《根本說一切有部毘奈耶破僧事》
卷第二十
大唐三藏義淨奉 制譯
佛告諸苾芻等：「如過往昔，若依我教者，皆得
離大苦難。若依提婆達多者，皆在苦難之中。
[020-0201a] 
汝等諦聽！乃往古昔於曠野中近有一村，其
村樹花菓滋茂，隨近有二群猴，一部五百，各
有一猴王。其中一王，夢見被五百猿猴擲此
二王於熱鑊中。於此夢中，生大驚愕，身毛皆
竪，便即夢覺。令喚群猴，即說此夢告言：『我
今所見夢者，不是好耶？我等須棄此居所住
之處移往餘處。』群猴白言：『如大王所說，當須
走離。』菩薩是大威德，若見夢者必當真實。其
王即喚第二王告言：『我今見如是夢，須往別
處住。』王難信，告言：『凡所夢見，可即依此信耶？
汝若欲往，隨意所去。我今於此境界得寬，我
終不去。』彼王知其難信，領自管五百群猴，即
移餘處。後時於彼村中有一賤婢炒麥，有一
羊來至此婢邊，欲食此麥。其婢即以火燒木
打羊，火著身上被燒急已，走入王家象坊。坊
內多有芻草，其羊抖擻身火便落草上，然著
草木眾象被燒，其當象人告王。時王即喚醫
人告言：『眾象被燒，爾急作何醫療？』時彼醫人
便作是念：『往日被群猴損暴我田農，我今得
便當須酬冤。』白大王言：『此象被燒，須用猿猴
脂塗身，方可得差。』時大王勅諸群臣：『汝等速
須訪覓猴脂。』臣等依命，即喚獵師：『汝等可速
覓猴將來。』獵師依命，即往諸方捕捉猴。彼難
信猴王并五百群猴，俱被繫縛將來王所。其
醫人為久結怨恨，將彼猿猴等活擲著於熱
鑊之中。爾時諸天即於空中而說頌曰：
「 「『近冤不可住，
城及村野中；
婢嗔羊食麥，
猴等被銷鎔。』」」
佛告諸苾芻：「汝等勿作異念！爾時見夢猴王
[020-0201b]
者，即我身是。其難信猴王者，提婆達多是。所
餘獼猴取我語者，免斯火怖。取提婆達多語
者，悉遭劇苦。今時取我語者，並於生死大怖
而得解脫。受提婆達多言教者，悉遭苦難。復
次所有隨順我意者，皆得平安遠離苦難。
隨提婆達多意者，悉遭苦難。
「汝等苾芻諦
聽！乃往昔時有異方所，有二獼猴王，各有五
百眷屬。其中一獼猴王，與五百眷屬遊行人
間，至一聚落。於此聚落有一金波伽樹，其樹
菓實茂盛。時諸群猴見此菓樹，白猴王曰：『此
樹菓子繁茂，枝將欲折。我等遠來疲乏，取
其菓食。』爾時猴王見斯樹已，遂說頌曰：
「 「『此樹近聚落，
童子不食菓；
汝等應可知，
此菓不堪食。』」
「說此頌已，諸獼猴等即便捨去。其第二獼猴
王，亦與五百眷屬遊行人間，漸至此村。是諸
獼猴亦入其村，菓實繁茂，便告獼猴王曰：『我
等涉路疲勞，欲食其菓安穩而去。』獼猴王曰：
『善哉！』爾時五百獼猴即食其菓。于時諸獼猴
等，所食其菓皆悉致死。汝等苾芻，勿作異念！
其不食菓獼猴王者，我身是。其第二獼猴王
者，提婆達多是。隨順我意者，平安得達遠離苦難。隨提婆達多意者，悉遭苦難。今時
諸有情等隨順我語，於生死中而得解脫。受
提婆達多言教者，悉遭苦難。」
爾時提婆達多，
以石欲擊世尊。于時諸婆羅門居士等，悉懷
嗔恚咸言：「我等即殺提婆達多。」其中有人是
提婆達多朋友者，即報提婆達多。提婆達多
聞已，即於閑林樹下安禪而住。時諸婆羅門
[020-0201c]
居士等，見提婆達多在於樹下安禪而住，各
相謂曰：「汝等應知，此提婆達多有大威德，
我等云何而得殺之？云何今我發斯惡事？
宜速各去。」時諸苾芻聞提婆達多住如是威
