32 堯問篇第三十二
堯問於舜曰：
「我欲致天下，
為之柰何？」
對曰：
「執一無失，
行微無怠，
忠信無勌，
而天下自來。
執一如天地，
行微如日月，
忠誠盛於內、
賁於外，
形於四海。
天下其在一隅邪！
夫有何足致也？」[032-2a] 
魏武侯謀事而當，
群臣莫能逮，
退朝而有喜色。
吳起進曰：
「亦嘗有以楚莊王之語聞於左右者乎？」
武侯曰：
「楚莊王之語何如？」
吳起對曰：
「楚莊王謀事而當，
群臣莫逮，
退朝而有憂色。
申公巫臣進問曰：
『王朝而有憂色，何也？』
莊王曰：
『不穀謀事而當，
群臣莫能逮，
是以憂也。
其在《中蘬》之言也，
曰：
「諸侯自為得師者王，
得友者霸，
得疑者存，
自為謀而莫己若者亡。」
今以不穀之不肖而群臣莫吾逮，
吾國幾於亡乎！
是以憂也。』
楚莊王以憂，
而君以喜。」
武侯逡巡再拜曰：
「天使夫子振寡人之過也。」[032-3a]
伯禽將歸於魯，
周公謂伯禽之傅曰：
「女將行，
盍志而子美德乎！」
對曰：
「其為人寬，
好自用，
以慎。
此三者，其美德已。」
周公曰：
「嗚呼！
以人惡為美德乎！
君子好以道德，
故其民歸道。
彼其寬也，
出無辨矣，
女又美之。
彼其好自用也，
是所以窶小也。
君子力如牛，
不與牛爭力；
走如馬，
不與馬爭走；
知如士，
不與士爭知。
彼爭者、
均者之氣也，
女又美之。彼其慎也，
是其以淺也。
聞之曰：
無越踰不見士。
見士問曰：
『無乃不察乎？』
不聞，
即物少至，
少至則淺。
彼淺者、
賤人之道也，
女又美之乎？
吾語女：
我、
文王之為子，
武王之為弟，
成王之為叔父。
吾於天下不賤矣，
然而吾所執贄而見者十人，
還贄而相見者三十人，
貌執之士者百有餘人，
欲言而請畢事者千有餘人，
於是吾僅得三士焉，
以正吾身，
以定天下。
吾所以得三士者，
亡於十人與三十人中，
乃在百人與千人之中。
故上士吾薄為之貌，
下士吾厚為之貌。
人人皆以我為越踰好士，
然故士至，
士至而後見物，
見物然後知其是非之所在。
戒之哉！
女以魯國驕人，
幾矣！
夫仰祿之士猶可驕也，
正身之士不可驕也。
彼正身之士，
舍貴而為賤，
舍富而為貧，
舍佚而為勞，
顏色黎黑而不失其所，
是以天下之紀不息、
文章不廢也。」
[032-4a] 語曰：
「繒丘之封人
見楚相孫叔敖曰：
『吾聞之也：
處官久者士妬之，
祿厚者民怨之，
位尊者君恨之。
今相國有此三者
而不得罪於楚之士民，
何也？』
孫叔敖曰：
『吾三相楚而心瘉卑，
每益祿而施瘉博，
位滋尊而禮瘉恭，
是以不得罪於楚之士民也。』」[032-5a]
子貢問於孔子曰：
「賜為人下而未知也。」
孔子曰：
「為人下者乎？
其猶土也？
深抇之而得甘泉焉，
樹之而五穀播焉，
草木殖焉，
禽獸育焉，
生則立焉，
死則入焉，
多其功而不惪。
為人下者，
其猶土也。」[032-6a]
昔虞不用宮之奇而晉并之，
萊不用子馬而齊并之，
紂刳王子比干而武王得之。
不親賢用知，
而身死國亡也。
[032-7a]
為說者曰：
「孫卿不及孔子。」
是不然。
孫卿迫於亂世，
鰌於嚴刑，
上無賢主，
下遇暴秦，
禮義不行，
教化不成，
仁者詘約，
天下冥冥，
行全剌之，
諸侯大傾。
當是時也，
知者不得慮，
能者不得治，
賢者不得使，
故君上蔽而無覩，
賢人距而不受。
然則孫卿懷將聖之心，
蒙佯狂之色，
視天下以愚。
《詩》曰：
「既明且哲，
以保其身。」
此之謂也。
是其所以名聲不白，
徒與不眾，
光輝不博也。
今之學者
得孫卿之遺言餘教，
足以為天下法式表儀，
所存者神，
所過者化。
觀其善行，
孔子弗過，
世不詳察，
云非聖人，
柰何！
天下不治，
孫卿不遇時也。
德若堯、禹，
世少知之。
方術不用，
為人所疑。
其知至明，
循道正行，
足以為紀綱。
嗚呼！
賢哉！
宜為帝王。
天地不知，
善桀、紂，
殺賢良。
比干剖心，
孔子拘匡；
接輿辟世，
箕子佯狂；
田常為亂，
闔閭擅強。
為惡得福，
善者有殃。
今為說者
又不察其實，
乃信其名。
時世不同，
譽何由生？
不得為政，
功安能成？
志修德厚，
孰謂不賢乎！
