高麗國新雕大藏挍正別錄卷第九 俊
沙門 守其等奉 勑挍勘
蘇悉地羯囉經卷中之三
蘇悉地羯囉經諸物量數品第三十
復次廣說成就物量成就物者謂身
莊嚴具諸倚仗等種種衣服如世常
法所用量數應作成就然欲成就雌
黃法者取末五兩為最上法三兩為
中法一兩為下法成就牛黃者一兩
為上半兩為中一分為下法成就雄
黃者二兩為上法一兩為中法半兩
為下法若欲成就安膳那者取三分
為上二分為中一分為下成就酥者
七兩為上五兩為中三兩為下成就
灰者五兩為上三兩為中二兩為下
若欲成就鬱金香者量比雌黃於安
怛法說種種丸欲成就者其數須隻
二十一丸為上十四為中七丸為下
於本法中諸物量少應加數或依都
量或如本法或世所貴尊量數多少
亦可依之應觀念誦功力及觀同伴
多少應當具俻如本尊恩眷境界許
多任可成就悉地之法有上中下諸
[009-0569a] 
物數量亦復如是。
蘇悉地羯囉經除一切障大灌頂曼茶羅法品第三十一
復次廣說成就諸物秘密妙法令速
悉地若欲起首成就法者先應偹辦
諸悉地具次應以護摩之法而加威
本尊真言及自灌頂欲灌頂者作曼
茶羅如法供養作灌頂巳然後起首
作成就法次說灌頂大曼茶羅能得
成就一切諸事如前所說明王曼茶
羅淨地等法皆應如是其曼茶羅頓
方四角安置四門其量八肘或七肘
五肘唯開四門分明界道以五彩色
而用畫之如其胎暈次外减半次外
亦然於此西面四肘之外復作一曼
茶羅其量五肘或四或三唯開東門
或如根本大曼茶羅灌頂處所減半
而作凡曼茶羅地勢皆須北門而瀉
說為吉祥但曼茶羅地勢北瀉說為
最勝或用一種彩色畫之於四角外
作三鈷叉拔折羅於中台內如法畫
作八葉蓮花諸曼茶羅亦應如是蓮
花葉外周帀畫作吉祥妙印於四門
中畫拔折羅復於諸角安吉祥瓶於
[009-0569b]
外灌頂曼茶羅亦如是作凡欲灌頂
必須四種所置瓶處並凾界角隨所
持誦真言及與明等於其台內畫本
尊印并置一瓶所持真言隨其部類
畫本尊主印所謂佛頂蓮花金剛應
知此法置為秘密所持真言不識名
号及部不貫者應安一瓶名辦諸事
或安成就義利之瓶或安一瓶名諸
真言次外東面畫佛頂印右邊部
印左邊部心印次右鑠底印次左牙
印次右阿難次左湏菩提諸餘真言
及明等印左右安置乃至兩角次於
北面畫觀自在菩薩印右邊部印
左邊部心印次右落澀彌印次左多
羅印次右成就義菩薩印次左大勢
至菩薩印諸餘真言及明等印左右
安置乃至兩角次於南面畫金剛印
右邊部印左邊部心印次右金剛
拳印次左食金剛印次右拔折羅印
次左金剛棒印諸餘真言及明等印
左右安置乃至兩角次於西面門南
畫梵王印及梵吉祥明并諸眷属乃
至南角門北畫達羅神印及妃印并
[009-0569c]
諸眷属乃至北角次第三曼茶羅畫
八方神各與眷属令滿其位第二曼
茶羅門外右邊畫難陁龍王左邊畫
拔難陁龍王於三曼茶羅門外右邊
畫孫陁龍王優波孫陁龍王曼茶羅
外畫甘露瓶印如前作曼茶羅法巳
及供養巳次應如法作三種事護摩
為欲遣除毗那夜迦故應作阿毗遮
嚕事為自利益故應作補瑟徵迦事
為息諸災難故應作扇底迦事應以
當部成辦諸事真言作阿毗遮嚕迦
事或用甘露瓶真言通三部用應用
當部心明作補瑟徵迦事應以當部
明作扇底迦事於曼茶羅所集聖
者及以諸天各各以本真言而作三
種護摩或以成辦諸事真言而作其
護摩處曼茶羅西面門南作之如護
摩法酥等諸物以三事真言各供養
