[047-1a] 
羣書治要卷第五十
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
袁子正書 抱朴子
袁子正書 袁淮
禮政
治國之大體有四一曰仁義二曰禮制三曰法
令四曰刑罰四本者具則帝王之功立矣所謂
仁者愛人者也愛人父母之行也爲民父母故
能興天下之利也所謂義者能辨物理者也物
[047-1b]
得理故能除天下之害也興利除害者則賢人
之業也夫仁義禮制者治之本也法令刑罰者
治之末也無本者不立無末者不成夫禮敎之
治先之以仁義示之以敬讓使民遷善日用而
不知也儒者見其如此因謂治國不須刑法不
知刑法承其下而後仁義興於上也法令者賞
善禁淫居治之要會商韓見其如此因曰治國
不待仁義不知仁義爲之體故法令行於下也
是故導之以德齊之以禮則民有耻導之以政
[047-2a]
齊之以刑則民苟免是治之貴賤者也先仁而
後法先敎而後刑是治之先後者也夫遠物難
明而近理易知故禮讓緩而刑罰急是治之緩
急也夫仁者使人有德不能使人知禁禮者使
人知禁不能使人必仁故本之者仁明之者禮
也必行之者刑罰也先王爲禮以達人之性理
刑以承禮之所不足故以仁義爲不足以治者
不知人性者也是故失敎失敎者無本也以刑
法爲不可用者是不知情僞者也是故失威失
[047-2b]
威者不禁也故有刑法而無仁義久則民忽民
忽則怒也有仁義而無刑法則民慢民慢則姧
起也故曰本之以仁成之以法使兩通而無偏
重則治之至也夫仁義雖弱而持久刑殺雖強
而速亡自然之治也
經國
先王之制立爵五等所以立蕃屏利後嗣者也
是故國治而萬世安秦以列國之勢而并天下
於是去五等之爵而置郡縣雖有親子母弟皆
[047-3a]
爲匹夫及其衰一夫大呼而天下去及至漢家
見亡秦之以孤特亡也於是大封子弟或連城
數十廓地千里自關巳東皆爲王國力多而權
重故亦有七國之難魏興以新承大亂之後民
人損減不可則以古治於是封建侯王皆使寄
地空名而無其實王國使有老兵百餘人以衛
其國雖有王侯之號而力儕於匹夫縣隔千里
之外無朝聘之儀隣國無會同之制諸侯遊獵
不得過三十里又爲設防輔監國之官以司察
[047-3b]
之王侯皆思爲布衣不能得旣違宗國蕃屏之
義又虧親戚骨肉之恩昔武王旣克殷下車而
封子弟同姓之國五十餘然亦卜世三十卜年
七百至乎王赧之後海內無主三十餘年故諸
侯之治則輔車相持翼戴天子以禮征伐雖有
亂君暴主若吳楚之君者不過恣睢其國惡能
爲天下害乎周以千乘之賦封諸侯今也曾無
一城之田何周室之奢泰而今日之儉少也豈
古今之道不同而今日之勢然哉未之思耳夫
[047-4a]
物莫不有弊聖人者豈能無衰能審終始之道
取其長者而巳今雖不能盡建五等猶宜封諸
親戚使少有土地制朝聘會同之義以合親戚
之恩講禮以明其職業黜陟以討其不然如是
則國有常守兵有常強保世延祚長久而有家
矣
設官
古者三公論王職六卿典事業事大者官大事
小者官小今三公之官或無事或職小又有貴
[047-4b]
重之官無治事之實此官虛設者也秦漢置丞
相九卿之官以治萬機其後天子不能與公卿
造事外之而置尚書又外之而置中書轉相重
累稍執機事制百官之本公卿之職遂輕則失
體矣又有兵士而封侯者古之尊貴者以職大
故貴今列侯無事未有無職而空貴者也世衰
禮廢五等散亡故有賜爵封侯之賞旣公且侯
