[020-1a] 
荀子卷第二十
登仕郎守大理評事揚 倞 注
宥坐篇第二十八此以下皆荀卿及弟子所引/記傳雜事故緫推之於末
孔子觀於魯
公之廟有欹器焉春秋哀/公三年
宫僖宫災公羊傳曰此皆毀宗廟也其言災何/復立也或曰三之祖廟欹器傾欹易覆之器孔子
問於守廟者曰此為何器守廟者曰此蓋
為宥坐之器宥與右同言人君可置於坐右以為戒/也說苑作坐右或曰宥與侑同勸也文
子曰三皇五帝有勸戒之/器名侑巵注云欹器也孔子曰吾聞宥坐之器
[020-1b]
者虚則欹中則正滿則覆孔子顧謂弟子
曰注水焉弟子挹水而注之挹/酌中而正滿
而覆虚而欹孔子喟然而歎曰吁惡有滿
而不覆者哉子路曰敢問持滿有道乎孔
子曰聦明聖知守之以愚功
天下守之
以譲勇力撫世守之以怯撫掩也猶/言蓋世矣富有四
海守之以謙此所謂挹而損之之道也挹/亦
退也挹而損之/猶言損之又損
[020-2a]
孔子為魯攝相朝七日而誅少正卯為司/冦而
攝相也朝/謂聽朝也門人進問曰夫少正卯魯之聞人
也夫子為政而始誅之得無失乎聞人謂有/名為人所
聞知者也始/誅先誅之也孔子曰居吾語汝其故人有惡者
五而盜竊不與焉一曰心達而險二曰行
辟而堅三曰言偽而辨四曰記醜而博五
曰順非而澤心達而險謂心通達於事而凶險也辟/讀曰僻醜謂怪異之事澤有
澤也此
五者有一於人則不得免於君子之誅而
[020-2b]
少正夘兼有之故居處足以聚徒成羣言
談足以飾邪營衆強足以反是獨立此小
人之桀雄也不可不誅也營讀為熒熒衆惑衆/也強剛愎也反是以
非為是也獨立/人不能傾之也是以湯誅尹諧文王誅潘止周
公誅管叔太公誅華仕管仲誅付里乙子
産誅鄧析史付韓子曰太公封於齊東海上有居士/狂矞華仕昆弟二人立議曰吾不臣
天子不友諸侯耕而食之掘而飲之吾無求於人無上之/名無君之禄不仕而事力太公使執而殺之以為首誅周
公從魯聞急傳而問之曰二子賢者也今日饗國殺之何/也太公曰是昆弟立議曰不臣天子是望不得而臣也不
[020-3a]
友諸侯是望不得而使也耕而食之掘而飲之無求於人者/是望不得以賞罰勸禁也且夫王之所以使其臣者非爵禄
則刑罰也今四者不足以使之則望誰為君乎是/以誅也尹諧潘止付里乙史付事迹並未聞也此七子
者皆異世同心不可不誅也詩曰憂心悄
悄愠于羣小小人成羣斯足憂矣詩鄁/風柏
舟之篇悄悄/憂貌愠怒也
孔子為魯司寇有父子訟者孔子拘之三
月不别别猶決也謂不/辨其子之罪其父請止孔子舍之
季孫聞之不説曰是老也欺予老大夫之尊/稱春秋傳曰
[020-3b]
使圉將不得/為寡君老也語予曰為國家必以孝今殺一
人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然
歎曰嗚呼上失之下殺之其可乎不教其
民而聽其訟殺不辜也三軍大敗不可斬
也獄犴不治不可刑也罪不在民故也獄/犴
不治謂法令不當也犴亦獄也詩曰冝犴宜獄獄字從二/犬象所以守者犴胡地野犬亦善守獄故獄謂之犴也
嫚令謹誅賊也嫚與慢同謹嚴/也賊賊害人也今有時斂也無
時暴也言生物有時而賦/歛無時是緩暴也不敎而責成功虐也已
[020-4a]
此三者然後刑可即也巳止/即就書曰義刑義
殺勿庸以即予維曰未有順事言先教
也書康誥言周公命康叔使以義刑義殺勿用以就汝/之心不使任其喜怒也維刑殺皆以義猶自謂未有
使人可順守之事故有抵/犯者自責其教之不至也故先王既陳之以道上
先服之服行也謂先自/行之然後教之若不可尚賢以綦之若
不可廢不能以單之綦極也謂優寵也單盡/也盡謂黜削單或為殫綦
三年而百姓往矣百姓從化極/不過三年也邪民不從然後
俟之以刑則民知罪矣百姓既往然後/誅其姦邪也詩曰尹
[020-4b]
氏大師維周之氐秉國之均四方是維天
子是庳卑民不迷詩小雅節南山之篇氐本也/庳讀為毗輔也卑讀為俾是
以威厲而不試刑錯而不用此之謂也厲抗/也試
亦用也但抗其威而不用也/錯置也如置物於地不動也今之世則不然亂其教
繁其刑其民迷惑而墮焉則從而制之是
以刑彌繁而邪不勝三尺之岸而虚車不
能登也百仞之山任負車登焉何則陵遲
故也岸崖也負重也任負車任重之車也遲慢也陵/遲言丘陵之勢漸慢也王肅云陵遲陂阤也數