儀，諸婆羅門居士等雖暫嗔怒而不殺害。是
諸苾芻咸皆有疑，唯佛世尊能斷疑惑，以緣
白佛：「大德世尊！今可觀察提婆達多作非法
罪，於諸人眾示修善法。」佛告諸苾芻：「其提
婆達多非但今世，作斯非法而現正法，誑惑
老鼠以害其命。汝等諦聽！我為汝說。乃往昔
時有異方所，有一鼠王與五百鼠為眷屬。有
一猫子名曰火焰，其猫少年之時，所有鼠等
悉皆殺害。後年老邁便作是念：『我昔少時氣
力強盛，以力捉鼠而食。我今年既朽邁，氣力
微薄不能捉獲，設何方便而捉獲鼠？』作是念
已遍觀其地，乃見一鼠王與五百鼠而為眷
屬住此方所，即就鼠穴詐作坐禪。時諸群鼠
出穴遊行，乃見老猫安然坐禪，其鼠問曰：『阿
舅！今何所作？』老猫答曰：『我昔少年氣力盛
壯作無量罪，今欲修福除其舊罪。』時群鼠等
聞是語已皆發善心：『今此老猫修行善法。』即
與鼠等右遶老猫，行於三匝便入於穴。其
老猫取其最末後者而食，不經多時其鼠漸
少。鼠王既見此已便作是念：『我鼠等漸漸數
少，其老猫氣力肥盛，是事必有緣由。』其鼠王
即便觀察，乃見老猫於其糞中有鼠毛骨。心
即知：『老猫食我鼠等，我今深觀捉鼠之時。』作
是念已，便即於窟而看老猫，乃見老猫捉最
末後鼠而食。鼠王見已避遠而立，遂說頌
[020-0202a]
曰：
「 「『老猫身漸肥，
群鼠積漸少；
食苗實根葉，
糞不應毛骨。
汝今修禪不謂善，
為利詐作修善人；
願汝無病安穩住，
我今群鼠汝食盡。』」」
佛告諸苾芻：「勿生異念！時彼火焰老猫者，提
婆達多是，作非法罪，於諸人眾示現修善。」
是
諸苾芻咸皆有疑，唯佛世尊能斷疑惑：「大德
世尊！思審觀察，隨世尊言教者，安穩得度生
死。順提婆達多言教者，遭大苦難。」佛告諸苾
芻：「汝等當知，非但今世隨順我言教者得度
生死，往昔亦復如是。汝等苾芻諦聽！諦聽！我
為汝說。乃往昔時有二導師，各有五百車乘
過於磧中，或得水草、或不得水草，乃經數日，
諸牛犢等極遭苦難。於後見一方所，其草青
茂有多涌泉。時諸商人將諸牛犢就其水草，
時諸商人入水澡浴，飲諸牛犢。既飲水已便
息而住。其五百群牛之中有一牛王，告諸牛
曰：『此方地所青草欝茂，有好浴泉，我等恣意
飲食而住。若有商人備駕於我，便須臥地不
復受使。』第二牛王告群牛曰：『汝等應知！其商
人等有大氣力，能調伏難調之物，宜可依舊
隨順人等般運車乘，恐後有損。』其大牛王聞
是語已，即嗔第二牛王：『汝所言者，依前受他
驅使，是事非法。豈有人類能見自背。』復告群
牛曰：『汝等取我言教，不須相去。』于時商人
欲駕其牛，彼諸牛等見商人欲捉，便即瞋怒
爮地攫裂。商人見已，各執棒打，皮穿流血
即令駕車。餘牛牽車而去，皆不被打。爾時空
[020-0202b]
中諸天即說頌曰：
「 「『今觀惡牛王，
妄語行惡行；
諸牛緣此苦，
飢渴身流血。
復觀善牛王，
淳和出正教；
由此諸牛類，
度險身肥飽。』」」
佛告諸苾芻：「汝等勿生異念，其最勝牛王出
正教者，即我身是。時彼牛王出惡教令，令彼
群牛遭苦難者，提婆達多是。昔時有能受我
教者，皆得安隱，能越危苦諸險難處。諸有能
受提婆達多言教者，皆遭如是苦難。非但往
昔，現今能有隨我正見受其教誨，皆得安隱，
越度生死煩惱大海。若隨順提婆達多耶見
惡行，恒遭如是諸大苦難。」
時諸苾芻咸皆有
疑。唯佛能斷，以緣白佛：「唯願世尊！觀是提
婆達多，自身愚癡眷屬亦愚。」