失其制今有卿相之才居三公之位修其治政
以安寧國家未必封侯也而今軍政之法斬一
[047-5a]
牙門將者封侯夫斬一將之功孰與安寧天下
也安寧天下者不爵斬一將之功者封侯失封
賞之意矣夫離古意制外內不壹小大錯貿轉
相重累是以人執異端窺欲無極此治道之所
患也先王置官各有分職使各以其屬達之於
王自己職事則是非精練百官奏則下情不塞
先王之道也
政略
夫有不急之官則有不急之祿國之蛑賊也明
[047-5b]
主設官使人當於事人當於事則吏少而民多
民多則歸農者衆吏少則所奉者寡使吏祿厚
則養足則無求於民無求於民姦䡄息矣祿足
以代耕則壹心於職壹心於職則政理政理則
民不擾民不擾則不亂其農矣養生有制送終
有度嫁娶宴享皆有分節衣服食味皆有品袠
明設其禮而嚴其禁如是則國無違法之民財
無無用之費矣此富民之大略也非先王之法
行不得行非先王之法言不得道名不可以虛
[047-6a]
求貴不可以僞得有天下坦然知所去就矣本
行而不本名責義而不責功行莫大於孝敬義
莫大於忠信則天下之人知所以措身矣此敎
之大略也夫禮設則民貴行分明則事不錯民
貴行則所治寡事不錯則下靜壹此富民致治
之道也禮重而刑輕則士勸愛施而罰必則民
服士勸則忠信之人至民服則犯法者寡德全
則敎誠敎誠則感神行深則著厚著厚則流遠
尚義則同利者相覆尚法則貴公者相刻相刻
[047-6b]
則無親相覆則無疏措禮則政平政平則民誠
設術則政險政險則民僞此禮義法術之情也
論兵
夫爲政失道可思而更也兵者存亡之機一死
不可復生也故曰天下難事在於兵今有人於
此力擧重鼎氣蓋三軍一怒而三軍之士皆震
世俗見若人者謂之能用兵矣然以吾觀之此
亡國之兵也夫有氣者志先其謀無䇿而徑往
怒心一奮天下若無人焉不量其力而輕天下
[047-7a]
之物偏遇可以幸勝有數者禦之則必死矣凡
用兵正體不備不可以全勝故善用兵者我謂
之死則民盡死我謂之生則民盡生我使之勇
則民盡勇我使之怯則民盡怯能死而不能生
能勇而不能怯此兵之半非全勝者也夫用戰
有四有大體者難與持久有威刑者難與爭險
善柔者待之以重善任勢者禦之以堅用兵能
使民堅重者則可與之赴湯火可與之避患難
進不可詭退不可追所在而民安盡地而守固
[047-7b]
疑間不能入權譎不能設也堅重者備物者也
備物者無偏形無偏形故其變無不之也故禮
與法首尾也文與武本末故禮正而後法明文
用而後武法故用兵不知先爲政則亡國之兵
也用人有四一曰以功業期之二曰與天下同
利三曰樂人之勝己四曰因才而處任以功業
期之則人盡其能與天下同利則民樂其業樂
人勝己則下無隱情因才擇任則衆物備擧人
各有能有不能也是以智者不以一能求衆善
[047-8a]
不以一過掩衆美不遺小類不弃小力故能有
爲也夫治天下者其所以行之在一一者何也
曰公而巳矣故公者所以攻天下之邪屏讒慝
之萌兵者傾危之物死生之機一物不至則衆
亂興矣故以仁聚天下之心以公塞天下之隙
心公而隙塞則民專而可用矣公心明故賢才
至一公則萬事通一私則萬事閉兵者死生之
機也是故貴公
王子主失
[047-8b]
有王子者著主失之書子張甚善之爲袁子稱
之曰夫人之所以貴於大人者非爲其官爵也
以其言忠信行篤敬人主授之不虛人臣受之
不妄也若居其位不論其能賞其身不議其功
