[036-1a] 
羣書治要卷第三十九
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
吕氏春秋
先聖王之治天下也必先公公則天下平平/和嘗
觀於上志上志/古記有得天下者衆矣其得之必以
公其失之必以偏偏私/不正凡主之立也生於公故
洪範曰無偏無黨王道蕩蕩蕩蕩/平易陰陽之和不
長一類甘露時雨不私一物萬民之主不阿一
人桓公行公去私惡用管子而爲五伯長行私
[036-1b]
阿所愛用豎刁而蟲出於戶五子爭立無主喪/六十日乃殯至使
蟲流出/戶也人之少也愚其長也智故智而用私不
若愚而用公用私以敗/用公則齊
天無私覆也地無私載也日月無私燭也四時
無私爲也行其德而萬物得遂長焉遂/成庖人調
和而不敢食故可以爲庖若使庖人調和而食
之則不可以爲庖矣伯王之君亦然誅暴而不
私以封天下之賢者故可以爲伯王若使王伯
之君誅暴而私之則亦不可以爲王伯矣誅暴/有所
[036-2a]
私枉則不可/以爲王伯
水泉深則魚鼈歸之樹木盛則飛鳥歸之庶草
茂則禽獸歸之人主賢則豪桀歸之故聖王不
務歸之者而務其所歸務人使歸之末也務/其所行可歸本也彊
令之笑不樂強令之哭不悲皆無其/中心也彊令之爲
道也可以成小而不可以成大大寒旣至民煖
是利大熱在上民淸是走故民無常處見利之
聚無利之去欲爲天子民之所走不可不察
凡論人通則觀其所禮通/達貴則觀其所進富則
[036-2b]
觀其所養聽則觀其所行養則養賢也/行則行仁也近則觀
其所好習則觀其所言好則好義也/言則言道也窮則觀其
所不受賤則觀其所不爲喜之以驗其守守情/守也
樂之以驗其僻僻/邪怒之以驗其節節/性懼之以驗
其特特獨也雖/獨不恐也哀之以驗其仁仁人見可哀者/則不忍之也
苦之以驗其志八觀六驗此賢主之所以論人
也論人必以六戚四隱六戚六親也四隱/相匿揚長蔽短也何謂
六戚父母兄弟妻子何謂四隱交友故舊邑里
門廊內則用六戚四隱外則以八觀六驗人之
[036-3a]
情僞貪鄙羡美無所失矣言盡/知之此先聖王之所
以知人也
先王之敎莫榮於孝莫顯於忠忠孝人君人親
之所甚欲也顯榮人臣人子之所甚願也然而
人君人親不得所欲人臣人子不得所願此生
於不知理義不知理義在君父則不仁/不慈在臣子則不忠不孝不知理
義生於不學生猶/出也是故古之聖王未有不尊師
也尊師則不論貴賤貧富矣神農師悉諸黃帝
師大橈悉姓諸名也大/橈作甲子者也帝顓頊師伯夷父帝嚳
[036-3b]
師伯招帝堯師子州支父帝舜師許由禹師大
成摰湯師小臣小臣謂/伊尹文王武王師呂望周公
且齊桓公師管夷吾晉文公師咎犯隨會秦穆
公師百里奚公孫枝楚莊王師孫叔敖沈尹筮
沈縣/大夫吳王闔閭師伍子胥文之儀文氏/儀名越王勾
賤師范蠡大夫種此十聖六賢者未有不尊師
者也今尊不至於帝智不至於聖而欲無尊師
奚由至哉至於/道也此五帝之所以絕三代之所以
滅言五帝三代之後不復/重道尊師故以絕滅也
[036-4a]
音樂之所由來遠矣天下太平萬民安寧皆化
其上化猶/隨也樂乃可成故唯得道之人其可與言
樂乎言/說亡國戮民非無樂也其樂不樂不和於/雅故不
樂/也溺者非不笑也溺人必笑/雖笑不歡罪人非不歌也當/死
者雖歌/不樂也狂者非不舞也雖舞不/能中節亂世之樂有似
於此君臣失位父子失處夫婦失宜民人呻吟
其以爲樂若之何哉以民人呻吟歎戚不可/爲樂也故曰若之何也
亂世之樂爲木革之聲則若雷爲金石之聲則
若霆爲絲竹歌舞之聲則若譟譟/叫以此駭心氣
[036-4b]
動耳目搖蕩生則可矣生/性以此爲樂則不樂不/樂
