[044-1a] 
羣書治要卷第四十七
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
劉廙别傳政論注/曰備政蔣子 政要論
劉廙别傳
備政
夫爲政者譬猶工匠之造屋也廣厦旣成衆梲
不安則梁棟爲之斷折一物不備則千柱爲之
並廢善爲屋者知梁梲之不可以不安故棟梁
常存知一物之不可以不備故衆榱與之共成
[044-1b]
也善爲政者知一事之不可闕也故無物而不
備知一是之不可失也故衆非與之共得其不
然者輕一事之爲小忽而闕焉不知衆物與之
共多也覩一非之爲小也輕而蹈焉不知衆是
與之共失也夫政之相須猶輗轄之在車無輗
轄猶可以小進也謂之歷遠而不頓躓者未之
有也夫爲政者輕一失而不矜之猶乘無轄之
車安其少進而不覩其頓躓之患也夫車之患
近故無不覩焉國之患遠故無不忽焉知其體
[044-2a]
者夕惕若厲愼其愆矣夫爲政者莫善於淸其
吏也故選託於由夷而又威之以篤罰欲其貪
之必懲令之必從也而姦益多巧彌大何也知
淸之爲淸而不知所以淸之故免而無耻也日
欲其淸而薄其祿祿薄所以不得成其淸夫飢
寒切於肌膚固人情之所難也其甚又將使其
父不父子不子兄不兄弟不弟夫不夫婦不婦
矣貧則仁義之事狹而怨望之心篤從政者捐
私門而委身於公朝榮不足以光室族祿不足
[044-2b]
以代其身骨肉飢寒離怨於內朋友離叛衰捐
於外虧仁孝損名譽能守之而不易者萬無一
也不能原其所以然又將佐其室族之不和合
門之不登也疑其名必將忘其實因而下之不
移之士雖苦身於內冒謗於外捐私門之患畢
死力於國然猶未獲見信之衷不免黜放之罪
故守淸者死於溝壑而猶有遺謗於世也爲之
至難其罰至重誰能爲之哉人知守淸之必困
於終也違淸而又懼卒罰之及其身也故不爲
[044-3a]
昭昭之行而咸思闇昧之利姦巧機於內而虛
名逸於外人主貴其虛名而不知賤其所以爲
名也虛名彰於世姦實隱於身人主眩其虛必
有以闇其實矣故因而貴之敬而用之此所謂
惡貪而罰於由夷好淸而賞於盜跖也名實相
違好惡相錯此欲淸而不知重其祿之故也不
知重其祿非徒失於淸也又將使淸分於私而
知周於欺推此一失以至於欺苟欺之行何事
而不亂哉故知淸而不知所以重其祿者則欺
[044-3b]
而濁知重其祿而不知所以少其吏者則竭而
不足知少其吏而不知所以盡其力者則事繁
而職闕凡此數事相須而成偏廢則有者不爲
用矣其餘放欺無事而不若此者也不可得一
二而載之耳故明君必須良佐而後致治非良
佐能獨治也必須善法有以用之夫君猶醫也/臣猶鍼也法陰陽補㵼也鍼非人
不入人非鍼不徹於病二者旣備而不知陰陽/補㵼則無益於疾也又況逆失之哉今用鍼而
不存於善術使所鍼必死夫然也欲其疾之療/亦遠良醫急於速療而不恃鍼入之無恙也明
君急於治平而不恃/亡失之不便亡也
[044-4a]
正名
夫名不正則其事錯矣物無制則其用淫矣錯
則無以知其實淫則無以禁其非故王者必正
名以督其實制物以息其非名其何以正之哉
曰行不美則名不得稱稱必實所以然効其所
以成故實無不稱於名名無不當於實也曰物
又何以制之哉曰物可以養生而不可廢之於
民者富之備之無益於養生而可以寶於世者
