富國篇第十
萬物同宇而異體同生宇内/形體有異無宜而有用雖於人無常/定之宜皆有
可用人之理必在理得其道/使之不爭然後可以富國也為人數也人倫並處同求
而異道同欲而異知倫類也並處羣居也其在人之法/數則以類羣居也同求異道謂或
求為善或求為/惡此人之性也生也皆有可也知愚同所可異也知愚
分可者遂其/意之謂也勢
[006-1b] 
民心奮而不可説也禍患也窮極也奮謂起而争競也/説讀為悦若縱情性而無分則民
心奮起争競而/不可悦服也如是則知者未得治也知者未得治則
功名未成也功名之立/由於任智功名未成則羣衆未懸也有功/名者
居上無功名者居下然後羣衆/懸隔若未有功名則羣衆齊等羣衆未懸則君臣未立
也既無懸隔則未/有君臣之位也無君以制臣無上以制下天下害生
縱欲無上下相制則天下之/害生於各縱其欲也欲惡同物欲多而
則必爭矣同物謂飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦/人之大惡存焉是賢愚同有此情也無君上
之制各恣其欲則物/不能贍故必爭之也故百技所成所以養一人也技功/也一
[006-2a]
人君上也言百工所成之衆物所以養/一人是物多而所奉者寡故能治也而能不能兼技
雖能者亦不兼其技功使有分也謂/梓匠輪輿各安其業則治雜之則亂人不能兼官皆使/專一
於分不二事也謂若/䕫典樂稷播種之類離居不相待則窮羣而無分則爭
不相待遺棄也窮謂為物所困也此/言不羣則不可羣而無分亦不可也窮者患也爭者禍
也救患除禍則莫若明分使羣矣此已上皆明有分則/能羣然後可以富國
也/彊
徳謂教化/使如分義如是則老弱有失養之憂而壮者有分爭之
禍矣老弱不能以自存故憂失養/壮者以力相勝故有分爭也事業所惡也功利所
[006-2b]
好也職業無分事業謂勞役之事人之所惡職業謂官/職及四人之業也必使各供其職各從
所務若無分則莫/不惡勞而好逸也如是則人有樹事之患而有爭功之
禍矣樹立也若無分則人人患於樹立/己事而争人之功以此為禍也男女之合夫婦
之分合配也分謂/人各有偶也㛰姻聘内送逆無禮婦之父為㛰婿/之父
姻者皆以二人之命也聘問名也内/讀為納納幣也送致女逆親迎也如是則人有失合
之憂而有爭色之禍矣失合謂䘮/其配偶也故知者為之分也知/如
字知者謂知治道/者乂讀為智皆通足國之道明富國/之術也節用裕民而善藏
其餘裕謂優饒也善藏其餘謂/雖有餘不耗損而善藏之節用以禮裕民以政以/禮
[006-3a]
謂用不過度以政/謂取之有道也彼裕民故多餘人得優饒務於/力作故多餘也裕民
則民富民富則田肥以易易謂耕/墾平易田肥以易則出實百
倍所出榖/實多也上以法取焉而下以禮節用之法取謂什一/也以禮節用
謂
奚患乎無餘以墨子/憂不足故知節用裕民則必有仁義聖良
之名而且有富厚邱山之積矣名實/皆美此無他故焉生於
節用裕民也不知節用裕民則民貧民貧則田
以穢
貧則力不足/耕耨失時也田以穢則出實不半不得/其半上雖好取侵
[006-3b]
奪猶将寡獲也而或以無禮節用之則必有貪利紏譑
