《根本說一切有部毘奈耶破僧事》
卷第八
大唐三藏法師義淨奉 制譯
「時諸苾芻咸皆有疑，而白佛言：『世尊！是具一
切智能斷諸疑。我等不審，優樓頻螺作何業
故？以五百神變而能調伏。那提迦攝、伽耶迦
攝任運調伏？』佛告諸苾芻：『彼迦攝波所集資
糧業，汝等善聽，我當為說。』乃至頌曰如前。
佛告諸苾芻：『往古昔時，此賢劫中人壽二萬
歲，有佛世尊號曰迦攝如來，十號具足，出現
於世，在波羅痆斯城仙人墮處施鹿園中。時
彼世尊佛事已畢而入涅槃，時有國王名吉
利枳，積諸香木而用焚燒，復以香乳灑火令
滅，以四寶瓶盛其舍利，於形勝地起窣堵
波，縱廣一踰繕那、高半踰繕那。時波羅痆斯
城有一長者，其家巨富，財寶豐饒多有受用，
如薜室羅末拏天。而彼長者，於同類家娶女
為妻，共相娛樂後生三子。長者後時忽染疾
病，種種方藥不能得差，奄就命終。時彼子等，
種種繒綵裝飾其輿，送彼寒林以火焚燒，號
[008-0137c] 
叫悲泣喪事已畢。時長兄言：「所有財物吾今
欲分。」時彼二弟而不隨從。其兄數數言欲分
之，二弟報曰：「若如此者，先修福業然後聽分。」
兄言：「作何等業？」弟曰：「於迦攝佛窣堵波處
而為供養。」時兄不信，多時致難，後始隨許。其
二弟以種種珍異，於迦攝佛窣堵波所作供
養已，便發願言：「由此善根，願我同於迦攝波
佛、應、正等覺所，授最上記：『摩納婆！汝於來
世人壽百歲時，當得作佛號釋迦牟尼如來、
應、正等覺，彼佛法中而得出家，獲殊勝果。』」兄
聞弟等發是願已，頂禮雙足即發善願。而我
惡性不信正法，由此隨喜善根，亦於彼釋迦
牟尼佛，與我五百神變，而見調伏令我出家，
既出家已便獲勝果。汝等苾芻勿作異念，彼
長兄急性不信正法者，是優樓頻螺迦攝。其
二弟者，即那提迦攝、伽耶迦攝等。是由願力
故，以五百神變而能調伏之，其那提迦攝、伽
耶迦攝而易調伏。頻毘娑羅王為太子時，王
舍城中有一長者，彼有園苑花菓茂盛，心常
愛戀。時頻毘娑羅太子出外，乃見彼園苑，見
已即便生愛樂想，告長者曰：「卿可與我此園
苑。」長者心生悋惜，竟不與之。如此三返皆不
隨從，太子復告曰：「與汝財物園可屬我。」彼答
太子曰：「乍可出國終不能與。」太子復告長者：
「當念我言：『若得王位必定取之。』」長者答曰：「汝
得王位我必當出。」太子曰：「汝可記憶，我是頻
毘娑羅太子。」作是語已便即迴車。乃至後時，
大蓮華王而年衰老，奄就命終，便以太子紹
王。既得王位，強力奪彼園苑。彼長者便生熱
[008-0138a]
惱，而得心病，怨恨而死。於此園中住，作一毒
蛇，其蛇常於王所伺求方便。後於芳春之月，
王與宮人及諸婇女，往詣園中除去左右，與
諸眷屬歡喜受樂，便即睡眠。諸女愛花皆捨
王去，唯有一女執刀而衛護王。是時彼蛇見
諸女眾皆悉遊散，從穴疾出而欲螫王。王福
力故，羯蘭鐸迦鳥圍遶其蛇而眾發聲，彼執
刀女聞眾鳥聲，復見毒蛇而來向王，即以利
刀斷彼蛇命。女為怖故便發大呼，時王從睡
驚寤而起，便問女言：「此為何事？」女報王曰：
「毒蛇欲來螫王，羯蘭鐸迦鳥群聲遶蛇，我已
斷訖。」王聞此事，便勅太子群臣，集王舍城所
