[037-1a] 
羣書治要卷第四十
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
韓子 三略 新語 賈子
韓子
十過
十過一曰行小忠則大忠之賊也二曰顧小利
則大利之殘也三曰行僻自用無禮諸侯則亡
身之至也四曰不務聽治而好五音則窮身之
事也五曰貪愎喜利則滅國殺身之本也六曰
[037-1b]
耽於女樂不顧國政則亡國之禍也七曰離內
遠遊忽於諫士則危身之道也八曰過而不聽
於忠臣而獨行其意則滅高名爲人笑之始也
九曰內不量力外恃諸侯則削國之患也十曰
國小無禮不用諫臣則絕世之勢也
說難
昔者彌子瑕有寵於衛君衛國之法竊駕君車
者罪跀彌子母病人間有夜吿彌子彌子矯駕
君車以歸君曰孝哉爲母故犯跀罪異日與君
[037-2a]
遊於菓園食桃而甘不盡以其半啖君君曰愛
我哉忘其口而啖寡人及彌子色衰愛弛得罪
於君君曰是故甞矯駕吾車又甞啖我以餘桃
故彌子之行未移於初也而前所以見賢後獲
罪者人主愛憎之變也故有愛於主則智當而
加親有憎於主則智不當而加疏
解老
工人數變業則失其功作者數搖徙則亡其功
一人之作日亡半日十日則亡五人之功萬人
[037-2b]
之作日亡半日十日則亡五萬人之功然則數
變業其民彌衆其虧彌大矣凡法令更則利害
易利害易則民務變民務變謂之變業故以理
觀之事大衆而數搖之則少成功藏大器而數
徙之則多敗傷烹小鮮而數橈之則賊其宰治
大國而數變法則民苦之是以有道之君貴虛
靜而重變法故曰治大國者若烹小鮮
說林上
樂羊爲魏將攻中山其子在中山中山之君烹
[037-3a]
其子而遺之樂羊盡一杯文侯謂堵師贊曰樂
羊以我故食其子之肉答曰其子而食之且誰
不食樂羊罷中山文侯賞其功而疑其心孟孫
獵得麑使秦西巴持之以歸其母隨而呼秦西
巴以不忍而與之孟孫大怒逐之居三月復召
爲其子傅其御曰曩將罪之今使傅子何也孟
孫曰夫不忍麑又且忍吾子乎故曰巧詐不如
拙誠樂羊以有功見疑秦西巴以有罪益信
觀行
[037-3b]
古之人目短於自見故以鏡觀面智短於自知
故以道正己目失鏡則無以正鬚眉身失道則
無以知迷惑西門豹之性急故佩韋以緩己董
閼于之心緩故佩絃以自急故以有餘補不足
以長續短之謂明主
天下有信數三一曰智有所不能立二曰力有
所不能擧三曰強有所不能勝故雖有堯之智
而無衆人之助大功不立有烏獲之勁而不得
人助不能自擧有賁育之強而無術法不得長
[037-4a]
生故勢有不可得事有不可成故烏獲輕千鈞
而重其身非其身重於千鈞也勢不便也離婁
易百歩而難眉睫非百歩近而眉睫遠也道不
可也故明主不窮烏獲以其不能自擧不困離
婁以其不能自見因可勢求易道故用力寡而
功名立
用人
釋法術而心治堯不能正一國去規矩而妄意
奚仲不能成一輪使中主守法術拙匠執規矩
[037-4b]
則萬不失也君人者能去賢巧之所不能而守
中拙之所萬不失則人力盡而功名立
功名
明君之所以立功成名者四一曰天時二曰人
心三曰伎能四曰勢位非天時雖十堯不能冬
生一穗逆人心雖賁育不能盡人力故得天時
則不務而自生得人心則不趣而自勸因伎能
則不急而自疾得勢位則不進而成名若水之
流若舩之浮守自然之道行毋窮之令故曰明
[037-5a]
主
大體
古之全大體者望天地觀江海因山谷日月照
四時行雲布風動不以智累心不以心累己寄
治亂於法術託是非於賞罸屬輕重於權衡不
逆天理不傷情性不吹毛而求小疵不洒垢而