則隨尊卑而爲之制使不爲此官不得服此服
[044-4b]
不得備此飾故其物甚可欲民不得服雖捐之
曠野而民不敢取也雖簡於禁而民皆無欲也
是以民一於業本務而末息有益之物阜而賤
無益之寶省而貴矣所謂貴者民貴願之也匪
謂賈貴於市也故其政惠其民潔其法易其業
大昔人曰唯器與名不可以假人其此之謂與
愼愛
夫人主莫不愛愛己而莫知愛己者之不足愛
也故惑小臣之佞而不能廢也忘違己之益己
[044-5a]
而不能用也夫犬之爲猛也莫不愛其主矣見
其主則騰踊而不能自禁此歡愛之甚也有非
則鳴吠而不遑於夙夜此自效之至也昔宋人
有沽酒者酒酸而不售何也以其有猛犬之故
也夫犬知愛其主而不能爲其主慮酒酸之患
者不噬也夫小臣之欲忠其主也知愛之而不
能去其嫉妬之心又安能敬有道爲己願稷契
之佐哉此養犬以求不貧愛小臣以喪良賢也
悲夫爲國者之不可不察也
[044-5b]
審愛
爲人君者莫不利小人以廣其視聽謂視聽之
可以益於己也今彼有惡而己不見無善而己
愛之者何也智不周其惡而義不能割其情也
己不能割情於所愛慮不能覩其得失之機彼
亦能見己成敗於所闇割私情以事其上哉其
勢適足以厚姦人之資此朋黨者之所以日固
獨善之所以孤弄也故視聽日多而闇蔽日甚
豈不詭哉
[044-6a]
欲失
夫人君莫不願衆心之一於己也而疾姦黨之
比於人也欲得之而不知所以得之故欲之益
甚而不可得亦甚疾之益力而爲之者亦益勤
矣何也彼將恐其黨也任之而不知所以信之
朝任其身夕訪於惡惡無毀實善無賞分事無
小大訪而後知彼衆之不必同於道也又知訪
之不能於己也雖至誠至忠俾曾參以事其親
借龍逢以貫其忠猶將屈於私交況世俗之庸
[044-6b]
臣哉故爲君而欲使其臣之無黨者得其人也
得其人而使必盡節於國者信之於己也
疑賢
自古人君莫不願得忠賢而用之也旣得之莫
不訪之於衆人也忠於君者豈能必利於人苟
無利於人又何能保譽於人哉故常願之於心
而常先之於人也非願之之不篤而失之也所
以定之之術非也故爲忠者獲小賞而大乖違
於人恃人君之獨知之耳而獲訪之於人此爲
[044-7a]
忠者福無幾而禍不測於身也得於君不過斯
須之歡失於君而終身之故患荷賞名而實窮
於罰也是以忠者逝而遂智者慮而不爲爲忠
者不利則其爲不忠者利矣凡利之所在人無
不欲人無不欲故無不爲不忠矣爲君者以一
人而獨慮於衆姦之上雖至明而猶困於見闇
又況庸君之能覩之哉庸人知忠之無益於己
而私名之可以得於人得於人可以重於君也
故篤私交薄公義爲己者殖而長之爲國也抑
[044-7b]
而割之是以眞實之人黜於國阿欲之人盈於
朝矣由是田季之恩隆而齊魯之政衰也雖成
之市朝示之刀鋸私欲益盛齊魯日困何也誠
威之以言而賞之以實也好惡相錯政令日弊
昔人曰爲君難不其然哉
任臣
人君所以尊敬人臣者以其知任人臣委所信
而保治於己也是以其聽察其明昭身日高而
視日下事日遠而聽日近業至難而身至易功
[044-8a]
至多而勤至少也若多疑而自任也則其臣不
思其所以爲國而思其所以得於君深其計而
淺其事以求其指撝人主淺之則不陷於之難
人主深之則進而順之以取其心所闕者忠於