百遍或加其數為欲加威諸真言故
應作如是三種護摩次為三部諸真
言等各供養七遍其三部主應加其
數或但三部各供養百遍如不辦者
七遍三遍亦得滿足所持真言主於
[009-0570a]
台曼茶羅內部尊之下安置於曼茶
羅外東面別安訶利帝[母-、/、+〡]南面安置
輸利尼西面安置醫迦熱吒北面安
置句吒嚙利隨彼所樂而奉獻之如
法供養諸真言巳及護摩巳前之安
瓶隨所為者誦彼真言而用加被於
本尊前所安之瓶還用彼真言而加
被之其台內瓶應用明王真言而作
加被當門為軍茶利所安置瓶亦須
用彼真言加被於台曼茶羅東面兩
角所安置瓶東北角者以部心真言
東南角者用部真言西北角者用
能辦諸真言西南角者用一切真言
如是加被此上瓶巳及供養巳次應
右遶如前已說灌頂之法此亦如是
安置吉祥所謂穀實藥草花菓香樹
枝葉花鬘及寶置於瓶內新帛繒綵
用纏其頸諸灌頂法皆應如是即令
同伴灌行者頂其同伴者皆須持誦
如法清淨或求阿闍梨與其灌頂為
欲除遣諸作障故先用軍茶利瓶而
用灌頂第四應用所持真言而用灌
頂其餘二瓶隨意而用如是畢巳應
[009-0570b]
以牛黃塗香薰香芥子線釧衣服皆
應受用如法灌頂了巳復為息諸障
故應作護摩了巳便即發遣或於平
淨處所但一彩色作小曼茶羅極令
方正其量二肘安置三部大印西面
朔印如前安置淨瓶如法灌頂即應
離諸障難本尊歡喜不久速成此是
秘密最勝悉地。
蘇悉地羯囉經光顯諸物品第三十二
復次如法灌頂畢巳應作護摩經三
七日或一七日或經一月或隨其成
就相應或於本法所說每日三時用
酥密及酪和以胡麻應作護摩或依
本法或獻乳粥或以酪飯所成就物
每日三時以香熏之以香水灑以真
言加被其眼觀視其物以吉祥環安
置於指撝按其物以牛黃水或白芥
子灑散其上及於節日加諸供具奉
獻彼物若白月成者取十五日若黑
月成者取十四日如斯光顯其物皆
用部真言復重加諸香花鬘等物
供養以香塗手安置茅環按所成物
畢夜持誦於夜三時誦百八遍如斯
[009-0570c]
光顯成就之物從始至終皆應如是
若具此法速得成就。
佛部光顯真言曰。
唵 帝誓帝若娑尾二合寧上悉悌娑
去大也𤙖泮吒二合
蓮花部光顯真言曰。
唵 你去比也二合去比也二合去鉢也
莽訶去室哩曳莎去訶去
金剛部光顯真言曰。
唵 若嚩二合羅若嚩引二合羅也滿度莎
去訶去
於三部法皆用赤羯囉微囉花以真
言持誦散灑其物或用忙落底花或
白芥子初首及末乃至中閒皆應如
是散霑其物或有境界及見異相亦
如是散臨欲成就亦如是散便成光
顯若欲成就酥等之物真言香水用
灑其物便成光顯以如是法而光顯
物縱不成者不應閒断或作曼茶羅
以為光顯如前淨地用五種色作曼
茶羅其量四肘而開一門於內院東
面先置輪印於東北角置鉢印東南
角置袈娑印次於北面置蓮花印於
[009-0571a]
西北角置難上拏棒印於東北角置
軍持瓶印次於南面置拔折羅印於
東南角置櫱那棒印於西南角置羯
攞[賒-示+未]瓶印次於西面置金剛鈎金剛
拳印於西南角置計利吉羅印於西
北角置遜婆印復於東面輪右邊置
佛眼部母印次於北面蓮花印右邊
置半拏囉嚩思寧部母印次於南面
拔折羅印右邊置忙莽計部母印次
於曼茶羅門外如前所說置能摧諸
難軍茶利印依前供養復於北面置
六臂印馬頭印多羅印戰捺囉二合印
及於當部所有眷属次第安置其形
皆白復於東面置如來鑠底印帝殊
