KR3a0002 荀子-周-荀況 (SBCK)


[006-1a]
荀子卷第六
    登仕郎守大理評事揚 倞 注
富國篇第十
萬物同宇而異體同生宇内/形體有異無宜而有用雖/於
人無常定之宜皆有可用人之理必在/理得其道使之不爭然後可以富國也為人數也人
倫並處同求而異道同欲而異知倫類也並/處羣居也
其在人之法數則以類羣居也同求異/道謂或求為善或求為惡此人之性也生也皆有
可也知愚同所可異也知愚分可者遂其/意之謂也
[006-1b]
同而知異行私而無禍縱欲而不窮則民
心奮而不可説也禍患也窮極也奮謂起而争/競也説讀為恱若縱其情性
而無分則民心奮起/争競而不可恱服也如是則知者未得治也知
者未得治則功名未成也功名之立/由於任智功名未
成則羣衆未縣也有功名者居上無功名者居下/然後羣衆懸隔若未有功名則
羣衆齊/等也羣衆未縣則君臣未立也既無懸隔/則未有君
臣之/位也無君以制臣無上以制下天下害生
縱欲無上下相制則天下之/害生於各縱其欲也欲惡同物欲多而
[006-2a]
物寡寡則必爭矣同物謂飲食男女人之大欲存/焉死亡貧苦人之大惡存焉是
賢愚同有此情也無君上之制各/恣其欲則物不能贍故必爭之也故百技所成所以
養一人也技工也一人君上也言百工所成之衆物/以養一人是物多而所奉者寡故能治也
能不能兼技雖能者亦不兼其技功使有分也謂梓/匠輪輿各安其業則治雜之則亂也
人不能兼官皆使專一於分不二事也謂/若䕫典樂稷播種之類也離居不
相待則窮羣而無分則爭不相待遺弃也窮/謂為物所困也此
言不羣則不可羣/而無分亦不可也窮者患也爭者禍也救患
除禍則莫若明分使羣矣此巳上皆明有分則/能羣然後可以富國
[006-2b]
強脅弱也知懼愚也民下違上少陵長不
以徳為政徳謂敎化使/知分義也如是則老弱有失養
之憂而壯者有分爭之禍矣老弱不能自存故/憂失養壯者以力
相勝故有/分爭也事業所惡也功利所好也職業無
事業勞役之事人之所惡職業謂官職及四人之業也/必使各供其職各從所務若無分則莫不惡勞而好逸
如是則人有樹事之患而有爭功之禍
樹立也若無分則人人患於樹立/已事而爭人之功以此為禍也男女之合夫婦
之分合配也分謂/人各有偶也㛰姻娉内送逆無禮婦之父/為㛰壻
[006-3a]
之父為&KR0666言㛰姻者明皆以二人之命也聘/問名也内讀曰納納幣也送致女逆親迎也如是則人有
失合之憂而有爭色之禍矣失合謂喪/其配偶也故知
者為之分也知如字知者謂知治/道者又讀為智皆通足國之道明富/國之
術/也節用裕民而善臧其餘裕謂優饒也善臧其/餘謂雖有餘不耗損
而善/藏之節用以禮裕民以政以禮謂用不過度以/政謂取之有道也
裕民故多餘人得優饒務於/力作故多餘也裕民則民富民富
則田肥以易易謂耕/墾平易田肥以易則出實百倍
所出榖/實多也上以法取焉而下以禮節用之法取謂/什一也
[006-3b]
以禮節用謂/不妄耗費也餘若丘山不時焚燒無所臧之以/言
多之/極也夫君子奚患乎無餘以墨子/憂不足故知節用裕
民則必有仁義聖良之名而且有富厚丘
山之積矣名實/皆美此無佗故焉生於節用裕
民也不知節用裕民則民貧民貧則田瘠
以穢貧則力不足/耕耨失時也田瘠以穢則出實不半不得/其半
上雖好取侵奪猶将寡獲也而或以無禮