國而難明於君者也所修者不必忠於國而易
行於時者也因其所貴者貴之故能同其貴因
其所賤者賤之故能殊於賤其所貴者不必賢
所賤者不必愚也家懷因循之術人爲悅心易
見之行夫美大者深而難明利長者不可以倉
[044-8b]
卒形也故難明長利之事廢於世阿易見之行
塞於側爲非不知過知困不知其乏此爲天下
共一人之智以一人而獨治於四海之內也其
業大其智寡豈不蔽哉以一蔽主而臨不量之
阿欲能不惑其功者未之有也苟惑之則人得
其志矣人得其志則君之志失矣君勞臣逸上
下易所是一君爲臣而萬臣爲君也以一臣而
事萬君鮮不用矣有不用人之名而終爲人所
用也是以明主愼之不貴知所用於巳而貴知
[044-9a]
所用於人能用人故人無不爲巳用也昔舜恭
巳正南面而巳天下不多皐陶稷契之數而貴
聖舜獨治之功故曰爲之者不必名其功獲其
業者不必勤其身也其舜之謂與
下視
夫自足者不足自明者不明日月至光至大而
有所不遍者以其高於衆之上也燈燭至微至
小而無不可之者以其明之下能照日月之所
蔽也聖人能覩往知來不下堂而知四方蕭墻
[044-9b]
之表有所不喩焉誠無所以知之也夫有所以
知之無遠而不覩無所以知之雖近不如童昬
之履之也人豈踰於日月而皆賢於聖哉故高
於人之上者必有以應於人其察之也視下視
下者見之詳矣人君誠能知所不知不遺燈燭
童昏之見故無不可知而不知也何幽㝠之不
盡況人情之足蔽哉
蔣子萬機論 蔣濟
政略
[044-10a]
夫君王之治必須賢佐然後爲泰故君稱元首
臣爲股肱譬之一體相須而行也是以陶唐欽
明羲氏平秩有虞明目元愷敷敎皆此君唱臣
和同亮天功故能天成地平咸熙於和穆盛德
之治也夫隨俗樹化因世建業愼在務三而巳
一曰擇人二曰因民三曰從時時移而不移違
天之祥也民望而不因違人之咎也好善而不
能擇人敗官之患也三者失則天人之事悖矣
夫人乖則時逆時逆則天違天違而望國安未
[044-10b]
有也
刑論
患之巨者狡猾之獄焉狡黠之民不事家事煩
貸鄕黨以見厭賤因反忿恨看國家忌諱造誹
謗崇飾戲言以成醜語被以叛逆吿白長吏長
吏或內利疾惡盡節之名外以爲功遂使無罪
并門滅族父子孩耄肝腦塗地豈不劇哉求媚
之臣側入取舍雖烝子啖君孤巳悅主而不憚
也況因捕叛之時無悅親之民必獲盡節之稱
[044-11a]
乎夫妄造誹謗虛書叛逆狡黠之民也而詐忠
者知而族之此國之大殘不可不察也
用奇
或曰官人用士累功積効以次相叙明主之法
忠臣之節盡矣若㧞奇求異超等踰第非臣之
事也應之曰顧當憂世無奇人儻有又不能識
耳明法忠節未必己盡也自昔五帝之冠固有
黜陟之謨矣復勤揚側陋殷有考誡之誥矣復
力索巖穴西伯有呈效之誓矣復旁求魚釣小
[044-11b]
伯有督課之法矣復遽求囚俘漢祖有賞爵之
約矣復急追亡信若脩叙爲明法㧞奇爲非事
是兩帝三君非聖哲而鮑蕭非忠吏也然則考
功案第守成之法也㧞奇取異定社稷之事也
當多事之世而論無事之法處用奇之時而必
効一官之智此所以上古多無嚴之國也是以
高世之主成功之臣張法以御常人厚禮以延
奇逸求之若不及索之若骨肉故能消灾除難
君臣同烈也曩使五主二臣牽於有司束於脩
[044-12a]
常不念疇諮則唐民康哉之歌不作殷無高宗
