[001-1a] 
羣書治要卷第一
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
周易
乾元亨利貞文言/備也象曰天行健君子以自強不
息九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎處下體/之極居
上體之下純修下道則居上之德廢純修上道/則處下之禮曠故終日乾乾至于夕惕猶若厲
也九五飛龍在天利見大人不行不躍而在乎/天故曰飛龍也龍
德在天則大人之路亨也夫位以德興德以/位叙以至德而處盛位萬物之覩不亦宜乎上
九亢龍有悔彖曰大哉乾元萬物資始乃統天
[001-1b]
雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘
六龍以御天乾道變化各正性命大明乎終始/之道故六位
不失其時而成也升降無常隨時而用處/則乘潛龍出則乘飛龍故曰時乘六龍也保合
大和乃利貞不和而/剛暴也首出庶物萬國咸寧萬國/所以
寧各以/有君也文言曰元者善之長也亨者嘉之會也
利者義之和也貞者事之幹也君于體仁足以
長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以
幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞君子
終日乾乾夕惕若厲無咎何謂也子曰君子進
[001-2a]
德修業忠信所以進德也修辭立其誠所以居
業也是故居上位而不驕在下位而不憂居下/體之
上在上體之下明夫終敝故/不驕也知夫至至故不憂也故乾乾因其時而
惕雖危無咎矣惕怵惕/之謂也飛龍在天利見大人何
謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥
雲從龍風從虎聖人作而萬物覩亢龍有悔何
謂也子曰貴而無位高而無民下無/陰也賢人在下
位而無輔賢人雖在下而/當位不爲之助是以動而有悔也君
子學以聚之問以辨之以君德而處下體/資納於物者也寬以
[001-2b]
居之仁以行之夫大人者與天地合其德與日
月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先
天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於
人乎況於鬼神乎亢之爲言也知進而不知退
知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知
進退存亡而不失其正者其唯聖人乎
坤象曰地勢坤君子以厚德載物彖曰至哉坤
元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含
弘光大品物咸亨文言曰坤至柔而動也剛至
[001-3a]
靜而德方含萬物而化光坤道其順乎承天而
時行積善之家必有餘慶積不善之家必有餘
殃君子敬以直內義以方外敬義立而德不孤
屯象曰雲雷屯君子以經綸君子經/綸之時彖曰天造
草昧宜建侯而不寧屯體不寜故利建諸矦也/屯者天地造始之時也造
物之始始於㝠昧故曰草昧也處/造始之時所宜之善莫善於建侯
蒙象曰山下出泉蒙君子以果行育德彖曰匪
我求童蒙童蒙求我志應也我謂非童蒙者闇/者求明者明者不
諮闇故蒙之爲義匪我求童蒙童蒙/求我也童蒙之來求我志應故也蒙以養正
[001-3b]
聖功也
師象曰地中有水師君子以容民畜衆初六師
出以律否臧凶爲師之始齊師者也失令有功/法所不赦故師出不以律否臧
皆凶/也上六大君有命開國承家小人勿用處師/之極
師之終也大君之命不失功也開國/承家以寧邦也小人勿用非其道也象曰大君
有命以正功也小人勿用必亂邦也
比象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯萬/國
以比建諸/侯以比親
履象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
[001-4a]
泰象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天
地之宜以左右民上下大通則物失其節故/財成而輔相以左右民也彖
曰天地交而萬物通也上下交而其志同也內
君子而外小人君子道長小人道消也
否象曰天地不交否君子以儉德避難不可榮
以祿彖曰天地不交而萬物不通上下不交而
天下無邦也內陰而外陽內柔而外剛內小人
而外君子小人道長君子道消也九五休否大
人吉其亡其亡繫于苞桑居否之世能全其身/者唯大人耳巽爲木
[001-4b]
木莫善於桑人雖欲有亡之/者衆根堅固弗能㧞之也
同人象曰天與火同人天體於上而火/炎上同人之義君子以
類族辯物君子小人/各得所同彖曰文明以健中正而應
君子正也行健不以武而以文明用之相應/不以邪而以中正應之君子正也唯
君子爲能通天下之志君子以文明/爲德者也
大有象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順
天休命大有包容之象也故遏惡揚善成/物之美順奉天德休物之命也彖曰
柔得尊位大中而上下應之曰大有處尊以柔/居中以大