則私門之路通而公正之道塞矣凡世之所患
非患人主之有過失也患有過欲改而不能得
也是何也夫姦臣之事君固欲苟悅其心夫物
未甞無似象似象之言漫潤之諛非明者不能
察也姦臣因以似象之言而爲之容說人主不
[047-9a]
能别也是而悅之惑亂其心擧動日繆而常自
以爲得道此有國之常患也夫佞邪之言柔順
而有文忠正之言簡直而多逆使忠臣之言是
也人主固弗快之矣今姦臣之言巳揜於人主
不自以爲非忠臣以逆迕之言說之人主方以
爲誣妄何其言之見聽哉是以大者刳腹小者
見奴忠臣渉危死而言不見聽姦臣饗榮利而
言見悅則天下奚蹈夫危死而不用去夫榮樂
而見聽哉故有被髮而爲狂有竄伏於窟穴此
[047-9b]
古今之常也凡姦臣者好爲難成之事以徼幸
成功之利而能先得人主之心上之人不能審
察而悅其巧言則見其賞而不見其罰矣爲人
臣有禮未必尊無禮未必卑則姦臣知所以事
主矣雖有今日之失必知明日所以復之塗也
故人主賞罰一不當則邪人爲巧滋生其爲姦
滋甚知者雖見其非而不敢言爲將不用也夫
先王之道遠而難明當世之法近而易知凡人
莫不違其疏而從其親見其小而闇其大今賢
[047-10a]
者固遠主矣而執遠而難明之物姦人固近主
矣而執近而易知之理則忠正之言奚時而得
達哉故主蔽於上姦成於下國亡而家破伍子
胥爲吳破楚令闔閭覇及夫差立鴟夷而浮之
江樂毅爲燕王破強齊報大耻及惠王立而驅
逐之夫二子之於國家可謂有功矣夫差惠王
足以知之矣然猶不免於危死者人主不能常
明而忠邪之道異故也又況於草茅孤遠之臣
而無二子之功渉姦邪之門經傾險之塗欲其
[047-10b]
身達不亦難哉今人雖有子產之賢而無子皮
之擧有解狐之德而無祁奚之直亦何由得達
而進用哉故有祁奚之直而無宣子之聽有子
皮之賢而無當國之權則雖荊山之璞猶且見
瓦耳故有管仲之賢有鮑叔之友必遇桓公而
後達有陳平之智有無知之友必遇高祖而後
聽桓公高祖不可遇雖有二子之才夫奚得用
哉
厚德
[047-11a]
恃門戶之閉以禁盜者不如明其刑也明其刑
不如厚其德也故有敎禁有刑禁有物禁聖人
者兼而用之故民知耻而無過行也不能止民
惡心而欲以刀鋸禁其外雖日刑人於市不能
制也明者知制之在於本故退而修德爲男女
之禮妃匹之合則不淫矣爲廉耻之敎知足之
分則不盜矣以賢制爵令民德厚矣故聖人貴
恆恆者德之固也聖人久於其道而天下化成
未有不恆而可以成德無德而可以持久者也
[047-11b]
用賢
治國有四一曰尚德二曰考能三曰賞功四曰
罰罪四者明則國治矣夫論士不以其德而以
其舊考能不以其才而以其久而求下之貴上
不可得也賞可以勢求罰可以力避而求下之
無姦不可得也爲官長非苟相君也治天下也
用賢非以役之尚德也行之以公故天下歸之
故明王之使人有五一曰以大體期之二曰要
其成功三曰忠信不疑四曰至公無私五曰與
[047-12a]
天下同憂以大體期之則臣自重要其成功則
臣勤懼忠信不疑則臣盡節至公無私則臣盡
情與天下同憂則臣盡死夫唯信而後可以使
人昔者齊威王使章子將而伐魏人言其反者
三威王不應也自是之後爲齊將者無有自疑
之心是以兵強於終始也唯君子爲能信一不
信則終身之行廢矣故君子重之漢高祖山東
之匹夫也無有咫尺之土十室之聚能任天下
之智力擧大體而不苛故王天下莫之能禦也
[047-12b]