囉施印無能勝明王印無能勝妃印
復於南面於當部內所有眷属次第
安之然於西面隨意安置三部諸印
次於外院置俱尾囉等八方大神於
其空處任置三部內成辦諸事真言
等主次於中台置所持部主印所成
就物隨於本法所說置於其中安其
部主中台印上其物東邊置真言本
所持印其物西邊安護摩爐次於西
[009-0571b]
邊持誦人坐各各以本真言依法召
請如前所說次第供養供養畢巳以
三部明次第護摩光顯其物然後
以本真言護摩而作光顯於諸光顯
法中護摩為最凡初護摩先以部母
明持誦香水灑淨其物護摩既畢亦
如是灑或用忙莽計心明或用四字
明王真言通用三部護摩而作光顯
隨其所用真言為護摩者初且誦其
真言次誦求請之句復中閒誦其真
言復誦求請之句復亦誦其真言遠
安求請句如是真言之中三處上中
下分安置求請之句最後安其𤙖泮
吒莎去訶去字所謂。
闍嚩二合放光攞闍嚩引二合囉也令放光悉地成
娑去䭾也令成去[卑*也]威耀去跛耶
跛跢跛跢去二合南諸威耀者帝闍潤澤帝闍也
令潤澤拔䭾也令增長忙尾覽摩莫延遲阿去尾
[賒-示+未]遍入囉乞沙二合護持散輕甜令瑞現前俱
上嚕日耳𤙖泮吒莎去訶去
以如是等求請之句光顯其物前後
中閒種種重說亦無所妨護摩畢巳
次應持誦白羯囉尾囉花散其物上
[009-0571c]
而作光顯或持誦赤羯囉尾囉花或
用白芥子或用酥摩那花而作光顯
先用塗香塗手以按其物次以諸花
持誦而散次散白芥子次燒香熏之
次後持誦香水而灑應知如是次第
初中後夜三時以本尊主真言持誦
香水真言而灑次誦本持真言而灑
畢巳如前護摩念誦乃至日出具此
法者速得成就如是光顯諸物及與
巳身決定速得成就其物縱少亦獲
大驗具此法者其物增多及得清淨
是故應作光顯之法此名一切成就
秘密之法於諸節日應作如是光顯
之法餘日隨時而作光顯念誦遍數
滿巳欲作成就法時先應初夜具作
光顯之法然後成就中卷竟。
蘇悉地羯囉經卷下
大唐中天笁三藏輸波迦羅 譯
分別悉地時分品第三十三
復次我今解釋如說吉祥成就時節
行者知巳尋求悉地其時節者八月
臘月正月二月及四月此等五月白
十五日應作上成就其四月時必有
[009-0572a]
雨難於二月時亦有風難於正月時
有種種難但其臘月無諸難事於八
月時應有雷雹霹靂之難如上所說
之難皆成就相此五箇月求但作成
就亦當應作扇底迦事即此五月黑
十五日應作中下二成就法亦當應
作補瑟徵迦事阿毗遮魯迦二事於
月蝕時成就最上之物於日蝕時通
上中下成就之物或月十五日或七
或一或十三日或用三日應作成就
及一切事若作最上成就應取上宿
曜時其中下法類此應知然諸宿中
鬼宿為最若作猛利成就還依猛利
宿曜時等或與三種事法相應其所
成就亦依三事而作或如本法所說
或依本尊指授然十正二月一日至
十五日於其中閒應作一切成就及
事或取本尊指日或諸月中黑白十
三日亦得成就七月八月是雨時後
節應於此時作扇底迦法九月十月
是冬初節應於此時作補瑟徵迦法
三月四月是春後節應於此時作阿
毗遮嚕迦法正月二月是春初節應
[009-0572b]
於此時通一切事五月六月是雨初
節要欲成者作下悉地如是春冬及
雨後節亦應成就三種悉地此中九
品分別隨類分配於初夜分下成就
時於中夜分中成就時於後夜分上
成就時於初夜分是作扇底迦事時
於中夜分是作阿毗遮嚕迦事時於