佛告諸苾芻：「提婆達多非但今世愚癡，往時
亦然。汝等諦聽！我為汝說。乃往古昔有一閑
靜林野之處，有群獼猴遊住於此。時諸獼猴
遊行漸至一井，乃觀井底見彼月影。既見月
已詣猴王處，白言：『大王應知！其月見墮井中，
我等今應速往拔出依舊安置。』是諸猿猴
咸讚言：『善！』便相議曰：『云何方便可能拔月？』其
中或云：『不須餘計，我等連肱為索而拔出之。』
時一獼猴在井樹上攀枝而住，其餘一一次
第以手相接，獼猴既多，樹枝低下欲折。時彼
最下近水之者攪水覓月，由水渾故月便不
現，樹枝便折，一時墮水被溺而死。時有諸天
而說頌曰：
「 「『此諸癡獼猴，
為彼愚導師；
[020-0202c]
悉墮於井中，
救月而溺死。』」」
佛告諸苾芻等：「往昔獼猴王者，即提婆達多
是。昔時由自愚癡故，以愚癡而為眷屬，今
時亦為愚癡眷屬。」
爾時世尊在王舍城竹林園中，時世飢儉乞
食難得。佛告諸苾芻：「我欲三月靜住，不得一
人輒來見我，除取食者及長淨日。大德亦應
共立明制。」時舍利弗、摩訶目乾連，在南山
內三月安居。時提婆達多亦於夏中三月供
給飲食及以雜事。滿三月已，提婆達多為諸
大眾廣說妙法：「苾芻當知！沙門喬答摩常說
法時，讚歎在山寂靜離諸煩惱解脫最疾最
速：一者乞食、二者糞掃衣、三者三衣、四者露
坐，如是四人去諸塵垢證得解脫。若有人不
樂如是四種修道、不樂解脫者，即合受籌出
離眾外。」說此語已，于時大眾五百苾芻人各
受籌，隨提婆達多出離眾外行至門首。羅怙
羅見語五百苾芻曰：「云何捨如來隨逐惡黨
而去？」諸苾芻告羅怙羅曰：「我於三月安居飢
餓。蒙提婆達多供給取食，并將雜物而供養
之。若不祗濟我等死盡。」提婆達多分破僧時
大地震動，流星晃耀四方火然，一切諸天擊
鼓震響高聲唱言：「自今已後涅槃道息，無有
得道果者，無有漏盡者，無有讀誦蘇呾羅、
毘奈耶、阿毘達磨，心亦不著阿蘭若處，亦無
修聲聞辟支佛道者，亦無修阿耨多羅三藐
三菩提者，人天浩亂。三千大千世界法輪不
轉，眾生隨人不隨於法。」舍利子、摩訶目揵連
見此奇怪，斂心入定，覩見提婆達多破和
[020-0203a]
合僧，便相謂曰：「我等宜往滅諸諍論求令和
合。」三月已滿三衣已具，即往世尊所，漸漸遊
行詣王舍城竹林園中，安置三衣，洗足已往
世尊所。見羅怙羅在門外立，謂舍利子曰：
「鄔波馱耶知不？提婆達多已破僧訖。」舍利子
曰：「我已知訖故為此來，汝勿憂愁，我當和
合。」便入眾中見世尊，稽首頂禮却坐一面，而
白佛言：「我聞惡人提婆達多已破僧眾，我欲
和合。未審世尊，垂慈許不？」爾時世尊即便歎
曰：「善哉，善哉！若能如是和合僧者，得福無量。」
時舍利子并大目連，白此事已奉辭世尊，便
往南山詣提婆達多所。時提婆達多作佛威
儀為眾說法，孤迦里迦在右邊坐，褰荼達驃
居在左邊。時提婆達多遙見大德舍利子、目
揵連來，便作是念：「我已成一切智人，而此大
德入我眾中。」即遣左右侍從令起，即遣舍利
子、目健連左右而坐。時孤迦梨迦、褰荼達
驃，既被強移坐處心生瞋恨，善自思惟：「我等
有大過失助破僧眾，若欲不起恐被瞋打。」便
即移處，遣大目健連并舍利子居在左右而
坐。提婆達多告舍利子曰：「我今背痛，汝為
大眾演說妙法。」
爾時舍利弗默然受請。提婆達多說此語已，
便疊僧伽胝支頭右脇而臥。時舍利子以神
通力，令遣仰眠不令覺知，告諸大眾：「汝等大
師眠如孩兒。」時舍利子告目連曰：「汝為大眾