項籍楚之世將有重於民橫行天下然而卒死
東城者何也有一范增不能用意忌多疑不信
大臣故也寬則得衆用賢則多功信則人歸之
悅近
孔子曰爲上不寬吾何以觀之苛政甚於猛虎
詩人疾掊克在位是以聖人體德居簡而以虛
受人夫有德則謙謙則能讓虛則寬寬則愛物
世俗以公刻爲能以苛察爲明以忌諱爲深三
物具則國危矣故禮法欲其簡禁令欲其約事
[047-13a]
業欲其希簡則易明約則易從希則有功此聖
賢之務也漢高祖山東之匹夫也起兵之日天
下英賢奔走而歸之賢士輻湊而樂爲之用是
以王天下而莫之能禦唯其以簡節寬大受天
下之物故也是故寬則得衆虛則受物信則不
疑不忌諱則下情達而人心安夫高祖非能擧
必當也唯以其心曠故人不疑況乎以至公處
物而以聰明治人乎堯先親九族文王刑于寡
妻物莫不由內及外由大信而結由易簡而上
[047-13b]
安由仁厚而下親今諸侯王國之制無一成之
田一旅之衆獨坐空宮之中民莫見其面其所
以防禦之備甚於仇讎內無公族之輔外無藩
屏之援是以兄弟無睦親之敎百姓無光明之
德弊薄之俗興忠厚之禮衰近者不親遠者不
附人主孤立於上而本根無庇蔭之助此天下
之大患也聖人者以仁義爲本以大信持之根
深而基厚故風雨不愆伏也
貴公
[047-14a]
治國之道萬端所以行之在一一者何曰公而
已矣唯公心而後可以有國唯公心可以有家
唯公心可以有身身也者爲國之本也公也者
爲身之本也夫私人之所欲而治之所甚惡也
欲爲國者一不欲爲國者萬凡有國而以私臨
之則國分爲萬矣故立天子所以治天下也置
三公所以佐其王也觀事故而立制瞻民心而
立法制不可以輕重輕重卽頗邪法不可以私
倚私倚卽姦起古之人有當市繁之時而竊人
[047-14b]
金者人問其故曰吾徒見金不見人也故其愛
者必有大迷宋人有子甚醜而以勝曾上之美
故心倚於私者卽所知少也亂於色者卽目不
别精麤沈於聲者則耳不别淸濁偏於受者卽
心不别是非是以聖人節欲去私故能與物無
尤與人無爭也明主知其然也雖有天下之大
四海之富而不敢私其親故百姓超然背私而
向公公道行卽邪利無所隱矣向公卽百姓之
所道者一向私卽百姓之所道者萬一向公則
[047-15a]
明不勞而姦自息一向私則繁刑罰而姦不禁
故公之爲道言甚約而用之甚博
治亂
治國之要有三一曰食二曰兵三曰信三者國
之急務存亡之機明主之所重也民之所惡者
莫如死豈獨百姓之心然雖堯舜亦然民困衣
食將死亡而望其奉法從敎不可得也夫唯君
子而後能固窮故有國而不務食是責天下之
人而爲君子之行也伯夷餓死於首陽之山傷
[047-15b]
性也管仲分財自取多傷義也夫有伯夷之節
故可以不食而死有管仲之才故可以不讓而
取然死不如生爭不如讓故有民而國貧者則
君子傷道小人傷行矣君子傷道則敎虧小人
傷行則姦起夫民者君之所求用也民富則所
求盡得民貧則所求盡失用而不得故無強兵
求而皆失故無興國明主知爲國之不可以不
富也故率民於農富國有八政一曰儉以足用
二曰時以生利三曰貴農賤商四曰常民之業
[047-16a]
五曰出入有度六曰以貨均財七曰抑談說之
士八曰塞朋黨之門夫儉則能廣時則農修貴
農則穀重賤商則貨輕有常則民壹有度則不
散貨布則并兼塞抑談說之士則百姓不淫塞
朋黨之門則天下歸本知此八者國雖小必王
不知此八者國雖大必亡凡上之所以能制其