之名而且有空
故焉不知節用裕民也康誥曰𢎞覆乎天若徳裕乃身
此之謂也𢎞覆如天又順於德是乃所以寛/裕汝身言百姓足君孰與不足也禮者貴賤
有等長㓜有差貧富輕重皆有稱者也稱尺/證反故天子袾
裷衣冕袾古朱字裷字與衮同盡龍於衣謂之/衮朱衮以朱為質也衣冕猶服冕也諸侯𤣥
裷衣冕謂上公也周禮公之服自/衮冕而下如王之服也大夫裨冕衣禆衣而/服冕謂祭
服也天子六服大裘為上其餘為裨裨之言卑也以/事尊卑服之諸侯已下亦服焉鷩冕絺冕皆是也士
[006-4a]
皮弁服
素積/也徳必稱位位必稱禄禄必稱用由士以上則必以
禮樂節之衆庻百姓則必以法數制之君子用德/小人用刑量地
而立國謂若王制天子之/縣内九十三國也計利而畜民謂若周制計一/鄉地利所出畜
萬二千/五百家度人力而授事謂若一夫/受田百畝使民必勝事事必出
利利足以生民皆使衣食百用出入相揜百用雜用養/生送死之類
出出財也入入利也揜覆蓋也出入/相揜謂量入為出使覆蓋不乏絶也必時藏餘謂之稱
數足用有
[006-4b]
小多少由是推之故曰朝無幸位民無幸生此之謂也
上下所為之事皆以稱數推之故無徼幸之徒/無德而禄謂之幸位惰㳺而食謂之幸生也輕田野
之税平闗市之征平猶除也謂/譏而不征也省商賈之數省減也謂/使農夫衆
也/罕興力役無奪農時如是則國富矣夫是之謂以政
裕民此以政優饒/民之術也人之生不能無羣羣而無分則爭爭
則亂亂則窮矣窮/困故無分者人之大害也有
之夲利也本當/為大而人君者所以管分之樞要也樞户/樞也故
美之者是美天下之夲也美謂美/其有分安之者是安天下之
[006-5a]
夲也貴之者是貴天下之夲也古者先王分割而等異
之也以分割制之/以等差異之故使或美或惡或厚或薄或佚或樂
或劬或勞美謂褒寵惡謂刑戮厚薄貴賤/也在位則佚樂百姓則劬勞也非特以為淫
泰夸麗之聲将以明仁之文通仁之順也仁謂人也言/為此上事不
惟使人瞻望自為夸大之聲将以明仁人
為之彫琢刻鏤黼黻文章玉謂之彫亦謂之琢木謂之/刻金謂之鏤白與黒謂之黼
黒與青謂之黻青與赤/謂之文赤與白謂之章使足以辨貴賤而已不求其觀
不求使人觀/望也古亂反為之鐘鼔管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶
[006-5b]
合歡定和而已不求其餘和謂和
餘謂過/度而作鄭衛者也為之宫室
臺榭使足以避燥濕養德辨輕重而已不求其外德謂/君上
之德輕重尊卑也外/謂峻宇彫牆之類也詩曰彫琢其章金玉其相
王綱紀四方此之謂也詩大雅棫樸之篇相質也亹亹/勸勉之貎言彫琢為文章又以
金玉為質勉力為善所以紀/綱四方也與詩義小異也若夫重色而衣之重味而
食之重財物而制之合天下而君之重多也/直用反非特所以
為淫泰也固以為王天下治萬變材萬物材與/裁同養萬民
兼制天下者為莫若仁人之善也夫故其知慮足以治
[006-6a]
之其仁厚足以安之其德音足以化之得之則治失之
則亂百姓誠頼其
以養其知也知讀/為智誠美其厚也故為之出死㫁亡以覆
救之以養其厚厚謂恩厚也出死謂出身致死㫁猶判/也言判其死亡也覆蓋蔽也㫁丁亂反