可速現神通迴心向佛。」是時大目健連，即便
身騰虛空，具四威儀行住坐臥，入火光三昧，
放種種光明青黃赤白，或身上出水身下出
[020-0203b]
火，或身上出火身下出水，東西南北具見四
種神通。現神通已，從空而下却坐本處。是時
大眾見大目乾連具此神通，心懷悲惱：「我若
侍佛亦應具得神通道德。」舍利子告大眾曰：
「諸苾芻！汝等若於佛世尊所有赤心者，可隨
我去。」既聞語已，即隨舍利子後往詣佛所。僧
眾去後，孤迦利迦苾芻，即喚提婆達多起，
令趁舍利子。時舍利子恐提婆達多不見我
徒眾故，必當懊惱吐血而死，遂便漸次緩緩
遊行，使提婆達多得見我等。于時提婆達
多從睡起已，拭眼而趁。舍利子以神通力當
路作大深坑，提婆達多、孤迦利迦、褰荼達驃
等五人，不覺墮坑，迷亂不知出處。復自思惟：
「我今既失徒眾，莫知尋覓且歸本處。」時舍利
子、目健連及諸僧眾，漸詣佛所，到闌鐸迦
竹林園邊欲見世尊，極大羞慚不能舉目，各
自思惟：「我等云何作如是非法無慚愧事？」漸
詣佛前而立。時世尊大慈憐愍軟聲慰問：「汝
等苾芻！極大疲勞來至我所。今者人身難得
已得，佛法難聞已聞，六根難具已具，善惡之
事已具知之。我已成就如來、應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上土、調御丈夫、天人師、佛、
世尊，我常演說寂靜涅槃究竟菩提，說無明
緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣
觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、
生緣老死憂悲苦惱。若無明滅則行滅、行滅
則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、
六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、
愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅
[020-0203c]
則老死滅、老死滅則憂悲苦惱滅。汝等苾芻！
常思修學自利利他。自利利他之法：若法不
善無利無樂究竟不善，及於他四輩所得飲
食、衣服、臥具、湯藥自身不善之事，不應作者
莫作；但觀自身及他有利益者，常須修學。」
于時諸苾芻等聞此法已，心生歡喜疑網皆
除，內外清淨。
有異苾芻等心生疑惑而問：「世
尊！有何因業，今被破和合僧！」佛為諸苾芻說
過去業：「我自聚集作業今自受之，非是他受。
苾芻當知！有情作業還有情受，非無情受。」而
說頌曰：
「 「假令經百劫，
所作業不亡；
因緣會遇時，
果報還自受。」」
爾時世尊告諸苾芻：「乃往過去清淨山林有
一大仙，五百小仙以為眷屬，俱共修道。時有
客仙來過其所，主人不與如法供給看侍。客
仙心生懊惱而恨，便破和合仙眾，誘引彼諸
小仙言：『我善解種種道術及五神通，我當教
示，汝當隨我。』後時大仙知此事已，勸彼客仙：
『莫破我眾，非是仙法。』巧說善言令生歡喜，
雖得如是滅諍之語，由勸不息設方便。時世
有辟支佛，有大慈悲，少欲知足上勝福田，遊
行世間漸詣仙所。大仙見辟支佛端嚴殊勝，
心生歡喜供養恭敬，而發願言：『以此供養佛
功德，願我當來得大智慧神通之力。客仙雖