[020-5a]
仞之牆而民不踰也百仞之山而竪子馮而
游焉陵遲故也今夫世之陵遲亦久矣而
能使民勿踰乎詩曰周道如砥其直如矢
君子所履小人所視眷焉顧之潸焉出涕
豈不哀哉詩小雅大東之篇言失其砥矢/之道所以陵遲哀其法度墮壊詩曰瞻
彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來詩/鄁
風雄雉/之篇子曰伊稽首不其有來乎稽首恭敬之/至有所不來
者爲其上失其道而人散也若施德化/使下人稽首歸向雖道逺能無來乎
[020-5b]
孔子觀於東流之水子貢問於孔子曰君
子之所以見大水必觀焉者是何孔子曰
夫水大徧與諸生而無為也似德徧與諸生謂/水能徧生萬
物為其不有其功似上德不/德者說苑作遍予而無私者其流也埤下裾拘必
循其理似義埤讀為卑裾與倨同方也拘讀為鉤曲/也其流必就卑下或方或曲必循卑下
之理似義者無不循理也說苑作其/流也卑下句倨之也情義分然者也其洸洸乎不淈
盡似道洸讀為滉滉水至之貌淈讀為屈竭也似道/之無窮也家語作浩浩無屈盡之期似道也若
有決行之其應佚若聲響其赴百仞之谷
[020-6a]
不懼似勇決行決之使行也佚與逸同奔逸也若聲/響言若響之應聲也似勇者果於赴難也
主量必平似法主讀為注量謂坑受水之處也言所/經阬坎注必平之然後過似有法度
者均/平也盈不求槩似正槩平斗斛之木也考工記曰/槩而不稅言水盈滿則不待
槩而自平如正者不/假於刑法之禁也淖約微達似察淖當為綽約弱/也綽約柔弱也
雖至柔弱而浸淫微通達於物似察/者之見細微也說苑作綽弱微達以出以入以就
鮮絜似善化言萬物出入於水則必鮮絜似善化者/之使人去惡就美也說苑作不清以入
鮮絜以/出也其萬拆也必東似志折縈曲也雖東西南/北千萬縈折不常然
而必歸於東似有志不可/奪者說苑作其折必東也是故君子見大水必觀焉
[020-6b]
孔子曰吾有恥也吾有鄙也吾有殆也幼
不能強學老無以教之吾恥之無才藝以/教人也去
其故郷事君而達卒遇故人曾無舊言吾
鄙之舊言平生之/言卒倉忽反與小人處者吾殆之也孔子
曰如垤而進吾與之如丘而止吾已矣今
學曾未如肬贅則具然欲為人師肬贅結肉/也莊子曰
以生為負贅懸肬肬音/尤具然自滿足之貌也孔子南適楚厄於陳蔡之
閒七日不火食藜羮不糂糂與糝同/蘇覽反弟子皆
[020-7a]
有飢色子路進問之曰由聞之爲善者天
報之以福爲不善者天報之以禍今夫子
累德積義懐美行之日久矣奚居之隱也
隱謂/窮約孔子曰由不識吾語汝汝以知者爲
必用邪王子比干不見剖心乎女以忠者
爲必用邪關龍逄不見刑乎女以諫者爲
必用邪吳子胥不磔姑蘇東門外乎磔車/裂也
姑蘇吳/都名夫遇不遇者時也賢不肖者材也君
[020-7b]
子博學深謀不遇時者多矣由是觀之不
遇世者衆矣何獨丘也哉且夫芷蘭生於
深林非以無人而不芳君子之學非為通
也不為/求通為窮而不困憂而意不衰也知禍福
終始而心不惑也皆為樂/天知命夫賢不肖者材也
為不為者人也為善不為/善在人也遇不遇者時也死生
者命也今有其人不遇其時雖賢其能行
乎苟遇其時何難之有故君子博學深謀
[020-8a]
修身端行以俟其時孔子曰由居吾語汝
昔晉公子重耳霸心生於曹重耳晉文公名/亡過曹曹恭公
聞其駢脅使其祼浴薄而觀/之公因此激怒而霸心生也越王勾踐霸心生於
會稽謂以甲盾五千/棲於會稽也齊公小白霸心生於莒
小白齊公名齊亂/奔莒蓋亦為所不禮故居不隱者思不逺身不
佚者志不廣佚與逸同謂奔竄/也家語作常逸者女庸安知吾不
得之桑落之下乎哉桑落九月時也夫子當/時蓋暴露居此樹之下子貢
觀於魯廟之北堂出而問於孔子曰鄉者
[020-8b]
賜觀於太廟之北堂吾亦未輟還復瞻被
九蓋皆繼被有說邪匠過絶邪北堂神主所/在也輟止也
九當為北傳寫誤耳被皆當為彼蓋音盍户扇也皆繼謂其/材木斷絶相接繼也子貢問北盍皆繼續彼有說邪匠過
誤而遂絶之也家語作北蓋皆斷/王肅云觀北面之蓋皆斷絶也孔子曰太廟之堂
亦常有說言舊曾說/今則無也官致良工因麗節文致/極
也官致良工謂初造太廟之時官極其良工工則因隨其/木之美麗節文而裁制之所以斷絶家語作官致良工之
