24 君子篇第二十四
天子無妻，
告人無匹也。
四海之內無客禮，
告無適也。
足能行，
待相者然後進；
口能言，
待官人然後詔。
不視而見，
不聽而聰，
不言而信，
不慮而知，
不動而功，
告至備也。
天子也者，
埶至重，
形至佚，
心至愈，
志無所詘，
形無所勞，
尊無上矣。
《詩》曰：
「普天之下，
莫非王土；
率土之濱，
莫非王臣。」
此之謂也。
[024-2a] 
聖王在上，
分義行乎下，
則士大夫無流淫之行，
百吏官人無怠慢之事，
眾庶百姓無姦怪之俗，
無盜賊之罪，
莫敢犯上之禁。
天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也，
皆知夫賊害之（人）不可以為壽也，
皆知夫犯上之禁不可以為安也。
由其道，
則人得其所好焉；
不由其道，
則必遇其所惡焉：
是故刑罪綦省而威行如流。
世曉然皆知夫為姦則雖隱竄逃亡之由不足以免也，
莫不服罪而請。
《書》曰：
「凡人自得罪。」
此之謂也。
[024-3a] 故刑當罪則威，
不當罪則侮；
爵當賢則貴，
不當賢則賤。
古者刑不過罪，
爵不踰德，
故殺其父而臣其子，
殺其兄而臣其弟。
刑罰不怒罪，
爵賞不踰德，
分然各以其誠通。
是以為善者勸，
為不善者沮，
刑罰綦省而威行如流，
政令致明而化易如神。
《傳》曰：
「一人有慶，
兆人賴之。」
此之謂也。
[024-4a]
亂世則不然；
刑罰怒罪，
爵賞踰德，
以族論罪，
以世舉賢。
故一人有罪而三族皆夷，
德雖如舜，
不免刑均，
是以族論罪也。
先祖當賢，
後子孫必顯，
行雖如桀、
紂，列從必尊，
此以世舉賢也。
以族論罪，
以世舉賢，
雖欲無亂，
得乎哉！
《詩》曰：
「百川沸騰，
山冢崒崩；
高岸為谷，
深谷為陵。
哀今之人，
胡憯莫懲！」
此之謂也。
[024-5a]
論法聖王，
則知所貴矣；
以義制事，
則知所利矣。
論知所貴，
則知所養矣；
事知所利，
則（動）知所出矣。
二者、
是非之本，
而得失之原也。
故成王之於周公也，
無所往而不聽，
知所貴也。
桓公之於管仲也，
國事無所往而不用，
知所利也。
吳有伍子胥而不能用，
國至乎亡，
倍道失賢也。
故尊聖者王，
貴賢者霸，
敬賢者存，
慢賢者亡，
古今一也。
故尚賢使能，
等貴賤，
分親䟽，
序長幼，
此先王之道也。
故尚賢、使能，
則主尊下安；
貴賤有等，則令行而不流；
親䟽有分，
則施行而不悖；
長幼有序，
則事業捷成而有所休。
故仁者、
仁此者也，
義者、
分此者也，
節者、
死生此者也，
忠者、
惇慎此者也。
兼此而能之，
備矣。
備而不矜，
一自善也，
謂之聖。
不矜矣，
夫故天下不與爭能而致善用其功。
有而不有也，
夫故為天下貴矣。
《詩》曰：
「淑人君子，
其儀不忒，
其儀不忒，
正是四國。」
此之謂也。