節用之則必有貪利糾譑之名而且有空
[006-4a]
虚窮乏之實矣糾察也譑發人/罪也譑音矯此無佗故焉不
知節用裕民也康誥曰𢎞覆乎天若徳裕
乃身不廢在王庭此之謂也𢎞覆如天又順於/德是乃所以寛裕
汝身言百姓足/君孰與不足也禮者貴賤有等長幼有差貧富
輕重皆有稱者也稱尺/證反故天子袾裷衣冕袾/古
朱字裷與衮同畫龍於衣謂之衮/朱衮以朱為質也衣冕猶服冕也諸侯𤣥裷衣冕謂/上
公也周禮公之服自衮/冕而下如王之服也大夫裨冕衣禆衣而服冕謂/祭服也天子六服
大裘為上其餘為裨裨之言卑也以事尊卑/服之諸侯已下亦服焉鷩冕絺冕皆是也士皮弁服
[006-4b]
皮弁謂以白鹿皮為冠象上古也素積為裳用十五/升布為之積猶辟也辟蹙其𦝫中故謂之素積也徳必
稱位位必稱禄禄必稱用由士以上則必以
禮樂節之衆庻百姓則必以法數制之君/子
用德小/人用刑量地而立國謂若王制天子之/縣内九十三國也計利而畜
謂若周制計一郷地利/所出畜萬二千五百家度人力而授事謂若一夫/受田百𠭇
使民必勝事事必出利利足以生民皆使
衣食百用出入相揜百用雜用養生送死之類出/出財也入入利也揜覆蓋也
出入相揜謂量入為/出使覆蓋不乏絶也必時臧餘謂之稱數足用有/餘則以
[006-5a]
時臧之此之謂/有稱之術數也故自天子通於庻人事無大小
多少由是推之故曰朝無幸位民無幸生
此之謂也上下所為之事皆以稱數推之故無徼幸之/徒無德而禄謂之幸位惰㳺而食謂之幸生
平猶除也謂/也輕田野之税平關市之征幾而不征也
商賈之數省減也謂使/農夫衆也罕興力役無奪農時
如是則國富矣夫是之謂以政裕民此以政/優饒民
之術/也人之生不能無羣羣而無分則爭爭則
亂亂則窮矣窮/困故無分者人之大害也有
[006-5b]
分者天下之本利也本當/為大而人君者所以管
分之樞要也樞户/樞也故美之者是美天下之本
美謂美/其有分安之者是安天下之本也貴之者
是貴天下之本也古者先王分割而等異
之也以分割制之/以等差異也故使或美或惡或厚或薄
或佚或樂或劬或勞美謂褒寵惡謂刑戮厚/薄貴賤也在位則佚樂
百姓則/劬勞也非特以為淫泰夸麗之聲將以明仁
之文通仁之順也仁謂人也言為此上事不唯使人/瞻望自為夸大之聲将以明仁人
[006-6a]
乃得此文飾言至貴也通仁人/乃得此順從言不違其志也故為之雕琢刻
鏤黼黻文章玉謂之雕亦謂之琢木謂之刻金/謂之鏤白與黒謂之黼黒與青謂
之黻青與赤謂之/文赤與白謂之章使足以辨貴賤而已不求其
不求使人觀/望也古亂反為之鍾鼓管磬琴瑟竽笙
使足以辨吉凶合歡定和而已不求其餘
和謂和氣餘謂過/度而作鄭衛者也為之宫室臺榭使足以避
燥溼養德辨輕重而已不求其外德謂君/上之德
輕重尊卑也外謂/峻宇雕牆之類也詩曰雕琢其章金玉其相
[006-6b]
亹亹我王綱紀四方此之謂也詩大雅棫樸之/篇相質也亹亹
勸勉之貎言雕琢為文章又以金玉為質勉/力為善所以綱紀四方也與詩義小異也若夫重
色而衣之重味而食之重財物而制之合
天下而君之重多也/直用及非特以為淫泰也固以
為王天下治萬變材萬物材與/裁同養萬民兼
制天下者為莫若仁人之善也夫故其知
慮足以治之其仁厚足以安之其德音足
以化之得之則治失之則亂百姓誠賴其
[006-7a]