有人民，在此園苑遠近盈滿聞亂發聲。其王
善治國境內外，諸人聞已皆大悲泣，王告諸
人：「若剎帝利灌頂王，有人救命合酬何願？」群
臣白王：「合酬彼人半國之賞。」王言：「羯蘭鐸迦
鳥而救我命。若如是者，宜與半國之賞。」大臣
復白王曰：「羯蘭鐸迦鳥而非人類，縱得王賞
將何所用？其此園苑，施與羯蘭鐸迦鳥，復於
終身供給飲食。」王曰：「如卿所言。」時諸群臣令
其園苑周遍蒔竹，以此緣故，號為羯蘭鐸迦
竹園。』
「爾時世尊遊行摩羯陀人間王舍城
外，在一樹下便住其處。時影勝王聞佛到
王舍城外在一樹下，與諸眷屬出王舍城，來
詣佛所頂禮佛足退坐一面。爾時世尊為說
妙法，示教利喜已默然而住。時影勝王從
座而起，偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛
言：『唯願世尊及諸苾芻，於明晨朝受我微
供。』爾時世尊默然受請。時影勝王知佛受請
[008-0138b]
頂禮佛足還至本宮，勅諸眷屬，令辦種種微
妙飲食敷設床座，於彼座前，寶瓶盛水安置
會中。既敷設已便勅使者，往世尊所白言：『時
到。』爾時世尊，於晨朝時著衣持鉢，與苾芻眾
前後圍遶，入王舍城至王宮中，洗手足已敷
座而坐。時王見佛與諸苾芻寂然安坐，時影
勝王自手斟酌種種美食，而為供養相續不
絕，皆令飽足。飯食已訖，王自行水。佛及苾芻
澡漱已畢，王取寶瓶灌世尊掌，而白佛言：『我
毘婆迦蘭陀園奉施世尊，唯願納受。』時佛世
尊即說呪願頌曰：
「 「『所為布施者，
必獲其義利；
為利樂布施，
後必得安樂。』」
「爾時世尊說此頌已，與諸苾芻即便往詣羯
蘭鐸迦園，止住其中。以是因緣，結集尊者於
經中說，佛在此羯蘭鐸迦園，乃至舍利弗目
揵連出家，得阿羅漢道。
「爾時王舍城中有一長者，請佛世尊及苾芻
眾於家供養。於此之時，給孤獨長者別有緣
事至王舍城此長者家，便即止宿。其長者於
夜初分，即起呼諸家眷屬：『賢首！聖者可起
取薪然火、濾水造諸飲食、掃灑塗地、敷妙勝
座。』時給孤長者聞此語已，作如是念：『此長者
家，為復嫁女？為當娶妻？為復屈勝上客？為復
請人？為復請國王家內設食？』作是念已，復
問長者向所念事，長者答曰：『亦不嫁女、娶妻、
屈客并及王等。如所敷設，明日請佛世尊
及僧伽苾芻眾，如法設食。』時給孤獨長者
初聞佛名，遍身毛竪心生歡喜，問主長者曰：
[008-0138c]
『是何名佛？』主即答言：『有喬答摩沙門釋迦之
子，從釋迦種中以正信故，剃除鬚髮、被著法
衣，從家趣於非家，證得無上正等菩提，號之
為佛。』彼復問曰：『何名僧伽？』主復答言：『有善男
子從剎利種，以正信故，歸佛出家，剃除鬚髮
被著法衣，從家趣於非家，名為僧伽。亦有善
男子，從婆羅門種族、從薜舍種族、從戌達羅
種族，以信心故，剃除鬚髮被著袈裟，從家趣
於非家，出家修道，名為僧伽。我請彼佛及僧
伽眾，明日於此家中以食供養。』復問長者：『彼
佛今在何處？』答曰：『今在寒林棄尸之所毘訶
羅住。』給孤獨長者又復問曰：『我可得見彼佛
不？』長者答曰：『汝可得見，然於此待。若明日世