後夜分是作補瑟徵迦事時於此三
事九品分別隨類相應知其時節於
其時分所現之相辨上中下然於日
月蝕時即當作法不觀時分凡猛利
成就及阿毗遮嚕迦事日月蝕時最
是相應凡起首成就三日二日一日
断食上中下事類日應知。
蘇悉地羯囉經圓備成就品第三十四
復次當說本法闕少成就支身若恐
身力不濟勿須断食念誦遍數滿巳
欲起成就更須念誦護摩花香讚歎
種種供養觀念本尊取白㲲縷令童
女合為繩如前作法繫作七結誦明
七百遍於晨朝時以繫其𦝫便止失
精明曰。
唵若而也反以俱忙束訖囉二合滿䭾寧上
[009-0572c]
莎去訶去曀䤈曀䤈莽忙伽去輕呼寧上
乞使二合鉢囉二合忙尾捨蘇上麼囉二合
帝莽若而也反囊莽比僧室㗚二合底丁以反也
二合微者[口*上/示*企-止+米]多去忙指嚂唵囉乞產二合
俱嚕俱嚨擬冝以反𡰱上莎訶 唵俱蘭
達哩蒲䭾𤙖泮吒二合
俱摩羅明佛
部中用。
俱嚨擬冝以反尼明蓮花部用。
忙莽計明金剛部用。
初中後分閒誦求請之句若於本法
自無求請之句應取安之然此三明
當部用之其持誦繩或每日繫或作
光顯法時應繫作曼茶羅時念誦之
時於節日時皆湏急繫又除惽沉故
應合眼藥 蘇嚕多安膳那 澀砂
蜜 龍腦香 蓽茇 婆羅門桂
得櫱囉香
自生石蜜各取等分擣篩為粖以馬
口沫相和細研復以此明持誦百遍
成就之時數數洗面以藥塗眼除去
懈怠及以惽沉有諸難起遙皆悉見。
佛部明曰。
唵 若嚩二合羅路者寧上莎訶
蓮花部明曰。
[009-0573a]
唵 微路枳寧上莎去訶去
金剛部明曰。
唵 滿度哩異二合鉢帝二合莎訶
此三部明通一切用之若有持誦人
今欲成就之時念誦若乏以白檀香
和水用部心明持誦七遍而飲三掬
欲成就時先以水灑身應取善相方
可作成就其善相者謂商佉輪鈎魚
右旋印白蓮花幢莎悉底迦印滿瓶
万字印金剛杵花鬘或見端正婦人
纓珞嚴身或見懷姙婦人或擎衣物
或見歡喜童女或見淨行婆羅門著
新白衣或見乘車象馬根藥及菓或
見奇事或聞雷聲或聞誦吠陁聲或
聞吹螺吹角諸音樂聲或聞孔雀之
聲鶻鷓鵝鸚鵡等吉祥鳥聲或聞善
言慰喻之音謂起首安樂成就可意
之言或見慶雲閃電微風細雨或雨
天花或有好香及見暈虹於此相中
天所降者為上成就於空現者是中
成就於地現者為下成就於此三相
九品分別如上所現皆是吉祥反此
見者即不成就見此相巳深生歡喜
[009-0573b]
以如是心方作成就。
蘇悉地羯囉經請尊加被成就品第三十五
復次說奉請成就之法如前所說時
節星曜及瑞相等於作曼茶羅法中
及成就法中廣以陳說若不善相現
時即以部母明護摩牛酥經一百遍
然後作法亦得成就悉地前所分別
曼茶羅地亦應依彼而作成就若上
成就於山上作若中成就於池邊作
若下成就隨處而作或與真言相應
之處當就彼作不依此處成就稍遟
於有舍利骨制底之中作一切內法
真言皆得成就佛生處等八大制底
成就之中最為勝上然於菩提道場
無一切難能與成就相應魔王尚於
彼處不能為難况餘諸類是故一切
真言决定成就凡是猛利成就於塚
閒作或於空室或於一神獨居之廟
或逈獨樹下或於河邊當作成就若
欲成就女藥义者於林閒作若欲成
就龍王法者於泉邊作若欲成就富
貴法者於屋上作若欲成就使者法
時於諸人民集會之處作若欲成就
[009-0573c]
入諸[宋-木+儿]法於窟中作此是祕蜜分別
成就之處揀擇地定巳先應断食如
曼茶羅淨地之法或如念誦室法應
