[033-1a] 
羣書治要卷第三十六
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉勅撰
吳子 商君子 尸子 申子
吳子 吳起
圖國
吳子曰古之圖國家者必先敎百姓而親萬民
民有三不和不和於國不可以出軍不和於軍
不可以出陣不和於陣不可以進戰
凡兵所起者五一曰爭名二曰爭利三曰積惡
[033-1b]
四曰內亂五曰困飢其名又五一曰義兵二曰
強兵三曰剛兵四曰暴兵五曰逆兵禁暴救亂
曰義恃衆以伐曰強因怒興師曰剛棄禮貪利
曰暴國危民疲擧事動衆曰逆五者之數各有
其道義必以禮服強必以謙服剛必以辭服暴
必以詐服逆必以權服此其勢也
論將
夫總文武者軍之將也兼剛柔者兵之事也凡
人之論將恒觀之於勇勇之於將乃數分之一
[033-2a]
耳夫勇者輕命而不知利未可也故將之所愼
者五一曰理二曰備三曰果四曰戒五曰約理
者治衆如治寡備者出門如見敵果者迎敵不
懷生戒者雖克如始戰約者法令省而不煩受
命而不辭家敵破而後言反將之禮也故師出
之日有死而榮無生而辱也凡制國治軍必設
之以禮厲之以義在大足以戰在小足以守矣
然戰勝易守勝難是故以勝得天下者稀以亡
者衆
[033-2b]
武侯曰願聞陣必定戰必勝守必固之道對曰
君使賢者居上不肖處下則陣巳定矣民安其
田宅親其有司則守巳固矣百姓皆是吾居而
非隣國則戰巳勝矣
治兵
武侯問曰兵以何爲勝吳子曰兵以治爲勝又
問不在衆乎對曰若法令不明賞罸不信金之
不止鼓之不進雖有百萬之師何益於用所謂
治者居則有禮動則有威進不可當退不可追
[033-3a]
前卻如節左右應麾投之所往天下莫當名曰
父子之兵也
勵士
武侯曰嚴刑明賞足以勝敵乎吳子曰嚴明之
事非所恃也發號布令而民樂聞興師動衆而
民樂戰交兵接刃而民安死此三者人之所恃
也武侯曰致之奈何對曰君擧有功而進之饗
無功而厲之於是武侯設坐廟庭爲三行饗士
大夫上功坐前行肴席有重器上牢次功坐中
[033-3b]
行肴席器差减無功坐後行肴席無重饗畢而
出乃又班賜有功者之父母妻子於廟門之外
亦以功爲差數唯無功者不得耳死事之家歲
使使者勞賜其父母行之五年秦人興師臨於
西河魏士聞之介冑不待吏令奮擊之者以萬
數吳子曰臣聞之人有短長氣有盛衰君試發
無功者五萬人臣請率以當之其可乎今使一
死賊伏於曠野千人追之莫不梟視狼顧何者
恐其暴起而害己也是則一人投命足懼千夫
[033-4a]
今臣以五萬之衆而爲一死賊以率討之固難
當矣武侯從之兼車五百乘騎三千匹而以破
秦五十萬衆此勵士之功也
魏武侯甞謀事羣臣莫能及罷朝而有喜色吳
起進曰昔楚莊王謀事羣臣莫能及罷朝而有
憂色曰寡人聞之世不絕聖國不乏賢能得其
師者王能得其友者覇今寡人不才而羣臣莫
之過國其殆矣莊王所憂而君悅之臣竊懼矣
於是武侯乃慙
[033-4b]
商君子 商鞅
六法
先王當時而立法度務而制事法宜其時則治
事適其務故有功然則法有時而治事有當而
功今時移而法不變務易而事以古是法與時
詭而事與務易也故法立而亂益務爲而事廢
故聖人之治國也不法古不循今當時而立功
在難而能免今民能變俗矣而法不易國形更