上下應之靡所不/納大有之義也其德剛健而文明應乎天而
[001-5a]
時行是以元亨德應于天則行不失時矣剛健/不滯文明不犯應天則大時行
無違是以/元亨也上九自天佑之吉無不利居大有之/上而不累
于位志尚/於賢者也
謙象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平
施多者用謙以爲裒少者用謙以/爲益隨物而與施不失平也彖曰謙亨天
道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益
謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡
盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也
初六謙謙君子用渉大川吉能體謙謙其唯君/子用渉大難物無
[001-5b]
害/也象曰謙謙君子卑以自牧也牧養/也九三勞謙
君子有終吉勞謙匪懈/是以吉也象曰勞謙君子萬民服
也
豫象曰雷出地奮豫彖曰豫順以動故天地如
之天地以順動故日月不過而四時不忒聖人
以順動則刑罰淸而民服豫之時義大矣哉
隨象曰澤中有雷隨君子以向晦入宴息澤中/有雷
動悅之象也物皆悅隨可以無爲/不勞明監故君子向晦入宴息也彖曰隨時之
義大矣哉得時則天下隨之矣隨之所施唯在/於時時異而不隨否之道也故隨時
[001-6a]
之義大/矣哉
觀象曰風行地上觀先王以省方觀民設敎彖
曰順而巽中正以觀天下觀天之神道而四時
不忒聖人以神道設敎而天下服六四觀國之
光利用賔于王居觀之時最近至尊觀國之光/者也居近得位明習國儀者也
故曰利用/賔于王也九五觀我生君子無咎上之化下猶/風靡草故觀
民之俗以察巳道百姓有罪在余一人君子風/著巳乃無咎上爲化主將欲自觀乃觀民也
噬嗑象曰雷電噬嗑先王以明罰整法彖曰剛
柔分動而明雷電合而彰剛柔分動不溷乃明/雷電並合不亂乃章
[001-6b]
皆利用獄/之義也
賁象曰山下有火賁君子以明庶政無敢折獄
處賁之時止物以文明不可以威刑/故君子以明庶政而無敢折獄也彖曰觀乎
天文以察時變觀乎人文以化成天下六五賁
于丘園束帛戔戔吝終吉爲飾之主飾之盛者/也施飾於物其道害
矣施飾丘園盛莫大焉故曰賁于丘園束帛乃/戔戔用莫過儉泰而能約故必吝焉乃得終吉
也
大畜象曰天在山中大畜君子以多識前言往
行以畜其德物之可畜於懷令/德不散盡於此也彖曰大畜剛健
[001-7a]
篤實暉光日新其德凡物能暉光日新其德/者唯剛健篤實者也
頤象曰山下有雷頤君子以愼言語節飮食言/語
飮食猶愼而節/之而況其餘乎彖曰頤貞吉養正則吉也天地
養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉
習坎象曰水洊至習坎君子以常德行習敎事
至險未夷敎不可廢故以常德行而習敎事也/習于坎然後能不以險難爲困而德行不失常
彖曰習坎重險也天險不可升也不可得升故/得保其威尊
地險山川丘陵也有山川丘陵故/物得保以全也王公設險以
守其國國之爲衛恃於險也言自/天地以下莫不須險也險之時用大
[001-7b]
矣哉非用之常/用有時也
離象曰明兩作離大人以繼明照于四方繼謂/不絕
彖曰離麗也麗猶著也各得/所著之宜者也日月麗于天百穀
草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下
咸象曰山上有澤咸君子以虛受人以虛受人/物乃感應
也彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與
天地感而萬物化生二氣相與/乃化生也聖人感人心而
天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
天地萬物之情/見於所感也
[001-8a]
恆象曰雷風恆長陽長陰合而相/與可久之道也君子以立不
易方得其所久/故不易也彖曰天地之道恆久而不巳也
得其所久/故不巳也日月得天而能久照四時變化而能
久成聖人久於其道而天下化成言各得所恆/故皆能久長
也觀其所恆而天地萬物之情可見矣天地萬/物之情
見於所/恆也九三不恆其德或承之羞德行無恆自/相違錯不可
致詰故或/承之羞也不恆其德無所容也
遯象曰天下有山遯天下有山陰/長之象也君子以遠小
人不惡而嚴九五嘉遯貞吉遯而得正反制於/內小人應命率正
[001-8b]
其志不惡而嚴得正/之吉遯之嘉者也象曰嘉遯貞吉以正志也
上九肥遯無不利最處外極無應於內超然絕/志心無疑顧憂患不能累矰
繳不能及是以/肥遯無不利也象曰肥遯無不利無所疑也
大壯象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履壯/而
違禮則凶凶則失壯矣故/君子以大壯而順禮也彖曰大壯利貞大者
正也正大而天地之情可見矣天地之情正大/而巳弘正極大
則天地之/情可見矣
晉象曰明出地上晉君子以自昭明德以順著/明自顯
之/道
[001-9a]
明夷象曰明入地中明夷君子以莅衆莅衆顯/明蔽僞
百姓者也故以蒙養/正以明夷莅衆矣用晦而明藏明於內乃得/明也顯明於外
乃所/避也彖曰內文明而外柔順以蒙大難文王以
