日中而見斗若往求之則疑猜忌疾惟盡其至誠以感/發其志意而已茍誠意能動則蒙可開柔弱可輔不正
可正是/以吉九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎沛幡幔/圍蔽於
内者其暗甚於蔀也三剛陽明體得正而反暗於四者/豐之時而遇上六日中見沬也沬星之㣲細者也右肱
人之所用賢者上无可賴之主則不能/有為如人之折其右肱也无所歸咎也九四豐其蔀日
中見斗遇其夷主吉四大臣剛陽為動之主然不中正/而遇柔暗之君故不能致豐大遇
其等夷相應之主謂初也居大臣之位而得在下之賢/同徳相輔其輔豈小哉故吉也天下之豐必有君而後
能/致六五來章有慶譽吉五既隂柔若能致六二文明中/正章美之才而委任則可致豐
大之慶名譽之美故吉也五无虛/己下賢之義聖人設此以為教耳上六豐其屋蔀其家
[016-13b]
闚其户閴其无人三歳不覿凶處太髙也居不明也以/隂柔居豐大而在無位
之地乃髙亢昏暗自絶於人人誰與之故窺其户閴其/无人至於三歳之乆尚不見其人其才不能變也凶宜
矣/旅䷷艮下/離上初六旅𤨏𤨏斯其所取災柔弱卑下之/人既處旅困
鄙猥𤨏細无所不至乃其所以致悔辱取災咎也才質/如此上雖有援无能為也又在旅與他卦為大臣之位
者異/也六二旅即次懷其資得童僕貞柔順中正故得就/次舍懷畜其資財
又得童僕之貞良處旅之善者也不言/吉者旅遇之際得免於災厲則善矣九三旅焚其次
䘮其童僕貞厲剛而不中正在下體之上與艮之上有/自髙之象自髙則不順於上上離也故
為焚其次過剛則暴下故失/童僕之貞信此危厲之道也九四旅于處得其資斧我
[016-14a]
心不快陽剛處柔在上體之下有用柔能下之象為五/所期為初所應旅得其處止得其資財器用之
利也然上无陽剛之與下惟隂柔之應/故不能伸其才行其志其心不快也六五射雉一矢
亡終以譽命離為雉文明之物五居文明之位有文明/之徳動必中文明之道如射雉一矢而亡
之發無不中則終能致令譽有福/禄也人居旅則失位故五不義上九鳥焚其巢旅人
先笑後號咷䘮牛于易凶在旅之時謙降柔和乃自保/上九過剛自髙故為鳥焚巢
失所安也剛陽自處於至髙始快於意故先笑既/而失安莫與故號咷輕易以䘮其順徳是以凶也巽☴
☴巽下/巽上初六進退利武人之貞隂柔居卑巽而承剛過/于卑巽者也故恐畏不
安或進或退不知所從若能/用武人剛貞之志則為宜也九二巽在牀下用史巫紛
[016-14b]
若吉无咎牀人之所安二居巽時以陽處隂而在下過/於所安矣史巫者通誠意於神明者也紛若
多也茍至誠安於謙巽能使通於誠意者多則吉而无/咎謂其誠足以動人也人不察其誠意則以過巽為謟
也/九三頻巽吝以陽處剛不得其中又在下體之上非/能巽者居巽之時處下而上臨之以巽
欲不巽得乎勉而為之故/頻失而頻巽是可吝也六四悔亡田獲三品隂柔无/援而承
乗皆剛宜有悔也而四以隂居隂得巽之正居上之下/巽於上也以巽臨下巽於下也如田之獲三品遍及上
下善處如此/故得悔亡九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三
日後庚三日吉五居尊位為巽之主命令之所出也貞中正/也處巽出令皆中正為吉貞非五之不足在
巽當戒也既貞則吉而悔亡无所不利也无初始未善也有/終更之使善也十干戊巳為中過中則變故謂之庚事之改
[016-15a]
更當原始要終/能如是則吉也上九巽在牀下䘮其資斧貞凶居巽之/極過於
巽也陽剛本有斷以過巽而失其剛斷失其所有/䘮資斧也居上而過巽至於自失在正道為凶也兌☱
☱兌下/兌上初九和兌吉陽剛則不卑居下則能巽處說則/能和无應則不偏處說如是則吉