勢矣而務以古夫法者民之治也務者事之用
[033-5a]
也國失法則危事失用則不成故法不當時而
務不適用而不危者未之有也
脩權
國之所以治者三一曰法二曰信三曰權法者
君臣之所共操也信者君臣之所共立也權者
君之所獨制也人主失守則危君臣釋法任私
則亂故立法明分而不以私害法則治權制獨
斷於君則威民信其賞則事功不信其刑則姦
無端矣唯明主愛權重信而不以私害法也故
[033-5b]
上多惠言而不克其賞則下不用數加嚴命而
不致其刑則民傲罪凡賞者文也刑者武也文
武者法之約也故明主愼法不蔽之謂明不欺
之謂察故賞厚而信刑重而必不失疏遠不私
親近故臣不蔽主而下不欺上世之爲治者多
釋法而任私議此國之所以亂也先王懸權衡
立尺寸而至今法之其分明也夫釋權衡而斷
輕重廢尺寸而意長短雖察商賈不用爲其不
必也故法者國之權衡也夫背法度而任私議
[033-6a]
皆不知類者也故立法明分中程者賞毀公者
誅賞誅之法不失其議故民不爭不以爵祿便
近親則勞臣不怨不以刑罰隱疏遠則下親上
故官賢選能不以其勞則忠臣不進行賞賦祿
不稱其功則戰士不用凡人臣之事君也多以
主所好事君君好法則臣以法事君君好言則
臣以言事君君好法則端直之士在前君好言
則毀譽之臣在側公私之分明則小人不嫉賢
而不肖者不妬功故三王以義親五伯以法正
[033-6b]
諸侯皆非私天下之利也今亂世之君臣區區
然皆欲擅一國之利而蒐一官之重以便其私
此國之所以危也夫廢法度而好私議則姦臣
鬻權以約祿秩官之吏隱下而漁民諺曰蠹衆
而木折隙大而牆壞故大臣爭於私而不顧其
民則下離上下離上者國之隙也秩官之吏隱
下以漁百姓此民之蠹也故國有隙蠹而不亡
者天下鮮矣故明主任法去私而國無隙蠹矣
定分
[033-7a]
法令者民之命也爲治之本也所以備民也智
者不得過愚者不得不及名分不定而欲天下
之治是猶欲無饑而去食欲無寒而去衣也其
不幾亦明矣一兔走而百人追之非以兔爲可
分以爲百由名之未定也夫賣兔者滿市盜不
敢取由名分之定也故名分未定堯舜禹湯且
皆加務而逐之名分巳定貪盜不取今法令不
明其名不定天下之人得議之此所謂名分不
定也夫名分不定堯舜猶將皆折而姧之而況
[033-7b]
衆人乎故聖人必爲法令置官也置吏也爲天
下師所以定分也名分定則大詐眞信巨盜愿
慤而各自治也故夫名分定勢治之道也名分
不定勢亂之道也故勢治者不可亂也勢亂者
不可治也夫勢亂而欲治之愈亂矣勢治而治
之則治矣故聖人治治不治亂也聖人爲民法
必使之明白易知愚智徧能知之萬民無陷於
險危也故聖人立天下而天下無刑死者非可
刑殺而不刑殺也萬民皆知所以避禍就福而
[033-8a]
皆自治也明主因治而治之故天下大治也
尸子 尸佼
勸學
學不倦所以治巳也敎不厭所以治人也是故
子路卞之野人子貢衛之賈人顏涿聚盜也顓
孫師駔也孔子敎之皆爲顯士夫學譬之猶礪
也夫昆吾之金而銖父之錫使于越之工鑄之
以爲劔而勿加砥礪則以刺不入以擊不斷磨
之礱礪加之以黃砥則其刺也無前其擊也無
[033-8b]
下自是觀之礪之與弗礪其相去遠矣今人皆
知礪其劔而弗知礪其身夫學身之礪砥也夫
子曰車唯恐地之不堅也舟唯恐水之不深也