誠美其德也故為之彫琢刻鏤黼黻文章以藩飾之以
養其德有德者宜備/藩衞文飾也故仁人在上百姓貴之如帝天帝/也
親之如父母為之出死㫁亡而愉者愉/歡無他故焉其所
是焉誠美其所得焉誠大其所
[006-6b]
得者多故/親愛之也詩曰我任我輦我車我牛我行既集蓋云歸
哉此之謂也詩小雅黍苗之篇引此以明百姓不憚勤/勞以奉上鄭云集猶成也蓋猶皆也轉餽
之役有負任者有輓輦者有将車者有牽傍/牛者事既成召伯則皆告之云可以歸矣故曰君子
以德小人以力君子以德撫下故/百姓以力事上也力者德之役也力為/德所
使/役百姓之力待之而後功百姓雖有力待君上/所使然後有功也百姓之
羣待之而後和百姓之財待之而後聚百姓之勢待之
而後安百姓之壽
子不得不親兄弟不得不順男女不得不歡少者以長
[006-7a]
老者以養故曰天地生之聖人成之此之謂也古者有/此語引
此以明/之也今之世而不然厚刀布之歛以奪之財重田野
之税以奪之食苛闗市之征以難其事苛暴也征亦税/也苛闗市之征
出入賣買皆有税也使貨/不得通流故曰難其事也不然而已矣不惟如/此而已有掎挈
伺詐權謀傾覆以相顛倒以靡弊之有讀為又掎摭其/事挈舉
其罪詐偽其辭顛倒反覆也靡盡也弊/敗也或曰靡讀為縻縻散也弊盡也百姓曉然皆知
其汙漫暴亂而将大危亡也汙漫皆穢行/也漫莫半反是以臣或弑
其君下或殺其上粥其城倍其節而不死其事者無他
[006-7b]
故焉人主自取之粥其城謂以城降人以為已利節忠/節也此皆由丄無恩德故下亦傾覆
也/詩曰無言不讐無德不報此之謂也詩大雅/抑之篇兼足天
下之道在明分掩地表畝掩地謂耕田使地相掩表明/也謂明其經界使有畔也
刺
殖榖刺絶也屮/古草字也多糞肥田
時力民守時敬授人時/力民使之疾力進事長功進其事業/長其功利和齊百姓
使民不偷是将率之事也将率猶主領/也若今宰守高者不旱下者
不水寒暑和節而五榖以時熟是天下之事也是天下/豐穰之
事非由/人力也若夫兼而覆之兼而愛之兼而制之嵗雖凶敗
[006-8a]
水旱使百姓無凍餒之患則是聖君賢相之事也墨子
之言昭昭然為天下憂不足夫不足
非公共/之患也特墨子之私憂過計也今是土之生五榖也人
善治之則畝數盆一嵗而再獲之蓋當時以盆為量考/工記曰盆實二鬴墨
子曰子墨子弟子仕於衞而反子曰何故反曰與我言/而不當曰待汝以千盆授我五百盆故去之獲讀為穫
然後𤓰
棗李一夲數以盆鼔一夲一株也鼓量也禮/記曰獻米者操量鼔數
以盆鼓謂數度以盆量也言然/後謂除五榖之外更有此果實然後葷菜百疎以澤量
葷辛菜也疎與䟽同以澤量言滿澤/也猶俗量牛馬然後義與上同也然後六畜禽獸一
[006-8b]
切而剸車剸與專同言一/獸滿一車也黿鼉魚鼈鰌鱣
成羣别謂生育與母分别也以時别謂不及其生使/得成遂也一而成羣言每一類皆得成羣也然
後飛鳥鳬鴈若烟海遠望如烟之覆/海皆言多也然後昆蟲萬物生
其間昆蟲蚳䗘蜩范之屬也除大物之外其間又有昆/蟲萬物鄭云昆明也得陽而出得隂而藏之蟲也
可以相食養者不可勝數也夫天地之生萬物也固有