之號周無殪商雅頌之美齊無九合功漢殲於
京索而不帝矣故明君良臣垂意於奇異誠欲
濟其事也使奇異塡於溝壑有國者將不興其
治矣
漢元帝爲太子時諫持法泰深求用儒生宣帝
作色怒之云俗儒不達不足任亂吾家者太子
也據如斯言漢之中滅職由宣帝非太子也乃
知班固歩驟盛衰發明是非之理弗逮古史遠
[044-12b]
矣昔秦穆公近納英儒招致智辯知富國強兵
至于始皇乘歷世餘滅吞六國建帝號而坑儒
任刑疏扶蘇之諫外蒙恬之直受胡亥之曲信
趙高之諛身没三歲秦無噍類矣前史書二世
之禍始皇所起也夫漢祖初以三章結黔首之
心並任儒辯以并諸侯然後罔漏吞舟之魚烝
民樸謹天下大治宣帝受六世之洪業繼武昭
之成法四夷怖征伐之威生民厭兵革之苦海
內歸勢適當安樂時也而以峻法繩下賤儒貴
[044-13a]
刑名是時名則石顯弘恭之徒便僻危嶮杜塞
公論專制於事使其君負無窮之謗也如此誰
果亂宣帝家哉向使宣帝豫料柱石之士骨鯁
之臣屬之社稷不令宦豎秉持天機豈近於元
世棟橈榱崩三十年間漢爲新家哉推計之始
皇任刑禍近及身宣帝好刑短喪天下不同於
秦禍少者耳
政要論 桓範
爲君難
[044-13b]
或曰仲尼稱爲君難夫人君者處尊高之位執
賞罰之柄用人之才因人之力何爲不成何求
不得功立則受其功治成則厚其福故官人舜
也治水禹也稼穡弃也理訟皐陶也堯無事焉
而由之聖治何爲君難耶曰此其所以爲難也
夫日月照於晝夜風雨動潤於萬物陰陽代以
生殺四時迭以成歲不見天事而猶貴之者其
所以運氣陶演協和施化皆天之爲也是以天
萬物之覆君萬物之燾也懷生之類有不浸潤
[044-14a]
於澤者天以爲負員首之民有不霑濡於惠者
君以爲耻是以在上者體人君之大德懷恤下
之小心闡化立敎必以其道發言則通四海行
政則動萬物慮之於心思之於內布之於天下
正身於廟堂之上而化應於千里之外雖黈纊
塞耳隱屏而居照幽達情燭於宇宙動作周旋
無事不慮服一綵則念女功之勞御一榖則恤
農夫之勤決不聽之獄則懼刑之不中進一士
之爵則恐官之失賢賞毫氂之善必有所勸罰
[044-14b]
纖芥之惡必有所沮使化若春氣澤如時雨消
凋汚之人移薄僞之俗救衰世之弊反之於上
古之朴至德加於天下惠厚施於百姓故民仰
之如天地愛之如父母敬之如神明畏之如雷
霆且佐治之臣歷世難遇庸人衆而賢才寡是
故君人者不能皆得稷契之幹伊呂之輔猶造
父不能皆得騏驥之乘追風之匹也御踶齧必
煩轡銜統庸臣必勞智慮是以人君其所以濟
輔羣下均養小大審覈眞僞考察變態在於幽
[044-15a]
㝠窈妙之中割毫折芒纖微之間非天下之至
精孰能盡於此哉故臣有立小忠以售大不忠
効小信以成大不信可不慮之以詐乎臣有貌
厲而內荏色取仁而行違可不慮之以虛乎臣
有害同儕以專朝塞下情以壅上可不慮之以
嫉乎臣有進邪說以亂是因似然以傷賢可不
慮之以姧乎臣有因賞以恩因罰以佐威可不
慮之以姧乎臣有外顯相薦內陰相謀事託公
而實俠私可不慮之以欺乎臣有事左右以求
[044-15b]
進託重臣以自結可不慮之以僞乎臣有和同
以取諧苟合以求薦可不慮之以禍乎臣有悅
君意以求親悅主言以取容可不慮之以佞乎
此九慮者所以防惡也臣有辭拙而意工言逆