不/和故樂愈侈而民愈鬱侈淫也/鬱怨也國愈亂主愈卑
則亦失樂之情矣凡古聖王之所爲貴樂者爲
其樂也夏桀殷紂作爲侈樂大鼓鐘磬管簫之
音以鉅爲美鉅/大俶詭殊瑰耳所未嘗聞目所未
嘗見俶始也始作詭異瑰奇之/樂故耳未嘗聞目未嘗見務以相過不用
度量不用樂/之法制侈則侈矣失樂之情失樂之情其
樂不樂非正樂也/故曰不樂樂不樂者其民必怨其主必
傷怨悲也/傷病也此主乎不知樂之情而以侈爲務故
[036-5a]
也
耳之情欲聲心不樂五音在前弗聽目之情欲
色心弗樂五色在前弗視鼻之情欲香心弗樂
芬香在前弗臭口之情欲味心弗樂五味在前
弗味欲之者耳目鼻口也樂之者不樂者心也
心必和平然後樂心樂然後耳目鼻口有以欲
之故樂之務在於和心和心在於行適適中/適也夫
樂有適心亦有適人之情欲壽而惡夭欲安而
惡危欲榮而惡辱欲逸而惡勞四欲得四惡除
[036-5b]
則心適矣四欲之得也在於勝理勝理以治身
則生全矣生全則壽長矣勝理以治國則法立
矣法立則天下服服於/理也故適心之務在勝理凡
音樂通乎政而風乎俗者也風猶/化也俗定而樂化
之矣故有道之世觀其音而知其俗觀其俗而
知其政矣觀其政而知其主矣故先王必託於
音樂以論其敎論/明故先王之制樂也非恃以
歡耳目極口腹之欲也特止/也將以敎民平好惡
行理義也平正也/行猶通
[036-6a]
黃鐘之月土事毋作愼毋發蓋以固天閉地十/一
月/也大呂之月數將幾終十二月也幾/近也終盡也歲且更起
而農民毋有所使使/役大蔟之月陽氣始至正/月草
木繁動動/生令農發土毋或失時發土/而耕夾鐘之月
寛裕和平行德去刑夾鐘/二月毋或作事以害羣生
事兵/戍事姑洗之月達通道路溝瀆修利三月也時/雨將降故
修利/溝瀆中呂之月毋聚大衆巡勸農事四月也大/衆謂軍旅
興功/築宜草木方長毋携民心民當務農長育穀木/傜役聚則心携離逆
上命/也蕤賓之月陽氣在上安壯養孩五月也壯/盛也孩少
[036-6b]
本朝不靜草木早槁靜安也朝政不寧故草/木變動墮落早枯槁也林
鐘之月草木盛滿陰氣將刑六月也立秋則行/戮故曰陰氣將始
殺/也毋發大事以將陽氣發起也/將猶養夷則之月修法
飾刑選士厲兵七月也/飾正也詰誅不義以懷遠方懷/柔
南呂之月八/月趣農收聚毋敢懈怠無射之月疾
斷有罪當法勿赦九月也有罪/當斷殺勿赦應鐘之月陰陽
不通閉而爲冬十月也陽伏在下/陰閉於上故不通修辨喪紀審
民所終審愼也終卒也修别喪服/親疎輕重服制之紀也
周文王立國八年寢疾五日而地動東西南北
[036-7a]
不出周郊百吏皆請曰臣聞地之動也爲人主
也今王寢疾請移之文王曰若何其移之也對
曰興事動衆以增國城其可以移之乎文王曰
天之見妖以罰有罪也我必有罪故天以此罰
我也今興事動衆以增國城是重吾罪也不可
重猶益也移咎徵/於他人是益吾咎昌也請改行重善以移之其
可以免乎於是謹其禮秩皮革以交諸侯飾其
辭令幣帛以禮豪士無幾何疾乃止止/除立國五
十一年而終
[036-7b]
宋景公之時熒惑在心公懼召子韋而聞之曰
熒惑在心何也子韋宋/之太史子韋曰熒惑者天罰也
心者宋分野也禍當君雖然可移於宰相公曰
宰相所與治國家也而移死焉不祥曰可移於
民公曰民死寡人將誰爲君乎曰可移於歲公
曰歲饑民必餓死爲人君而殺其民以自活其
誰以我爲君乎是寡人之命固盡巳子無復言
矣子韋再拜曰臣敢賀君天之處高而聽卑君
有至德之言三天必三賞君命今昔熒惑必徙三
[036-8a]
舍君延年二十一歲是昔也熒惑果徙三舍
兵之所自來者上矣自從也/上久也家無怒笞則豎子
嬰兒之有過也立見國無刑罰則百姓之相侵