之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以
之
家人象曰風自火出家人由內相/成熾也君子以言有
物而行有恆家人之道修於近小而不妄者也/故君子言必有物而口無擇言行
必有恆而身/無擇行也彖曰家人女正位乎內男正位乎
外天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也
[001-9b]
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家
而天下定矣
睽象曰上火下澤睽君子以同而異同於通理/異於職事
彖曰睽火動而上澤動而下天地睽而其事同
也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽
之時用大矣哉睽離之時非小/人之所能用也
蹇象曰山上有水蹇君子以反身修德除難莫/若反身
修德/也彖曰蹇難也險在前也見險而能止智矣
哉六二王臣蹇蹇匪躬之故處難之時履當其/位執心不回志匡
[001-10a]
王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故也履/中行義以在其上處蹇以此未見其尤也象曰
王臣蹇蹇終無尤也
解象曰雷雨作解君子以赦過宥罪彖曰天地
解而雷雨作雷雨作而百菓草木皆甲坼天地/否結
則雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作/則險厄者亨否結者散故百菓草木皆甲坼也
解之時大矣哉無所而/不釋也六三負且乘致冦至貞
吝處非其位履非其正以附於四用夫柔邪以/自媚者也乘二負四以容其身㓂之來也自
巳所致矣雖幸而/免正之所賤也
損象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲可損之/善莫善
[001-10b]
損忿/欲彖曰損益盈虛與時偕行自然之質各定/其分損益將何
加焉非道之常故/必與時偕行也
益象曰風雷益君子以見善則遷有過則改矣
從善改過/益莫大焉彖曰益損上益下民悅無疆自上下
下其道大光利有攸往中正有慶五處中正自/上下下故有
慶也以中正有慶之德有/攸往也何適而不利哉
升象曰地中生木升君子以愼德積小以成高
大
革象曰澤中有火革彖曰革水火相息凡不合/而後變
[001-11a]
生火欲上澤欲下水火/相戰而後變生者也天地革而四時成湯武
革命順乎天而應乎人革之時大矣哉上六君
子豹變小人革面居變之終變道巳成君子處/之能成其文小人樂成則變
面以順/上也
鼎象曰木上有火鼎彖曰鼎象也以木巽火亨
餁也聖人以亨上帝而大亨以養聖賢亨者鼎/之所爲
也革去故而鼎成新故爲亨餁調和之器也去/故取新聖賢不可失也餁熟也天下莫不用之
而聖人用之乃上以亨上/帝下以大亨養聖賢焉
震震驚百里不喪匙鬯威震驚乎百里則足可/以不喪匙鬯矣匙所以
[001-11b]
載鼎實鬯香酒奉/宗廟之盛者也象曰洊雷震君子以恐懼修
省彖曰震亨震來
恐致福也震驚百里驚
遠而懼邇也威震驚乎百里則/惰者懼於近矣出可以守宗廟
社稷以爲祭主也明所以堪長子之義也不喪/匙鬯則巳出可以守宗廟也
艮象曰兼山艮君子以思不出其位各止其所/不侵官也
彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其
時其道光明止道不可常用必施於不可/以行適于其時道乃光明
豐亨王假之大而亨者王/之所至也勿憂宜日中豐之爲/義闡弘
微細通夫隱滯者也爲天下之主而令微隱者/不亨憂未巳也故至豐亨乃得勿憂也用夫豐
[001-12a]
亨不憂之德宜處天中以/徧照者也故曰宜日中也象曰雷電皆至豐君
子以折獄致刑文明以動/不失情理彖曰日中則昃月盈
則食天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼
神乎豐之爲用困於昃食者也施於未足則尚/豐施於巳盈則方溢不可以爲常故具陳
消息之/道也
兌象曰麗澤兌君子以朋友講習彖曰兌悅也
剛中而柔外悅以利貞悅而違剛則諂剛而違/悅則暴剛中而柔外所
以悅以/利貞也是以順乎天而應乎人天剛而不/失悅者也悅以
先民民忘其勞悅以犯難民忘其死悅之大民
[001-12b]
勸矣哉
渙象曰風行水上渙九五渙汗其大號渙王居
無咎處尊履正居巽之中散汗大號以盪險阨/者也爲渙之主唯王居之乃得無咎也
節象曰澤上有水節君子以制度數議德行彖
曰苦節不可貞其道窮爲節過苦則物不能堪/也物不能堪則不可復
正/也悅以行險當位以節中正以通無悅而行險/過中而爲節
則道/窮也天地節而四時成節以制度不傷財不害
民
中孚象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死信/發
[001-13a]
於中雖/過可亮彖曰中孚柔在內而剛得中悅而巽孚
有上四德/然後乃孚乃化邦也信立而後邦乃化也柔在/內而剛得中各當其所也
剛得中則直而正柔在內則靜而順悅而以巽/則乖爭不作如此則物無巧競敦實之行著而
篤信發乎/其中矣豚魚吉信及豚魚魚者虫之潛隱者/也豚者獸之微賤