有其器則以人之難爲易夫道以人之難爲易
也是故曾子曰父母愛之喜而不忘父母惡之
懼而無咎然則愛與惡其於成孝無擇也史鰌
曰君親而近之至敬以遜貌而疏之敬無怨然
則親與疏其於成忠無擇也孔子曰自娛於櫽
括之中直巳而不直人以善廢而不邑邑蘧伯
[033-9a]
玉之行也然則興與廢其於成善無擇也屈侯
附曰賢者易知也觀其富之所分達之所進窮
之所不取然則窮與達其於成賢無擇也是故
愛惡親疏廢興窮達皆可以成義有其器也桓
公之擧管仲穆公之擧百里比其德也此所以
國甚僻小身至穢汚而爲政於天下也今非比
志意也比容貌非比德行也而論爵列亦可以
却敵服遠矣農夫比粟商賈比財烈士比義是
故監門逆旅農夫陶人皆得與焉爵列私貴也
[033-9b]
德行公貴也奚以知其然也司城子罕遇乘封
人而下其僕曰乘封人也奚爲下之子罕曰古
之所謂良人者良其行也貴人者貴其心也今
天爵而人良其行而貴其心吾敢弗敬乎以是
觀之古之所謂貴非爵列也所謂良非先故也
人君貴於一國而不達於天下天子貴於一世
而不達於後世唯德行與天地相弊也爵列者
德行之舍也其所息也詩曰蔽芾甘棠勿剪勿
敗召伯所憇仁者之所息人不敢敗也天子諸
[033-10a]
侯人之所以貴也桀紂處之則賤矣是故曰爵
列非貴也今天下貴爵列而賤德行是貴甘棠
而賤召伯也亦反矣夫德義也者視之弗見聽
之弗聞天地以正萬物以徧無爵而貴不祿而
尊也
貴言
范獻子遊於河大夫皆存君曰孰知欒氏之子
大夫莫答舟人淸涓舍檝而答曰君奚問欒氏
之子爲君曰自吾亡欒氏也其老者未死而少
[033-10b]
者壯矣吾是以問之淸涓曰君善修晉國之政
內得大夫而外不失百姓雖欒氏之子其若君
何君若不修晉國之政內不得大夫而外失百
姓則舟中之人皆欒氏之子也君曰善哉言明
日朝令賜舟人淸涓田萬畆淸涓辭君曰以此
田也易彼言也子尚喪寡人猶得也古之貴言
也若此臣天下一天下也一天下者令於天下
則行禁焉則止桀紂令天下而不行禁焉而不
止故不得臣也目之所美心以爲不義弗敢視
[033-11a]
也口之所甘心以爲非義弗敢食也耳之所樂
心以爲不義不敢聽也身之所安心以爲不義
弗敢服也然則令於天下而行禁焉而止者心
也故曰心者身之君也天子以天下受令於心
心不當則天下禍諸侯以國受令於心心不當
則國亡匹夫以身受令於心心不當則身爲戮
矣禍之始也易除其除之不可者避之及其成
也欲除之不可欲避之不可治於神者其事少
而功多干霄之木始若蘖足易去也及其成達
[033-11b]
也百人用斧斤弗能僨也熛火始起易息也及
其焚雲夢孟諸雖以天下之役抒江漢之水弗
能救也夫禍之始也猶熛火蘖足也易止也及
其措於大事雖孔子墨翟之賢弗能救也屋焚
而人救之則知德之年老者使塗隙戒突故終
身無失火之患而不知德也入於囹圄觶於患
難者則三族德之敎之以仁義慈悌則終身無
患而莫之德夫禍亦有突賢者行天下而務塞
之則天下無兵患矣而莫之知德也故曰聖人
[033-12a]
治於神愚人爭於神也天地之道莫見其所以
長物而物長莫見其所以亡物而物亡聖人之
道亦然其興福也人莫之見而福興矣其除禍
也人莫之知而禍除矣故曰神人益天下以財
爲仁勞天下以力爲義分天下以生爲神修先
王之術除禍難之本使天下丈夫耕而食婦人