尊至，汝必得見。』是時給孤長者繫念於佛，便
即昏沈，忽然驚寤而天未曙心作明想，行詣
善自在城門。其國常法，夜分初更不閉，防外
使來令無障礙，於後夜分城門亦開，用防內
使無有障礙。給孤長者，見門開明隨明而
出，既出城門光明即沒。是時天暗，心生怖懼
身毛皆竪。『我今於此，恐人及非人而見損害。』
作此念已即欲却迴。時此城門所居天神即
放光明，從城門外乃至寒林，於其中間而皆
大明。其神復報長者曰：『汝可前行，有大饒益
勿生迴想。何以故？』而說頌曰：
「 「『駿馬滿百匹，
紫磨金百斤；
馭牝兩車輪，
其數皆有百。
載以種種物，
而用行檀施；
不如發一步，
向佛之功德，
如是等校量，
十六分中一。
[008-0139a]
假使象百頭，
皆以金交絡，
復載妙寶帳，
而用行檀施；
不如發一步，
向佛之功德，
十六分中一。
復有百美女，
婇媛中最勝，
頸絡妙珠瓔，
臂搖眾寶釧，
如是行檀施；
不如發一步，
向佛之功德，
十六分中一。』」
「天復告曰：『汝可前行，有大饒益，勿生迴想。』時
給孤長者而白天曰：『賢首！汝是何人？』彼天答
曰：『我昔是汝善友，名摩頭肩，我於舍利弗、大
目揵連，甚大信心尊重禮拜，命終之後生四
天王宮，為護眾生住此善自在城門。是汝昔
友，今故相告。汝可前行有大利益，勿生退想。』
爾時給孤長者心作是念：『佛者，超出異生，不
同餘聖，其所說法深可尊重，是故諸天見佛
生大歡喜。』念已乘天光明即詣寒林。爾時世
尊知給孤長者來故，即出寺門而以經行。給
孤長者前至佛所，以居士法問訊世尊：『寢膳
安不？』爾時世尊以頌答曰：
「 「『離一切煩惱，
心不染諸欲；
得無漏解脫，
常得安樂眠。
斷一切結縛，
心息熱煩惱；
寂靜得心者，
乃可安樂眠。』」
「爾時世尊說是頌已，與給孤長者俱還精舍
敷座而坐，給孤長者頂禮佛足退坐一面。時
世尊為給孤長者，演說妙法示教利喜。如佛
常法：所謂先說布施功德、持戒功德、受天果
報功德，不樂諸欲過失受煩惱事，讚歎出家
[008-0139b]
清淨觀察殊勝功德，宗法廣為演說。世尊知
給孤長者心生踊躍歡喜，心無障礙堪受勝
法善能了知。是時世尊為說勝法，所謂苦集
滅道，此四諦法廣大演說。猶如離垢淨衣將
染受鮮好色，給孤長者亦復如是，不離本座
證四聖諦，所謂苦集滅道。給孤獨長者，以見
法已得法、了知法深入法，斷諸疑惑不受他
教，自能了知不被他引，於師教中心無怖畏。
時給孤獨長者，從座而起偏露一肩，即於佛
前合掌恭敬，而白佛言：『我已入法，一心歸佛、
歸法及苾芻僧伽。唯願授我鄔波索迦戒，從
今盡命、永斷殺生、心淨歸依。』爾時世尊告給
孤獨長者曰：『汝名字何？』長者白曰：『我名蘇達
多，然我資給孤獨食，是故諸人號給孤獨。』佛
告長者曰：『汝何處人？』長者答曰：『在此北方嬌
薩羅國室羅筏城外有邑，我住彼中。唯願世
尊而受我請詣室羅筏城，受我供養乃至
盡形，及苾芻僧伽四事供養。』佛告長者曰：『室
羅筏城中有寺以不？』長者答曰：『彼城無寺。』
世尊告曰：『彼若有寺，僧伽應來往。彼既無寺，
若為安置？』長者答曰：『唯願世尊而受我請向