也立見天下無誅伐則諸侯之相暴也立見故
怒笞不可偃於家刑罰不可偃於國誅伐不可
偃於天下有巧有拙而巳矣巧者以治/拙者以亂故古之
聖王有義兵而無偃兵夫有以食死者欲禁天
下之食悖矣有以乘舟死者欲禁天下之舩悖
矣有以用兵喪其國者欲偃天下之兵悖矣兵
[036-8b]
之不可偃也譬之若水火然水以療渴火以熟/食不可乏也兵以
除亂亦/不可偃善用之則爲福不能用之則爲禍能者/養之
取福不能者/敗以取禍也善用藥者亦然得良藥則活人得
惡藥則殺人義兵之爲天下良藥也亦大矣義/兵
除天下之凶殘解百姓/之倒懸故方之於良藥故兵誠義以誅暴君而
振苦民民之悅之也若孝子之見慈親也若饑
者之見美食也民之號呼而走之走/歸若強弩之
射於深谿也義兵至鄰國之民歸之若流水誅
國之民望之若父母行地滋遠得民滋衆兵不
[036-9a]
接刄而民服若化若/順
義也者萬事之紀也君臣上下親疏之所由起
也治亂安危之所在也勿求於他必反人情人
情欲生而惡死欲榮而惡辱死生榮辱之道壹
則三軍之士可使一心矣
衣人以其寒食人以其饑饑寒人之大害也救
之大義也人之困窮多如饑寒故賢主必憐人
之困也必哀人之窮也如此則名號顯矣國土
得矣得國/土也人主其胡可以無務行德愛人乎行
[036-9b]
德愛人則民親其上民親其上則皆樂爲其君
死矣趙簡子有兩白驘而甚愛之陽城胥渠陽/城
姓胥渠/名也廣門之宦夜款門而謁曰主君之臣胥
渠有疾廣門邑名也宦/小臣也款叩也醫敎之曰得白驘之肝
病則止不得則死謁者通簡子曰夫殺畜以活
人不亦仁乎於是召庖人殺白驘取肝以與之
無幾何趙興兵而攻翟廣門之宦左七百人右
七百人皆先登而獲甲首獲衣甲者/之首也人主其胡
可以不好士也
[036-10a]
孝子之重其親慈親之愛其子也痛於肌骨性
也所重所愛死而弃之溝壑人之情不忍爲故
有葬死之義葬者藏也慈親孝子之所愼也愼/重
愼之者以生人之心慮也慮/計以生人之心爲死
者慮莫如無動莫如無發無發無動莫如無有
可利無有可利此之謂重閉人不發掘不見/動搖謂之重閉葬
不可不藏也葬淺則狐狸掘之深則及於水泉
故凡葬必於高陵之上以避狐狸之患水泉之
濕此則善矣而忘姧邪盜賊冦亂之難豈不惑
[036-10b]
哉厚葬人利之必有/此難故謂之惑也慈親孝子備之者得葬之
情矣今世俗大亂人主愈侈非葬之心也非爲
死者慮也生者以相矜也侈靡者以爲榮儉節
者以爲辱不以便死爲故故/事而徒以生者之誹
譽爲務此非慈親孝子之心也父雖死孝子之
重之不怠重尊也/怠懈也子雖死慈親之愛之不懈夫
葬所愛重而以生者之所甚欲其以安之若之
何哉厚葬必發掘故曰其以/安之也若之何言不安
世之爲丘壠也其高大若山其樹之若林其設
[036-11a]
闕庭爲宮室若都邑以此觀世示富則可矣以
此爲死者則不可夫死者其視萬歲猶一瞚也
人之壽久不過百中壽不過六十以百與六十
爲無窮者慮其情必不相當矣以無窮爲死者
慮則得之矣今有人於此爲石銘置之壠上曰
此其中珠玉玩好財物寶器甚多不可不掘掘
之必大富人必相與笑之以爲大惑惑/悖世之厚
葬也有似於此自古及今未有不亡之國也無
不亡之國者是無不掘之墓也以耳目所聞見
[036-11b]
齊荊燕嘗亡矣宋中山巳亡矣趙魏韓皆失其
故國矣自此以上者亡國不可勝數上猶/前也是故
古大墓無不掘者也而皆爭爲之豈不悲哉堯
葬於穀林通樹之通林以/爲樹也舜葬於紀市不變其
肆市肆如故/言不煩民禹葬於會稽不變人徒變動也言/無所興造
不擾/民也是故先王以儉節葬死也非愛其費非惡
其勞以爲死者也爲猶/便也先王之所惡唯死者之