匠匠致良材盡其/功巧蓋貴文也非無良材也蓋曰貴文也非/無
良材大木不斷絶者蓋所以貴/文飾也此蓋明夫子之博識也
[020-9a]
子道篇第二十九
入孝出弟人之小行也弟與悌同謂/自卑如弟也上順下
篤人之中行也上順從於君父/下篤愛於卑㓜從道不從君從
義不從父人之大行也若夫志以禮安言
以類使則儒道畢矣志安於禮不妄動也言發以/類不怪說也如此則儒者之
道畢/矣雖舜不能加毫末於是也孝子所以
不從命有三從命則親危不從命則親安
不從命乃衷衷善也謂善/發於衷心矣從命則親辱不從
[020-9b]
命則親榮孝子不從命乃義從命則禽獸
不從命則脩飾孝子不從命乃敬從命則陷/身於禽獸
之行不從命則使親為脩/飾君子不從命是乃敬親故可以從而不從是不
子也未可以從而從是不衷也明於從不
從之義而能致恭敬忠信端慤以愼行之
則可謂大孝矣傳曰從道不從君從義不
從父此之謂也故勞苦彫萃而能無失其
敬彫傷也萃與顇同雖勞苦/彫顇不敢解惰失敬也災禍患難而能無
[020-10a]
失其義則不幸不順見惡而能無失其愛
不幸以不順於/親而見惡也非仁人莫能行詩曰孝子不匱
此之謂也魯哀公問於孔子曰子從父命
孝乎臣從君命貞乎三問孔子不對不敢/違哀
公之意/故不對孔子趨出以語子貢曰郷者君問丘
也曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問
而丘不對賜以為何如子貢曰子從父命
孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對焉孔子
[020-10b]
曰小人哉賜不識也昔萬乘之國有爭臣
四人則封疆不削千乗之國有爭臣三人
則社稷不危百乘之家有爭臣二人則宗
廟不毁父有爭子不行無禮士有爭友不
為不義故子從父奚子孝臣從君奚臣貞
審其所以從之之謂孝之謂貞也審其可從/則從不可
從則不/從也子路問於孔子曰有人於此夙興夜
寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親然而無
[020-11a]
孝之名何也樹栽植藝播種駢謂手足勞/駢併也胝皮厚也胝丁私反孔子曰
意者身不敬與辭不遜與色不順與古
之人有言曰衣與繆與不女聊繆紕繆也與/讀爲歟聊頼
也言雖與之衣而紕繆不精則不聊頼於汝也或曰繆綢/也言雖衣服我綢繆我而不敬不順則不頼汝也韓詩外
傳作衣子教子家語云人與已不順欺也王肅/曰人與已事實通不相欺也皆與此不同也今夙
興夜寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親無
此三者則何以爲而無孝之名也孔子曰
由志之吾語汝雖有國士之力不能自舉
[020-11b]
其身非無力也勢不可也國士一國/勇力之士故入而行
不脩身之罪也出而名不章友之過也故
君子入則篤行出則友賢何為而無孝之
名也子路問於孔子曰魯大夫練而牀禮
邪孔子曰吾不知也練小祥也禮記曰期而小祥居/垔室寢有席又期而大祥居復
寢中月而禫/禫而牀也子路出謂子貢曰吾以夫子為
無所不知夫子徒有所不知子貢曰女何
問哉子路曰由問魯大夫練而牀禮邪夫
[020-12a]
子曰吾不知也子貢曰吾將為汝問之子
貢問曰練而牀禮邪孔子曰非禮也子貢
出謂子路曰女謂夫子為有所不知乎夫
子徒無所不知汝問非也禮居是邑不非
其大夫懼於/訕上子路盛服見孔子孔子曰由是
裾裾何也裾裾衣服盛貌/說苑作襜襜也昔者江出於㟭山其
始出也其源可以濫觴及其至江之津也
不放舟不避風則不可涉也放讀為方國語曰/方舟投柎韋昭曰
[020-12b]
方並也編木為柎說苑作方/舟方柎也詩曰方之舟之非唯下流水多邪唯/與
維同言豈不以下流水多故人畏之邪言服/盛色厲亦然也說苑作非下衆水之多乎今汝衣服
既盛顔色充盈天下且孰肯諌汝矣充盈/猛厲
由告之畢又呼其/名丁寍之也子路趨而出改服而入蓋猶
若也猶若舒和之貌禮記/曰君子蓋猶猶爾也孔子曰志之吾語女奮
於言者華奮於行者伐色知而有能者小
人也奮振矜也色知謂所知見於顔/色有能自有其能皆矜伐之意故君子知之
曰知之不知曰不知言之要也能之曰能