室羅筏城，我當造寺令苾芻眾往來安置
止息思惟。』世尊默然受請。是時長者知佛許
已，即從座起頂禮佛足却還本處。
「彼時長者，
王舍城中事既了已，還至佛所頂禮佛足却
坐一面，而白佛言：『唯願世尊遣一苾芻與我
為伴，往室羅筏造立住處，安置世尊及苾芻
僧眾。』佛作是念：『苾芻眾中誰能調伏室羅筏
城人及長者眷屬？』世尊知舍利弗堪彼調伏，
[008-0139c]
世尊念已告具壽舍利弗言：『汝應觀察給孤
獨長者眷屬及室羅筏城人，應往教化造立
毘訶羅。』舍利弗默然受佛勅已，頂禮佛足與
長者同行。
「爾時具壽舍利子，於夜分盡至明
清旦，執持衣鉢入王舍大城次第乞食，却還
本處飯食訖，攝衣鉢所有臥具，襞揲一處付
餘苾芻，往室羅筏城。時給孤長者資辦道
糧，漸至室羅筏城外，遊諸園苑，林泉形勝可
愛樂處，堪作寺舍。『去室羅筏城不遠不近，寂
靜無有雜聲，亦無大風復不大熱，亦無蚊虻
蛇蠍等。有此勝地，為我世尊造立寺舍。』給孤
長者遊行，至誓多太子園林中。其園去城不
遠不近，晝夜寂靜乃至無有諸毒虫等，堪作
寺舍。見此園已，入室羅筏城不歸本住，便往
太子誓多宮所，而白太子言：『可與我彼園，當
為世尊造立寺舍。』太子報曰：『彼非是園而是
苑林。』長者復白曰：『無問園苑，處所與我。』如是
三請，太子報曰：『我實不應而捨此園，縱得布
金遍地，我終不與。』長者復白曰：『汝已定價，汝
可取直，其園林屬我。』太子報曰：『是誰定價？』長
者白曰：『汝自定價。』因即爭競不定，共詣斷事
人所。爾時四天王聞斯事已便作是念：『今
給孤長者為世尊造立寺舍，我當資助。』作此
念已，遂即各化為斷事人，於法司坐。時誓多
太子給孤長者，共到其處，給孤長者及太子
各具因緣白。斷事人議曰：『太子！汝自定價，園
屬長者，太子取金。』太子既見斷已，默然而去。
是時給孤長者，還家勅諸僮僕，以車象牛驢
擔負筐籠，運載其金，至誓多林用布其地，有
[008-0140a]
少未遍。于時長者心自思惟：『若取大藏金即
太多，欲開小藏復恐不足。』又作是念：『諸藏之
中何者不多不少，而得充足？』
爾時太子見長者默住思惟，即便生念：『給
孤長者心應生退，為一園林豈能捨此積集
多金？』作是念已告長者曰：『汝心應退，當却收
取金，其園還我。』長者告曰：『太子！我心不退，
然心中所計，欲開何藏不多不少而得充足？』
太子聞此語已便作是念：『世尊威德不可思
議，其法亦不可思議，是故長者能捨積聚無
量金寶。』作此念已告長者曰：『其地金未遍處，
應收却還，我為世尊而作寺門。』長者報曰：
『隨意可為世尊而作寺門。』
「爾時給孤長者為
世尊初欲造寺，諸外道眾極生怨恨心懷熱
惱，共集一處往長者所。到已便作是言：『長者！
汝不應為喬答摩沙門造立寺舍。何以故？我
等先已分界，彼王舍城可喬答摩居止，此室
羅筏城而我等住，是故不應造寺。』長者報曰：
『汝等祇可分自國境，不應共分我園，我所造
功德皆由自心。』諸外道等見長者堅意不移，
即詣王所具陳上事，給孤長者共對獲勝。彼
外道心生忿怒面現惡相，便作是語：『我終不
從汝志，然喬答摩沙門上首弟子，與我等共