下者以有利權也貧者能富之之謂利有罪者
能罰之之謂權今爲國不明其威禁使刑賞利
祿壹出於巳則國貧而家富離上而趣下矣夫
[047-16b]
處至貴之上有一國之富不可以不明其威刑
而納公實之言此國之所以治亂也至貴者人
奪之至富者人取之是以明君不敢恃其尊以
道爲尊不敢恃其強以法爲強親道不親人故
天下皆親也愛義不愛近故萬里爲近也天下
同道萬里一心是故以人治人以國治國以天
下治天下聖王之道也凡有國者患在壅塞故
不可以不公患在虛巧故不可以不實患在詐
僞故不可以不信三者明則國安三者不明則
[047-17a]
國危苟功之所在雖疏遠必賞苟罪之所在雖
親近必罰辨智無所橫其辭左右無所開其說
君子卿大夫其敬懼如布衣之慮故百姓蹈法
而無徼幸之心君制而臣從令行而禁止壅塞
之路閉而人主安太山矣夫禮者所以正君子
也法者所以治小人也治在於君子功在於小
人故爲國而不以禮則君子不讓制民而不以
法則小人不懼君子不讓則治不立小人不懼
則功不成是以聖人之法使貴賤不同禮賢愚
[047-17b]
不同法毀法者誅有罪者罰爵位以其才行不
計本末刑賞以其功過不計輕重言必出於公
實行必落於法理是以百姓樂義不敢爲非也
太上使民知道其次使民知心其下使民不得
爲非使民知道者德也使民知心者義也使民
不得爲非者威禁也威禁者賞必行刑必斷之
謂也此三道者治天下之具也欲王而王欲覇
而覇欲強而強在人主所志也
損益
[047-18a]
夫服物不稱則貴賤無等於是富者踰侈貧者
不及小人乘君子之器賈豎襲卿士之服被文
繡佩銀黃重門而玉食其中左右叱咄頤指而
使是故有財者光榮無財者卑辱上接卿相下
雄齊民珍寶旁流而刑放於賄下而法侵能無
虧乎
世治
天地之道貴大聖人之道貴寬無分寸之曲至
直也以是繩之則工不足於材矣無纖分之短
[047-18b]
至善也以是規之則人主不足於人矣故凡用
人者不求備於一人桓公之於寗戚也知之矣
夫有近會者無遠期今之爲法曰選擧之官不
得見人曰以絕姦私也夫處深宮之中而選天
下之人以爲明奚從而知之夫交接人之道不
可絕也故聖人求所以治交而不求絕交人莫
問不交以人禁人足以私禁私也先王之用人
不然不論貴賤不禁交遊以德底爵以能底官
以功底錄貝賞罰以待其歸雖使之遊誰敢離
[047-19a]
道哉
刑法
禮法明則民無私慮事業專則民無邪僞百官
具則民不要功故有國者爲法欲其正也事業
欲其久也百官欲其常也天下之事以次爲爵
祿以次進士君子以精德顯夫德有次則行修
官有次則人靜事有次則民安農夫思其疆畔
百工思其規矩士君子思其德行羣臣百官思
其分職上之人思其一道侵官無所由離業無
[047-19b]
所至夫然故天下之道正而民壹夫變化者聖
人之事也非常者上智之任也此入於權道非
賢者之所窺也才智至明而好爲異事者亂之
端也是以聖人甚惡奇功天下有可赦之心而
有可赦之罪無可赦之心而無可赦之罪明王
之不赦罪非樂殺而惡生也以爲樂生之實在
於此物也夫思可赦之法則法出入法出入則
姦邪得容其議姦邪得容其議則法日亂犯罪
者多而私議並興則雖欲無赦不可巳夫數賞
[047-20a]
則賢能不勸數赦則罪人徼幸明主知之故不
爲也夫可赦之罪千百之一也得之於一而傷
之於萬治道不取也故先王知赦罪不可爲也
故所俘虜壹斷之於法務求所以立法而不求