而事順可不恕之以直乎臣有樸騃而辭訥外
疏而內敏可不恕之以質乎臣有犯難以爲士
離謗以爲國可不恕之以忠乎臣有守正以逆
衆意執法而違私志可不恕之以公乎臣有不
曲己以求合不耦世以取容可不恕之以貞乎
[044-16a]
臣有從側陋而進顯言由卑賤而陳國事可不
恕之以難乎臣有孤特而執節分立而見毀可
不恕之以勁乎此七恕者所以進善接下之理
也御臣之道豈徒七恕九慮而巳哉
臣不易
昔孔子言爲臣不易或人以爲易言臣之事君
供職奉命勑身恭己忠順而巳忠則獲寵安之
福順則無危辱之憂曷爲不易哉此言似易論
之甚難夫君臣之接以愚奉智不易以明事闇
[044-16b]
爲難唯以賢事聖以聖事賢爲可然賢聖相遭
旣稀又周公之於成王猶未能得斯誠不易也
且父子以恩親君臣以義固恩有所爲虧況義
能無所爲缺哉苟有虧缺亦何容易且夫事君
者竭忠義之道盡忠義之節服勞辱之事當危
之難肝腦塗地膏液潤草而不辭者以安上治
民宣化成德使君爲一代之聖明己爲一世之
良輔輔千乘則念過管晏佐天下則思醜稷禹
豈爲七尺之軀寵一官之貴貪充家之祿榮華
[044-17a]
嚻之觀哉以忠臣之事主投命委身期於成功
立事便國利民故不爲難易變節安危革行也
然爲大臣者或仍舊德藉故勢或見㧞擢重任
其所以保寵成功承上安下則當遠威權之地
避嫌疑之分知虧盈之數達止足之義動依典
禮事念忠篤乃當匡上之行諫主之非獻可濟
否匪躬之故剛亦不吐柔亦不茹所謂大臣以
道事君也然當託於幽微當行於隱密使怨咎
從己身而衆善自君發爲羣寮之表式作萬官
[044-17b]
之儀範豈得偸樂容悅而巳哉然或爲邪臣所
譖幸臣所亂聽一疑而不見信事似然而不可
釋忠計詭而爲非善事變而爲惡罪結於天無
所禱請激直言而無所訴深者卽時伏劔賜死
淺者以漸斥逐放弃蓋比干龍逢所以見害於
飛廉惡來孔子周公所以見毀於管蔡季孫也
斯則大臣所以不易也爲小臣者得任則治其
職受事脩其業思不出其位慮不過其責竭力
致誠忠信而巳然或困辱而不均厭抑而失所
[044-18a]
是以賢者或非其議預非其事不著其陋不嫌
其卑庶貫一言而利一事然以至輕至微至疏
至賤干萬乘之主約以禮義之度匡以行事之
非忤執政之臣暴其所短說合則裁自若不當
則離禍害或計不欲人知事不從人豫而己䇿
謀適合陳偶同上者或顯戮其身以神其計在
下者或妬其人而奪其䇿蓋關思見殺於鄭韓
非受誅於秦龎涓刖孫臏之足魏齊折應侯之
脇斯又孤宦小臣所以爲難也爲小臣者一當
[044-18b]
恪恭職司出內惟允造膝詭辭執心審密忠上
愛主媚不求奥竈而巳若爲苟若此患爲外人
所彈邪臣所嫉以職近而言易身親而見信奉
公俠私之吏求害之以見直懷姧抱邪之臣欲
除之以示忠言有若是事有似然雖父子之間
猶不能明況臣之於君而得之乎故上官毀屈
平爰盎譖朝錯公孫排主父張湯陷嚴助夫數
子者雖示純德亦親近之臣所以爲難也爲外
臣者盡力致死其義一也不以遠而自外疏而
[044-19a]
自簡親渉其事而掌其任苟有可以興利除害
安危定亂雖違本朝之議詭常法之道陳之於
主行之於身志於忠上濟事憂公無私善否之
間在己典主可也然患爲左右所輕重貴臣所
壅制或逆而毀之使不得用或用而害之使不