淨其地處所清潔速得靈驗先以成
辦諸事真言或用軍茶利真言持誦
白芥子等物散打其地辟除諸難以
佉達羅木為橛四枚其量二指纖其
一頭如一股杵以紫檀香塗其橛上
復以緋線纏之以跋折囉橛印作拳
執之以此真言持誦一百遍釘於四
角橛頭少現作一白幡於曼茶羅東
西懸長竹竿上以金剛墻真言持誦
䥫末百遍作三鈷跋折囉皆相接圍
遶漫茶羅為金剛牆復以金剛鈎欄
真言持誦䥫末百遍亦作三鈷跋折
囉各橫置於竪跋折囉上繞曼茶羅
為金剛鈎欄外曼茶羅門以軍茶利
真言以跋折羅印而護其門第二重
門以訶利帝母而護其門中台院門
以無能勝而護其門此等護門三部
通用或用其一通護三門此三聖者
能摧諸難無有能壞此是秘密護成
就物其台中心埋五寶等物若於人
[009-0574a]
民集會之處作曼茶羅時其五寶等
物不應埋之但置所成物下若於中
𨓍及與室內或佛堂中作曼茶羅時
亦復如是以上五處但持誦香水灑
即便成淨不假掘地若於本念誦室
中作此法速得成就於諸室中必不
合作成就法於壞室中亦不合作欲
作曼茶羅時七日巳前於黃昬時以
敬仰心觀念諸尊如對目前而奉請
言於三部內一切諸尊及於本藏中
諸尊與眷属等我巳久時念誦護摩
堅持戒行以此真心供養諸尊願後
七日降赴道場哀愍我故受此微供
以大慈悲令我成就如是乃至滿其
七日依時啟請然後作法又以閼伽
花香飲食及讚歎等每日暮時別供
一方護世諸神乃至三方皆應如是
又以香塗手持誦其手以按其物而
奉請之復以燒香熏物奉請又復断
食取好時日略作曼茶羅用奉請物
或但用一色作圓曼茶羅唯開一門
中置八𦰧蓮花其量二肘次餘外院
隨意大小而作先於內院置三部主
[009-0574b]
西面門北置摩醯首羅及妃佛右邊
置帝殊羅施左邊置佛眼次觀自在
右邊置摩訶室利左邊置六臂次金
剛右邊置忙莽計左邊置明王心西
邊門南置吉里吉利忿怒及金剛鈎
如上所說皆於內院安置次於外院
置八方神及置能辦諸事真言主等
內外二院心所敬重真言主等樂皆
應安置外門北邊置軍茶利門南置
無能勝各以心真言而請供養於蓮
花上置成就物而供養之或於蓮花
上置滿迦羅[賒-示+未]瓶於上置其成就之
物或於蓮花上置合子於中盛物或
蓮花置瓦器於中盛物其物或於花
台中盛置蓮花上加以手按持誦其
物千遍或一百遍次復持誦花以擲
物上次復以酥和安悉香而燒熏之
次復香水微灑物上次復以部母明
持誦其物於曼茶羅所有諸尊各以
彼等真言持誦其物次復以牛酥護
摩或用牛乳或以酥蜜胡麻和作護
摩後以酪飯護摩於本法中所說諸
物皆應護摩各取以曼茶羅內所有
[009-0574c]
真言遍作護摩及各以真言持誦香
水而灑其物如前所說光顯物法此
亦如是持誦自眼用看其物心誦真
言如是作法其物即成奉請凡一切
物作奉請法速得成就或於本法所
有一切供養及祭祀法一一皆應具
作此奉請法曼茶羅中亦通受持其
物其物亦通光顯其物於中若作成
就諸作障者亦不得便亦通淨物依
灌頂法亦通灌頂其物亦通灌頂自
身此是祕密能辦諸事勝曼茶羅若
作此法不久得成。
蘇悉地羯囉經補闕少法品第三十六
我今當說補闕少法從受持物巳每
日三時澡浴三時供養及作護摩手
按其物三時換衣節日断食供養等
法皆須增加三時禮拜懺悔隨喜勸
請發願三時讀經及作曼茶羅三時
歸依受戒三時護身如是作法定得
成就或由放逸致有闕少即應以部