織而衣皆得戴其首父子相保此其分萬物以
生盈天下以財不可勝計也神也者萬物之始
萬事之紀也
[033-12b]
四儀
行有四儀一曰志動不忘仁二曰智用不忘義
三曰力事不忘忠四曰口言不忘信愼守四儀
以終其身名功之從之也猶形之有影聲之有
響也是故志不忘仁則中能寬裕智不忘義則
行有文理力不忘忠則動無廢功口不忘信則
言若符節若中寬裕而行文理動有功而言可
信也雖古之有厚功大名見於四海之外知萬
世之後者其行身也無以加於此矣
[033-13a]
明堂
夫高顯尊貴利天下之徑也非仁者之所以輕
也何以知其然耶日之能燭遠勢高也使日在
井中則不能燭十歩矣舜之方陶也不能利其
巷下南面而君天下蠻夷戎狄皆被其福目在
足下則不可以視矣天高明然後能燭臨萬物
地廣大然後能載任羣體其本不美則其枝葉
莖心不得美矣此古今之大徑也是故聖王謹
修其身以君天下則天道至焉地道稽焉萬物
[033-13b]
度焉古者明王之求賢也不避遠近不論貴賤
卑爵以下賢輕身以先士故堯從舜於畎畆之
中北面而見之不爭禮貌此先王之所以能正
天地利萬物之故也今諸侯之君廣其土地之
富而奪其兵革之強以驕士士亦務其德行美
其道術以輕上此仁者之所非也曾子曰取人
者必畏與人者必驕今說者懷畏而聽者懷驕
以此行義不亦難乎非求賢務士而能致大名
於天下者未之甞聞也夫士不可妄致也覆巢
[033-14a]
破卵則鳳皇不至焉刳胎焚夭則騏驎不往焉
竭澤漉魚則神龍不下焉夫禽獸之愚而不可
妄致也而況於火食之民乎是故曰待士不敬
擧士不信則善士不往焉聽言耳目不瞿視聽
不深則善言不往焉孔子曰大哉河海乎下之
也夫河下天下之川故廣人下天下之士故大
故曰下士者得賢下敵者得友下衆者得譽故
度於往古觀於先王非求賢務士而能立功於
天下成名於後世者未之甞有也夫求士不遵
[033-14b]
其道而能致士者未之甞見也然則先王之道
可知巳務行之而巳矣
分
天地生萬物聖人裁之裁物以制分便事以立
官君臣父子上下長幼貴賤親疎皆得其分曰
治愛得分曰仁施得分曰義慮得分曰智動得
分曰適言得分曰信皆得其分而後爲成人明
王之治民也事少而功立身逸而國治言寡而
令行事少而功多守要也身逸而國治用賢也
[033-15a]
言寡而令行正名也君人者苟能正名愚智盡
情執一以靜令名自正令事自定賞罰隨名民
莫不敬周公之治天下也酒肉不徹於前鐘鼓
不解於懸聽樂而國治勞無事焉飮酒而賢擧
智無事焉自爲而民富仁無事焉知此道也者
衆賢爲役愚智盡情矣
明王之道易行也勞不進一歩聽獄不後皐陶
食不損一味富民不後虞舜樂不損一日用兵
不後湯武書之不盈尺簡南面而立一言而國
[033-15b]
治堯舜復生弗能更也身無變而治國無變而
王湯武復生弗能更也執一之道去智與巧有
虞之君天下也使天下貢善殷周之君天下也
使天下貢才夫至衆賢而能用之此有虞之盛
德也
三人之所廢天下弗能興也三人之所興天下
弗能廢也親曰不孝君曰不忠友曰不信天下
弗能興也親言其孝君言其忠友言其信天下
弗能廢也夫符節合之則是非自見行亦有符
[033-16a]
三者合則行自見矣此所以觀行也諸治官臨
衆者上比度以觀其賢案法以觀其罪吏雖有