也/九二孚兌吉悔亡二承比隂柔隂小人也說之則當/有悔二剛中之徳孚信内充雖比
小人自守不失/故吉而悔亡六三來兌凶隂柔在中說不以道者也/内為來比於在下之陽枉
己非道就以來說所以凶也不/知外者以同體而隂性下也九四商兌未寜介疾有
喜四上承中正之五下比柔邪之三雖剛陽而不正三/隂柔陽所說也故不能决商度所從而未定若介然
守正而疾惡邪/惡則有喜也九五孚于剝有厲剥者隂消陽之名九/五居尊中正盡說道
[016-15b]
之善矣雖舜之聖且畏巧言令色盖說之惑人易入可/懼如此故聖人設戒以為五若誠心信小人少假善為
實善而不知其包藏則危道也如堯於四凶/初取其畏罪而强仁及其終惡則誅之矣上六引兌
上六成說之主居說之極說不知已引而/長之者也未見其所說善惡故不言悔吝渙䷺坎下/巽上
初六用拯馬壯吉居渙之初始渙而拯之又得馬壯則/吉也馬謂二也兩皆無應親比相求
初隂順而託於二剛中之才以/拯其渙則不至於渙是以吉也九二渙奔其机悔亡二/在
渙離之時而處險中有悔可知机者俯憑以為安者也/故二目初為机初雖坎體而不在險中也當渙離之時
兩皆无與隂陽相比相賴者也二急就於初/以為安則能亡其悔矣渙之時以合力為勝六三渙其
躬无悔三在渙時獨有應與无渙散之悔也然隂柔不/中正而上又居无位之地豈能拯時之渙而及
[016-16a]
人也止於其身/可以无悔而已六四渙其群元吉渙有丘匪夷所思闕/
九五渙汗其大號渙王居无咎五與四君臣合徳當/使號令浹於民心如
人身之汗浹於四體則信服而從矣大號謂新民之大/命救渙之大政能濟天下之渙則居王位為稱而无咎
也渙之四五通言其義者渙散其害惟/君臣合徳乃濟爻義相湏時之宜也上九渙其血去
逖出无咎渙諸爻皆无係應惟上應三二居險陷之極/有傷害畏懼之象上九居巽之極為能巽順
於事理若能出於涣使/其血去惕出則无咎節䷻兊下/坎上初九不出户庭无
咎初以陽在下上復有應非能節者也初能固守終或/渝之不謹於初安能有卒故於節之初戒之謹守至
[016-16b]
於不出戸庭則无咎/也戸庭戸外之庭九二不出門庭凶二雖剛中之質/然處隂不正也
居說失剛也承柔近邪也節之道當以則中/正二失其剛中之徳不合於五是以凶也六三不節
若則嗟若无咎六三不中正乗剛而臨險固宜有咎然/柔順而和說若能自節而順於義則可
以无過不然則可傷嗟/已所自致无所歸咎也六四安節亨四順承九五剛中/之道是以中正為
節也以限居隂安於正也當位為有節之象下應於初/四坎體水也上溢為无節就下有節也知四之義安於
節者也故/能致亨九五甘節吉往有尚剛中正居尊位在已則/安行天下則說從節之
甘美者也其吉可知以/此而行有可嘉尚也上六苦節貞凶悔亡居節之極/居險之極
節之苦者也固守則凶悔/而損過從中則凶亡矣中孚䷼兊下/巽上初九虞吉有
[016-17a]
它不燕中孚之初戒其審其所信虞度其可信而後信/則吉也既得所信則當誠一若有它則不得其
安樂/矣九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之
闕/
六三得敵或鼔或罷或泣或歌三四皆以虚/中為成孚之
主四得位居正故亡四以從五三不中失正故得敵以/累志或鼔張或罷廢或悲泣或歌樂動息憂樂皆係乎
所信也雖未知吉/凶非明達君子也六四月幾望馬匹亡无咎四為成孚/之主居近
君之位如望則敵矣臣如敵君禍敗必至故以幾望為/至盛也四與初為正應匹也古者駕車用四馬不能純
色則兩服兩驂各一色又小大必相稱故兩馬謂為對/也馬者行物也初應四四亦從五皆上行也故以馬為
[016-17b]