母明持誦二十一遍便成滿足若闕
此法成就亦闕或若有闕更須念誦
一十万遍復應作此曼茶羅補前闕
[009-0575a]
少然後方作成就其曼茶羅方四角
安四門如前所說分布界道東面置
佛右邊置佛毫左邊置佛鑠底右邊
置佛慈左邊置佛眼右邊置輪王佛
頂左邊置白傘佛頂右邊置帝殊羅
尸左邊置最勝佛頂右邊置超越佛
頂左邊置須菩提右邊置阿難於西
南角置鉢於西北角置錫杖門外右
邊置訶利帝母左邊置無能勝於曼
茶羅外置能辦諸事中央置輪於上
置其所成就物或置本尊外院置八
方神門兩邊置難陁及拔難陁龍王
各以本真言請或以部心明都請依
法供養然後護摩其諸尊等或置其
印或置其座以本真言成淨火巳護
摩酥密一百八遍又以酪飯及用胡
麻各以本真言護摩百遍其事畢巳
復誦百遍此是祕密補𠍴過法所供
養物皆須香羙其所獻食用嗚那囉
供及粆糖和酪作此法者諸尊皆得
充滋歡喜得成就非但補闕亦應半
月半月或於節日或復每日作此曼
茶羅供養諸尊皆得充滋速與成就
[009-0575b]
若不辦時隨力而作如前所說佛部
曼茶羅法此蓮花部法亦皆同彼唯
改圓作其量隨意東西置觀自在右
邊置馬頭明王左邊置毗首嚕波右
邊置三目左邊置四臂右邊置六臂
左邊置十二臂右邊置能滿諸願又
右邊置耶輸末底左邊置大吉祥右
邊置多羅左邊置戰捺囉二合近門右
邊置濕吠多左邊置半拏囉嚩悉寧
中央置蓮花曼茶羅外置本部能辦
諸事此是蓮花部補闕曼茶羅法如
前所說佛部曼茶羅此金剛部亦復
如是然須方作其量隨意東面置執
金剛右邊置明王左邊置忙莾計右
邊置軍茶利忿怒左邊置金剛鈎右
邊置棒左邊置大力右邊置拳左邊
置遜婆右邊置提防伽左邊置鉢那
寧乞差二合跛右邊置忿怒火右邊近
門置金剛可畏眼右邊近門置金剛
無能勝曼茶羅外置本部能辦諸事
諸餘外院及供養法皆如前說此是
金剛部補闕之法如是供養畢巳求
得好夢晨朝澡浴著白淨衣以稻穀
[009-0575c]
花及青俱蔞草香羙白花供養所作
曼茶羅地然後以牛糞遍塗掃却復
作三簸多護摩右邊置俱蔞草柴酥
蜜胡麻及飯所有護摩之物皆置於
右左邊置閼伽器[〦/孿-子+十]酥杓及[〦/孿-子+十]諸物
杓置於當前融酥次置杓前用成辦
諸事真言灑其物等請部主尊安置
供養用本真言以閼伽請其本尊亦
復安置自身前置酥酥前置火酥火
中閒置成就物最初自身次酥次物
次火次本持尊及部主尊如前五種
之物置次應知部主左邊置帝闍寧
明右邊置成辦諸事如前所說護摩
法中次第安置先敷青俱蔞草置和
酪飯散稻穀花獻莎嚩二合悉底二合供
以好美香供養然後依法作護摩事
所成就物置於金器或銀熟銅石商
佉螺木嚩弭迦土器等敷阿說他樹
𦰧於上置器或敷有乳樹葉或閼伽
樹𦰧或芭蕉樹𦰧或蓮花𦰧或新淨
白㲲隨取敷之又葉五重先敷地上
置成就物復以𦰧五重而覆其物或
可是繖或種種衣或諸雜物次第應
[009-0576a]
知所盛之器然後以不散乱心作三
簸多法以心光明其物及散灑之手
執杓緩[〦/孿-子+十]其酥置其物上誦本真言
至其莎去字即瀉爐中呼其訶去字
還觸其物却至酥器如是來去三處
觸物不得断絕是名三簸多護摩法
經一千遍或一百遍或觀真言廣略
或復成就上下輕重乃至護摩二十
一遍此名都說遍數之限三簸多時
以杓遍霑其物令皆潤膩初置物時
先以水灑次按持誦次以眼看次獻
供養護摩畢巳還須如是於成就曼