得成或成而譖之使不得其所吳起見毀於魏
李牧見殺於趙樂毅被讒於燕章邯畏誅於秦
斯又外臣所以爲危也此擧梗槩耳曲折纖妙
豈可得備論之哉夫治國之本有二刑也德也
[044-19b]
二者相須而行相待而成矣天以陰陽成歲人
以刑德成治故雖聖人爲政不能偏用也故任
德多用刑少者五帝也刑德相半者三王也杖
刑多任德少者五覇也純用刑強而亡者秦也
夫人君欲治者旣達專持刑德之柄矣位必使
當其德祿必使當其功官必使當其能此三者
治亂之本也位當其德則賢者居上不肖者居
下祿當其功則有勞者勸無勞者慕未之有也
凡國無常治亦無常亂欲治者治不欲治者亂
[044-20a]
後之國士人民亦前之有也前之有亦後之有
也而禹獨以安幽厲獨以危斯不易天地異人
民欲與不欲也吳坂之馬庸夫統銜則爲弊乘
伯樂執轡卽爲良驥非馬更異敎民亦然也故
遇禹湯則爲良民遭桀紂則爲凶頑治使然也
故善治國者不尤斯民而罪諸己不責諸下而
求諸身傳曰禹湯罪己其興也勃焉桀紂罪人
其亡也忽焉由是言之長民治國之本在身故
詹何曰未聞身治而國亂者也若詹者可謂知
[044-20b]
治本矣
政務
凡吏之於君民之於吏莫不聽其言而則其行
故爲政之務務在正身身正於此而民應於彼
詩云爾之敎矣民胥效矣是以葉公問政孔子
對曰子帥而正孰敢不正又曰苟正其身於從
政乎何有不能正其身如正人何故君子爲政
以正己爲先敎禁爲次若君正於上則吏不敢
邪於下吏正於下則民不敢僻於野國無傾君
[044-21a]
朝無邪吏野無僻民而政之不善者未之有也
凡政之務務在節事事節於上則民有餘力於
下下有餘力則無爭訟之有乎民民無爭訟則
政無爲而治敎不言而行矣
節欲
夫人生而有情情發而爲欲物見於外情動於
中物之感人也無窮而情之所欲也無極是物
至而人化也人化也者滅天理矣夫欲至無極
以㝷難窮之物雖有賢聖之姿鮮不衰敗故脩
[044-21b]
身治國也要莫大於節欲傳曰欲不可縱歷觀
有家有國其得之也莫不階於儉約其失之也
莫不由於奢侈儉者節欲奢者放情放情者危
節欲者安堯舜之居土階三等夏日衣葛冬日
鹿裘禹卑宮室而菲飮食此數帝者非其情之
不好乃節儉之至也故其所取民賦也薄而使
民力也寡其育物也廣而興利也厚故家給人
足國積饒而羣術也以仁義興而四海安孔子
曰以約失之者鮮矣且夫閉情無欲者上也咈
[044-22a]
心消除者次之昔帝舜藏黃金於嶃巖之山抵
珠玉於深川之底及儀狄獻㫖酒而禹甘之於
是疎遠儀狄純上㫖酒此能閉情於無欲者也
楚文王悅婦人而廢朝政好獠獵而忘歸於是
放逐丹姬斷殺如黃及共王破陳而得夏姬其
艶國色王納之宮從巫臣之諫壞後垣而出之
此能咈心消除之也旣不能閉情欲能抑除之
斯可矣故舜禹之德巍巍稱聖楚文用朝隣國
恭王終謚爲恭也
[044-22b]
詳刑
夫刑辟之作所從尚矣聖人以治亂人以亡故
古今帝王莫不詳愼之者以爲人命至重壹死
不生一斷不屬故也夫堯舜之明猶惟刑之恤
也是以後聖制法設三槐九棘之吏肺石嘉石
之訊然猶復三判僉曰可殺然後殺之罰若有
疑卽從其輕此蓋詳愼之至也故苟詳則死者
不恨生者不忿忿恨不作則災害不生災害不
生太平之治也是以聖主用其刑也詳而行之