象孚道在一故四從五而不/係於初馬匹亡則无咎也九五有孚攣如无咎人君/當以
至誠感通天下使天下之心信/之固結如拘攣然則為无咎也上九翰音登於天貞凶
陽性上進風體飛颺守孚至於窮極羽翰之/音登聞于天貞固如此而不知變凶可知矣小過䷽
艮下/震上初六飛鳥以凶隂柔小人上應於四四復動體小/人躁易而上有應於所當過必至
過甚况不當過而過乎其過如飛/鳥之迅疾救止莫及所以凶也六二過其祖遇其妣
不及其君遇其臣无咎陽之在上者父之象尊於父者/祖之象隂而尊者祖妣之象二
與五居相應之地同有柔中之徳志不從於三四故過/四而遇五也過之時必過其常故戒以不陵及於君適
當臣/道九三弗過防之從或戕之凶小過隂過陽失位之/時三獨居正在過防
[016-18a]
於小人若弗過防之則或從而戕害之矣如是則凶/也防小人之道正已為先三不失正故无必凶之義九
四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞闕/
六五宻雲不雨自我西郊公弋取
彼在穴闕/
上六勿遇過之飛鳥離之凶是謂災𤯝
上隂而動體處過之地極不與理遇動皆過之知飛鳥/之迅速違理過常之逺所以凶也既過之極豈惟人𤯝
天災亦至其凶可知/天理人事皆然也既濟䷾離下/坎上初九曳其輪濡其
[016-18b]
尾无咎初以陽居下上應於四又火體其進之志銳也/時既濟矣進不已則及於悔吝故倒曵其輪使
不進也獸之渉水必掲其尾濡其毛則不/能濟方既濟之初能止其進乃得无咎也六二婦䘮其
茀勿逐七日得二隂也故以婦言茀婦人出門以自蔽/中正之徳上應九五剛陽中正之君宜
得行其志者也然時既已濟王得尊位无復進而有為/矣故云不得遂其行也於斯時也則剛中反為中滿坎
離乃為相戻矣然中正之道豈可廢也時過則行矣勿/逐者自守不失也卦有六位七則變矣時變則終行矣
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用既濟而用剛乃/髙宗伐鬼方之
事髙宗天下之事既濟而逺伐暴亂也惟聖賢之君則/可若小人為之則騁威武忿不服貪土地殘民肆欲而
已故戒勿/用小人六四繻有衣袽終日戒四在濟卦而水體故/取舟為義四大臣既
[016-19a]
當濟以防患慮變為急繻當作濡舟有鏬漏則塞/以衣袽有衣袽以備漏又當終日戒懼不怠也九五
東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福五中實孚也二/虚中誠也皆取
祭祀為義/求鄰陽也上六濡其首厲闕/
未濟䷿坎下/離上初六濡
其尾吝闕/
九二曵其輪貞吉闕/
六三未濟征凶利渉大川隂柔/不中
正而居險不足以濟也未有可濟之道出險之用而征/所以凶也然未濟有可濟之道險中有出險之理上有
[016-19b]
剛陽之應若能渉險而往從/之則濟矣故利濟大川也九四貞吉悔亡震用伐鬼
方三年有賞於大國濟天下之艱難非剛徤之才不能/也九以陽居柔故戒以貞固則吉
而悔亡當如古人震動用力逺伐鬼方至於三/年然後成功而行大國之賞必如是乃能濟也六五貞
吉无悔君子之光有孚吉五雖以柔居尊位居剛應剛/其處得中虚其心而陽為之
輔至正至善徳之吉也故无不濟之悔文明之主徳/輝之盛而功實稱之有孚也時可濟矣故為吉也上
九有孚於飲酒无咎濡其首有孚失是以剛在上剛之/極也居明之上
明之極也剛極不能明明能燭理剛能斷義居未濟之/極非得濟之位无可濟之理則當至誠自信於中安我
命而自樂則可无咎若從樂而耽肆過禮放意而/不及至濡其首則非能安於義命於有孚為失矣
[016-20a]
[016-20b]
皇王大紀卷十六