察難知守成理因自然榮辱之責在乎巳而不
在乎人上不天則下不偏覆心不地則物不畢
載大山不立好惡故能成其高江海不擇小助
[037-5b]
故能成其富故大人寄形於天地而萬物備措
心於山海而國家富上無忿怒之志下無伏怨
之患故長利積大功立名成於前德垂於後治
之至也
外儲說左上
文公反國至河令籩豆捐之席蓐捐之手足胼
胝面目梨黑者後之咎犯聞之而夜哭文公曰
咎氏不欲寡人之反國耶對曰籩豆所以食也
而君捐之席蓐所以臥也而君弃之手足胼胝
[037-6a]
面目梨黑勞有功者也而君後之今臣與在後
中不勝其哀故哭也且臣爲君行詐僞以反國
者衆矣臣尚自惡也而況於君乎再拜而辭文
公止之乃解左驂而盟於河
魏文侯與虞人期獵明日會疾風左右止文侯
不聽曰可以疾風之故而失信吾不爲也遂自
驅車往犯風而罷虞人
曾子妻之市其子隨而泣其母曰汝還顧反爲
汝殺彘妻道市來曾子欲捕彘殺之其妻止之
[037-6b]
曰特與嬰兒戲也曾子曰嬰兒者非有知也待
父母而學之者也今子欺之是敎子欺也母欺
子子而不信其母非所以成敎也遂殺彘
外儲說左下
文王伐崇至黃鳳墟而韤繫解左右顧無可令
結係文王自結之太公曰君何爲自結係文王
曰吾聞上君之所與處者盡其師也中君之所
與處者盡其友也下君之所與處者盡其使也
今寡人雖不肖所與處者皆先君之人也故無
[037-7a]
可令結之者也
解狐與邢伯柳爲怨趙簡主問於解狐曰孰可
爲上黨守對曰邢伯柳可簡主曰非子之讎乎
對曰臣聞忠臣之擧賢也不避仇讎其廢不肖
也不阿親近簡主曰善遂以爲守邢伯柳聞之
乃見解狐謝解狐曰擧子公也怨子私也往矣
怨子如異日
難勢
夫良馬固車使臧獲御之則爲人笑王良御之
[037-7b]
而日取千里車馬非異也或至乎千里或爲人
笑則巧拙相去遠矣今以國爲車以勢爲馬以
號令爲轡銜以刑罰爲鞭䇿堯舜御之則天下
治桀紂御之則天下亂則賢不肖相去遠矣夫
欲追遠致速不如任王良欲進利除害不如任
賢能此則不知類之患也夫堯舜亦民之王良
也
明主之治國也適其時事以致財物論其稅賦
以均貧富厚其爵祿以盡賢能重其刑罰以禁
[037-8a]
姦邪使民以力得富以事致貴以過受罪以功
置賞而不望慈惠之賜此帝王之政也
姦劫弑臣
凡姦臣者皆欲順人主之心以取信幸之勢者
也是以主有所善臣從而譽之主有所憎臣因
而毀之凡人之大體取舍同則相是也取舍異
則相非也今人臣之所譽者人主之所是也此
之謂同取人臣之所毀者人主之所非也此之
謂同舍夫取舍合同而相與逆者未甞聞也此
[037-8b]
人臣之所取信幸之道也夫姦臣得乘信幸之
勢以毀譽進退羣臣者也人主非有術數以御
之非有參驗以審之必將以曩之合已信今之
言此幸臣之所以得欺主成私者也故主必蔽
於上臣必重於下矣此之謂擅主之臣國有擅
主之臣則羣下不得盡智力以陳其忠百官之
吏不得奉令以致其力矣何以明之夫安利者
就之危害者去之此人之情也人主者非目若
離婁乃爲明也非耳若師曠乃爲聰也不任其
[037-9a]
數而待目以爲明所見者少矣非不蔽之術也
不因其勢而待耳以爲聰所聞者寡矣非不欺
之道也明主者使天下不得不爲己視使天下
不得不爲己聽故身在深宮之中明燭四海之
內而天下弗能蔽弗能欺也
三略
夫主將之法務在於攬英雄之心攬結/也賞祿有
功通志於衆凡爲人主患在驕志/盈不通下故誡也故與衆同好靡
不成與衆同惡靡不傾治國安家得人者也人/謂
[037-9b]
賢人也伊尹赴而湯/隆寗戚到而齊興亡國破家失人者也微子/去而