餘足以食人矣麻葛繭絲鳥獸之羽毛齒革也固有餘
足以衣人矣衣去/聲夫有餘不足非天下之公患也特墨
子之私憂過計也天下之公患亂
[006-9a]
與求亂之者誰也我以墨子之非樂也則使天下亂墨
子之節用也則使天下貧非将隳之也説不免焉非将/隳毁
墨子論説/不免如此墨子大有天下小有一國天子/諸侯将蹙然衣麤
食惡憂戚而非樂墨子言樂無益於人故作非樂篇無/樂則人情憂戚故曰憂戚而非樂也
若是則瘠瘠則不足欲不足欲則賞不行瘠奉養薄也/奉養既薄則
不能足其欲欲既不足則賞何能行乎言皆由不顧賞/
是常道廢也荘子説墨子曰其生也勤其死也薄/其道大觳郭云觳無潤也義與瘠同觳苦角反墨子
大有天下小有一國将少人徒省官職省所/景反上功勞苦
[006-9b]
與百姓均事業齊功勞謂君臣並耕而/食饔飡而治若是則不威不
威則賞罰不行上下懸隔故得以法臨馭/若君臣齊等則威不立矣賞不行則賢
者不可得而進也罰不行則不肖者不可得而退也賞/罰
所以進賢/而退不肖賢者不可得而進也不肖者不可得而退也
則能不能不可得而官也不可置於列/位而廢置
宜事變失應上失天時下失地利中失人和賞罰不行/賢愚一貫
故有/斯弊天下敖然若燒若焦敖讀為𤎅若燒若焦言/萬物寡少如被燒焚然墨子
雖為之衣褐帶索嚽菽飲水惡能足之乎嚽與啜同/惡與烏同既
[006-10a]
以伐其夲竭其原而焦天下矣故先王聖人為之不然
知為人主上者不美不飾之不足以一民也不富不厚
之不足以管下也管猶/包也不威不彊之不足以禁
也故必将撞大鐘擊鳴鼔吹笙竽彈琴瑟以塞其耳必
将錭琢刻鏤黼黻文章以塞其目錭與/彫同必将芻豢稻粱
五味芬芳以塞其口塞猶/充也然後衆人徒備官職漸慶賞
漸/進嚴刑罰以戒其心使天下生民之屬皆知己之所願
欲之舉在于是也故其賞行舉皆也于是猶言是于言/生民所願欲皆在是于也
[006-10b]
説苑亦作/是于也皆知己之所畏恐之舉在于是也故其罰威
其罰/可畏賞行
也能不能可得而官也若是則萬物得宜事變得應上
得天時下得地利中得人和則財貨渾渾如泉源渾渾/水流
貌如泉源言不/絶也渾户夲反汸汸如河海汸讀為滂/水多貌也暴暴如丘山暴/暴
卒起之貌言物多委/積高大如邱山也不時焚燒無所藏之夫天下何患
乎不足也故儒術誠行則天下大而富使有功大讀為/泰優泰
也使謂為上之使/可使則有功者也撞鐘擊鼓
[006-11a]
将将降福穰穰降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄來
反此之謂也詩周頌執競之篇毛云喤喤将将皆聲和/貌穰穰衆也簡簡大也鄭云反反順習之
貌反/復也故墨術誠行則天下尚儉而彌貧非鬭而日爭墨/子
有非政篇非政則非鬭也既上失天時下失地利則物/出必寡雖尚儉而民彌貧物不能贍雖以鬭為非日日
爭競/也勞苦頓萃而愈無功愀然憂戚非樂而日不和説/文
云頓下首也萃與顇同上下不能相制雖勞苦/頓萃猶将無益也鄭注禮記云愀然變動貌詩曰天
方薦瘥䘮亂𢎞多民
南山之篇薦重也瘥病也憯曾/也懲止也嗟奈何薦或作荐
事養民下也以上/所操持之事