可赦之法也法立令行則民不犯法法不立令
不行則民多觸死故曰能殺而後能生能斷而
後仁立國之治亂在於定法定法則民心定移
法則民心移法者所以正之事者也一出而正
再出而邪三出而亂法出而不正是無法也法
[047-20b]
正而不行是無君也是以明君將有行也必先
求之於心慮先定而後書之於策言出而不可
易也令下而不反也如陰陽之動如四時之行
如風雨之施所至而化所育而長夫天之不可
逆者時也君之不可逆者法也使四時而可逆
則非天也法令而可違是非君也今有十人彍
弩於百萬之衆未有不震怖者也夫十矢之不
能殺百萬人可知也然一軍皆震者以爲唯無
向則巳所中必死也明君正其禮明其法嚴其
[047-21a]
刑持滿不發以牧萬民犯禮者死逆法者誅賞
無不信刑無不必則暴亂之人莫敢試矣故中
人必死一矢可以懼萬人有罪必誅一刑可以
禁天下是以明君重法愼令
人主
人主莫不欲得賢而用之而所用者不免於不
肖莫不欲得姦而除之而所除者不免於罰賢
若是者賞罰之不當任使之所由也人主之所
賞非謂其不可賞也必以爲當矣人主之所罪
[047-21b]
非以爲不可罰也必以爲信矣智不能見是非
之理明不能察浸潤之言所任者不必智所用
者不必忠故有賞賢罰暴之名而有戮能養姦
之實此天下之大患也
致賢
雖有離婁之目不能兩視而明蘷曠之耳不能
兩聽而聰仲尼之智不能兩慮而察夫以天下
之至明至智猶不能參聽而俱存之而況於凡
人乎故以目雖至明有所不知以因雖凡人無
[047-22a]
所不得故善學者假先王以論道善因者借外
智以接物故假人之目以視奚適夫兩見假人
之耳以聽奚適夫兩聞假人之智以慮奚適夫
兩察故夫處天下之大道而智不窮興天下之
大業而慮不竭統齊羣言之類而口不勞兼聽
古今之辨而志不倦者其唯用賢乎
明賞罰
夫干祿者唯利所在智足以取當世而不能日
月不違仁當其用智以禦世賢者有不如也聖
[047-22b]
人明於此道故張仁義以開天下之門抑情僞
以塞天下之戶相賞罰以隨之賞足榮而罰可
畏智者知榮辱之必至是故勸善之心生而不
䡄之姦息賞一人而天下知所從罰一人而天
下知所避明開塞之路使百姓曉然知䡄疏之
所由是以賢者不憂知者不懼干祿者不邪是
故仁者安仁智者利仁畏罪者強仁天下盡爲
仁明法之謂死者人之所甚惡也殺人者仁人
之所不忍也人之於利欲有犯死罪而爲之先
[047-23a]
王制肉刑斷人之體徹膳去樂咨嗟而行之者
不得巳也刑不斷則不威避親貴則法日弊如
是則姦不禁而犯罪者多惠施一人之身而傷
天下生也聖人計之於利害故行之不疑是故
刑殺者乃愛人之心也涕泣而行之故天下明
其仁也雖貴重不得免故天下知其斷也仁見
故民不怨立斷下不犯聖王之所以禁姦也先
王制爲八議赦宥之差斷之以三槐九棘之聽
服念五六日至于旬時全正義也而後斷之仁
[047-23b]
心如此之厚故至刑可爲也
抱朴子 葛洪
酒誡
抱朴子曰目之所好不可從也耳之所樂不可
不愼也鼻之所喜不可任也口之所嗜不可隨
也心之所欲不可恣也故惑目者必逸容鮮藻
也惑耳者必妍音淫聲也惑鼻者必芷蕙芬馥
也惑口者必珍羞嘉旨也惑心者必勢利功名
也五者畢惑則或承之禍爲身患者不亦信哉
[047-24a]
是以其抑情也劇乎隄防之備決其御性也過
乎腐轡之乘奔故能內保永年外免舋累也夫
酒醴之近味生病之毒物無豪鋒之細益有丘