邪僻無所逃之所以觀勝任也羣臣之愚智日
劾於前擇其知事者而令之謀羣臣之所擧日
劾於前擇其知人者而令之擧羣臣之治亂日
劾於前擇其勝任者而令之治羣臣之行可得
而察也擇其賢者而擧之則民競於行勝任者
治則百官不亂知人者擧則賢者不隱知事者
謀則大擧不失聖王正言於朝而四方治矣是
[033-16b]
故曰正名去僞事成若化以實覆名百事皆成
夫用賢使能不勞而治正名覆實不罰而威達
情見素則是非不蔽復本原始則言若符節良
工之馬易御也聖王之民易治也其此之謂乎
發蒙
若夫名分聖之所審也造父之所以與交者少
操轡馬之百節皆與明王之所以與臣下交者
少審名分羣臣莫敢不盡力竭智矣天下之可
治分成也是非之可辨名定也無過其實罪也
[033-17a]
弗及愚也是故情盡而不僞質素而無巧故有
道之君其無易聽此名分之所審也若夫臨官
治事者案其法則民敬事任士進賢者保其後
則民愼擧議國親事者盡其實則民敬言孔子
曰臨事而懼希不濟易曰若履虎尾終之吉若
羣臣之衆皆戒愼恐懼若履虎尾則何不濟之
有乎君明則臣少罪夫使衆者詔作則遲分地
則速是何也無所逃其罪也言亦有地不可不
分也君臣同地則臣有所逃其罪矣故陳繩則
[033-17b]
木之枉者有罪措凖則地之險者有罪審名分
則羣臣之不審者有罪夫愛民且利之也愛而
不利則非慈母之德也好士且知之也好而弗
知則衆而無用也力於朝且治之也力而弗治
則勞而無功矣三者雖異道一也是故曰審一
之經百事乃成審一之紀百事乃理名實判爲
兩合爲一是非隨名實賞罰隨是非是則有賞
非則有罰人君之所獨斷也明君之立也正其
貌壯其心虛其視不躁其聽不淫審分應辭以
[033-18a]
立於廷則隱匿疏遠雖有非焉必不多矣明君
不用長耳目不行間諜不強聞見形至而觀聲
至而聽事至而應近者不過則遠者治矣明者
不失則微者敬矣家人子姪和臣妾力則家富
丈人雖厚衣食無傷也子姪不和臣妾不力家
貧丈人雖薄衣食無益也而況於萬乘之君乎
國之所以不治者三不知用賢此其一也雖知
用賢求不能得此其二也雖得賢不能盡此其
三也正名以御之則堯舜之智必盡矣明分以
[033-18b]
示之則桀紂之暴必止矣賢者盡暴者止則治
民之道不可以加矣聽朝之道使人有分有大
善者必問孰進之有大過者必云孰任之而行
賞罰焉且以觀賢不肖也今有大善者不問孰
進之有大過者不問孰任之則有分無益巳問
孰任之而不行賞罰則問之無益巳是非不得
盡見謂之蔽見而弗能知謂之虛知而弗能賞
謂之縱三者亂之本也明分則不蔽正名則不
虛賞賢罰暴則不縱三者治之道也於羣臣之
[033-19a]
中賢則貴之不肖則賤之治則使之不治則愛
之不忠則罪之賞不肖治不治忠不忠由是觀
之猶白黑也陳繩而斲之則巧拙易知也夫觀
羣臣亦有繩以名引之則雖堯舜不服矣慮事
而當不若進賢進賢而當不若知賢知賢又能
用之備矣治天下之要在於正名正名去僞事
成若化苟能正名天成地平爲人臣者以進賢
爲功爲人君者以用賢爲功爲人臣者進賢是
自爲置上也自爲置上而無賞是故不爲也進
[033-19b]
不肖者是自爲置下也自爲置下而無罪是故
爲之也使進賢者必有賞進不肖者必有罪無
敢進也者爲無能之人若此則必多進賢矣
恕