成一切智，願我能破彼和合僧眾。』結會古今，
往時客仙我身是也。五百仙人中有大仙主
者，提婆達多身是，為此因緣。黑業有黑業報，
白業有白業報、非黑非白業有非黑非白業報。
[020-0204a]
諸苾芻當知！宜捨一切不善之業，修集善業，
應當修學。」
時諸苾芻復有疑故而白佛言：「世
尊！彼提婆達多何故內作於外、外作於內？」世
尊告曰：「是提婆達多非是今身內作於外、外
作於內，過去亦復作如是惡。諸苾芻！諦聽我
說。往昔有一野干其性饕餮，遊行聚落處處
求食，日至染家，不覺墮於藍色盆中，染主
見拽出擲地。于時野犴遂宛轉灰土，既見身
體污惡不淨，便即入河沐浴而去，身毛光澤
似如藍色。時眾野犴，見其毛色異於尋常，而
生甚怪，眾共問言：『汝是何人？』彼即答曰：『我是
帝釋天王之使，冊我作禽獸中王。』時野犴作
是思惟：『身是野犴色非本類。』時眾野犴共報
師子知，師子便告大師子王，師子王遂即遣
使令撿虛實。其使到已，見彼藍色野犴乘大
白象，諸禽獸等普皆圍遶如事獸王。其使見
已還來王所，廣說如前。大師子王聞是語已，
便與軍眾往彼眾所，見野犴王乘大白象眾
獸圍遶，大蟲及豹大力獸等親為左右，餘小
野犴遠避而住。心生懊惱便設方便，於野犴
中差一野犴，令喚王母，其母問曰：『於我兒所
有何伴屬？』野犴答曰：『內有師子虎象我居外
院。』母曰：『汝去定殺我子。』并說頌曰：
「 「『我在山谷中歡喜，
隨時得飲清冷水；
子若不作野犴鳴，
得居象上身安樂。』」
「使者還來報同類曰：『彼是野犴，非是王種，我
於山中親見其母。』諸伴報曰：『我可試看。』即便
就彼。然野犴法爾：若一鳴時餘不鳴者身毛
墮落。餘即鳴叫，其王野犴作是念曰：『我若不
[020-0204b]
鳴毛便落地，若下象作聲必被他殺，我今寧
可象上作聲。』即便鳴叫。其象即知此是野犴，
即以鼻牽下雙脚踏殺。空中天見說伽他曰：
「 「『在內翻居外，
合外乃居中；
斯皆不合為，
如野犴乘象。』」」
佛告苾芻：「汝等當知：往時內翻為外、外居於
中，自滅其身野犴王者，提婆達多是也。由彼
過去顛倒業故，今亦如是破和合僧，內翻為
外、外乃居中。」
時提婆達多既趁舍利弗等不
得，迴還本處，生大忿怒，便打孤迦利迦等隨
儻徒眾，而告彼言：「良由汝等失我徒眾。」時
諸苾芻疑而問佛：「提婆達多以何緣故舍利
弗等領其徒眾，應瞋不瞋；於自隨儻無辜，
輒便漫打？」佛告諸苾芻：「非但今身枉作事業，
亦曾過去別人衒婦枉殺他人。乃往過去有
夫婦二象，居住山澤。母象婬妷與外象通，
既被衒誘欲隨他去，恐其夫覺事有乖競。與
其夫象入河澡浴，語夫象曰：『誰能沒水久住
不出？』夫唱：『我能。』便共沒水。彼二伺其未出，遂
私相奔走。其夫象入水多時，乃一度出看，其
二象不見，復入沒水。如是再三便至困乏不
已，遂便出水。尋婦不見，於其水中處處討捕，
因此枉踏無量眾生至死。爾時空中諸天而
說頌曰：
「 「『象身雖復大，
智慧甚微淺；
好婦被他將，
枉殺諸含識。』」」
佛告諸苾芻：「時夫象者，今提婆達多是。今亦
如是，別人作業別人受厄。」
時諸苾芻咸皆有
疑問佛：「世尊是一切智，舍利子及目乾連，
[020-0204c]
云何如是能作善巧方便，勸化導誘此五百
苾芻，捨邪歸正來至佛所？」佛告諸苾芻：「其舍
利子及目連等，非但今時誑得脫彼，於過去
世亦曾誑誘。乃往過去世時有一丈夫，常在