[020-13a]
之不能曰不能行之至也皆在不/隠其情言要則知
行至則仁既知且仁夫惡有不足矣哉子
路入子曰由知者若何仁者若何子路對曰
知者使人知己仁者使人愛己子曰可謂
士矣士者脩/立之稱子貢入子曰賜知者若何仁者
若何子貢對曰知者知人仁者愛人子曰
可謂士君子矣顔淵入子曰回知者若何
仁者若何知者皆/讀為智顔淵對曰知者自知仁者
[020-13b]
自愛子曰可謂明君子矣子路問於孔子
曰君子亦有憂乎孔子曰君子其未得也
則樂其意樂其為/治之意既巳得之又樂其治是以
有終身之樂無一日之憂小人者其未得
也則憂不得既巳得之又恐失之是以有
終身之憂無一日之樂也
法行篇第三十禮義謂之法所以行/之謂之行行下孟反
公輸不能加於繩聖人莫能加於禮公輸魯/巧人名
[020-14a]
班雖至巧繩墨之/外亦不能加也禮者衆人法而不知聖人法
而知之衆人皆知禮可以為/法而不知其義者也曾子曰無内人之䟽
而外人之親無禁辭也内人之䟽外人之親謂以踈/為内以親為外家語曰不比於親而比
於踈者不亦逺乎韓詩外/傳作無内踈而無外親也無身不善而怨人無刑
已至而呼天内人之踈而外人之親不亦
逺乎謂失之/逺矣身不善而怨人不以反乎反謂/乖悖
刑已至而呼天不亦晩乎詩曰㳙㳙源水
不雝不塞轂已破碎乃大其輻事已敗矣
[020-14b]
乃重大息其云益乎源水水之泉源也雝讀為壅/大其輻謂壯大其輻也重太
息嗟嘆之甚也三者皆言/不愼其初追悔無及也曾子病曾元持足曾
子曰元志之吾語汝曾元曾子/之子也夫魚鼈黿
鼉猶以淵為淺而堀其中堀與/窟同鷹鳶
猶以山為卑而增巢其上及其得也必以
餌故君子苟能無以利害義則恥辱亦無
由至矣子貢問於孔子曰君子之所以貴
玉而賤珉者何也珉石之/似玉者為夫玉之少而珉
[020-15a]
之多邪孔子曰惡賜是何言也惡音烏猶言/烏謂此義也
夫君子豈多而賤之少而貴之哉夫玉者
君子比德焉温而澤仁也鄭康成云色/柔温似仁栗而
理知也鄭云栗堅貌也理有文理也/似智者處事堅固又有文理堅剛而不屈
義也以義者剛/直不回也廉而不劌行也劌傷也雖有廉稜/而不傷物似有德
行者不/傷害人折而不橈勇也雖摧折而不/撓屈似勇者瑕適並見情
也瑕玉之病也適玉之美澤調適之處也瑕適並見似/不匿其情者也禮記曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也扣
之其聲清揚而逺聞其止輟然辭也扣與叩/同似有
[020-15b]
辭辨言發言則人樂聽之言畢更無繁辭也/禮記作叩之其聲清越以長其終屈然樂也故雖有珉
之雕雕不若玉之章章雕雕謂雕飾文采/也章素質明箸也詩
曰言念君子温其如玉此之謂也詩秦風小/戎之篇引
之喻君/子比德曾子曰同遊而不見愛者吾必不仁
也仁者必能/使人愛已交而不見敬者吾必不長也不/長
厚故為/人所輕臨財而不見信者吾必不信也廉㓗/不聞
於/人三者在身曷怨人當反/諸已怨人者窮怨天者
無識不識知/天命也失之已而反諸人豈不亦迂哉
[020-16a]
南郭惠子問於子貢曰夫子之門何其雜
也南郭惠子未詳其姓名蓋居南郭因以為號莊子/有南郭子綦夫子弟子也雜謂賢不肖相雜而至子
貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者
不止且夫良醫之門多病人隱栝之側多
枉木是以雜也孔子曰君子有三恕有君
不能事有臣而求其使非恕也有親不能
報有子而求其孝非恕也報孝養也詩/曰欲報之徳有兄不
能敬有弟而求其聽令非恕也士明於此
[020-16b]
三恕則可以端身矣孔子曰君子有三思
而不可不思也少而不學長無能也老而
不教死無思也無門人/思其徳有而不施窮無與也
窮乏之時/無所往託是故君子少思長則學老思死則
教有思窮則施也
哀公篇第三十一
魯哀公問於孔子曰吾欲論吾國之士與
之治國敢問何如之邪孔子對曰生今之
[020-17a]
[020-18a]
菅屨杖而啜粥者志不在於酒肉儀禮䘮服/曰斬者何
不緝也衰長六寸博四寸三升布為之鄭注䘮服云上曰/衰下曰裳當心前有衰後有負板左右有辟領孝子哀戚