殷滅伍員/奔而楚亡是以明君賢臣屈己而申人夫用兵
之要在於崇禮而重祿禮崇則智士至祿重則
義士輕其死故祿賢不愛財賞功不逾時則下
力并而敵國削矣用人之道尊之以爵贍之以
財則士自來易曰何以/聚人曰財接之以禮厲之以辭崇/接
士之禮厲士以/見危授命之辭則士死之
夫將師者必與士卒同滋味而共安危敵乃可
加養士如此乃可/加兵於敵也昔者良將之用兵也人有饋
[037-10a]
一簞醪者使投諸河與士卒同流而飮之夫一
簞之醪不能味一河之水而三軍之士思爲致
死者以滋味之及已也
軍井未達將不言渴達徹/也軍幕未辨將不言倦
冬不服裘夏不操扇與衆/同也是謂禮將是謂達/禮之將與
之安與之危故其衆可合而不可離將與士同/禍福共安
危衆如一體/而不可離也可用而不可疲不疲者以主恩養/素積䇿謀和同也
故曰畜恩不倦以一取萬夫恩以接下則士歸/之養一人可以致萬
人燕養郭隗以/致樂毅是也良將之統軍也恕巳而治人推
[037-10b]
惠施恩士力日新推此之樂惠而施恩於人皆/忠恕之道將士用力故日益
新戰如風發攻如河決故其衆可望而不可當
可下而不可勝以身先人故兵爲天下雄賞罰
明則將威行官人得則士卒服所任賢則敵國
振所得賢則敵國/畏威而振怖也賢者所適其前無敵故士可
下而不可驕將者國之命將能制勝國家安定
將拒諫則英雄散䇿不從則謀士叛善惡同則
功臣倦將專已則下歸咎將自臧則下少功臧/善
也將受讒則下有離心將貪財則姦不禁上貪/則下
[037-11a]
盜/也將內顧則士卒慕內顧思/妻妾也將有一則衆不服
自拒諫以下將犯此一條/則衆不服以其違主道有二則軍無式式法/也
有三則軍乖背有四則禍及國衆乖散則國亡/故曰禍及國也
軍無財則士不來軍無賞則士不往香餌之下
必有懸魚重賞之下必有勇夫故禮者士之所
歸賞者士之所死招其所歸示其所死則所求
者至求賢材士至求戰則/致死故曰所求者至故禮而後悔者則士
不止賞而後悔者則士不使禮賞不倦則士爭
死矣
[037-11b]
姦雄相稱鄣蔽主明毀譽並興壅塞主聽各阿
所私令主失忠故主察異言乃覩其萌主聘儒
賢姦雄乃遁主任舊齒萬事乃理主聘岩穴士
乃得實故傅說陟而殷道興四皓/至而漢祚長得治之實也
軍勢曰出軍行師將不得專進退由內御之則
功難成凡師出專制不稟命於內稟命則無威/無威則士不用命士不用命則功不成
夫能扶天下之危者則據天下之安能持天下/之危故天
下樂/安之能除天下之憂者則享天下之樂天下願/奉而安
樂/之能救天下之禍者則得天下之福除天下禍/故天下樂
[037-12a]
福/之故澤及人民則賢歸之恩澤洽人民/和則賢者至澤及昆
蟲則聖歸之萬物得其所/則聖人至也賢人所歸則其國強
聖人所歸則六合同賢者之政降人以禮禮服/道化
揖讓恭謹故曰/降人以禮者也聖人之政降人以心心服敎令/故降人以
心/也禮降可以圖始禮服道化者/可與謀始也心降可以保終
心服道化天下和/親故可保終也降禮以禮降心以心
釋近而謀遠者勞而無功釋遠而謀近者逸而
有終逸政多忠臣勞政多怨民故曰務廣地者
荒不修德政而務/廣地荒之道務廣德者強也務崇節儉廣/其德敎強之
[037-12b]
道/也荒國者無善政廣德者其下正君德廣於上/則兆庶正於
下/也廢一善則衆善衰賞一惡則衆惡多善者得
其祐惡者受其誅則國安而衆善到矣一令逆
者則百令失君令一逆民不從/故百令皆廢也一惡施者則百
惡結一惡得施則百/惡結而相從也故令施於順民惡加於凶
