6 非十二子篇第六
假今之世，
飾邪說，
文姦言，
以𣻏亂天下，
欺惑愚眾，
矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，
有人矣。
[006-2a] 
縱情性，
安恣睢，
禽獸行，
不足以合文通治；
然而其持之有故，
其言之成理，
足以欺惑愚眾，
是它囂、魏牟也。
[006-3a]
忍情性，
綦谿利跂，
苟以分異人為高，
不足以合大眾、
明大分；
然而其持之有故，
其言之成理，
足以欺惑愚眾，
是陳仲、史鰌也。
[006-4a]
不知一天下、建國家之權稱，
上功用，
大儉約，
而僈差等，
曾不足以容辨異、
縣君臣；
然而其持之有故，
其言之成理，
足以欺惑愚眾，
是墨翟、宋鈃也。
[006-5a]
尚法而無法，
不循而好作，
上則取聽於上，
下則取從於俗，
終日言成文典，
反紃察之，
則倜然無所歸宿，
不可以經國定分，
然而其持之有故，
其言之成理，
足以欺惑愚眾，
是慎到、田駢也。
[006-6a]
不法先王，
不是禮義，
而好治怪說，
玩琦辭，
甚察而不急，
辯而無用，
多事而寡功，
不可以為治綱紀；
然而其持之有故，
其言之成理，
足以欺惑愚眾，
是惠施、鄧析也。
[006-7a]
略法先王而不知其統，
然而猶材劇志大，
聞見雜博。
案往舊造說，
謂之五行，
甚僻違而無類，
幽隱而無說，
閉約而無解。
案飾其辭
而祗敬之
曰：
此真先君子之言也。
子思唱之，
孟軻和之，
世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，
遂受而傳之，
以為仲尼、子游為茲厚於後世，
是則子思、孟軻之罪也。
[006-8a]
若夫總方略，
齊言行，
壹統類，
而群天下之英傑
而告之以大古，
教之以至順，
奧窔之閒，
簟席之上，
歙然聖王之文章具焉，
佛然平世之俗起焉，（
則）六說者不能入也，
十二子者不能親也，
無置錐之地，
而王公不能與之爭名，
在一大夫之位，
則一君不能獨畜，
一國不能獨容，
成名況乎諸侯，
莫不願以為臣，
是聖人之不得埶者也，
仲尼、子弓是也。
[006-9a]
一天下，
財萬物，
長養人民，
兼利天下，
通達之屬，莫不從服，
六說者立息，
十二子者遷化，
則是聖人之得勢者，
舜、禹是也。
[006-10a]
今夫仁人也，
將何務哉？
上則法舜、禹之制，
下則法仲尼、子弓之義，
以務息十二子之說，
如是，則天下之害除，
仁人之事畢，
聖王之跡箸矣。
[006-11a]
信信，信也；
疑疑，亦信也。
貴賢，仁也；
賤不肖，亦仁也。
言而當，知也；
默而當，
亦知也。
故知默由知言也。
故多言而類，
聖人也；
少言而法，
君子也；
多少無法
而流湎然，
雖辯、
小人也。
故勞力而不當民務，
謂之姦事；
勞知而不律先王，
謂之姦心；
辯說譬諭、
齊給便利
而不順禮義，
謂之姦說。
此三姦者，
聖王之所禁也。
知而險，
賊而神，
為詐而巧，
無用而辯，
不急而察，
治之大殃也。
行辟而堅，
飾非而好，
玩姦而澤，
言辯而逆，
古之大禁也。
知而無法，
勇而無憚，
察辯而操僻，
淫大而用之，
好姦而與眾，
利足而迷，
負石而墜，
是天下之所棄也。
[006-12a]
兼服天下之心：
高上尊貴
不以驕人，
聰明聖知
不以窮人，
齊給速通
不以先人，
剛毅勇敢
不以傷人；
不知則問，
不能則學，
雖能必讓，
然後為德。
遇君則脩臣下之義，
遇鄉則脩長幼之義。
遇長則脩子弟之義，
遇友則脩禮節辭讓之義，
遇賤而少者
則脩告導寬容之義。
無不愛也，
無不敬也，
無與人爭也，
恢然如天地之苞萬物。
如是，
則賢者貴之，
不肖者親之。
如是
而不服者，
則可謂訞怪狡猾之人矣，
雖則子弟之中，
刑及之而宜。
《詩》云：
「匪上帝不時，
殷不用舊。
雖無老成人，
尚有典刑。
曾是莫聽？
大命以傾。」
此之謂也。
[006-13a]
古之所謂仕士者，
厚敦者也，
合群者也，
樂富貴者也，
樂分施者也，
遠罪過者也，
務事理者也，
羞獨富者也。
今之所謂仕士者，
汙漫者也，
賊亂者也，
恣睢者也，
貪利者也，
觸抵者也，
無禮義而唯權埶之嗜者也。
[006-14a]
古之所謂處士者，
德盛者也，
能靜者也，
脩正者也，
知命者也，
箸是者也。
今之所謂處士者，
無能而云能者也，
無知而云知者也，
利心無足
而佯無欲者也，
行偽險穢
而彊高言謹愨者也，
以不俗為俗，
離縰而跂訾者也。
[006-15a]
士君子之所能為不能為：
君子能為可貴，
不能使人必貴己；
能為可信，
不能使人必信己；
能為可用，
不能使人必用己。
故君子恥不脩，
不恥見汙；
恥不信，
不恥不見信；
恥不能，
不恥不見用。
是以不誘於譽，
不恐於誹，
率道而行，
端然正己，
不為物傾側，
夫是之謂誠君子。
《詩》云：
「溫溫恭人，
維德之基。」
此之謂也。
[006-16a]
士君子之容：
其冠進，
其衣逢，
其容良，
儼然，
壯然，
祺然，
蕼然，
恢恢然，
廣廣然，
昭昭然，
蕩蕩然，是父兄之容也。
其冠進，
其衣逢，
其容愨，
儉然，
恀然，
輔然，
端然，
訾然，
洞然，
綴綴然，
瞀瞀然，是子弟之容也。
吾語汝學者之嵬容：
其冠絻，
其纓禁緩，
其容𥳑連；
填填然，
狄狄然，
莫莫然，
瞡瞡然，
瞿瞿然，
盡盡然，
盱盱然，
酒食聲色之中
則瞞瞞然，
瞑瞑然；
禮節之中
則疾疾然，
訾訾然；
勞苦事業之中
則儢儢然，
離離然，
偷儒而罔，
無廉恥而忍䜁訽：是學者之嵬也。
[006-17a]
弟佗其冠，
祌禫其辭，
禹行而舜趨，
是子張氏之賤儒也。
正其衣冠，
齊其顏色，
嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。
偷儒憚事，
無廉恥而耆飲食，
必曰君子固不用力，
是子游氏之賤儒也。
彼君子則不然，
佚而不惰，
勞而不僈，
宗原應變，
曲得其宜，
如是，然後聖人也。