恕者以身爲度者也巳所不欲毋加諸人惡諸
人則去諸巳欲諸人則求諸巳此恕也農夫之
耨去害苗者也賢者之治去害義者也慮之無
益於義而慮之此心之穢也道之無益於義而
道之此言之穢也爲之無益於義而爲之此行
[033-20a]
之穢也慮中義則智爲上言中義則言爲師事
中義則行爲法射不善而欲敎人人不學也行
不脩而欲談人人不聽也夫驥唯伯樂獨知之
不害其爲良馬也行亦然唯賢者獨知之不害
其爲善士也
治天下
治天下有四術一曰忠愛二曰無私三曰用賢
四曰度量度量通則財足矣用賢則多功矣無
私百智之宗也忠愛父母之行也奚以知其然
[033-20b]
父母之所畜子者非賢強也非聰明也非俊智
也愛之憂之欲其賢已也人利之與我利之無
擇也此父母所以畜子也然則愛天下欲其賢
已也人利之與我利之無擇也則天下之畜亦
然矣此堯之所以畜天下也有虞氏盛德見人
有善如己有善見人有過如己有過天無私於
物地無私於物襲此行者謂之天子誠愛天下
者得賢奚以知其然也弱子有疾慈母之見秦
醫也不爭禮貌在囹圄其走大吏也不愛資財
[033-21a]
視天下若子是故其見醫者不爭禮貌其奉養
也不愛資財故文王之見太公望也一日五反
桓公之奉管仲也列城有數此所以其僻小身
至穢汚而爲正於天下也鄭簡公謂子產曰飮
酒之不樂鐘鼓之不鳴寡人之任也國家之不
入朝廷之不治與諸侯交之不得志子之任也
子產治鄭國無盜賊道無餓人孔子曰若鄭簡
公之好樂雖抱鐘而朝可也夫用賢身樂而名
附事少而功多國治而能逸
[033-21b]
凡治之道莫如因智智之道莫如因賢譬之猶
相馬而借伯樂也相玉而借猗頓也亦必不過
矣今有人於此盡力以爲舟濟大水而不用也
盡力以爲車行遠而不乘也則人必以爲無慧
今人盡力以學謀事則不借智處行則不因賢
舍其學不用也此其無慧也有甚於舍舟而渉
舍車而走者矣
仁意
治水潦者禹也播五種者后稷也聽獄折衷者
[033-22a]
皐陶也舜無爲也而天下以爲父母愛天下莫
甚焉天下之善者唯仁也夫喪其子者苟可以
得之無擇人也仁者之於善也亦然是故堯擧
舜於畎畆湯擧伊尹於雍人內擧不避親外擧
不避讎仁者之於善也無擇也無惡也唯善之
所在堯問於舜曰何事舜曰事天平地而注水
水流濕均薪而施火火從燥召之類也是故堯
爲善而衆美至焉桀爲非而衆惡至焉
廣
[033-22b]
因井中視星所視不過數星自丘上以視則見
其始出又見其入非明益也勢使然也夫私心
井中也公心丘上也故智載於私則所知少載
於公則所知多矣何以知其然夫吳越之國以
臣妾爲殉中國聞而非之恕則以親戚殉一言
夫智在公則愛吳越之臣妾在私則忘其親戚
非智損也恕弇之也好亦然語曰莫知其子之
惡也非智損也愛弇之也是故夫論貴賤辨是
非者必且自公心言之自公心聽之而後可知
[033-23a]
也匹夫愛其宅不愛其隣諸侯愛其國不愛其
敵天子兼天下而愛之大也
綽子
堯養無吿禹愛辜人湯武及禽獸此先王之所
以安危而懷遠也聖人於大私之中也爲無私
其於大好惡之中也爲無好惡舜曰南風之薰
兮可以解吾民之愠兮舜不歌禽獸而歌民湯
曰朕身有罪無及萬方萬方有罪朕身受之湯
不私其身而私萬方文王曰苟有仁人何必周
[033-23b]
親不私其親而私萬國先王非無私也所私者