人敎令施於順化之民/刑惡加於凶逆之人則令行而不怨羣下附
親矣敎令當刑法値百/姓悅之親附之也
有淸白之志者不可以爵祿得四皓/是也有守節之
志者不可以威刑脇晏嬰季/子是也故明君求臣必視
[037-13a]
其所以爲人者而致焉視其爲人所執/之志而求之也致淸白
之士脩其禮四皓亢志不屈於革命之主/太子脩禮卑辭而降其節焉致守
節之士脩其道不可以非/道屈也而後士可致而名可
保保猶/全也
聖王之用兵也非好樂之將以誅暴討亂夫以
義而誅不義若決江河而漑熒火臨不測而擠
欲墜其克之必也所以必優遊恬惔者何重傷
人物兵者凶器戰者危事相/殺傷之道故不果爲也是天道也天道樂/生也
夫人之有道者若魚之有水得水而生失水而
[037-13b]
死人失道而亡/得道而存也故君人者畏懼而不敢失道
賢聖內則邪臣外舜擧皐陶湯擧伊尹不仁者/遠矣隨會在朝則姦邪外奔
是邪臣內則賢聖斃惡來任而比干死無忌/用而伍奢戮故曰斃內
外失宜禍亂傳世苟失內外之宜爲子/孫之禍故曰傳世也傷賢者
殃及三世蔽賢者身受其害進賢者德流子孫
昔鮑叔進管仲以身下之子孫世祿於齊有封/邑者十餘世常爲名大夫故曰德流子孫也
妬賢者名不全昔龎涓妬孫臏身死於/白木故曰名不全也故君子
急於求賢而美名章矣
利一害百民去城郭利一害萬國乃思散去一
[037-14a]
利百民乃慕澤慕思君之/恩澤也去一利萬政乃不亂
刑以止刑殺以止殺政/得其所亂無由生也
新語 陸賈
夫居高者自處不可以不安履危者任杖不可
以不固自處不安則墜任杖不固則仆是以聖
人居高處上則以仁義爲巢乘危履傾則以聖
賢爲杖故高而不墜危而不仆昔者堯以仁義
爲巢舜以稷契爲杖故高而益安動而益固處
宴安之臺承克讓之塗德配天地光被八極功
[037-14b]
垂於無窮名傳於不朽蓋自處得其巢任杖得
其人也秦以刑罰爲巢故有覆巢破卵之患以
李斯趙高爲杖故有頓仆跌傷之禍何者所任
者非也故杖聖者帝杖賢者王杖仁者覇杖智
者強杖讒者滅杖賊者亡詩云讒人罔極交亂
四國衆邪合心以傾一君國危民失不亦宜乎
道莫大於無爲行莫大於謹敬何以言之昔舜
治天下也彈五絃之琴歌南風之詩寂若無治
國之意漠若無憂天下之心然而天下大治故
[037-15a]
無爲者乃有爲者也秦始皇設刑法爲車裂之
誅築長城以備胡越蒙恬討亂於外李斯治法
於內事愈煩下愈亂法愈衆姧愈縱秦非不欲
治也然失之者擧措大衆刑罰大極故也
君子尚寬舒以襃其身行身中和以致疏遠民
畏其威而從其化懷其德而歸其境美其治而
不敢違其政民不罸而畏不賞而勸漸漬於道
德而被中和之所致也
夫法令所以誅暴也故曾閔之孝夷齊之廉此
[037-15b]
寧畏法敎而爲之者哉故堯舜之民可比屋而
封桀紂之民可比屋而誅何者化使其然也故
近河之地濕而近山之木長者以類相及也高
山出雲丘阜生氣四瀆東流百川無西行者小
象大而少從多也
夫南面之君乃百姓之所取法則者也擧措動
作不可以失法度故上之化下由風之靡草也
王者尚武於朝則農夫繕甲兵於田故君子之
御下也民奢應之以儉驕淫者統之以理未有
[037-16a]
上仁而下賊讓行而爭路者也故孔子曰移風
易俗豈家令人視之哉亦取之於身而巳矣衆
口毀譽浮石沈木羣邪相抑以直爲曲以白爲
黑曲直之異形白黑之殊色天下之易見也然
而目繆心惑者衆邪誤之
秦二世之時趙高駕鹿而從行王曰丞相何爲
駕鹿高曰馬也於是乃問羣臣羣臣半言馬半
言鹿當此時秦王不敢信其直目而從邪臣之
言鹿與馬之異形乃衆人之所知也然不能别