辱也發則必辱儉則不發故先王之葬必儉也
謂愛人者衆知愛人者寡謂凡愛死人者衆多/厚葬之也知所以愛
[036-12a]
之者寡能儉/葬者少也故宋未亡而東冢掘文公/冢也齊未亡
而莊公冢掘以葬厚/冢見發國安寧而猶若此又況百
世之後而國巳亡乎故孝子忠臣親父佼友不
可不察也夫愛之而反害之安之而反危之其
此之謂乎
至忠逆於耳倒於心倒亦/逆也非賢主其孰能聽之
聽/受故賢主之所說不肖主之所誅也賢主悅忠/言不肖主
反/之今有樹於此而欲其美也人時灌之則惡之
惡其灌/之者也而日伐其根則必無活樹矣夫惡聞忠
[036-12b]
言自伐之精者也精猶甚甚於/自伐其根也
賢主必自知士故士盡力竭智直言交爭而不
辭其患士爲知巳者死故盡/力竭智何患之辭也豫讓公孫弘是巳
當是時也智伯孟甞君知之矣智伯知豫讓故/爲之報讎孟嘗
君知公孫弘故爲/之不受折於秦也世之人主得地百里則喜四
境皆賀得士則不喜不知相賀不通乎輕重也
湯武千乘也而士皆歸之桀紂天子也而士皆
去之孔墨布衣之士也萬乘之主千乘之君不
能與之爭士也士不歸之而歸孔墨/故曰不能與之爭士自此觀之
[036-13a]
尊貴富大不足以來士矣來猶/致也必自知之然後
可可者/可至豫讓之友謂豫讓曰子嘗事范氏中行
氏諸侯盡滅之而子不爲報至於智氏而子必
爲之報何故豫讓曰范氏中行氏我寒而不我
衣我饑而不我食而時使我與千人共其養是
衆人畜我也夫衆人畜我者我亦衆人事之至
於智氏則不然出則乘我以車入則足我以養
衆人廣朝而必加禮於吾所是國士畜我也夫
國士畜我者我亦國士事之豫讓國士也而猶
[036-13b]
以人於己也於猶/厚也又況於中人乎孟嘗君爲從
關東/曰從公孫弘謂孟嘗君曰不若使人西觀秦意
者秦王帝王之主也君恐不得爲臣何暇從以
難之言不能成/從以難秦意者秦王不肖主也君從以難
之未晩也孟嘗君曰善願因請公往矣公孫弘
見昭王昭王曰薛之地小大幾何公孫弘對曰
百里昭王笑而曰寡人之國地數千里猶未敢
以有難也今孟嘗君之地方百里而欲以難寡
人猶可乎公孫弘對曰孟嘗君好士大王不好
[036-14a]
士也昭王曰孟嘗君之好人何如對曰義不臣
乎天子不友乎諸侯得意暫爲人君不得意不
肯爲人臣如此者三人能治可爲管商之師管/管
仲商/商鞅能致其主覇王如此者五人萬乘之嚴主
辱其使者退而自刎必以其血汚其衣與如臣
者七人昭王笑而謝焉
世之聽者多有所尤多有所尤卽聽必悖矣尤/過
人有亡鈇者意其隣之子視其色言語動作態
度無爲而不竊鈇竊/盜掘其谷得其鈇谷/坑他日復
[036-14b]
見其鄰之子動作態度無似竊鈇者其隣之子
非變也己則變之變之者無他有所尤也邾之
故法爲甲裳以帛以帛/綴甲公息忌謂邾君曰不若
以組邾君曰將何所得組公息忌對曰上用之
則民爲之矣邾君曰善下令令官爲甲必以組
公息忌因令其家皆爲組人有傷之者曰公息
忌之所以欲用組者其家多爲組也傷/敗邾君不
悅於是乎止無以組以/用邾君有所尤也爲甲以
組而便公息忌雖多爲組何傷以組不便公息
[036-15a]
忌雖無爲組亦何益爲組與不爲組不足以累
公息忌之說累猶/辱也凡聽言不可不察察者/詳也不察
則善不善不分善不善不分亂莫大焉
昔禹一沐而三捉髮一食而三起以禮有道之
士通乎己之不足欲以聞所不聞/知所不知故也通乎己之不
足則不與物爭矣情欲之/物不爭愉易平靜以待之使
夫自以之以/用因然而然之使夫自言之亡國之
主反此自賢而少人少人則說者持容而不極
極/至聽者自多而不得自多/自賢
[036-15b]
三王之佐皆能以公及其私矣俗主之佐其欲