[006-11b]
下就於民而養/之謂施小惠拊循之唲嘔之拊與撫同撫循慰悦也/唲嘔嬰兒語聲也唲於
佳反嘔/與謳同冬日則為之饘粥夏日則與之𤓰麮麩煑麥飯/也丘舉反
以偷取少頃之譽焉是偷道也可以少頃得姦民之譽
然而非長久之道也事必不就功必不立是姦治者也
姦人為治/偷取其譽傮然要時務民傮然盡人力貌説文云傮終/也要時趨時也務勉強也謂
以勞役彊民也傮/子牢反要一饒反進事長功益上之/功利也輕非譽而恬失民
恬安也言不顧下之毁/譽而安然忘於失民也事進矣而百姓疾之事雖長進/而百姓怨
是又不可偷偏者也言亦不可苟且偏為/此勞苦民之事也徒壊墮落必
[006-12a]
反無功雖苟求功利旋即毁壊/墮落必反無成功也故垂事養譽不可以遂
功而忘民亦不可皆姦道也以/用故古人為之不然使民
夏不宛暍使民謂役使民也宛讀曰藴暑氣也詩曰藴/隆蟲蟲暍傷暑也或曰宛當為奥篆文宛字
與奥字略相似遂誤/耳奥與六反熱也冬不凍寒急不傷力緩不後時
量民之力不/使有所傷害事成功立上下俱富而百姓皆愛其上人
歸之如流水親之歡如父母為之出死㫁亡而愉者無
他故焉忠信調和均辨之至也均平均/辨明察故君國長民者
欲趨時遂功則和調累解速乎急疾忠信均辨説乎賞
[006-12b]
慶矣必先脩正其在我者然後徐責其在人者威乎刑
罰自故君國長民以下其義未詳亦恐脱誤或曰累解/嬰累解釋也言君長人欲趨時遂功者若和調而使
嬰累解釋則民速乎急疾言效上之急不後時也若忠/信均辨則民悦乎慶賞若先責
罰累音類解佳/買切説讀為悦三德者誠乎上則下應之如影嚮三德/謂調
和解累忠信均辨正己而後責人也誠乎上謂上誠/意行之也嚮讀為響或曰三德即忠信調和均辨也雖
欲無明達得乎哉書曰乃大明服惟民其勑懋和若有
疾此之謂也書康誥懋勉也言君大明以服下則勉/力為調和而疾速以明效上之急也故
不教而誅則刑繁而邪不勝教而不誅則姦民不懲誅
[006-13a]
而不賞則勤屬之民不勸屬謂著於事業之/欲反或讀為厲誅賞而不
類則下疑俗
謂徼幸免罪/苟且求賞也故先王明禮義以一之致忠信以愛之尚
賢使能以次之爵服慶賞以申重之申亦重也/再令曰申時其事
輕其任以調齊之時其事謂使人趨時不奪之/也輕其任謂量力而使也潢然兼
覆之養長之如保赤子潢與㳾同潢然/水大至之貌也若是故姦邪不
作盗賊不起而化善者勸勉矣化善化而/為善者也是何耶則其
道易平易/可行其塞固其政令一其所充塞/民心者固其防表明隄防/標
[006-13b]
明白/易識故曰上一則下一矣上二則下二矣辟之若木
枝葉必類夲此之謂也辟讀為譬/古草字不利而利之不如利
而後利之之利也不愛而用之不如愛而後用之之功
也利而後利之不如利而不利者之利也愛而後用之
不如愛而不用者之功也利而不利也愛而不用也者
取天下矣利而後利之愛而後用之者保社稷也不利
而利之不
於疆易而端已見矣易與場同端首/也見賢遍反其候徼支繚候斥/候徼
[006-14a]
廵也支繚支分繚/繞言委曲廵警也其竟關之政盡察竟與境同盡察極/察言無不察也
是亂國已亂國多盗賊姦人/故用苛察之政也入其境其田疇穢都邑路