[037-16b]
其是非況於闇昧之事乎
人有與曾子同姓名者殺人有人吿曾子母曰
參乃殺人母方織如故有頃人復吿之若是者三
曾子母投杼踰垣而去夫流言之並至衆人之
所是非雖賢智不敢自畢況凡人乎
質美者以通爲貴才良者以顯爲大楩梓豫章
天下之名木也生深山之中谿谷之旁立則爲
衆木之珍仆則爲世用因江河之道而達于京
師因斧斤之功得舒其文色上則備帝王御物
[037-17a]
下則賜公卿庶賤而得以備器械及其戾於山
陵之阻隔於九派之間仆於塊磥之津頓於窈
窕之谿廣者無舟車之道狹者無徒歩之蹊知
者所不見見者所不知當斯之時尚不如道傍
之枯楊生於大都之廣地近於大匠之名工材
器制斷規矩度量賢者補朽短者接長大者治
樽小者治觴彼則枯槁而遠弃此則爲宗廟之
瑚璉者通與不通也人亦猶此
夫窮澤之民據犂接耜之士或懷不羈之能有
[037-17b]
禹皐陶之美然身不容於世無紹介通之者也
公卿之子弟貴戚之黨友雖無過人之能然身
在尊重之處輔之者強而飾之衆也
夫欲富國強威闢地服遠者必得之於民欲建
功興譽垂名烈流榮華者必取之於身故據千
乘之衆持百姓之命苞山澤之饒主士衆之力
而功不存乎身名不顯於世者統理之非也
天地之性萬物之類懷德者衆歸之恃刑者民
畏之歸之則充其側畏之則去其城故設刑者
[037-18a]
不厭輕爲德者不厭重行罰不患薄布賞不患
厚所以親近而致遠也夫刑重者則心煩事衆
者則身勞心煩者則刑罰縱橫而無所立身勞
者則百端廻邪而無所就是以君子之爲治也
混然無事寂然無聲官府若無人亭落若無吏
郵無夜行之卒鄕無夜召之征犬不夜吠雞不
夜鳴耆老甘味於堂丁男耕芸於野在朝忠於
君在家孝於親於是雖不言而信誠不怒而威
行豈待堅甲利兵深牢刻令朝夕切切而後行
[037-18b]
哉
昔者晉厲齊莊楚靈宋襄乘大國之權杖衆民
之威軍師橫出凌鑠諸侯外驕敵國內刻百姓
隣國之讎結於外羣臣之怨積於內而欲建金
石之統繼不絕之世豈不難哉故宋襄死於泓
之戰三君殺於臣之手皆輕師尚威以致於斯
故春秋重而書之嗟嘆而傷之三君強其威而
失其國急其刑而自賊斯乃去事之戒來事之
師也
[037-19a]
魯莊公一年之中以三時興築作之役規虞山
林草澤之利與民爭田漁薪採之饒刻桷丹楹
眩矅靡麗收民十二之稅不足以供邪曲之欲
繕不足好以快婦人之目財盡於驕淫力疲於
不急上困於用下饑於食於是爲齊衛陳宋所
伐賢臣出邪臣亂子般殺魯國危也故爲威不
強還自亡立法不明還自傷莊公之謂也
治以道德爲上行以仁義爲本故尊於位而無
德者絀富於財而無義者刑賤而好道者尊貧
[037-19b]
而有義者榮夫酒池可以運舟糟丘可以遠望
豈貧於財哉統四海之權主九州之衆豈弱於
武力哉然功不能自存而威不能自守非貧弱
也乃道德不存乎身仁義不加於下也故察於
利而惛於道者衆之所謀也果於力而寡於義
者兵之所圖也君子篤於義而薄於利敏於行
而愼於言所廣功德也故曰不義而富且貴於
我如浮雲夫懷璧玉要環珮服名寶藏珍怪玉
斗酌酒金罍刻鏤所以夸小人之目者也高臺
[037-20a]
百仭金城文畫所以疲百姓之力者也故聖人
卑宮室而高道德惡衣服而勤仁義不損其行
以好其容不虧其德以飾其身國不興不事之
功家不藏不用之器所以稀力役而省貢獻也
璧玉珠璣不御於上則玩好之物弃於下琱琢
刻畫之類不納於君則淫伎曲巧絕於下夫釋
農桑之事入山海採珠璣捕豹翠消筋力散布
帛以極耳目之好快淫侈之心豈不謬哉