名實也與三王之佐同其名無不辱者其實無
不危者無功故也皆患其身之不貴於國也而
不患其主之不貴於天下也皆患其家之不富
也而不患其國之不大也此所以欲榮而愈辱
欲安而愈危故榮富非自至緣功伐也今功伐
甚薄而所望厚誣也以薄獲/厚爲誣無功伐而求榮富
詐也以虛取/之爲詐詐誣之道君子不由由/用
凡爲天下治國家必務其本也務本莫貴於孝
[036-16a]
人主孝則名章榮天下譽譽/樂人臣孝則事君忠
處官廉臨難死士民孝則耕芸疾守戰固不疲
北夫執一術而百喜至百邪去天下從者其唯
孝乎故論人必以所親而後及所疏必以所重
而後及所輕曾子曰先王之所以治天下者五
貴貴貴德貴老敬長慈幼此五者先王之所以
定天下也定/安所爲貴貴爲其近於君也所爲貴
德爲其近於聖也所爲貴老爲其近於親也所
爲敬長爲其近於兄也所爲慈幼爲其近於弟
[036-16b]
也昔晉文公將與楚人戰於城濮召咎犯而問
曰楚衆我寡奈何而可咎犯對曰臣聞繁禮之
君不足於文繁戰之君不足於詐足猶/厭也君亦詐
之而巳文公以咎犯言吿雍季雍季曰竭澤而
漁豈不獲得而明年無魚焚藪而田豈不獲得
而明年無獸言盡/其類詐僞之爲道雖今偸可後將
無復不可/復行非長術也文公用咎犯之言而敗楚
人於城濮反而爲賞雍季在上左右諫曰城濮
之功咎犯之謀也君用其言而後其身或者不
[036-17a]
可乎公曰雍季之言百世之利也咎犯之言一
時之務也務猶/事也焉有以一時之務先百世之利
者乎孔子聞之曰臨難用詐足以郤敵返而尊
賢足以報德文公雖不終始焉足以覇矣
賢主愈大愈懼愈彊愈恐愈/益凡大者小隣國也
彊者勝其敵也大者侵削/隣國使小勝其敵則多怨小隣
國則多患多怨國雖大惡得不懼惡得不恐惡/安
故賢主於安思危安不/忘危於達思窮顯不/忘約於得思
喪喪亡也有得必/有失故思之也
[036-17b]
惠盎見宋康王康王曰寡人之所悅者勇有力
也不悅爲仁義者客將何以敎寡人惠盎對曰
臣有道於此有道於此/勇有力也使人雖勇刺之不入雖
有力擊之弗中夫刺之不入擊之不中此猶辱
也臣有道於此使人雖有勇弗敢刺雖有力弗
敢擊夫弗敢非無其志也臣有道於此使人本
無其志本無有擊/刺之志也夫無其志未有愛利之心也
臣有道於此使天下丈夫女子莫不驩然皆欲
愛利之此其賢於勇有力也言以仁義之德使/民皆欲愛利之故
[036-18a]
賢於勇/有力也大王獨無意耶宋王曰此寡人之所欲
得也曰孔墨是也言當爲孔丘墨翟/之德則得所欲也孔丘墨翟
無地爲君以德見/尊也無官爲長以道/見敬天下丈夫女
子莫不延頸擧踵而願安利之願其尊高/而利己也今大
王萬乘之主也誠有其志孔墨/之志則四境之內皆
得其利矣其賢於孔墨也遠矣得賢名過/於孔墨
武王使人候殷反報曰殷亂矣武王曰其亂焉
至對曰讒匿勝忠良武王曰尚未也又往反報
曰賢者出走矣武王曰尚未也又往反報曰其
[036-18b]
亂甚矣百姓不敢誹怨矣武王遽吿太公太公
曰其亂至矣不可以駕矣駕加/也
凡國之亡也有道者必先去古今一也君子見/機而作
不待終日/故必先去天下雖有有道之士固猶少千里而
有一士比肩也累世而有一聖人繼踵也士與
聖人之所自來若此其難也而治必待之治奚
由至乎雖幸而有未必知也不知則與無同不/知
其賢而用之故不治/不治則與無賢同此治世之所以短而亂世
之所以長也短少也/長多也故亡國相望言不/絕也賢主知
[036-19a]
其若此也故日愼一日以終其世譬之若登山
者處巳高矣左右視尚魏魏焉山在其上矣聖
者之所與處有似於此身巳賢矣行巳高矣左
右視尚盡賢於己也故周公曰與我齊者吾不