知也故相率而為之勞苦以務佚之以養
其知也知讀/為智誠美其厚也故為之出死斷
亡以覆救之以養其厚也厚恩厚也出死謂/出身致死㫁猶判
也言判其死亡也覆/蓋蔽也㫁丁亂反誠美其德也故為之雕琢
刻鏤黼黻文章以藩飾之以養其德也有/德
者宜備藩/衞文飾也故仁人在上百姓貴之如帝天帝/也
之如父母為之出死斷亡而愉者愉/歡無它
故焉其所是焉誠美其所得焉誠大其所
[006-7b]
利焉誠多是謂可其意也言百姓/所得者多故親愛之也詩曰我任我
輦我車我牛我行既集蓋云歸哉此之謂
詩小雅黍苗之篇引此以明百姓不憚勤勞以奉/上也鄭云集猶成也蓋猶皆也轉餫之役有負任
者有輓輦者有将車者有牽徬牛者/事既成召伯則皆告之云可歸哉故曰君子以德
小人以力君子以德撫下故/百姓以力事上也力者德之役也力/為
德所/使役百姓之力待之而後功百姓雖有力待君/上所使然後有功
百姓之羣待之而後和百姓之財待之
而後聚百姓之埶待之而後安百姓之壽
[006-8a]
待之而後長皆明待君上之德化/然後無爭奪相殺也父子不得不
親兄弟不得不順男女不得不歡少者以
長老者以養故曰天地生之聖人成之此
之謂也古者有此語/引以明之也今之世而不然厚刀布
之斂以奪之財重田野之税以奪之食苛
𨵿市之征以難其事苛暴也征亦税也苛闗市之/征出入賣買皆有税也使貨
財不得通流/故曰難其事不然而已矣不唯如/此而已有掎挈伺詐
權謀傾覆以相顛倒以靡敝之有讀為又掎/摭其事挈舉
[006-8b]
其過伺候其罪詐偽其辭顛倒反覆也靡盡/也敝敗也或曰靡讀為麋麋散也敝盡也百姓曉
然皆知其汙漫暴亂而將大危亡也汙漫皆/穢行也
漫莫/半反是以臣或弑其君下或殺其上粥其城倍
其節而不死其事者無它故焉人主自取
粥其城謂以城降人以為已利節忠節/也此皆由上無恩德故下亦傾覆也詩曰無言不
讎無德不報此之謂也詩大雅/抑之篇
兼足天下之道在明分掩地表𠭇掩地謂耕/田使土相
掩表明也謂明其/經界使有畔也&KR0708殖榖刺絶也&KR0708/古草字多糞肥田
[006-9a]
是農夫衆庶之事也守時力民守時敬授人時/力民使之疾力
進事長功進其事業/長其功利和齊百姓使人不偷是
將率之事也将率猶主領/也若今宰守高者不旱下者不
水寒暑和節而五榖以時孰是天下之事
是天下豐穰之/事非由人力也若夫兼而覆之兼而愛之兼
而制之嵗雖凶敗水旱使百姓無凍餒之
患則是聖君賢相之事也
墨子之言昭昭然為天下憂不足夫不足
[006-9b]
非天下之公患也非公共/之患也特墨子之私憂過
計也今是土之生五榖也人善治之則𠭇數
盆一嵗而再獲之蓋當時以盆為量考工記曰盆/實二鬴墨子曰子墨子弟子仕
於衞而反子曰何故反曰與我言而不當曰/待汝以千盆授我五百盆故去之獲讀為穫然後𤓰桃
棗李一夲數以盆鼓一本一株也鼓量也禮記曰/獻米者操量鼓數以盆鼓謂
數度以盆量之也言然後者/謂除五榖之外更有此果實然後葷菜百䟽以澤
葷辛菜也䟽與&KR0188同以澤量言滿/澤也猶俗量牛馬然後義與上同然後六畜禽
獸一而剸車剸與專同言/一獸滿一車黿鼉魚鼈鰌鱣
[006-10a]
以時别一而成羣别謂生育與母分别也以時别謂不/夭其生使得成遂也一而成羣言每
一類皆/得成羣然後飛鳥鳬鴈若煙海遠望如煙之/覆海皆言多