[044-23a]
必欲民犯之者寡而畏之者衆明刑至於無刑
善殺至於無殺此之謂矣夫闇亂之主用刑彌
繁而犯之者益多而殺之者彌衆而慢之者尤
甚者何由用之不詳而行之不必也不詳則罪
不値所罪不値則當死反生不必則令有所虧
令有所虧則刑罰不齊矣失此二者雖日用五
刑而民猶輕犯之故亂刑之刑刑以生刑惡殺
之殺殺以致殺此之謂也
兵要
[044-23b]
聖人之用兵也將以利物不以害物也將以救
亡非以危存也故不得巳而用之耳然以戰者
危事兵者凶器不欲人之好用之故制法遺後
命將出師雖勝敵而反猶以喪禮處之明弗樂
也故曰好戰者亡忘戰者危不好不忘天下之
王也夫兵之要在於修政修政之要在於得民
心得民心在於利之利之之要在於仁以愛之
義以理之也故六馬不和造父不能以致遠臣
民不附湯武不能以立功故兵之要在得衆者
[044-24a]
善政之謂也善政者恤民之患除民之害也故
政善於內兵強於外歷觀古今用兵之敗非鼓
之日也民心離散素行豫敗也用兵之勝非陣
之朝也民心親附素行豫勝也故法天之道履
地之德盡人之和君臣輯穆上下一心盟誓不
用賞罰未施消姧慝於未萌折凶邪於殊俗此
帝者之兵也德以爲卒威以爲輔修仁義之行
行愷悌之令闢地殖榖國富民豐賞罰明約誓
信民樂爲之死將樂爲之亡師不越境旅不渉
[044-24b]
場而敵人稽顙此王者之兵也
辨能
夫商鞅申韓之徒其能也貴尚譎詐務行苛剋
則伊尹周邵之罪人也然其尊君卑臣富國強
兵有可取焉寗成郅都輩放商韓之治專以殘
暴爲能然其抑強撫弱背私立公尚有可取焉
其晚世之所謂能者乃犯公家之法赴私門之
勢廢百姓之務趣人間之事決煩理務臨時苟
辨伹使官無譴負之累不省下民吁嗟之冤復
[044-25a]
是申韓寗郅之罪人也而俗猶共言其能執政
者選用不廢者何也爲貴勢之所持人間之士
所稱聽聲用名者衆察實審能者寡故使能否
之分不定也夫定令長之能者守相也定守相
之能者州牧刺史也然刺史之徒未必能考論
能否也未必能端平也或委任下吏聽浮游之
譽或受其戚黨貴勢之託其整頓傳舍待望迎
賓聽其請謁供其私求則行道之人言其能也
治政以威嚴爲先行事務邀時取辨悕望上官
[044-25b]
之指敬順監司之敎期會之命無降身以接士
之來違法以供其求欲人間之事無不循言說
之談無不用則寄寓游行幅巾之士言其能也
有此三者爲之談聽聲譽者之所以可惑能否
之所以不定也
尊嫡
凡光祖禰安宗廟傳國土利民人者在於立嗣
繼世繼世之道莫重於尊嫡别庶也故聖人之
制禮貴嫡異其服數殊其寵秩所以一羣下之
[044-26a]
望塞變爭之路杜邪防萌深根固本之慮歷觀
前代后妻賤而姪媵貴太子卑而庶子尊莫不
爭亂以至危亡是以周有子帶之難齊有無知
之禍晉有莊伯之患衛有州吁之篡故傳曰並
后匹嫡兩政耦國亂之本也
諫爭
夫諫爭者所以納君於道矯枉正非救上之謬
也上苟有謬而無救焉則害於事害於事則危
道也故曰危而不持顚而不扶則將焉用彼相
[044-26b]
扶之之道莫過於諫矣故子從命者不得爲孝
臣苟順者不得爲忠是以國之將興貴在諫臣
家之將盛貴在諫子若託物以風喩微生而不
切不切則不改唯正諫直諫可以補缺也詩云