與處無益我者也齊等也等則不能勝/己故曰無益我者也以爲賢
者必與賢於已者處賢者之得可與處也禮之
諸衆齊民不待知而使不待禮而令令亦/使也若夫
有道之士必禮必知然後其智能可盡也可盡/得而
用/也
[036-19b]
凡人主必審分然後治可以至分謂仁義禮律/殺生與奪之分
至至於/治也凡爲善難任善易奚以知之今與驥俱
走則人不勝驥矣居於車上而任驥則驥不勝
人矣人主好人官好爲臣/之官事則是與驥俱走也必
多所不及矣言力不/贍也夫人主亦有車無去其車
則衆善皆盡力竭能矣人主之車所以乘物也
不知乘物而自怙恃奮其智能多其敎詔而好
自以詔亦敎/也以用則百官恫擾恫動/擾亂少長相越萬邪
並起權威分移政在/家門此亡國之風風/化王良之所
[036-20a]
以使馬者約審握其轡而四馬莫敢不盡力有
道之主其所以使羣臣者亦有轡正名審分是
治之轡也故案其實審其名以求其情聽其言
察其類毋使放悖放紛也/悖亂也堯舜之民不獨義禹
湯之臣不獨忠得其數也御之得/其術也桀紂之民不
獨鄙幽厲之臣不獨僻失其理也今有人於此
求牛則名馬求馬則名牛所求必不得矣失其/名故
不/得而因用威怒有司必誹怨矣牛馬必擾亂矣
百官衆有司也萬物羣牛馬也不正其名不分
[036-20b]
其職而數用刑罰亂莫大焉昊天無形而萬物
以成天無所制作物/形而物自成也大聖無事而千官盡能官/得
其人其人任其/職故盡能也此之謂不敎之敎無言之詔故
有以知君之狂以其言之當君狂言臣下不敢/諫止而喜輕言自
以其言爲當是/以知其言之當有以知君之惑以其言之得狂/言
而得所以/知其惑也君也者以無當爲當以無得爲得者
也當得不在於君而在臣待臣/匡之今之爲車者數
官然後成輪輿轅軸各自有材/故曰數官然後成也夫國豈特爲車
哉衆智衆能之所持也不可以一物一方安也
[036-21a]
方道/也思慮自傷也思慮勞/精神也智差自亡也用智過/差極其
情欲以/自消亡奮能自殃也奮/彊凡姦邪險詖之人也必
有因何因因主之爲因猶/隨也人主好以已爲巳所/好情
欲則/爲也則守職者舍職而阿主之爲有過則主無
以責之則人主日侵而人臣日得得其阿/主之心是宜
動者靜宜靜者動尊之爲卑卑之爲尊從此生
矣此國之所以衰而敵之所以攻也
凡官者以治爲任以亂爲罪今亂而無責則亂
愈長矣人主以好爲示能以能/示衆以好唱自奮奮/彊
[036-21b]
人臣以不爭持位以聽從取容是君代有司爲
有司也大臣匡君進思盡忠退思補過此以聽/從取容無有正君者君當自正耳是爲
代有司/爲有司是臣得後隨以進其業也後隨隨後也/其業不爭取
容之/業也君臣不定君不君臣不/臣故不定也
人主自智而愚人自巧而拙人若此則愚拙者
請矣君自謂智而巧故/愚拙者從之請也巧智者詔矣詔多則請
者愈多矣請者愈多且無不請也主雖巧智未
無不知也未能盡無/所不知也以未無不知應無不請其
道固窮固/必窮而不知其窮其患又將反以自多
[036-22a]
是之謂重重塞塞之主無存國矣故有道之主
因而不爲因循舊法/不改爲也責而不詔責臣成功不/妄有所敎詔不
伐之言不奪之事督名審實官使自司以不知
爲道以奈何爲實以不知爲道道尚因循長養/不違戾自然之性故以不可
奈何爲/實也絕江者託於舩致遠者託於驥覇王者
託於賢伊尹呂尚管夷吾百里奚此覇王之舩
驥也釋父兄與子弟非疏之也任庖人釣者與
仇人僕虜非阿之也用持社稷立功名之道不
得不然也庖人則伊尹釣者卽呂尚仇人則管/夷吾僕虜卽百里奚也非阿私近之
[036-22b]
也用其以持社稷立功名/之道也故曰不得不然
三代之道無二以信爲管管准/法也宋人有取道者