後昆蟲萬物生其閒昆蟲蚳䗘蜩范之屬也除天/物之外其閒又有昆蟲萬物
鄭云昆明也得陽而/出得隂而藏之蟲也可以相食養者不可勝數也
夫天地之生萬物也固有餘足以食人矣
麻葛繭絲鳥獸之羽毛齒革也固有餘足
以衣人矣衣去/聲夫有餘不足非天下之公患
也特墨子之私憂過計也天下之公患亂
[006-10b]
傷之也胡不甞試相與求亂之者誰也我
以墨子之非樂也則使天下亂墨子之節
用也則使天下貧非将墮之也説不免焉
非将墮毁墨子/論説不免如此墨子大有天下小有一國天/子
諸/侯将蹙然衣麤食惡憂戚而非樂墨子/言樂
無益於人故作非樂篇無樂則/人情憂戚故曰憂戚而非樂也若是則瘠瘠
則不足欲不足欲則賞不行瘠奉養薄也/奉養既薄則
不能足其欲欲既不足則賞何能行乎言皆由不顧賞/也夫賞以富厚故人勸勉有功勞者而與之麤衣惡食
[006-11a]
是賞道廢也莊子説墨子曰其生也勤其死也薄/其道也大觳郭云觳無潤也義與瘠同觳苦角反
子大有天下小有一國將少人徒省官
省所/景反上功勞苦與百姓均事業齊功
謂君臣並耕而/食饔飡而治也若是則不威不威則賞罰
不行上下懸隔故得以法臨馭/若君臣齊等則威不立矣賞不行則賢者不
可得而進也罰不行則不肖者不可得而
退也賞罰所以進/賢而退不肖賢者不可得而進不肖不
可得而退則能不能不可得而官也不可置/於列位
[006-11b]
而廢/置也若是則萬物失冝事變失應上失天
時下失地利中失人和賞罰不行賢愚一/貫故有斯敝也天下
敖然若燒若焦敖讀為熬若燒若焦言/萬物寡少如被焚燒然墨子雖
為之衣褐帶索嚽菽飲水惡能足之乎嚽/與
啜同惡/音烏既以伐其本竭其原而焦天下矣故
先王聖人為之不然知夫為人主上者不
美不飾之不足以一民也不富不厚之不
足以管下也管猶/包也不威不強之不足以禁
[006-12a]
暴勝悍也故必將撞大鐘擊鳴鼓吹竽笙
彈琴瑟以塞其耳必将錭琢刻鏤黼黻文
章以塞其目錭與/雕同必將芻豢稻梁五味芬
芳以塞其口塞猶/充也然後衆人徒備官職漸慶
漸/進嚴刑罰以戒其心使天下生民之屬
皆知己之所願欲之舉在于是也故其賞
舉皆也于是猶言是于言生民所/願欲皆在是于也説苑亦作是于也皆知己之所
畏恐之舉在于是也故其罰威其罰/可畏賞行
[006-12b]
罰威則賢者可得而進也不肖者可得而
退也能不能可得而官也若是則萬物得
其宜事變得其應上得天時下得地利中
得人和財貨渾渾如泉源渾渾水流貌如泉/源言不絶也渾户
本/反汸汸如河海汸讀為滂/水多貌也暴暴如丘山暴暴/卒起
之貌言物多委積/高大如丘山也不時焚燒無所臧之夫天下
何患乎不足也故儒術誠行則天下大而
富使而功大讀為泰優泰也使謂為/上之使也可使則有功也撞鐘擊鼓
[006-13a]
而和詩曰鐘鼓喤喤管磬瑲瑲降福穰穰
降福𥳑𥳑威儀反反既醉既飽福禄來反此之
謂也詩周頌執競之篇毛云喤喤瑲瑲皆聲和貌穰/穰衆也𥳑𥳑大也鄭云反反順習之貌反復也
故墨術誠行則天下尚儉而彌貧非鬭而
日爭墨子有非政篇非政即非鬭也既上失天時下失/地利則物出必寡雖尚儉而民彌貧物不能贍雖
以鬭為非而/日日爭競也勞苦頓萃而愈無功愀然憂戚
非樂而日不和説文云頓下首也萃與顇同上下/不能相制雖勞苦頓顇猶將無益
也鄭注禮記云/愀然變動貌也詩曰天方薦瘥喪亂𢎞多民