是貪主已路謂無城郭墻垣主貪/財民貧力不足故路也觀其朝廷則其貴者
不賢觀其官職則其治者不能觀其便嬖則其信者不
慤是闇主已便嬖左右小
主相臣下百吏之俗其於貨財取與計數也湏熟盡察
俗謂風俗取謂賦斂與謂賜與計數計算也湏待也熟/精熟也盡察極察也其於計數貨財必待精熟極察然
後行言不簡易/急於貪利者也其禮義節奏也芒軔僈楛是辱國已禮/義
[006-14b]
節奏謂行禮義之節文芒昧也或讀為荒言不習熟也/軔柔也亦怠惰之義僈與慢同楛不堅固也辱國言必
見凌/辱也其耕者樂田其戰士安難其百吏好法其朝廷隆
禮其卿相調議是治國已安難不/逃難也觀其朝廷則其貴者
賢觀其
主已凡主相臣下百吏之俗其於貨財取與計數也寛
饒簡易不汲汲於/貨財也其於禮義節奏也陵謹盡察是榮國
已陵侵陵言深於禮義也/謹嚴也言不敢慢易也賢齊則其親者先貴能齊則
其故者先官雖舉在至公而必先親故/所謂故舊不遺則民不偷其臣下百吏汙
[006-15a]
者皆化而脩悍者皆化而愿躁者皆化而慤是明主之
功已躁暴急/之人也觀國之彊弱貧
隆禮則兵弱上不愛民則兵弱已諾不信則兵弱慶賞
不漸則兵弱漸/進将率不能則兵弱率與/帥同上好攻取功則
國貧民不得/安業也上好利則國貧賦斂/重也士大夫衆則國貧所/謂
三百/赤芾工商衆則國貧農桑者/少也無制數度量則國貧不為/限量
則物/耗費下貧則上貧下富則上富百姓足君/孰與不足故田野縣鄙
者財之夲也垣
倉廩者財之末也垣築牆四周以藏/榖也窖也掘地
[006-15b]
藏榖也榖匹教反
等賦府庫者貨之流也時和得天之和謂嵗豐也事/業得叙耕稼得其次序上不奪
農時也等賦以差等制賦貨財皆錢榖通名别/而言之則䅇未布帛曰財錢布龜貝曰貨也故明主
必謹養其和節其流開其源而時斟酌焉節謂薄斂開/謂勸課時斟
酌謂賦斂賑䘏/豐荒有制也潢然使天下必有餘而上不憂不足如
是則上下俱富交無所藏之是知國計之極也交無所/蔵言上
下不/相隱故禹十年水湯七年旱而天下無菜色者十年之
[006-16a]
源流之謂也故田野荒而倉廩實百姓虚而府庫滿夫
是之謂國蹷蹷傾/倒也伐其夲竭其源而并之其末然而主
相不知惡也則其傾覆滅亡可立而待也以國持之而
不足以容其身夫是之謂至貪是愚主之極也以一國/扶持之
至堅固也而無所/容其身者貪也将以求富而䘮其國将以求利而危
其身古有萬
一也皆以貪/失之也君人者亦可以覺矣以此自/覺悟也百里之國足
以獨立矣此言無道則雖大必至滅亡/有道則雖小足以獨立也凡攻人者非以
[006-16b]
為名則案以為利也不然則忿之也凡攻伐者不求討/亂征暴之名則求
貨財土地之利不然則以忿/怒不出此三事也為于偽反仁人之用國将脩志意正
身行用為也行/下孟反伉隆髙伉舉也舉崇/高遠大之事致忠信期文理期/當
為綦極文理謂/其有條貫也布衣紃屨之士誠是則雖在窮閻漏屋
名過王/公也以國載之則天下莫之能隱匿也載猶任也以/國委任賢士
則天下莫能隱匿/言其國聲光大也若是則為名者不攻也伐有道秪成/惡名故不攻