君明於德可以及於遠臣篤於義可以至於大
[037-20b]
何以言之昔湯以七十里之封升帝王之位周
公自立三公之官比德於五帝三王斯乃口出
善言身行善道之所致也故安危之効吉凶之
符壹出於身存亡之道成敗之事一起於善行
堯舜不易日月而興桀紂不易星辰而亡天道
不改而人道易也
夫持天地之政操四海之綱屈申不可以失法
動作不可以離度謬誤出口則亂及萬里之外
何況刑無罪於獄而誅無辜於市哉故世衰道
[037-21a]
失非天之所爲也乃君國者有以取之惡政生
惡氣惡氣生灾異螟蟲之類隨氣而生虹蜺之
屬因政而見治道失於下則天文變於上惡政
流於民則螟蟲生於野
夫善道存乎心無遠而不至也惡行著乎已無
近而不去也周公躬行禮義郊祀后稷越裳奉
貢而至麟鳳白雉草澤而應殷紂無道微子弃
骨肉而亡行善者則百姓悅行惡者則子孫怨
是以明者可以致遠否者以失近
[037-21b]
夫長於變者不可窮以詐通於道者不可驚以
怪審於辭者不可惑以言遠於義者不可動以
利是以君子博思而廣聽進退順法動作合度
聞見欲衆而採擇欲謹學問欲博而行已欲敦
見邪而知其直見華而知其實目不淫於炫燿
之色耳不亂於阿諛之辭雖利之以齊魯之富
而志不移談之以王喬赤松之壽而行不易然
後能壹其道而定其操致其事而立其功也凡
人則不然目放於富貴之榮耳亂於不死之道
[037-22a]
故多弃其所長而求其所短不得其所無而失
其所有是以吳王夫差知艾陵之可以取勝而
不知擕李之可以破亡也故事或見可利而喪
萬機取壹福而致百禍聖人因變而立功由異
而致太平堯舜承蚩尤之失而思欽明之道君
子見惡於外則知變於內矣今之爲君者則不
然治不以五帝之術則曰今之世不可以道治
也爲臣者不師稷契則曰今之民不可以仁義
正也爲子者不執曾閔之質朝夕不休而曰家
[037-22b]
人不和也學者不操回賜之精晝夜不懈而曰
世所不行也自人君至於庶人未有不法聖道
而師賢者也易曰豐其屋蔀其家窺其戶閴其
無人無人者非無人也言無聖賢以治之也故
仁者在位而仁人來義者在朝而義士至是以
墨子之門多勇士仲尼之門多道德文王之朝
多賢良秦王之庭多不詳故善者必有所主而
至惡者必有所因而來夫善惡不空作禍福不
濫生唯心之所向志之所行而巳矣
[037-23a]
賈子 賈誼
梁甞有疑獄羣臣半以爲當罪半以爲無罪梁
王曰陶之朱叟以布衣而富侔國是必有奇智
乃召朱公而問之朱公曰臣鄙民也不知當獄
雖然臣之家有二白璧其色相如也其徑相如
也其澤相如也然其價一者千金一者五百金
王曰徑與色澤皆相如也一者千金一者五百
金何也朱公曰側而視之其一者厚倍之是以
千金梁王曰善故獄疑則從去賞疑則從與梁
[037-23b]
國大悅墻薄亟壞繒薄亟裂器薄亟毀酒薄亟
酸夫薄而可以曠日持久者殆未有也故有國
畜民施政敎者臣竊以爲厚之而可耳
楚惠王食寒𦵔而得蛭因遂吞之腹有疾而不
能食令尹入問曰王安得此疾也王曰我食寒
𦵔而得蛭念譴之而不行其罪是法廢而威不
立也譴而行其誅則脆嘗監食者法皆當死心
又不忍也故吾恐蛭之見也因遂吞之令尹避
席再拜而賀曰臣聞天道無親唯德是輔王有
[037-24a]
仁德天之所奉也病不爲傷是昔也惠王之後
而蛭出心腹之積皆愈
鄒穆公食不衆味衣不雜采自刻以廣民親賢
以定國親民猶子臣下順從若手之投心也故
以鄒之細魯衛不敢輕齊楚不能脇穆公死鄒
之百姓若失慈父四境之隣於鄒者士民向方
而道哭琴瑟無音期年而後始復故愛出者愛
反福往者福來