[006-13b]
[006-13b]
牢反要/一饒反進事長功益上之/功利也輕非譽而恬失民
恬安也言不顧下之毁/譽而安然忘於失民也事進矣而百姓疾之事雖/長進
而百/姓怨是又不可偷偏者也言亦不可苟且偏/為此勞民之事也
壊墮落必反無功雖苟求功利旋即毁壊/墮落必反無成功也故垂
事養譽不可以遂功而忘民亦不可皆姦
道也以/用故古之人為之不然使民夏不宛暍
使民謂役使民也宛讀爲藴暑氣也詩曰藴隆蟲蟲/暍傷暑也或曰宛當為奥篆文宛字與奥字略相似
遂誤耳奥於/六反熱也冬不凍寒急不傷力緩不後時
[006-14a]
皆謂量民之力/不使有所傷害事成功立上下俱富而百姓
皆愛其上人歸之如流水親之歡如父母
為之出死㫁亡而愉者無它故焉忠信調
和均辨之至也均平均辨/明察也故君國長民者欲
趨時遂功則和調累解速乎急疾忠信均
辨説乎賞慶矣必先脩正其在我者然後
徐責其在人者威乎刑罰自故君國長人已下/其義未詳亦恐脱誤
或曰累解嬰累解釋也言君長人欲趨時遂功者若和調/而使嬰累解釋則民速乎急疾言效上之急不後時也若
[006-14b]
忠信均辨則民悦乎慶賞若先責已而後責人/則民畏乎刑罰累音類解佳買反説讀為恱三德
者誠乎上則下應之如影嚮三德謂調和累/解忠信均辨正
己而後責人也誠乎上謂上誠意行之也/嚮讀為響或曰三德即忠信調和均辨也雖欲無明達
得乎哉書曰乃大明服維民其力懋和而
有疾此之謂也書康誥懋勉也言君大明以服下/則民勉力為和調而疾速以明效
上之/急也故不教而誅則刑繁而邪不勝教而不
誅則姦民不懲誅而不賞則勤屬之民不
屬也者謂箸於事業也/屬之欲反屬或為厲誅賞而不類則下疑俗
[006-15a]
儉而百姓不一不類不以其類謂賞不當功罰不當/罪儉當為險險謂徼幸免罪苟且求
賞/也故先王明禮義以壹之致忠信以愛之
尚賢使能以次之爵服慶賞以申重之申/亦
重也再/令曰申時其事輕其任以調齊之時其事謂使/人趨時不奪
之也輕其任謂/量力而使也潢然兼覆之養長之如保赤子
潢與滉同潢然/水大至之貌也若是故姦邪不作盜賊不起而
化善者勸勉矣化善化而/為善者也是何邪則其道易
平易/可行其塞固其政令一其所充塞/民心者固其防表明隄/防
[006-15b]
標表明/白易識故曰上一則下一矣上二則下二矣辟
之若&KR0708木枝葉必類本此之謂也辟讀為譬/&KR0708古草字
不利而利之不如利而後利之之利也不
愛而用之不如愛而後用之之功也利而
後利之不如利而不利者之利也愛而後
用之不如愛而不用者之功也利而不利
也愛而不用也者取天下矣利而後利之
愛而後用之者保社稷矣不利而利之不
[006-16a]
愛而用之者危國家也
觀國之治亂臧否至於疆易而端已見矣
易與場同端首/也見賢遍反其候徼支繚候斥候徼巡也支繚支/分繚繞言委曲巡警也
其竟關之政盡察竟與境同盡察極/察言無不察也是亂國已
亂國多盜賊姦人/故用苛察之政也入其境其田疇穢都邑露是
貪主已露謂無城郭墻垣主貪/財民貧力不足故露也觀其朝廷則其
貴者不賢觀其官職則其治者不能觀其
便嬖則其信者不慤是闇王已便嬖左右小/臣寵幸者也
[006-16b]
信者不慤所親信者不愿/慤也主闇故姦人多容也凡主相臣下百吏之
俗其於貨財取與計數也須孰盡察俗謂/風俗