山居，善能弓射諸伎藝。後生一女，長養漸
大。其人心念：『今我此女不應輒嫁。若有男子，
弓劍業藝與我相似，方嫁與之。』於後不久有
二男子來習伎藝：一者學成五種伎藝，一
者唯學成一餘四不得。其人遂便將女嫁與
業成之者。藝不成者，心便忿恨捨離而去，便
就劫道賊邊共為伴侶。以解用刀，於要路處
待彼女夫，欲相屠害。於後不久其人眷屬乘
車將過，路逢商人多眾將度，便問之曰：『汝等
諸人何故不過？』答言：『有賊當路。』其人報言：『我
等但過無勞畏懼。』諸人告曰：『汝若不畏，請在
先過，我等諸人隨後而往。』既聞此語馳車便
去。諸賊徒等上樹遙望，見彼車來報賊主曰：
『今有車來。』其賊逆使一人：『汝今宜迴，不須來
過，我於此處大有健兒。』其人報云：『汝雖極健，
我亦甚健。』于時賊主差五人來令與共戰，咸
皆致死。又差三七人來，亦都殺盡。後時總來
眾戰，並俱被害。唯舊同學一人得存，最後二
人交戰。然女夫放箭，皆被賊人以刀揮斷竟
不能害，且五百箭皆悉放盡。唯殘一箭遷延而
住，其婦問曰：『何以不射？』彼便報曰：『今我與君
二人之命，併在此箭。所以然者，我留此箭有
所防護，今若放訖，他來害我并君亦死。』婦人
見此即便起舞，運轉之間彼賊樂觀，遂忘禁
禦，其夫伺之即便放箭應箭便死。臨命終時
[020-0205a]
而說頌曰：
「 「『此非彼車主，
而能殺於我；
由我起染心，
觀他便失命。』」」
佛告苾芻：「汝等當知，彼車主者，豈異人乎？今
舍利子是。時彼婦者，今目乾連是。其賊主
者，今提婆達多是。如彼過去車主及婦俱得
賊便，今舍利子及目乾連，善能得彼提婆達
多之便，亦復如是。」
爾時世尊在王舍城王子侍縛迦菴沒羅園。
時未生怨王曾於五月十五日夜將安居，時
明月澄天光景花麗，與諸臣佐后妃婬女在
高樓上，告諸人曰：「今既夜月清閑圓明可愛，
我及卿等欲何所作？宜各述懷啟請其事。」時
有婬女應聲報曰：「大王！人生行樂不可虛度，
今此良宵可以遊戲，恣情受五欲樂是王之
事。」復有一女言：「大王！我今意欲此王舍城一
切道俗，共為歡會同受欲樂是王之事。」時王
太子鄔陀夷白言：「大王！今此明夜，大王親領
四兵罰不臣國，邊荒靜謐戰勝旋歸是王之
事。」復有大臣是外道徒黨，白言：「大王！此明月
夜觸目清閑，當十五日將安居時，可於尊者
脯剌拏等六大明師人所遵承為物稱首，各
有五百人無衣徒侶，常共隨逐。現在王舍城
將欲安居堪消物利，我等宜應就彼足下奉
事供養，此是王事。」復有王子侍縛迦，於眾中
坐，王告之曰：「汝侍縛迦！何故默然一無所說？」
侍縛迦白言：「大王！屬此芳辰，朗月澄淨人皆
共愛，將安居時。然佛世尊具大威德，有聖弟
子慈悲普覆，為世導師最上福田，在我園中
[020-0205b]
為安居事，宜親供養是王業也。」時未生怨
王聞斯說已，即整威嚴乘大香象，并將五百
宮人乘五百象，各持明炬與諸眷屬詣菴沒
羅園。
王於中路心驚毛竪，便作是念：「此是
侍縛迦將非與邊賊相知來誘引我害我命
不？」即問侍縛迦曰：「汝佛世尊與幾多人坐園
中住？」報曰：「與千二百五十苾芻。」王又問曰：「若
非汝有異心，既有許多人眾，吾何不聞謦咳
之聲？」侍縛迦答曰：「彼佛世尊，三業寂靜心常
在定，弟子亦爾，以是義故無喧雜聲。」王聞此
語心便決定，更無疑難。便至佛所下象馬已，
見佛世尊與諸大眾諸根寂定湛然如海，遂
便五體投地頂禮佛足合掌而白佛言：「世尊