也/将辟田野實倉廩便備用上下一心三軍同力與之
[006-17a]
遠舉極戰則不可違舉縣君於遠也極戰若戰也/彼暴國欲與我如此則不可也境内
之聚也保固視可其境内屯聚則保其險固/視其可進謂觀釁而動也午其軍取
其将若撥䵄午讀為迕遇也周禮籩人職云朝事之籩/其實䵄蕡鄭云䵄𤎅麥今
麥賣之名曰䵄據鄭之説䵄麥之牙蘖也至脆/弱故以喻之若撥䵄如以手撥䵄也䵄與豐同彼得之
不足以藥傷補敗藥猶醫也彼縱有所得不足以藥其/所傷補其所敗言所獲不如所亡也
彼愛其爪牙畏其仇敵若是則為利者不攻也愛已之/爪牙畏
與我為仇敵/為于偽反将脩小大彊弱之義以持慎之慎讀為順/修小事大
弱事彊之義守持/此道以順大國禮節将甚文珪璧将甚碩貨賂将甚
[006-17b]
厚文謂敬事之威儀也珪璧/所用聘好之物碩大也所以説之者必将雅文辯
慧之君子也所使行人往説之者則用/文雅禮讓之士説音税彼苟有人意
夫誰能忿之若是則忿之者不攻也為名者否為利者
否為忿者否否不攻也/為于偽反則國安于盤石壽於旗翼盤石/盤薄
大石也旗讀為箕箕翼二十八宿名言壽比於星也荘/子曰傅説得之乘東維騎箕尾而比於列宿亦其類也
或曰禮記百年曰期頥/鄭云期要也頥養也人皆亂我獨治人皆危我獨安
人皆失䘮之我獨按起而制之或曰按/然後也故仁人之用國
非特将持其有而已也又将兼人不惟持其/所有而已詩曰淑人
[006-18a]
君子其儀不忒其儀不忒正是四
持國之難易論守國難/易之法也事彊暴之國難使彊暴之國事
我易事之以貨寶則貨寶單而交不結約信盟誓則約
定而畔無日約以定隨即畔之無日言不過/一日文子作約定而反無日割國之錙
銖以賂之則割定而欲無厭十黍之重為銖八兩為錙/此謂以地賂彊國割地必
不多與故以錙銖言之厭一占反/韓詩外傳作割國之疆以賂之事之彌煩其侵人愈
甚必至於資單國舉然後已單盡也國舉謂盡/舉其國與人
而右舜未有能以此道得免焉者也辟之是猶使處女
[006-18b]
嬰寳珠珮寳玉嬰繫於頸也寳謂/珠玉中可寳者也負戴黃金而遇中山
之盗雖為之逄䝉視詘要撓膕君盧屋妾由将不足以
免之逄䝉古之善射者詘與屈同要讀為腰撓曲也膕/曲脚中古獲反盧當為廬由與猶同言處女如善
射者之視物謂微眇不敢正視也既微視又屈腰撓膕/言俯伏畏懼之甚也君廬屋妾謂處女自稱是君廬屋
之妾猶言箕箒妾卑下之辭也雖/畏懼卑辭如此猶不免刼奪也故非有一人之道也
謂不能齊一其人/同力以拒大國也直将巧繁拜請
畏事/也則不足以持國安身故明君不道也耻辱如此雖/得免禍亦不
足以為持國安身之/術故明君不言也必将修禮以齊朝正法以齊官平
[006-19a]
政以齊民然後節奏齊於朝齊整也節奏禮之節/文也謂上下皆有禮百事
齊於官百事皆/有法度衆庶齊於下上政均平/故民齊一如是則近者競
親遠方致願致極也極/願來附也上下一心三軍同力名聲足以
暴炙之名聲如日暴/火炙炎赫也威彊足以捶笞之拱揖指麾而彊
舉千鈞者焦僥短人/長三尺者搏鬭也故曰事彊暴之國難使彊暴之國
事我易此之謂也
[006-19b]
荀子卷六
[007-1a]
欽定四庫全書
荀子卷