相論議，若能勝我隨意造寺。』長者報曰：『可爾！
然我且問舍利子，若見許可，即來報汝。』長者
即往尊者舍利子所，頂禮雙足退坐一面，而
即白言：『大德！諸外道等皆作是語：「汝欲作寺，
云我制汝。」又言：「喬答摩沙門上首弟子，今現
在此與我論議，若能勝我聽汝造寺。」未審尊
[008-0140b]
者，如何當擬？』舍利子聞斯語已，便即觀察此
輩外道及室羅人民，頗有善根不？既觀察已
知有善根。又復觀察：誰有善根堪調伏不？自
心觀見我能調伏。又復觀察：幾時應來集會？
觀見根器，却後七日可能集會。作觀察已告
長者曰：『可隨汝意，却後七日我當論議。』給孤
長者歡喜踴躍，頂禮舍利子足，往外道所而
作是言：『聖者！舍利弗作如是語：「却後七日應
當論議。」』彼外道眾聞斯語已，共相謂曰：『有二
種因緣。何以為二？一者舍利子必應逃走，二
者應覓伴侶，以此之緣延期七日。』外道復相
謂曰：『我等亦可覓當宗知友。』彼皆分頭散訪
達本宗者，乃見一梵志名曰赤眼，善能幻化，
既得見已便即告曰：『汝之與我同修道行，我
等今呼喬答摩沙門上首弟子共為論議。彼
今已求伴侶，汝可共相資助。』其梵志問曰：『幾
時當論？』報曰：『却後七日。』梵志答言：『可爾！若
會集時汝當報我。』諸外道等恐怖煩惱每日各
更求覓伴侶。期程將滿至第七日，給孤長者
於廣大勝地，為具壽舍利弗敷設師子勝妙
高座，亦為外道而敷一座。諸國外道皆集其
會，及室羅筏城百千萬億一切人民亦集其
處。其中或為看論議者，其中亦有善根成熟，
俱來集會。爾時具壽舍利弗，與給孤長者及
諸眷屬，前後圍繞而來赴會，遍觀大眾誰堪
調伏。即便微笑整肅威儀，尋昇論座，一切大
眾一心合掌瞻仰舍利弗。時舍利弗即告諸
外道：『為我立宗汝破？為汝立宗我破？』外道答
曰：『我先立宗。』舍利弗作如是念：『若我先立宗，
[008-0140c]
人亦不能難破，除佛世尊，況赤眼外道！』便
作是念報外道曰：『任汝立宗，我當隨破。』彼赤
眼善解方術，即便化作大菴沒羅樹，開花結
實。具壽舍利弗，為大風雨摧樹拔根，須臾散
滅，時解術者而不能見。外道又化作一蓮花
大池；具壽舍利弗化為象子踐池折花，尋
復平地。外道化為七頭龍王；舍利弗化為大
金翅鳥，從空飛下食龍而去。外道化為起屍
鬼，令前害舍利弗；舍利弗以呪呪之，令鬼却
迴損害外道。外道怖急下座，五體投地禮舍
利弗，作如是言：『願救我命！願救我命！』時舍
利弗攝呪力已，其鬼即滅，為赤眼外道說法，
便發信心，從座而起頂禮雙足白言：『願聽我
善法律中出家，受具足戒成苾芻性，求為弟
子而修梵行。』作是語已，時舍利弗，即令剃髮
受具足戒，精勤修習不久之間，證無學果，三
明六通具八解脫，得如實智：我生已盡、梵行
已立、所作已辦、不受後有，心無障礙如手揮
空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，
於諸名利無不棄捨，釋梵諸天悉皆供養。是
時大眾見此驚怪，各各嗟仰，於舍利子處皆
發信心，作如是語：『聖者舍利子！破大論議師
調伏外道。』大眾一心合掌瞻仰舍利子。是時