袞職有缺仲山甫補之柔亦不茹剛亦不吐正
諫者也易曰王臣謇謇傳曰愕愕者昌直諫者
也然則咈人之耳逆人之意變人之情抑人之
欲不爾不爲諫也雖有父子兄弟猶用生怨隟
焉況臣於君有天壤之殊無親戚之屬以至賤
[044-27a]
干至貴以至稀間至親何庸易耶惡死亡而樂
生存耻困辱而樂榮寵雖甚愚人猶知之也況
士君子乎今正言直諫則近死辱而遠榮寵人
情何好焉此乃欲忠於主耳夫不能諫則君危
固諫則身殆賢人君子不忍觀上之危而不愛
身之殆故蒙危辱之災逆人主之鱗及罪而弗
避者忠也義也深思諫士之事知進諫之難矣
決壅
夫人君爲左右所壅制此有目而無見有耳而
[044-27b]
無聞積無聞見必至亂正故國有壅臣禍速近
隣人臣之欲壅其主者無國無之何也利在於
壅也壅則擅寵於身威權獨於己此人臣日夜
所禱祝面求也人臣之壅其君微妙工巧見壅
之時不知也率至亡敗然後悔焉爲人君之務
在於決壅決壅之務在於進下進下之道在於
博聽博聽之義無貴賤同異隷豎牧圉皆得達
焉若此則所聞見者廣所聞見者廣則雖欲求
壅弗得也人主之好惡不可見於外也所好惡
[044-28a]
見於外則臣妾乘其所好惡以行壅制焉故曰
人君無見其意將爲下餌昔晉公好色驪女乘
色以壅之吳王好廣地太宰陳伐以壅之桓公
好味易牙烝首子以壅之及薛公進美珥以勸
立后龍陽臨釣魚行微巧之詐以壅制其主沈
寞無端甚可畏矣古今亡國多矣皆由壅蔽於
帷幄之內沈溺於諂諛之言也而秦二世獨甚
趙高見二世好淫游之樂遺於政因曰帝王貴
有天下者貴得縱欲恣意尊嚴若神固可得聞
[044-28b]
而不可得覩高遂專權欺內二世見殺望夷臨
死乃知見之禍悔復無及豈不哀哉
讚象
夫讚象之所作所以昭述勲德思詠政惠此蓋
詩頌之末流矣宜由上而興非專下而作也世
考之導實有勲績惠利加於百姓遺愛留於民
庶宜請于國當錄於史官載於竹帛上章君將
之德下宣臣吏之忠若言不足紀事不足述虛
而爲盈亡而爲有此聖人之所疾庶幾之所耻
[044-29a]
也
銘誄
夫渝世富貴乘時要世爵以賂至官以賄成視
常侍黃門賓客假其氣勢以致公卿牧守所在
宰蒞無淸惠之政而有饕餮之害爲臣無忠誠
之行而有姦欺之罪背正向邪附下內上此乃
繩墨之所加流放之所棄而門生故吏合集財
貨刋石紀功稱述勲德高邈伊周下凌管晏遠
追豹產近踰黃邵勢重者稱美財富者文麗後
[044-29b]
人相踵稱以爲義外若讚善內爲己發上下相
效競以爲榮其流之弊乃至於此欺曜當時疑
誤後世罪莫大焉且夫賞生以爵祿榮死以誄
諡是人主權柄而漢世不禁使私稱與王命爭
流臣子與君上俱用善惡無章得失無効豈不
誤哉
序作
夫著作書論者乃欲闡弘大道述明聖敎推演
事義盡極情類記是貶非以爲法式當時可行
[044-30a]
後世可修且古者富貴而名賤廢滅不可勝記
唯篇論俶儻之人爲不朽耳夫奮名於百代之
前而流譽於千載之後以其覽之者益聞之者
有覺故也豈徒轉相放効名作書論浮辭談說
而無損益哉而世俗之人不解作體而務汎溢
之言不存有益之義非也故作者不尚其辭麗
而貴其存道也不好其巧慧而惡其傷義也故
夫小辯破道狂簡之徒斐然成文皆聖人之所
疾矣
[044-30b]
羣書治要卷第四十七
[044-31a]