者也爭競之道不興忠信之德淳/著則雖微隱之物信皆及之也中孚以利貞
乃應天盛之/至也
小過象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪
過乎哀用過乎儉彖曰小過小者過而亨也小/者
謂凡諸小事也過/於小事而通者也過以利貞與時行也過而得/以利貞
[001-13b]
應時宜也施過於/恭儉利貞者也柔得中是以小事吉剛失位
而不中是以不可大事成大事者必在剛也/柔而侵大剝之道也
旣濟象曰水在火上旣濟君子以思患而豫防
之存不忘亡旣濟/不忘未濟也彖曰旣濟亨利貞剛柔正而
位當剛柔正而位當則邪不可/以行矣故唯正乃利貞也九五東隣之殺
牛不如西隣之禴祭實受其福牛祭之盛者也/禴祭之薄者也
居旣濟之時而處尊位物皆濟矣將何爲焉其/所務者祭祀而巳祭祀之盛莫盛修德故沼沚
之毛蘋蘩之菜可羞之於鬼神黍稷非馨明德/惟馨是以東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其
福/也
[001-14a]
天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜
有常剛柔斷矣剛動而柔止也動止得其/常體則剛柔之分著矣方以
類聚物以羣分吉凶生矣方有類物有羣則有/同有異有聚有分也
順其所同則吉乖其所/趣則凶故吉凶生矣在天成象在地成形變
化見矣象況日月星辰形況山川草木也懸象/運轉以成昏明山澤通氣而雲行雨施
故變化/見也是故鼓之以雷霆潤之以風雨日月運
行一寒一暑乾知大始坤作成物乾以易知坤
以簡能大地之道不爲而善始/不勞而善成故曰易簡易則易知簡則
易從易知則有親易從則有功有親則可久有
[001-14b]
功則可大有易簡之德則能/成可久可大之功可久則賢人之德
可大則賢人之業天地易簡萬物久載其形聖/人不爲羣方各遂其業德業
旣成則入於形器故/以賢人目其德業也易簡而天下之理得矣
易與天地准作易以准/天地也故能彌綸天地之道仰
以觀於天文俯以察於地理知幽明之故知死
生之說也幽明者有形無形之象/死生者始終之數也
知鬼神之情狀與天地相似德合天地故/曰相似也知周
乎萬物而道濟天下知周萬物則能/以道濟天下也樂天知命
故不憂順天之化/故曰樂也範圍天地之化而不過範圍/者擬
[001-15a]
範天地而周/備其理也曲成萬物而不遺曲成者乘變應/物不係一方者
也則物/得宜矣故神無方而易無體神則陰陽不測易/則唯變所適不可
以一方一/體明也仁者見之謂之仁智者見之謂之智
百姓日用而不知故君子之道鮮矣君子體道/以爲用者
也體斯道者/不亦鮮乎
顯諸仁藏諸用衣被萬物故曰顯諸仁日/用而不知故曰藏諸用也盛德
大業至矣哉富有之謂大業廣大悉備/故曰富有日新之
謂盛德體化合變/故曰日新生生之謂易陰陽轉易/以成化生陰陽
不測之謂神神也者變化之極也妙萬物而爲/言不可以形詰者也故曰陰陽不
[001-15b]
測/也
夫易廣矣大矣以言乎天地之間則備矣廣大
配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之
善配至德易之所載配/此四義也子曰易其至矣乎夫易
聖人所以崇德而廣業也窮理入神其德崇也/兼濟萬物其業廣也
天地設位而易行乎其中矣
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物
宜乾剛坤柔各有其體/故曰擬諸其形容也擬之而後言議之而後
動擬議以成其變化擬議以動則盡/變化之道也鳴鶴在陰
[001-16a]
其子和之我有好爵吾與爾縻之鶴鳴則子和/修誠則物應
我有好爵與物散之物亦以善應也鶴鳴乎陰/氣同則和出言戶庭千里應之出言猶然況其
大者乎千里或/應況其邇者乎子曰君子居其室出其言善則
千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不
善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加
乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機/制動
之/主樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動
天地可不愼乎同人先號咷而後笑子曰君子
之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金
[001-16b]
同人終獲後笑者以有同心之應也夫所況同/者豈係乎一方哉君子出處黙語不違其中則
其迹雖異道/同則應也同心之言其臭如蘭藉用白茅無
咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用白茅何咎之
有愼之至也勞謙君子有終吉子曰勞而不伐
有功而不德厚之至也語以其功下人者也德
言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也不出
戶庭無咎子曰亂之所生也則言語爲之階君
不密則失臣臣不密則失身機事不密則害成
是以君子愼密而不出也子曰爲易者其知盜
[001-17a]