無不在也菅菲也此言服/被於外亦所以制其心也生今之世志古之道居今
之俗服古之服舍此而為非者雖有不亦
鮮乎哀公曰善孔子曰人有五儀言人之賢/愚觀其儀
法有/五也有庸人有士有君子有賢人有大聖
哀公曰敢問何如斯可謂庸人矣孔子對
曰所謂庸人者口不能道善言心不知色
[020-18b]
色色色謂以已色觀彼之色知/其好惡也論語云色斯舉矣不知選賢人善士
託其身焉以為已憂不知託賢但/自憂而已勤行不知
所務止交不知所定交謂接待於物皆言不/能辨是非倀倀失據也日
選擇於物不知所貴不知可/貴重者從物如流不知
所歸為外物所誘/蕩而不返也五鑿為正心從而壞如此
則可謂庸人矣鑿竅也五鑿謂耳目鼻口及心之/竅也言五鑿雖似於正而其心已
從外物所誘而壊矣是庸愚之人也一曰五鑿五情也莊/子曰六鑿相攘司馬彪曰六情相攘奪韓詩外傳作五藏
為正/也哀公曰善敢問何如斯可謂士矣孔子
[020-19a]
對曰所謂士者雖不能盡道術必有率也雖
不能徧美善必有處也率循也雖不能盡徧必循/處其一隅言有所執守也是
故知不務多務審其所知論語曰子路有聞未/之能行唯恐有聞
言不務多務審其所謂止於辨明/事而巳矣行不務多
務審其所由由從也謂不/從不正之道故知既巳知之矣言
既巳謂之矣行既巳由之矣則若性命肌
膚之不可易也言固守所見如愛其性命肌/膚之不可以他物移易者也故富
貴不足以益也卑賤不足以損也皆謂志/不可奪如
[020-19b]
此則可謂士矣士者脩立之稱一曰士事也/言其善於任事可以入官也哀公
曰善敢問何如斯可謂之君子矣孔子對
曰所謂君子者言忠信而心不德不自以/為有德仁
義在身而色不伐思慮明通而辭不爭故
猶然如將可及者君子也猶然舒遲之貌所謂瞻/之在前忽然在後家語
作油然王肅/云不進貌也哀公曰善敢問何如斯可謂賢人
矣孔子對曰所謂賢人者行中規繩而不
傷於本言足法於天下而不傷於身本亦/身也
[020-20a]
言雖廣大而不傷其身也所謂言/滿天下無口過行滿天下無怨惡富有天下而無怨
財富有天下謂王者之佐也怨讀為藴言雖富有天下/而無藴蓄私財也家語作無宛禮記曰事大積焉而
不宛古藴苑通此/因誤為怨字耳布施天下而不病貧言廣施德/澤子惠困
窮使家給人足而上不憂貧乏/所謂百姓與足君孰與不足如此則謂賢人矣賢/者
亞聖之名說/文云賢多才哀公曰善敢問何如斯可謂大
聖矣孔子對曰所謂大聖者知通乎大道
應變而不窮辨乎萬物之情性者也辨别萬/物之情
性/也大道者所以變化遂成萬物也情性者
[020-20b]
所以理然不取舍也辨情性乃能理是/非之取舍而不惑是故其
事大辨乎天地其事謂聖人所理化之事言辨别/萬事如天地之别萬物各使區分明
察乎日月聖人之明/察如日月緫要萬物於風雨緫要猶/統領也
風以動之雨以之言統/領萬物如風雨之生成也繆繆肫肫其事不可循
繆當為膠相加之貌莊子云膠膠擾擾肫與訰同訰雜亂/之貌爾雅云訰訰亂也言聖人治萬物錯雜膠膠訰訰然
而衆人不能循/其事訰之旬反若天之嗣其事不可識嗣繼也言/聖人如天
之繼嗣衆人/不能識其意百姓淺然不識其隣隣近也百姓/淺見不能識
其所近況能識其深乎/所謂日用而不知者也若此則可謂大聖矣哀公
[020-21a]
曰善魯哀公問舜冠於孔子孔子不對三
問不對哀公不問舜德徒/問其冠故不對也哀公曰寡人問舜冠
於子何以不言也孔子對曰古之王者有
務而拘領者矣其政好生而惡殺焉務讀/為冒
拘與句同曲領也言雖冠衣拙朴而行仁政也尚書大傳/曰古之人衣上有冒而句領者鄭康成注云言在德不在
服也古之人三皇時也冒覆項/也句領繞頸也禮正服方領也是以鳳在列樹麟
在郊野烏鵲之巢可俯而窺也君不此問
而問舜冠所以不對也魯哀公問於孔子
[020-21b]
曰寡人生於深宫之中長於婦人之手寡人
未嘗知哀也未嘗知憂也未嘗知勞也未
嘗知懼也未嘗知危也孔子曰君之所問
聖君之問也丘小人也何足以知之美大其/問故謙
不敢/對也曰非吾子無所聞之也孔子曰君入
廟門而右登自胙階仰視榱棟俛見几筵
其器存其人亡君以此思哀將焉不至矣
謂祭祀時也胙與阼同榱亦/椽也哀將焉不至言必至也君昧爽而櫛冠昧闇/爽明
[020-22a]
也謂初曉/尚暗之時平明而聽朝一物不應亂之端也