其馬不進剄而投之谿水剄殺也/投弃又後取道其
馬不進又剄而投之谿水如此者三雖造父之
所以威馬不過此矣不得造父之道而徒得其
威無益於御人主之不肖者有似於此不得其
道而徒多其威威愈多民愈不用民不爲/之用也亡國
之主多以威使其民矣故威不可無有而不足
專恃譬之若鹽之於味凡鹽之用有所託也不
[036-23a]
適則敗所託而不可食威亦然矣惡乎託託於
愛利愛則/利民愛利之心息而徒疾行威身必咎矣
古之君民者仁義以治之愛利以安之忠信以
導之務除其灾致其福故民之於上也若璽之
於塗此五帝三王之所以無敵也
東野稷以御見莊公莊公以爲造父不過也顏
闔曰其馬將敗少頃東野稷之馬放而至莊公
召顏闔而問之曰子何以知其放也對曰夫進
退中繩左右旋中規造父之御無以過焉猶求
[036-23b]
其馬臣是以知其放也故亂國之使其民不論
人之性不反人之情煩爲敎而過不識過責也/識知也
重爲任而罪不勝不能勝其所/任者而罰民進則欲其賞
退則畏其罪知其能力之不足也則以僞繼矣
知則上又從而罪之罪其/僞也是以罪召罪也召/致故
禮煩則不莊業衆則無功令苛則不聽禁多則
不行桀紂之禁不可勝數故民不用而身爲戮
凡使賢不肖異使不肖以賞罰不肖者喜生惡/死則可使也矣
使賢以義唯義所在/死生一也故賢主之使其下也必以
[036-24a]
義必審賞罰然後賢不肖盡爲用也
凡人筋骨欲其固也心志欲其和也精氣欲其
行也若此則病無所居而惡無由生矣病之留
惡之生精氣鬱也鬰滯/不通故水鬱則爲汚水淺不/流曰汚
樹鬱則爲蠹蠹/蝎草鬱則爲菑菑/穢國亦有鬱主德
不通民欲不達此國之鬱也國之鬱處久則百
惡並起而萬灾叢生矣叢/聚故聖人貴豪士與
忠臣也爲其敢直言而決鬱塞也趙簡子曰厥
也愛我鐸也不我愛也厥簡子家臣也/鐸尹鐸亦家臣厥之諫
[036-24b]
我也必於無人之所鐸之諫我也喜質我於人
中質/正必使我醜尹鐸對曰厥也愛君之醜愛/惜而
不愛君之過也鐸也愛君之過而不愛君之醜
也不質君於人中恐君之不變也變/改此簡子之
賢也人主賢則人臣之言刻刻/盡人主執民之命
執民之命重任也不得以快志亡國之主必驕
必自智必輕物自謂有過人智/故輕物物人也驕則簡士簡/賤自
智則專獨不咨/忠良輕物則無物傳曰無備而/官辯猶拾瀋無備
召禍專獨位危簡士雍塞士不盡規故/雍塞無聞知欲無雍
[036-25a]
塞必禮士欲位無危必得衆欲無召禍必完備
三者君人之大經也經/道
趙簡子沈欒徼於河曰吾嘗好聲色矣而欒徼
致之吾嘗好宮室臺榭矣而欒徼爲之吾嘗好
良馬善御矣而欒徼來之今吾好士六年矣而
欒徼未嘗進一人是長吾過而絀吾善也所得/者皆
過也所不進乃善故曰/長吾過而絀吾善也故若簡子能以理督責
於其臣矣以理督責於其臣則人主可與爲善
而不可與爲非可與爲直而不可與爲枉此三
[036-25b]
代之盛敎也
吳起行魏武侯自送之曰先生將何以治西河
對曰以忠以信以勇以敢武侯曰安忠曰忠君
盡忠/於君安信曰信民施信/於民安勇曰勇去不肖勇於/去不
肖/也安敢曰敢用賢用賢/無疑武侯曰四者足矣
使人大迷惑者必物之相似者也玉人之所患
患石之似玉者賢主之所患患人博聞辯言而
似通者通/達亡國之主似智亡國之臣似忠似之
物此愚者之所大惑而聖人之所加慮也思則/知之
[036-26a]
賢主所貴莫如士所以貴士直言也言直則枉
者見矣人主之患欲聞枉而惡直言是障其原
而欲其水也水奚自至自/從是賤其所欲而貴其
所惡也所欲奚自來所欲欲聞己枉所惡惡聞/直言也直言何從來至
能意見齊宣王宣王曰寡人聞子好直有之乎