宋康王之時有雀生鸇於城之陬使史占之曰
[037-24b]
小而生大必覇天下康王大喜於是滅滕伐諸
侯取淮北之地乃愈自信欲覇之亟成射天笞
地斬社稷而焚之罵國老之諫者爲無頭之冠
以示有勇國人大駭齊王聞而伐之民散城不
守王乃逃而死故見祥而爲不可祥必爲禍
懷王問於賈君曰人之謂知道者爲先生何也
對曰此博號也大者在人主中者在卿大夫下
者在布衣之士乃其正名非爲先生也爲先醒
也彼世主未學道理則嘿然惛於得失不知治
[037-25a]
亂存亡之所以然忙忙猶醉也而賢主者學問
不倦好道不厭慧然先達於道理矣故未治也
知所以治未亂也知所以亂未安也知所以安
未危也知所以危故昭然先寤乎所以存亡矣
故曰先醒譬猶俱醉而獨先發也故世主有先
醒者有後醒者有不醒者昔楚莊王與晉人戰
大克歸過申侯之邑申侯進飯日中而王不食
申侯請罪王喟然歎曰非子之罪也吾聞之曰
其君賢君也而又有師者王其君中君也而有
[037-25b]
師者覇其君下君也而羣臣又莫若者亡今我
下君也而羣臣又莫若也吾聞之世不絕賢天
下有賢而我獨不得若吾生者何以食爲故莊
王戰服大國義從諸侯思得賢佐日中忘飯可
謂明君矣此之謂先寤所以存亡此先醒者也
昔宋昭公出亡至乎境喟然歎曰嗚呼吾知所
以亡失矣被服而立侍御者數百人無不曰吾
君聖者內外不聞吾過吾是以至此吾困宜矣
於是革心易行晝學道而昔講之二年而美聞
[037-26a]
宋人迎而復之卒爲賢君謚爲昭公旣亡矣而
乃寤所以存亡此後醒者也昔者虢君驕恣自
伐諂諛親貴諫臣誅逐政治踳亂國人不服晉
師伐之虢君出走至於澤中曰吾渴而欲飮其
御乃進淸酒曰吾饑而欲食御進腵脯梁糗虢
君喜曰何給也御曰儲之久矣曰何故儲之對
曰爲君出亡而道饑渴也君曰子知寡人之亡
也對曰知之曰知之何不以諫對曰君好諂䛕
而惡至言臣願諫恐先亡虢君作色而怒御謝
[037-26b]
曰臣之言過也君曰吾所以亡者誠何也其御
曰君不知也君之所亡者以大賢也虢君曰賢
人之所以存也乃亡何也對曰天下之君皆不
肖疾君之獨賢也故亡虢君喜笑曰嗟賢故若
是苦耶遂徒行而逃於山中饑倦枕御膝而臥
御以塊自代而去君遂餓死爲禽獸食此巳亡
矣猶不寤所以存亡此不醒者也
梁大夫有宋就者爲邊縣令與楚鄰界梁之邊
亭與楚之邊亭皆種瓜梁之邊亭劬力而數灌
[037-27a]
其瓜瓜美楚人窳而希灌其瓜瓜惡楚令怒其
亭瓜之惡也楚亭惡梁亭之賢己因往夜竊搔
梁亭之瓜皆有華焦者矣宋就令人往竊爲楚
亭夜善灌其瓜其瓜日以美楚亭怪而察之則
乃梁亭也楚王聞之悅梁之陰讓也乃謝以重
幣而請交於梁王故梁楚之驩由宋就始語曰
轉敗而爲功因禍而爲福老子曰報怨以德此
之謂也
翟王使者之楚王欲夸之故饗客於章華之臺
[037-27b]
上者三休乃至其上楚王曰翟國亦有此臺乎
使者對曰不翟窶國也惡見此臺翟王之自爲
室也堂高三尺萯葺弗剪采椽不刮然且翟王
猶以爲作之者大苦居之者大逸翟國惡見此
臺也楚王媿焉
王者官人有六等一曰師二曰友三曰大臣四
曰左右五曰侍御六曰厮役智足以爲原泉行
足以爲表儀問焉則應求焉則得入人之家足
以重人之家入人之國足以重人之國者謂之
[037-28a]
師智足以爲礱厲行足以爲輔助明於進賢敢
於退不肖內相匡正外相揚美謂之友智足以
謀國事行足以爲民率仁足以合上下之驩國
有法則退而守之君有難則能死之職之所守
君不以阿私託者大臣也修身正行不怍於鄕
曲道路談說不怍於朝廷執㦸居前能擧君之
失過不難以死持之者左右也不貪於財不淫