君以此思憂則憂將焉不至矣君平明而
聽朝日
而退諸侯之子孫必有在君之
末庭者君以此思勞則勞將焉不至矣諸/侯
之子孫謂奔亡至魯而仕者自平明至日具在末庭而修/臣禮君若思其勞則勞可知也若喻哀公亦諸侯之子孫
不戒慎修德亦將/有此奔亡之勞也君出魯之四門以望魯四郊
亡國之虚則必有數蓋焉虚讀為墟有數蓋/焉猶言蓋有數焉
倒言之耳新序作亡/國之虚列必有數矣君以此思懼則懼將焉不
[020-22b]
至矣且丘聞之君者舟也庶人者水也水
則載舟水則覆舟君以此思危則危將焉
不至矣魯哀公問於孔子曰紳委章甫有
益於仁乎紳大帶也委委貌周之冠也章甫殷冠也鄭注/儀禮云委安也所以安正容貌章表明也殷質
言所以表/明大夫也孔子蹴然曰君號然也莊子音義崔/譔云蹴然變
色貌號讀為胡聲相近字/遂誤耳家語作君胡然也資衰苴杖者不聽樂非
耳不能聞也服使然也資與齎同苴杖竹也苴/謂蒼白色自死之竹也黼
衣黻裳者不茹葷非口不能味也服使然
[020-23a]
也黼衣黻裳祭服也白與黒為黼黑與青為黻禮祭致齊/不茹葷非不能味謂非不能知味也鄭注周禮司服云
𤣥冕者衣裳/刺黻而已且丘聞之好肆不守折長不為
市竊其有益與其無益君其知之矣好喜/也言
喜於市肆之人不使所守貨財折耗而長者亦不能為/此市井盗
之事長者不為市而販者不為非家語王
肅注云言市肆弗能為廉好肆則不折也人為市估之/行則不守折人為長者行則亦不為市買之事竊宜為
察察其有益與以/竊字屬下句也魯哀公問於孔子曰請問
取人問取人/之術也孔子對曰無取健健羡/之人無取詌
未詳家語作無取鉗王肅云謂妄對/不謹誠者或曰捷給鉗人之口者無取口啍啍與/諄同
[020-23b]
方言云齊魯凡相疾惡謂之諄憎諄之閠反王肅云啍閔/多言或曰詩云誨爾諄諄口諄謂口教誨心無誠實者諄
諄論/也健貪也詌亂也口啍誕也健羡之人多/貪欲鉗忌之
人多悖亂讒嫉之人多妄誕說苑曰哀公問於孔子曰人/何若為可取也孔子曰無取拑者無取捷者無取口叡者
拑者太給利不可盡用也捷者必兼人不可為法也口叡/者多誕而寡信後恐不驗也韓詩外傳云無取健無取佞
無取口讒健驕也佞諂也/口讒誕也皆大同小異也故弓調而後求勁焉馬
服而後求良焉士信慤而後求知能焉士
不信慤而有多知能譬之其犲狼也不可
以身尒也有讀為又/尒與邇同語曰公用其賊文公
[020-24a]
用其盜謂管仲寺人勃鞮也盜亦賊也以喻士/信慤則仇讎可用不信慤則親戚可踈故明主
任計不信怒闇主信怒不任計信亦/任也計勝怒則
強怒勝計則亡定公問於顔淵曰東野子
之善馭乎東野氏也/馭與御同顔淵對曰善則善矣
雖然其馬將失失讀為逸奔也下同/家語作馬將佚也定公不恱
入謂左右曰君子固讒人乎三日而校來
謁曰東野畢之馬失校人掌養/馬之官也兩驂列兩服
入廐兩服馬在中兩驂兩服之外馬列與/裂同謂外馬擘裂中馬牽引而入廐定公越
[020-24b]
席而起曰趨駕召顔淵顔淵至趨讀為/促速也定
公曰前日寡人問吾子吾子曰東野畢之
馭善則善矣雖然其馬將失不識吾子何
以知之顔淵對曰臣以政知之昔舜巧於
使民而造父巧於使馬舜不窮其民造父
不窮其馬是舜無失民造父無失馬也今
東野畢之馭上車執轡銜體正矣步驟馳
騁朝禮畢矣銜體銜與馬體也步驟馳騁朝禮畢/矣謂調習其馬或步驟馳騁盡朝廷
[020-25a]
之禮/也歷險致逺馬力盡矣然猶求馬不已是
以知之也定公曰善可得少進乎定公更請/少進其說
顔淵對曰臣聞之鳥窮則啄獸窮則攫人
窮則詐自古及今未有窮其下而能無危
者也
堯問篇第三十二
堯問於舜曰我欲致天下為之柰何恐天下/未歸故
欲致而/取之也對曰執一無失行微無怠忠信無勌
[020-25b]
而天下自來執一專意也行微行細微之事也言/精專不怠而天下自歸不必致也執
一如天地如天地無/變易時也行微如日月日月之行人所不/見似於細微安徐
然而怠止/之時也忠誠盛於内賁於外形於四海賁/飾
也形見也禮記曰富屋德潤身/心廣體胖故君子必誠其意也天下其在一隅邪
夫有何足致也夫物在一隅者則可舉而致之今有/道天下盡歸不在於一隅焉用致也
有讀/為又魏武侯謀事而當羣臣莫能逮退朝
而有喜色武侯晉大夫畢萬/之後文侯之子也呉起進曰亦甞有