能姓也/意名也對曰意惡能直意聞好直之士家不處
亂國身不見汚君今身得見王而家宅乎齊意
惡能直宅居也/惡安也若能意者使謹乎論主之側亦
必不阿主阿/曲不阿主主之所得豈少哉此賢主
[036-26b]
之所求而不肖主之所惡也
荊文王得茹黃之狗宛路之矰矰弋射/短矢也以田於
雲夢田獵也雲/夢楚澤也三月不反得丹之姬淫朞年不
聽朝淫/惑保申曰先王卜以臣爲保吉保大保/宫申名今
王之罪當笞王曰願請變更而無笞保申曰臣
承先王之令不敢廢也王不受笞是廢先王之
令也臣寧抵罪於王毋抵罪於先王王曰諾引
席王伏保申束細荊五十跪而加之于背如此
者再謂王起矣王曰有笞之名一也遂致之遂/痛
[036-27a]
致/之保申曰臣聞君子耻之小人痛之耻之不變
痛之何益保申起出請死文王曰此不穀之過
也保申何罪王乃變更召保申殺茹黃之狗折
宛路之矰放丹之姬務治荊國兼國三十九令
荊國廣大至於此者保申之力也極言之功也
齊宣王好射悅人之謂己能用彊弓示有/力也其嘗
所用不過三石以示左右左右皆試引之中開
而止開開弓弦/至半而止皆曰此不下九石非王其孰能
用是宣王終身自以爲用九石豈不悲哉傷其/自誣
[036-27b]
而不/知實非直士其孰不阿主故亂國之主患在乎
用三石爲九石力不足而自以爲有餘也/其功德其治理皆亦如之
欲知平直則必準繩欲知方圓則必規矩人主
欲自知則必直士唯直士/能正言故天子立輔弼設師
保所以擧過也擧猶/正也務在自知堯有欲諫之鼓
舜有誹謗之木湯有司過之士武有戒愼之鞀
欲戒者搖/其鞀鼓也猶恐不能自知今賢非堯舜湯武也
而有揜蔽之道奚由自知哉荊成齊莊不自知
而殺吳王智伯不自知而亡故敗莫大於不自
[036-28a]
知范氏之亡也范氏/晉卿百姓有得其鐘者欲負而
走則鐘大不可負以椎毀之鐘況然有音恐人
之聞之而奪己也遽揜其耳惡人之聞之可也
惡己自聞之悖矣爲人主而惡聞其過亦由此
此自揜其/耳之類也
荊有善相人者所言無遺䇿遺/失莊王見而問焉
對曰臣非能相人也能視人之友也布衣也其
友皆孝悌純謹畏令如此者家必日益身必日
安此所謂吉人也事君也其友皆誠信有行好
[036-28b]
善如此者事君日益官職日進此所謂吉臣也
人主也朝臣多賢左右多忠主有失敢交爭正
諫交/俱如此者國日安主日尊天下日服此所謂
吉主也臣非能相人也能觀人之友也莊王善
之於是疾收士日夜不懈遂覇天下
先王用非其有如已有之通乎君道者也爲宮
室必任巧匠奚故奚/何曰匠不巧則宮室不善也
夫國重物也其不善也豈特宮室哉特猶/直也巧匠
爲宮室爲圓必以規爲方必以矩爲平直必以
[036-29a]
準繩功巳就就/成不知規矩準繩而賞巧匠宮室
巳成不知巧匠而皆曰此某君某王之宮室也
人主之不通乎主道者則不然自爲之則不能
任賢者惡之與不肖者議之此功名之所以傷
傷/敗國家之所以危危/亡湯武一日而盡有夏商之
民盡有夏商之地盡有夏商之財以其民安而
天下莫敢危之以其地封而天下莫不悅以其
財賞而天下皆競勸勸/進通乎用非其有也
衛靈公天寒鑿池宛春諫曰天寒起役恐傷民
[036-29b]
傷/病公曰天寒乎哉宛春曰公衣狐裘坐熊席是
以不寒今民衣弊不補履決不組君則不寒民
則寒矣公曰善令罷役左右以諫曰公鑿池不
知天之寒也而春也知之以春之知也而令罷
之福將歸於春也而怨將歸於君公曰不然夫
春也魯國之匹夫也而我擧之擧/用夫民未有見
焉未見/其德今將令人以此見之且春也有善如寡
人有春之善非寡人之善歟靈公之論宛春也
可謂知君道矣
[036-30a]
羣書治要卷第三十九
[036-30b]