取謂賦斂與謂賜與計數計筭也須待也孰精孰也/盡察極察也其於計數貨財必待精孰極察然後行
言不簡易急/於貪利者也其禮義節奏也芒軔僈楛是辱
國已禮義節奏謂行禮義之節文芒昧也或讀為/荒言不習孰也軔柔也亦怠惰之義僈與慢
同楛不堅固也辱/國言必見陵辱也其耕者樂田其戰士安難其
百吏好法其朝廷隆禮其卿相調議是治
國已安難不/逃難也觀其朝廷則其貴者賢觀其
[006-17a]
官職則其治者能觀其便嬖則其信者慤
是明主已凡主相臣下百吏之屬其於貨
財取與計數也寛饒𥳑易不汲汲於/貨財也其於禮
義節奏也陵謹盡察是榮國已陵侵陵言深/於禮義也謹
嚴也言不/敢慢易也賢齊則其親者先貴能齊則其故
者先官雖舉在至公而必先親故/所謂故舊不遺則民不偷其臣下百吏汙
者皆化而脩悍者皆化而愿躁者皆化而
慤是明主之功已躁暴急/之人也觀國之強弱貧
[006-17b]
富有徵徵驗言其/驗先見也上不隆禮則兵弱上不愛
民則兵弱已諾不信則兵弱慶賞不漸則
兵弱漸/進将率不能則兵弱率與/帥同上好攻取
功則國貧民不得/安業也上好利則國貧賦斂/重也士大
夫衆則國貧所謂三/百赤茀工商衆則國貧農桑/者少
制數度量則國貧不為限量/則物耗費下貧則上貧下
富則上富百姓與足/君孰不足故田野縣鄙者財之本
也垣窌倉廩者財之末也垣築墻四周以藏榖也/窌窖也掘地藏榖也榖
[006-18a]
藏曰倉米藏曰/廩窌匹教反百姓時和事業得叙者貨之源
也等賦府庫者貨之流也時和得天之和氣謂嵗/豐也事業得叙耕稼得
其次序上不奪農時也等賦以差等制賦貨財皆錢榖/通名别而言之則粟米布帛曰財錢布龜貝曰貨也
明主必謹養其和節其流開其源而時斟
酌焉節謂薄斂開謂勸課時斟酌/謂賦斂賑䘏豐荒有制也潢然使天下必
有餘而上不憂不足如是則上下俱富交無
所藏之是知國計之極也交無所藏言/上下不相隱故禹十
年水湯七年旱而天下無菜色者十年之
[006-18b]
後年榖復孰而陳積有餘無食菜/之色也是無它故
焉知本末源流之謂也故田野荒而倉廩
實百姓虚而府庫滿夫是之謂國蹷蹷傾/倒也
伐其本竭其源而并之其末然而主相不
知惡也則其傾覆滅亡則可立而待也以
國持之而不足以容其身夫是之謂至貪
是愚王之極也以一國扶持之至堅固也/而無所容其身者貪也将以求
富而喪其國将以求利而危其身古有萬
[006-19a]
國今有十數焉是無它故焉其所以夫之
一也皆以貪/失之矣君人者亦可以覺矣以此自/覺悟也百里
之國足以獨立矣此言無道則雖大必至滅/亡有道則雖小足以獨立凡攻
人者非以為名則案以為利也不然則忿
之也凡攻伐者不求討亂征暴之名則求貨財土地/之利不然則以忿怒不出此三事也為干偽反
人之用國将脩志意正身行用為也行/下孟反伉隆
伉舉也舉崇/高遠大之事致忠信期文理期當為綦極文/理謂其有條貫
布衣紃屨之士誠是則雖在窮閻漏屋
[006-19b]
而王公不能與之争名紃絛也謂編麻為之麤/繩之屨也或讀為穿王
公不能與之争名/言名過王公也以國載之則天下莫之能隱
匿也載猶任也以國委任賢士則天/下莫能隱匿言其國聲光大也若是則為名
者不攻也伐有道祗成/惡名故不攻将辟田野實倉廩便
備用上下一心三軍同力與之遠舉極戰
則不可違舉縣軍於遠也極戰苦戰也/彼暴國欲與我如此則不可也境内之聚