以楚莊王之語聞於左右者乎武侯曰楚
[020-26a]
莊王之語何如呉起對曰楚莊王謀事而當
羣臣莫逮退朝而有憂色申公巫臣進問
曰王朝而有憂色何也巫臣楚申/邑大夫也莊王曰不榖
謀事而當羣臣莫能逮是以憂也其在中
蘬之言也中蘬與仲虺/同湯左相也曰諸侯自為得師者王
得友者霸得疑者存自為謀而莫已若者
亡疑謂博聞達識/或決疑惑者也今以不榖之不肖而羣臣莫
吾逮吾國幾於亡乎是以憂也楚莊王以
[020-26b]
憂而君以喜武侯逡廵再拜曰天使夫子
振寡人之過也振者/舉也伯禽將歸於魯伯禽周公/子成王封
為魯侯將歸/謂初之國也周公謂伯禽之傅曰女將行盍志
而子美德乎將行何不志記汝所/𫝊之子美徳以言我對曰其為人
寛好自用以愼寛寛𢎞也自用好自/務其用也愼謹宻也此三者其美
德已周公曰嗚呼以人惡為美德乎君子
好以道德故其民歸道君子好以道德教人故其/民歸道者衆非謂寛𢎞也
彼其寛也出無辨矣女又美之彼伯禽既無道德/但務寛容此乃出
[020-27a]
於善惡無别汝何以為美也孔子/曰寛則得衆亦謂人愛恱歸之也彼其好自用也是
所以窶小也窶無禮也彼伯禽好自用而不諮詢是乃無/禮驕人而器局小也書曰自用則小尚書
大傳曰是其好自/也以斂益之也君子力如牛不與牛爭力走
如馬不與馬爭走知如士不與士爭知士/謂
臣下掌事者/不爭言委任彼爭者均者之氣也女又美之
好自用則必不委任而與之爭事爭事/乃均敵者尚氣之事非人君之量者也彼其慎也是
其以淺也彼伯禽之慎宻不廣接士/適所以自使知識淺近也聞之日無越
踰不見士周公聞之古也越/踰謂過一日也見士問曰無乃不察
[020-27b]
乎懼其壅蔽故問無/乃有不察之事乎不聞即物少至少至則淺
物事也不見士則無所聞無所聞則所知/之事亦少少則意自淺矣聞或為問也彼淺者賤人
之道也女又美之乎吾語女我文王之為
子為文王/之子也武王之為弟成王之為叔父周公/先成
王薨未宜知成王之謚此/云成王乃後人所加之耳吾於天下不賤矣然而
吾所執贄而見者十人周公自執贄而見者十人/禮見其所尊敬者雖君亦
執贄故哀公執贄請見周豊鄭注尚書大傳云十人/公卿之中也三十人羣士之中百人羣夫之中也還贄
而相見者三十人禮臣見君則不還贄敵者不敢當則/還之禮尚徃來也士相見禮曰主人
[020-28a]
[020-29a]
得三人以明接士/不廣無由得賢也故上士吾薄為之貌下士吾
厚為之貌上士中誠重之故可薄為之貌下士既無/執贄之禮懼失賢士之心故厚為之貌尤
加謹/敬也人人皆以我為越踰好士然故士至人/不
知則以為越踰然士亦/以禮貌之故而至也士至而後見物物事/也見物
然後知其是非之所在戒之哉女以魯國
驕人幾矣幾危也周公言我以天下之貴猶不敢/驕士汝今以魯國之小而遂驕人危矣夫
仰禄之士猶可驕也仰魚/亮反正身之士不可驕
也彼正身之士舍貴而為賤舍富而為貧舍
[020-29b]
佚而為勞顔色黎黑而不失其所黎讀為/梨謂面
如凍梨/之色也是以天下之紀不息文章不廢也賴/守
道之士不苟徇人故/得綱紀文章常存也語曰繒丘之封人繒與鄫同丘/鄫故國封人
掌疆界者漢書地理/志繒縣屬東海也見楚相孫叔敖曰吾聞之
也處官久者士妬之禄厚者民怨之位尊
者君恨之今相國有此三者而不得罪楚
之士民何也孫叔敖曰吾三相楚而心瘉
卑每益禄而施瘉博位滋尊而禮瘉恭是
[020-30a]
以不得罪於楚之士民也子貢問於孔子
曰賜為人下而未知也下謙下也子貢問於/為人下未知其益也孔
子曰為人下者乎其猶土也深抇之而得
甘泉焉抇掘也/故没反樹之而五榖播焉草木殖
焉禽獸育焉生則立焉死則入焉多其功
而不息為人下者其猶土也昔虞不用宫
之竒而晉并之萊不用子馬而齊并之宫/之
竒虞賢臣諫不從以其族行子馬未詳其姓名左氏傳曰/襄二年齊侯伐蔡蔡人使正輿子賂夙沙衛以索馬牛皆
[020-30b]
百匹又六年齊侯伐萊萊人使王湫帥師及正輿子軍齊/師齊師大敗之遂滅萊或曰正輿子字子馬其不用未聞
說苑諸卿已諫楚莊王曰曹不用僖負羈宋并之萊不/用子猛而齊并之據年代齊滅萊在楚莊後未詳諸卿
已之/諫也紂刳王子比干而武王得之不親賢用
知而身死國亡也
為說者曰孫卿不及孔子是不然孫卿迫