於色事君不敢有二心君有失過雖不能正諫
以死持之愁悴有憂色不勸聽從者侍御也柔
[037-28b]
色傴僂唯諛之行唯言之聽以睚眦之間事君
者厮役也故與師爲國者帝與友爲國者王與
大臣爲國者覇與左右爲國者強與侍御爲國
者若存若亡與厮役爲國者亡可立而待
聞之於政民無不爲本也國以爲本君以爲本
吏以爲本故國以民爲安危君以民爲威侮吏
以民爲貴賤此之謂民無不爲本也民無不爲
命也國以爲命君以爲命吏以爲命故國以民
爲存亡君以民爲盲明吏以民爲賢不肖此之
[037-29a]
謂民無不爲命也民無不爲功也故國以爲功
君以爲功吏以爲功故國以民爲興壞君以民
爲強弱吏以民爲能否此之謂民無不爲功也
故夫民者至賤而不可簡也至愚而不可欺也
故自古而至於今與民爲仇者有遲有速而民
必勝之矣道也者福之本也祥也者福之榮也
無道者必禍之本不祥者必失福之榮矣故行
而不緣道者其言也必不顧義矣故紂自謂天
王也而桀自謂天子也巳滅之後民以罵也以
[037-29b]
此觀之則位不足以爲尊而號不足以爲榮矣
故君子之貴也士民貴之故謂之貴故君子之
富也士民樂之故謂之富故君子之貴也與民
以福故士民貴之故君子之富也與民以財故
士民樂之
君能爲善則吏必能爲善矣吏能爲善則民必
能爲善矣故民之不善吏之罪也吏之不善君
之過也嗚呼戒之戒之故夫士民者率之以道
然後士民道也率之以義然後士民義也率之
[037-30a]
以忠然後士民忠也率之以信然後士民信也
故爲人君者出其令也其如聲士民學之其如
響曲折而從君其如影
渚澤有枯水而國無枯士矣故有不能求士之
君而無不可得之士故有不能治民之吏而無
不可治之人故君明而吏賢矣吏賢而民治矣
故見其民而知其君矣故君功見於選士吏功
見於治民王者有易政而無易國有易吏而無
易民故因是國也而爲安因是民也而爲治是
[037-30b]
以湯以桀之亂民爲治武王以紂之北卒爲強
周武王問鬻子曰寡人願守而必存攻而必得
戰而必勝則吾爲此奈何鬻子對曰攻守戰勝
同道而和與嚴其備也故曰和可以守而嚴可
以守嚴不若和之固也和可以攻而嚴可以攻
嚴不若和之得也和可以戰而嚴可以戰嚴不
若和之勝也則唯由和而可也故諸侯發政施
令政平於人者謂之文政矣諸侯接士而使吏
禮恭於人者謂之文禮矣諸侯聽獄斷治刑仁
[037-31a]
於人者謂之文誅矣故三文行於政立於治陳
於行其由此守而不存攻而不得戰而不勝者
自古而至於今未之嘗聞也今也君王欲守而
必存攻而必得戰而必勝則唯由此爲可也武
王曰受命矣
周成王曰寡人聞之聖在上位使民富且壽云
若夫富則可爲也壽則不在天乎鬻子對曰聖
人在上位則天下無軍兵之事民不私相殺則
民免於一死而得一生矣君積於道而吏積於
[037-31b]
德而民積於用力故婦人爲其所衣丈夫爲其
所食則民無凍餓則民免於二死而得二生矣
君積於仁而吏積於愛而民積於財刑罸廢矣
而民無夭竭之誅則民免於三死而得三生矣
使民有時而用之有節則民無厲疾則民免於
四死而得四生矣興賢良以禁邪惡賢人必用
不肖人不作則民得其命矣故夫富且壽者聖
王之功也王曰受命矣
殷湯放桀武王殺紂此天下之所同聞也爲人
[037-32a]
臣而放其君爲人下而殺其上天下之至逆也
而所以長有天下者以其爲天下開利除害以
義繼之也故聲名稱於天下而傳於後世以其
後世之隱其惡而揚其德美立其功烈而傳於
久遠故天下皆稱聖帝至治其道之也當矣
[037-32b]
羣書治要卷第四十