乎言盜亦乘/釁而至也易曰負且乘致冦至負也者小人
之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之
器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨
盜冶容誨淫易曰負且乘致冦至盜之招也
子曰易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動
者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占
此四存乎器象/可得而用者也是以君子將有爲也將有行也
問焉而以言其受命也如響無有遠近幽深遂
知來物非天下之至精其孰能與於此參伍以
[001-17b]
變錯綜其數通其變遂成天下之文極其數遂
定天下之象非天下之至變其孰能與於此易
無思也無爲也寂然不動感而遂通天下之故
非天下之至神其孰能與於此夫易聖人之所
以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯
幾也故能成天下之務極未形之理則曰深適/動微之會則曰幾也
唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人
之道四焉者此之謂也四者由聖道以成/故曰聖人之道也
夫易開物成務冐天下之道如斯而巳者也冐/覆
[001-18a]
也言易通萬物之志成天下/之務其道可以覆冐天下也是故聖人以通天
下之志以定天下之業以斷天下之疑其孰能
與於此哉古之聰明叡智神武而不殺者夫服/萬
物而不以/威刑者也是以明於天之道而察於民之故以
神明其德一闔一闢謂之變往來不窮謂之通
見乃謂之象兆見/曰象形乃謂之器成形/曰器制而用之
謂之法利用出入民咸用之謂之神
法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象著明
莫大乎日月崇高莫大乎富貴位所以一天下/之動而濟萬物
[001-18b]
也備物致用立成器以爲天下利莫大乎聖人
探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下
之亹亹莫善乎蓍龜子曰天之所助者順也人
之所助者信也履信思乎順是以自天佑之吉
無不利
天地之道貞觀者也明夫天地萬物莫不/保其貞以全其用也日月
之道貞明者也天下之動貞夫一者也天地之
大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何
以聚人曰財財所以資/物生也理財正辭禁民爲非曰
[001-19a]
義
易曰困于石據于蒺藜子曰非所困而困焉名
必辱非所據而據焉身必危子曰小人不耻不
仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大
誡此小人之福也易曰屨校滅趾無咎此之謂
也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小
人以小善爲無益而弗爲也以小惡爲無傷而
弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解也易
曰荷校滅耳凶子曰危者安其位者也亡者保
[001-19b]
其存者也亂者有其治者也是故君子安不忘
危存不忘亡治不忘亂是以身安而國家可保
也易曰其亡其亡繫于苞桑子曰德薄而位尊
知小而謀大力少而任重鮮不及矣易曰鼎折
足覆公餗其形渥凶言不勝其任也子曰知幾
其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎幾
者動之微君子見幾而作不俟終日易曰介于
石不終日貞吉定之於始故/不待終日君子知微知彰知
柔知剛萬夫之望此知幾其/神者也子曰顏氏之子其
[001-20a]
殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也
易曰不遠復無祇悔元吉子曰君子安其身而
後動易其心而後語定其交而後求君子修此
三者故全也危以動則民不與也懼以語則民
不應也無交而求則民不與莫之與則傷之者
至矣
子曰履德之基也基所/蹈也謙德之柄也復德之本
也恆德之固也固不傾/移也損德之修也益德之裕
也能益物者其/德寛大也困德之辯也困而/益明
[001-20b]
夫乾天下之至徤也德行恆易以知險夫坤天
下之至順也德行恆簡以知阻能悅諸心能研
諸侯之慮諸侯物主有爲者也能悅萬/物之心能精爲者之務也定天下
之吉凶成天下之亹亹者凡易之情近而不相
得則凶近況比/爻也將叛者其辭慙中心疑者其辭
枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游
失其守者其辭屈
昔者聖人之作易也將以順性命之理也是以
立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人
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之道曰仁與義
羣書治要卷第一
[001-21b]