與人不同也
處道
孔子曰欲知則問欲能則學欲給則豫欲善則
肄國亂則擇其邪人去之則國治矣胷中亂則
擇其邪欲而去之則德正矣天下非無盲者也
美人之貴明目者衆也天下非無聾者也辨士
之貴聰耳者衆也天下非無亂人也堯舜之貴
可敎者衆也孔子曰君子者盂也民者水也盂
[033-24a]
方則水方盂圓則水圓上何好而民不從昔者
勾踐好勇而民輕死靈王好細腰而民多餓夫
死與餓民之所惡也君誠好之百姓自然而況
仁義乎桀紂之有天下也四海之內皆亂而關
龍逢王子比干不與焉而謂之皆亂其亂者衆
也堯舜之有天下也四海之內皆治而丹朱商
均不與焉而謂之皆治其治者衆也故曰君誠
服之百姓自然卿大夫服之百姓若逸官長服
之百姓若流夫民之可敎者衆故曰猶水也
[033-24b]
德者天地萬物得也義者天地萬物宜也禮者
天地萬物體也使天地萬物皆得其宜當其體
者謂之大仁食所以爲肥也壹飯而問人曰奚
若則皆咲之夫治天下大事也今人皆壹飯而
問奚若者也善人以治天地則可矣我奚爲而
人善仲尼曰得之身者得之民失之身者失之
民不出於戶而知天下不下其堂而治四方知
反之於己者也以是觀之治己則人治矣
神明
[033-25a]
仁義聖智參天地天若不覆民將何恃何望地
若不載民將安居安行聖人若弗治民將安率
安將是故天覆之地載之聖人治之聖人之身
猶日也夫日圓尺光盈天地聖人之身小其所
燭遠聖人正己而四方治矣上綱苟直百目皆
開德行苟直羣物皆正正也者正人者也身不
正則人不從是故不言而信不怒而威不施而
仁有諸心而彼正謂之至政今人曰天亂矣難
以爲善此不然也夫饑者易食寒者易衣此亂
[033-25b]
而後易爲德也
申子 不害
大體
夫一婦擅夫衆婦皆亂一臣專君羣臣皆蔽故
妬妻不難破家也亂臣不難破國也是以明君
使其臣並進輻湊莫得專君今人君之所以高
爲城郭而謹門閭之閉者爲冦戎盜賊之至也
今夫弑君而取國者非必踰城郭之險而犯門
閭之閉也蔽君之明塞君之聽奪之政而專其
[033-26a]
令有其民而取其國矣今使烏獲彭祖負千鈞
之重而懷琬琰之美令孟賁成荊帶干將之劔
衛之行乎幽道則盜猶偸之矣今人君之力非
賢乎烏獲彭祖而勇非賢乎孟賁成荊也其所
守者非恃琬琰之美千金之重也而欲勿失其
可得耶明君如身臣如手君若號臣如響君設
其本臣操其末君治其要臣行其詳君操其柄
臣事其常爲人臣者操契以責其名名者天地
之綱聖人之符張天地之綱用聖人之符則萬
[033-26b]
物之情無所逃之矣故善爲主者倚於愚立於
不盈設於不敢藏於無事竄端匿疏示天下無
爲是以近者親之遠者懷之示人有餘者人奪
之示人不足者人與之剛者折危者覆動者搖
靜者安名自正也事自定也是以有道者自名
而正之隨事而定之也鼓不與於五音而爲五
音主有道者不爲五官之事而爲治主君知其
道也官人知其事也十言十當百爲百當者人
臣之事非君人之道也昔者堯之治天下也以
[033-27a]
名其名正則天下治桀之治天下也亦以名其
名倚而天下亂是以聖人貴名之正也主處其
大臣處其細以其名聽之以其名視之以其名
命之鏡設精無爲而美惡自備衡設平無爲而
輕重自得凡因之道身與公無事無事而天下
自極也
[033-27b]
羣書治要卷第三十六