也保固視可其境内屯聚則保其險固/視其可進謂觀釁而動也午其軍
取其将若撥䵄午讀曰迕遇也周禮籩人職云朝/事之籩其實䵄蕡鄭云䵄熬麥今
[006-20a]
河間已北煑種麥賣之名曰䵄據鄭之説䵄麥之牙糱/也至脆弱故以喻之若撥䵄如以手撥䵄也音豐同
得之不足以藥傷補敗藥猶醫也彼縱有所得/不足以藥其所傷補其
所敗言所獲/不如所亡也彼愛其爪牙畏其仇敵若是則
為利者不攻也愛已之爪牙畏與我/為仇敵為于偽反将脩小大強
弱之義以持慎之慎讀曰順脩小事大弱事強/之義守持此道以順大國也
節将甚文珪璧将甚碩貨賂將甚厚文謂/敬事
之威儀也珪璧所用/聘好之物碩大也所以説之者必将雅文辨慧
之君子也所使行人往説之者則用/文雅禮讓之士説音税彼苟有人意
[006-20b]
焉夫誰能忿之若是則忿之者不攻也為
名者否為利者否為忿者否否不攻也/為于偽反則國
安于盤石壽於旗翼盤石盤薄大石也旗讀為/箕箕翼二十八宿名言壽
比於星也莊子曰傅説得之乘東維騎箕尾而比於列宿/亦其類也或曰禮記百年曰期頥鄭云期要也頥養也
人皆亂我獨治人皆危我獨安人皆失喪
之我按起而制之或曰按/然後也故仁人之用國非
特將持其有而已也又將兼人不唯持其/所有而已
曰淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四
[006-21a]
國此之謂也曹風尸/鳩之篇
持國之難易論守國難/易之法也事強暴之國難使
強暴之國事我易事之以貨寶則貨寶單
而交不結約信盟誓則約定而畔無日約/已
定隨即畔之無日言不過一/日文子作約定而反無日也割國之錙銖以賂之
則割定而欲無猒十黍之重爲銖八兩爲錙此謂/以地賂強國割地必不多與故
以錙銖言之猒一占反韓詩外/傳作割國之疆垂以賂之也事之彌煩其侵人愈
甚必至於資單國舉然後已單盡也國舉謂/盡舉其國與人
[006-21b]
雖左堯而右舜未有能以此道得免焉
者也辟之是猶使處女嬰寳珠佩寳玉嬰/繫
於頸也寳謂珠/玉中可寳者也負戴黃金而遇中山之盜也
雖為之逄䝉視詘要橈膕君盧屋妾由将
不足以免之逄䝉古之善射者詘與屈同要讀為𦝫/橈曲也膕曲脚中古獲反盧當為廬由
與猶同言處女如善射者之視物謂微眇不敢正視也/既微視又屈𦝫橈膕言俯伏畏懼之甚也君廬屋妾謂
處女自稱是君廬屋之妾猶言箕箒妾卑下/之辭也雖畏懼卑辭如此猶不免劫奪之也故非有
一人之道也謂不能齊一其人/同力以拒大國也直将巧繁拜請
[006-22a]
而畏事之巧為繁多拜/請以畏事之也則不足以爲持國
安身故明君不道也恥辱如此雖得免禍亦不足/以為持國安身之術故明君
不言/也必将脩禮以齊朝正法以齊官平政
以齊民然後節奏齊於朝齊整也節奏禮之/節文也謂上下皆
有禮/也百事齊於官百事皆/有法度衆庶齊於下上/政
平均故/民齊一如是則近者競親遠方致願致極也極/願來附也
上下一心三軍同力名聲足以暴炙之名/聲
如日暴火/炙炎赫也威強足以捶笞之拱揖指麾而強
[006-22b]
暴之國莫不趨使譬之是猶烏獲與焦僥
搏也烏獲秦之力人舉千鈞者焦/僥短人長三尺者搏鬭也故曰事強暴
之國難使強暴之國事我易此之謂也
荀子卷第六
[006-23a]
[006-24a]