20 樂論篇第二十
夫樂者、樂也，
人情之所必不免也，
故人不能無樂。
樂則必發於聲音，
形於動靜，
而人之道。
聲音、動靜、
生術之變盡於是矣。
故人不能不樂，
樂則不能無形，
形而不為道，
則不能無亂。
先王惡其亂也，
故制《雅》、《頌》之聲以道之，
使其聲足以樂而不流，
使其文足以辨而不𧪩，
使其曲直、繁省、廉肉、節奏
足以感動人之善心，
使夫邪汙之氣無由得接焉。
是先王立樂之方也，
而墨子非之，奈何！[020-2a] 
故樂在宗廟之中，
則君臣上下同聽之，
莫不和敬；
閨門之內，
則父子兄弟同聽之，
莫不和親；
鄉里族長之中，
則長少同聽之，
莫不和順。
故樂者、審一以定和者也，
比物以飾節者也，
節奏合以成文，
足以率一道，
足以治萬變。
是先王立樂之術也，
而墨子非之，奈何！[020-3a]
故聽其《雅》、《頌》之聲，
而志意得廣焉；
執其干戚，
習其俯仰屈申，
而容貌得莊焉；
行其綴兆，
要其節奏，
而行列得正焉，
進退得齊焉。
故樂者、出所以征誅也，
入所以揖讓也。
征誅、揖讓，
其義一也。
出所以征誅，
則莫不聽從；
入所以揖讓，
則莫不從服。
故樂者、天下之大齊也，
中和之紀也，
人情之所必不免也。
是先王立樂之術也，
而墨子非之，奈何！[020-4a]
且樂者、先王之所以飾喜也；
軍旅鈇鉞者、
先王之所以飾怒也。
先王之喜怒皆得其齊焉。
是故喜而天下和之，
怒而暴亂畏之。
先王之道，
禮樂正其盛者也，
而墨子非之。
故曰：墨子之於道也，
猶瞽之於白黑也，
猶聾之於清濁也，
猶欲之楚而北求之也。
[020-5a]
夫聲樂之入人也深，
其化人也速，
故先王謹為之文。
樂中平，則民和而不流；
樂肅莊，則民齊而不亂。
民和齊，則兵勁城固，
敵國不敢嬰也。
如是，
則百姓莫不安其處、
樂其鄉，
以至足其上矣。
然後名聲於是白，
光暉於是大；
四海之民莫不願得以為師。
是王者之始也。
樂姚冶以險，
則民流慢鄙賤矣。
流慢則亂，
鄙賤則爭。
亂爭則兵弱城犯，
敵國危之。
如是，
則百姓不安其處、
不樂其鄉，
不足其上矣。
故禮樂廢而邪音起者，
危削侮辱之本也。
故先王貴禮樂而賤邪音。
其在序官也，
曰：
「脩憲命，
審誅賞，
禁淫聲，
以時順脩，
使夷俗邪音不敢亂雅，
大師之事也。」
墨子曰：
「樂者、聖王之所非也，
而儒者為之，過矣。」
君子以為不然。
[020-6a]
樂者、聖人之所樂也，
而可以善民心，
其感人深，
其移風易俗，
故先王導之以禮樂
而民和睦。
夫民有好惡之情
而無喜怒之應，則亂。
先王惡其亂也，
故脩其行，
正其樂，
而天下順焉。
故齊衰之服、
哭泣之聲，
使人之心悲；
帶甲嬰䩜，歌
於行伍，
使人之心傷；
姚冶之容，
鄭、衛之音，
使人之心淫；
紳端章甫，
舞《韶》歌《武》，
使人之心莊。
故君子耳不聽淫聲，
目不視女色，
口不出惡言。
此三者、
君子慎之。
[020-7a]
凡姦聲感人而逆氣應之，
逆氣成象而亂生焉；
正聲感人而順氣應之，
順氣成象而治生焉。
唱和有應，
善惡相象，
故君子慎其所去就也。
[020-8a]
君子以鍾鼓導志，
以琴瑟樂心，
動以干戚，
飾以羽毛，
從以磬管。
故其清明象天，
其廣大象地，
其俯仰周旋有似於四時。
故樂行而志清，
禮脩而行成，
耳目聰明，
血氣和平，
移風易俗，
天下皆寧，
美善相樂。
故曰：
「樂者、樂也。」
君子樂得其道，
小人樂得其欲。
以道制欲，
則樂而不亂；
以欲忘道，
則惑而不樂。
故樂者、
所以道樂也，
金石絲竹、
所以道德也。
樂行而民鄉方矣。
故樂者、
治人之盛者也，
而墨子非之。
[020-9a]
且樂也者、
和之不可變者也；
禮也者、
理之不可易者也。
樂合同，
禮別異。
禮樂之統，
管乎人心矣。
窮本極變，
樂之情也；
著誠去偽，
禮之經也。
墨子非之，
幾遇刑也。
明王以沒，
莫之正也。
愚者學之，
危其身也。
君子明樂，
乃其德也。
亂世惡善，
不此聽也。
於乎哀哉！
不得成也。
弟子勉學，
無所營也。
[020-10a]
聲樂之象：
鼓天麗，
鍾統實，
磬廉制，
竽笙肅和，
筦籥發猛，
塤篪翁博，
瑟易良，
琴婦好，
歌清盡，
舞意天道兼。
鼓、其樂之君邪！
故鼓似天，
鍾似地，
磬似水，
竽笙（簫和）、筦籥
似星辰日月，
鞉、柷、拊、鞷、椌、楬似萬物。
曷以知舞之意？
曰：
目不自見，
耳不自聞也，
然而治俯仰、詘信、進退、遲速
莫不廉制，
盡筋骨之力
以要鍾鼓俯會之節，
而靡有悖逆者，
眾積意謘謘乎！[020-11a]
孔子曰：「吾觀於鄉，
而知王道之易易也。」[020-12a]
主人親速賓及介，
而眾賓皆從之，
至于門外，
主人拜賓及介，
而眾賓皆入，
貴賤之義別矣。
[020-13a]
三揖至于階，
三讓以賓升，
拜至、獻、酬、
辭讓之節繁。
及其介省矣。
至于眾賓
升受，坐祭，立飲，
不酢而降；
隆殺之義辨矣。
[020-14a]
工入，
升歌三終，
主人獻之；
笙入三終，
主人獻之；
閒歌三終，
合樂三終，
工告樂備，
遂出。
二人揚觶，
乃立司正焉，
知其能和樂而不流也。
[020-15a]
賓酬主人，
主人酬介，
介酬眾賓，
少長以齒，
終於沃洗者焉。
知其能弟長而無遺也。
降，
脫屨升坐，
脩爵無數。
飲酒之節，
朝不廢朝，
暮不廢夕。
賓出，
主人拜送，
節文終遂焉。
知其能安燕而不亂也。
[020-16a]
貴賤明，
隆殺辨，
和樂而不流，
弟長而無遺，
安燕而不亂；
此五行者，
是足以正身安國矣。
彼國安而天下安。
故曰：
「吾觀於鄉，
而知王道之易易也。」[020-17a]
亂世之徵：
其服組，
其容婦，
其俗淫，
其志利，
其行雜，
其聲樂險，
其文章匿而采，
其養生無度，
其送死瘠墨，
賤禮義而貴勇力，
貧則為盜，
富則為賊。
治世反是也。