茶羅所說三種成就之相作此法時
若有相現即須禁之應知不久即得
成就其物若大置於右邊應右手執
者置於左邊而三簸多之若成有情
之物作其形像杓觸於頭而作護摩
若成自身以杓觸頂而作護摩若為
他故作三簸多者但稱其名而作護
摩其成就物復有三種差別一但稱
名二以物盖隔之三伹露現眼所觀
見如是皆用其酥而作護摩若不獲
酥當用牛乳或酥和乳或用三甜或
[009-0576b]
觀成就差別應當用酪或如本所說
而用護摩或以麻油護摩器仗若成
吠多羅者應用堅木香心護摩或用
蘇合等諸餘汁香或觀其物差別及
與成就差別當取諸類香物與法相
應者而作護摩若或犬肉還用彼脂
諸餘肉類亦復如是其成就物或盡
置於前以此所三簸多法說或如前
說護摩之法當應廣作三簸多法護
摩其物如是作巳速得成就三簸多
巳洗灌令淨然後如法灌頂灌頂畢
巳供養護持置本尊前更加種種飲
食供養本尊及當祭祀八方護世亦
須如法供養護摩之地然後以諸澡
豆及阿摩羅以自如法澡浴於其午
時手按其物而加念誦又更別辦其
線依前如法持誦臂釧衣灰白芥子
水一一皆須如前持誦欲作成就之
時如是護身之物先須持誦擬充後
用如是念誦護身諸物成就之時有
所用處皆即有驗是故應須預先持
誦備擬花等供養之物亦須加法持
誦置於側近次則依作曼茶羅如法
[009-0576c]
供養而作成就用能辦諸事真言持
誦五色界道線緾四橛上以軍茶利
真言持誦瓶置外門前所緾之線兩
頭俱繫瓶項稍令寬縱每出入時思
念軍茶利舉線而入其線若以軍茶
利真言持誦亦得或取本法真言持
誦亦得如是所說辟除難法先淨其
處然後作法其時於外祭祀入方護
世大神并諸眷属於其瓶上置𧿡折
羅或置有果枝條其瓶及線或當部
明王持誦或用部心或用部母持誦
以護其處或於當部所有契印各於
本方而安置之以辟諸難其橛以金
剛𣐍真言持誦百遍其𣐍上一頭作
三鈷杵形或一鈷形如是作巳於淨
室外四角釘之若作曼茶羅於界道
角釘之此名金剛𣐍法能辦諸事其
曼茶羅或用乾粖彩色或用種種香
粖或以濕色用牛毛筆畫於諸角外
畫三鈷杵其諸界道遍作三鈷杵形
還用金剛牆真言持誦復於其界杵
形之中更復橫置一杵遍應如是則
名金剛鈎欄還用金剛鈎欄真言持
[009-0577a]
誦如是作巳無有能壞是故於中作
成就法於諸門中及門外由各置跋
折羅其成就法或於淨室中作或於
露地作曼茶羅其量五肘或七或八
觀其所成就事隨事大小而作於諸
門中置跋折羅於諸角上置瓶於外
門前置能辦諸事瓶於內東面置法
輪印右邊置佛眼左邊置佛毫右置
牙印左置鑠底印右置五種佛頂次
第左右安置於佛部中所有諸尊隨
意次第左右安置最後兩邊置阿難
及須菩提次下近門置無能勝次於
外院東面置悉達多明王北面置大
勢至尊南面置妙吉祥尊西面置軍
熱囉尊東面右置梵天及與色界諸
天左置因陁羅上至他化自在乃至
地居天神於東南方置火神與諸仙
人以為眷属於南方置焰摩王與毗
舍遮布單那諸魔怛羅而為眷属於
西南方置泥唎帝神與諸羅剎而為
眷属於西面門南置嚩嚕拏神與諸
龍眾而為眷属門北置地神與諸阿
脩羅而為眷属於西北方置風神與
[009-0577b]
諸伽路拏而為眷属於北方置多聞
天王與諸藥叉而為眷属於東北方
置伊舍那神與諸鳩盤茶而為眷属。
高麗國新雕大藏校正別錄卷第九 二十七張 俊
丁未歲高麗國大藏都監奉
𠡠雕造
[009-0577c]