於亂世鰌於嚴刑上無賢主下遇暴秦禮
義不行教化不成仁者詘約天下𡨕𡨕行
全刺之諸侯大傾當是時也知者不得慮
[020-31a]
能者不得治賢者不得使故君上蔽而無
覩賢人距而不受然則孫卿將懐聖之心
蒙佯狂之色視天下以愚詩曰既明且哲
以保其身此之謂也是其所以名聲不白
徒與不衆光輝不博也今之學者得孫卿
之遺言餘教足以為天下法式表儀所存
者神所遇者化觀其善行孔子弗過世不
詳察云非聖人柰何天下不治孫卿不遇
[020-31b]
時也德若堯禹世少知之方術不用為人
所疑其知至明循道正行足以為綱紀嗚
呼賢哉冝為帝王天地不知善桀紂殺賢
良比干剖心孔子拘匡接輿辟世箕子佯
狂田常為亂闔閭擅強為惡得福善者有
殃今為說者又不察其實乃信其名時世
不同譽何由生不得為政功安能成志修
德厚孰謂不賢乎自為說者已下或/荀卿弟子之辭也
[020-32a]
荀卿新書十二卷三十二篇
勸學篇第一
修身篇第二
不苟篇第三
榮辱篇第四
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
[020-32b]
成相篇第八
儒效篇第九
王制篇第十
富國篇第十一
王霸篇第十二
君道篇第十三
臣道篇第十四
致仕篇第十五
[020-33a]
議兵篇第十六
強國篇第十七
天論篇第十八
正論篇第十九
樂論篇第二十
解蔽篇第二十一
正名篇第二十二
禮論篇第二十三
[020-33b]
宥坐篇第二十四
子道篇第二十五
性惡篇第二十六
法行篇第二十七
哀公篇第二十八
大略篇第二十九
堯問篇第三十
君子篇第三十一
[020-34a]
賦篇第三十二
護左都水使者光禄大夫臣向言所校讎
中孫卿書凡三百二十二篇以相校除復
重二百九十篇定箸三十二篇皆以定殺
靑𥳑書可繕寫孫卿趙人名況方齊宣王
威王之時聚天下賢士於稷下尊寵之若
鄒
田駢涥于髠之屬甚衆號曰列大夫
皆世所稱咸作書刺世是時孫卿有秀才
[020-34b]
年五十始來游學諸子之事皆以爲非先
王之法也孫卿善爲詩禮易春秋至齊襄
王時孫卿最爲老師齊尚脩列大夫之缺
而孫卿三爲祭酒焉齊人或䜛孫卿乃適
楚楚相春申君以爲蘭陵令人或謂春申
曰湯以七十里文王以百里孫卿賢者也
今與之百里地楚其危乎春申君謝之孫
卿去之趙後客或謂春申君曰伊尹去夏
[020-35a]
入殷殷王而夏亡管仲去魯入齊魯弱而
齊強故賢者所在君尊國安今孫卿天下
賢人所去之國其不安乎春申君使人聘孫
卿孫卿遺春申君書刺楚國因爲歌賦以
遺春申君春申君恨復固謝孫卿孫卿乃
行復爲蘭陵令春申君死而孫卿廢因家
蘭陵李斯甞爲弟子而相秦及韓非號韓
子又浮丘伯皆受業爲名儒孫卿之應聘
[020-35b]
於諸侯見秦昭王昭王方喜戰伐而孫卿
以三王之法
之及秦相應侯皆不能用
也至趙與孫臏議兵趙孝成王前孫臏爲
變詐之兵孫卿以王兵難之不能對也卒
不能用孫卿道守禮義行應繩墨安貧賤
孟子者亦大儒以人之性善孫卿後孟子百
餘年孫卿以爲人性惡故作性惡一篇以非
孟子蘇秦張儀以邪道諸侯以大貴顯
[020-36a]
孫卿退而笑之曰夫不以其道進者必不
以其道亡至漢興江都相董仲舒亦大儒
作書美孫卿孫卿卒不用於世老於蘭陵
疾濁世之政亡國亂君相屬不遂大道而
營乎巫祝信禨祥鄙儒小拘如莊周等又
滑稽於是推儒墨道德之行事興壞序列著
數萬言而卒葬蘭陵而趙亦有公孫龍爲堅
白同異之辨處子之言魏有李悝盡地力
[020-36b]
之敎楚有尸子長廬子芊子皆著書然非
先王之法也皆不循孔氏之術唯孟軻孫
卿爲能尊仲尼蘭陵多善爲學蓋以孫卿
也長老至今稱之曰蘭陵人喜字爲卿蓋
以法孫卿也孟子孫卿董先生皆小五伯
以爲仲尼之門五尺童子皆羞稱五伯如
人君能用孫卿庶幾於王然世終莫能用
而六國之君殘滅秦國大亂卒以亡觀孫
[020-37a]
卿之書其陳王道甚易行疾世莫能用其
言悽愴甚可痛也嗚呼使斯人卒終於閭
巷而功業不得見於世哀哉可爲霣涕其
書比於記傳可以爲法謹第録臣向昧死
上言
護左都水使者光禄大夫臣向言所校讎
中孫卿書録
[020-37b]
荀子卷第二十
臣王子韶同校
臣吕夏卿重校