山之巨損君子以之敗德小人以之速罪耽之
惑之尠不及禍世之士人亦知其然旣莫能絕
又不肯節縱口心之近欲輕名灾之根原似熱
膓之恣冷雖適己而身危小大亂喪亦罔非酒
然而俗人是酣是湎其初筵也抑抑濟濟言希
容整詠湛露之厭厭歌在鎬之愷樂擧萬壽之
[047-24b]
觴誦温克之義日未移晷體輕耳熱流離海螺
之器並用滿酌罰餘之令遂急醉而不出㧞轄
投井於是口涌鼻溢濡首及亂屢舞僊僊舍其
座遷載號載呶如沸如羹或爭辭尚勝或啞啞
獨笑或無對而談或嘔吐机筵或顚蹷梁倡或
冠脫帶解貞良者流華督之顧盻怯愞者效慶
忌之蕃捷遲重者蓬轉而波擾整肅者鹿踊而
魚躍口訥於寒暑者皆撫掌以諧聲謙卑而不
競者悉禆瞻以高交廉耻之儀毀而荒錯之疢
[047-25a]
發闒茸之性露而傲狠之態出精濁神亂臧否
顚倒或奔車走馬赴阬谷而不憚以九折之坂
爲蟻封也或登危蹋頽雖墮墜而不覺以呂梁
之淵爲牛迹也或肆忿於器物或酌醟於妻子
加枉酷於臣僕用剡鋒乎六畜熾火烈於室廬
遷威怒於路人加暴害於士友褻嚴主以夷戮
者有矣犯凶人而受困者有矣言雖尚辭煩而
叛理拜伏徒多勞而非敬臣子失禮於君親之
前幼賤悖慢於老宿之座謂淸談爲詆詈以忠
[047-25b]
吿爲侵巳於是白刃抽而忘思難之慮棒杖奮
而罔顧乎先後構灑血之讎招大辟之禍以少
凌長則邦黨加重責矣辱人父兄則子弟將推
刃矣發人所諱則壯士不能堪矣計數深刻則
醒者不能恕矣起衆患於須臾結百痾於膏肓
奔駟不能追旣往之悔思改而無自反之蹊蓋
知者所深防而庸人所不免也其爲禍敗不可
勝載然而歡集莫之或釋擧白盈耳不論能否
料瀝霤於小餘以稽遲爲輕己傾筐注於所敬
[047-26a]
慇懃變而成薄勸之不持督之不盡惡色醜音
所由而發也夫風經府藏使人忽怳或遇斯疾
莫不憂懼吞苦忍痛欲其速愈至於醉之病性
何異於兹而獨居密以逃風不能割情以節酒
若畏酒如畏風憎醉如憎病則荒沈之咎塞而
流連之失止矣夫風之爲病猶展攻治酒之爲
變在乎呼噏及其悶亂若存若亡視泰山如彈
丸見蒼海如盤盂仰譁天墮俯呼地陷臥待虎
狼投井赴火而不謂惡也夫用身之如此亦安
[047-26b]
能惜敬恭之禮護喜怒之失哉昔儀狄旣疏大
禹以興糟丘酒池辛癸以亡豐侯得罪以戴樽
銜杯景升荒壞以三雅之爵趙武之失衆子反
之誅戮灌夫之滅族季布之疏斥子建之免退
徐邈之禁言皆是物也世人之好之樂之者甚
多而戒之畏之者至少彼衆我寡良箴安施且
願君子節之而巳
疾謬
抱朴子曰世故繼有禮敎斯頽敬讓莫崇傲慢
[047-27a]
成俗疇類飮會或蹲或踞暑夏之月露首袒體
盛務唯在樗蒲彈碁所論極於聲色之間擧足
不離綺襦紈袴之側游歩不去勢利酒客之門
不聞淸言講道之言專以醜辭嘲弄爲先以如
此者爲高遠以不爾者爲騃野於是馳逐之庸
民偶俗之近人慕之者猶宵蟲之赴明燭學之
者猶輕毛之應飈風嘲戲之言或上及祖考或
下逮婦女往者務其深焉報者恐不重焉唱之
者不慮見答之後患和之者耻於言輕之不塞
[047-27b]
以不應者爲拙劣以先止者爲負敗如此交惡
之辭焉得嘿哉其有才思者之爲之也猶善於
依因機會言微理擧雅而可笑中而不傷若夫
疏拙者之爲之也則枉曲直湊使人愕然妍之
與蚩其於宜絕豈唯無益而巳哉乃有使酒之
客及於難侵之性不能堪之拂衣㧞棘而手足
相及醜言加於所尊歡心變而成讎絕交壞厚
構隙致禍以桮螺相擲者有矣以陰私相訐者