大慈三業寂靜，唯願善誘導訓我兒，得令似
佛常無喧亂。」
爾時如來以慈善心慰喻王曰：「善哉大王！宜
時就座，諸有疑難，恣其所問。」既坐定已白佛
言：「世尊！於世間中有種種業行，有結花鬘者、
有竹作者、或有屠膾、或作販賣、調伏象馬、或
言話、或為弓射、或作乞求、戰鬪勇力事王、剃
頭染浣縫衣，如是類各以自業求覓資財，隨
情修福著五欲樂。世尊！頗有如是眾生之類，
於現世中得沙門果不？」時佛却問王曰：「大王！
於如是義，曾問餘人以不？」王白佛言：「世尊！於
如是義，我以曾問外道晡剌拏等訖。彼諸師
答曰：『於我經中說如是法：無善惡業，無善惡
報；無施與祀，無施祀業；無父母，無父母恩；
無有此世他世，無有修道得聖果者，無有聖
人無羅漢果者，四大散已無所依止。若有人
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言：「今世後世業因業果真實有」者，皆是妄言，
智慧所說、愚人所談，二俱皆空。』」時未生怨王
復白佛言：「世尊！我聞六師種種實義，彼皆
妄答。如人問菴沒羅果，便將梨菓而報答
之；若問梨時，便將菴沒羅答。邪見六師晡剌
拏等，正問耶答。是外道等雖作如是種種
耶說種種耶答，皆不入我意，亦不隨喜，捨
離而去。更問諸餘六師外道末羯利、俱賒離
子等：『於今在世，一切眾生作種種業，作種種
行種種技藝，侍養父母供養三寶供給悲田，
於如是等眾生類中，依因此業類有得道及
聖果不？』彼即答曰：『於我經中作如是說：無因
無果無善無惡，無有煩惱無有斷者，無有涅
槃無有得者，三世之中所有因果皆悉空無，
一切皆是自然。智者自然智，愚者自然愚。
無有修者，亦無有得者，亦無自利，亦無利
他，一切眾生無因生無因滅。』如是師等皆作
如是妄說，非善說非理說。我作東問他在西
答。我雖聞如是種種邪說，不入我意，亦不
隨喜，亦不領受，辭捨而退。更復詣彼散逝移
所，亦作如是種種問疑如前：『眾生種種行業
種種技藝行生死業，於此業中，頗有眾生，因
如是業，能盡煩惱證聖果不？』彼即答曰：『大王
當知！我所說者常教眾生，自行殺生、教他殺
害，自斫斫他、自炙炙他，自行偷盜、教他偷盜，
自行婬欲、教他婬欲，自作妄語、教他妄語，自
行飲酒、教他飲酒，自行劫盜、教他劫盜，破家、
破國，所逢眾生地行空中悉皆殺害，若殺無
量無邊眾生，若能恒河此岸殺無邊眾生，作
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無邊惡。恒河彼岸，供養無量無邊眾生，作無
量無邊功德，此二眾行，並無因無果、無得無
失、無增無減。』世尊！我問正義，他作如是種種
妄說，我作東問他乃西答，我聞此已亦不歡
喜，亦不隨喜，便捨而去。復往餘處阿市多雖
捨甘拔羅所，我如前正問，他亦如前耶答，
作如是說：『都有七物，是七種物體是自然，亦
非他作。非是化生，不從化有。非聚非散，常
是自然。何等為七？地、水、火、風、苦、樂、命。是七
種物，無人能造亦不相妨，於善於惡及苦、樂、
不苦不樂，此之七事作與不作，俱無記驗亦
無報，無有死者亦無殺者，萬四千種樂更有
六萬，三業二業一業半業等惡，若能具造如
是種種諸惡，即得解脫生死苦難。』」
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第二十