有矣昔陳靈之被矢灌氏之泯族匪降自天口
[047-28a]
實爲之樞機之發榮辱之主三緘之戒豈欺我
哉激電不能追旣往之失辭班輪不能磨斯言
之旣玷雖不能三思而吐情談猶可息謔調以
杜禍萌也然而迷謬者無自見之明觸情者諱
逆耳之規恢美而無直亮之鍼艾群惑而無指
南以自反諂媚小人歡笑以贊善面從之徒拊
節以稱功益使惑者不覺其非自謂有端晏之
捷過人之辨而不寤斯乃招患之旌召害之符
也豈徒減其方策之令問虧其没世之德音而
[047-28b]
巳哉然敢爲此者非必篤顧也率多冠蓋之後
勢援之門素頗力行善事以竊虛名名旣粗立
本情便放或假財色以交權豪或因時運以叨
榮位或以㛰姻而成貴戚故并毀譽以合威柄
器盈志溢態發病出黨成交廣道通歩高淸論
所不能復制繩墨所不能復彈遂成鷹頭之蠅
廟垣之鼠所未及者則低眉掃地以奉望之其
下者作威作福以鞚御之故勝己者則不得聞
聞亦陽不知也減己者則不敢言言亦不能禁
[047-29a]
也
刺驕
蓋勞謙虛己則附之者衆驕慢倨傲則去之者
多矣附之者衆則安之徵也去之者多則危之
診也存亡之機於是乎在輕而爲之不亦蔽哉
自尊重之道乃在乎以貴下賤卑以自牧也非
此之謂也乃衰薄之弊俗膏肓之廢疾安共爲
之可悲者也不修善事卽爲惡人無事於大則
爲小人紂爲無道見稱獨夫仲尼陪臣謂爲素
[047-29b]
王卽君子不在乎富貴矣今爲犯禮之行而不
喜聞遄死之譏是負豕而憎人說其臭投泥而
諱人言其汚也夫節士不能使人敬之而志不
可奪也不能使人不憎之而道不可屈也不能
令人不辱之而榮在我也不能令人不擯之而
操之不可改也故分定計決勸沮不能干樂天
知命憂懼不能入困瘁而益堅窮否而不悔誠
能用心如此者亦安肯草靡萍浮傚禮之所弃
者之所爲哉俗之傷破人倫劇於㓂賊之來不
[047-30a]
能經久其所損壞一時而巳若夫貴門子孫及
在位之士不惜典刑而皆科頭袒體踞見賔客
毀辱天官又移染庸民後生晚出見彼或巳經
淸資或叨竊虛名而躬自爲之則凡夫便謂立
身當世莫此之爲美也夫守禮防者苦且難而
其人多窮賤焉恣驕放者樂且易而爲者皆速
達焉於是俗人莫不委此而就彼矣世間或有
少無淸白之操業長以買官而富貴或亦其所
知足以自飾也其黨與足以相引也而無行之
[047-30b]
子便指以爲證曰彼縱情恣欲而不妨其赫奕
矣此整身履道而不免於貧賤矣而不知榮顯
者有幸而頓淪者不遇皆不由其行也
博喩
抱朴子曰民財匱矣而求不巳下力極矣而役
不休欲怨歎之不生規其寧之惟永猶斷根以
續枝剜背以禆腹刻目以廣明割耳以開聰也
抱朴子曰法無一定而慕權宜之隨時功不倍
前而好屢變以偶俗猶剸高馬以適卑車削跗
[047-31a]
踝以就褊履斷長劔以赴短鞞剖尺璧以納促
匣也
抱朴子曰禁令不明而嚴刑以靜亂廟筭不精
而窮兵以侵隣猶釤禾以計蝗蟲伐木以殺蛣
蝎減食以中蚤蝨撤舍以逐雀鼠也
廣譬
抱朴子曰三辰蔽於天則淸景闇於地根苃蹷
於此則柯條瘁於彼道失於近則禍及於遠政
繆於上而民困於下
[047-31b]
抱朴子曰貴遠而賤近者常人之用情也信耳
而疑目者古今之所患也是以秦王歎息於韓
非之書而想其爲人漢武慷慨於相如之文而
恨不同世及旣得之終不能㧞或納讒而誅之
或放之乎穴散此蓋葉公之好僞形見眞龍而
失色也
羣書治要卷第五十終
[047-32a]