具壽舍利子，知彼大眾意樂煩惱，六界自性
了知說法，此是證四諦。彼大眾聞已，無量百
千有情得大殊勝，有發聲聞心、有發辟支佛
心、有發阿耨多羅三藐三菩提心、有發三歸
心受五戒、有證須陀洹果、有得斯陀含、有證
阿那含、有得出家斷一切煩惱得阿羅漢果。
[008-0141a]
是時大眾，於佛法僧所深生敬心。時舍利子
說是法已却歸本處，給孤長者及諸眷屬，一
切人民皆大歡喜，作禮而去。
「時諸外道心生
惱恨，各相謂曰：『我等不能破得舍利子，我
等須作方便殺彼舍利子，先須入此寺中傭
力，作諸伺候得便之處，即須斷命。』時諸外道
詣給孤長者曰：『汝今奪我諸勝利養，我先久
住不忍捨離此國，唯願慈悲，於寺中許我傭
力。』長者報曰：『待我白舍利弗。』便即詣具壽舍
利弗所，到已而白尊者言：『聖者！今諸外道作
如是言：「汝斷我諸利養，唯願垂慈，許我寺中
有所傭力。由我等久住於此，不能捨離其國。」』
舍利子聞斯語已，便即觀察：彼外道等有善
根不？既觀察已知有善根。復觀察彼等誰能
調伏？觀知我能調伏，告長者曰：『可然！終不相
違。』彼外道等，即於寺內起首傭力。時舍利子
化作二執杖當諸作人，其性甚暴驅逐彼人。
舍利子知彼等調伏時至，相去不遠，於樹林
下而以經行。彼外道見經行已，便作是念：『比
來伺候今正便宜。』諸人一時而來圍遶。舍利
子見已，起觀察心：彼外道等擬作何意而來
我所？乃見彼等為害我故一時來。此時化執
杖人，即來驅迫以杖鞭撻，便即告曰：『汝等應
往造作。』彼即同聲告曰：『舍利子！願救我等。』舍
利弗語執杖人：『汝且去，任彼止息。』彼外道便
作斯念，共相謂曰：『此舍利子有大威德，我等
皆發害心，此於我所而起慈心。』作是言已便
生信心。舍利子觀見彼等意樂隨眠界行自
性，知已，隨其根器說四聖諦法。由聞法故，彼
[008-0141b]
等皆以金剛智杵摧破二十種薩迦耶見山
已，現證預流果。彼等見實諦已，皆白舍利子
言：『大德！唯願聽我等於善教法中調伏出家，
受具足戒得苾芻性，我等於舍利子所可修
梵行。』時舍利子度彼外道授具足戒，教應作
事，彼等漸次精勤修習，見此五種生死輪轉
動搖，一切行趣摧滅，破壞離散之性。既了知
已，斷諸煩惱證阿羅漢，三明六通具八解脫，
得如實智：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不
受後有，心無障礙如手揮空，刀割香塗愛憎
不起，觀金與土等無有異，於諸名利無不棄
捨，釋梵諸天悉皆供養。
「爾時舍利弗與給孤
獨長者，以手執繩量地置寺。具壽舍利子即
便微笑，給孤獨長者既見笑已，尋即白言：『聖
者舍利子！世尊及諸弟子，無因不笑。今者微
笑，有何因緣？』舍利子答曰：『如是，如是！長者！世
尊及諸弟子無因不笑。今所笑者，當爾長者
執繩量地之時，彼淨居天純金宮殿早已成
就，以是因緣我今微笑。』長者聞已即大歡喜
告舍利弗：『實若如是，更廣其繩大造立寺。』便
發弘願。時舍利弗隨長者意闊引其繩，是
時長者更廣發願大造其寺，時淨居天四寶
宮殿還已成就。舍利弗見已歡喜復告長者：
『彼淨居天由汝願廣，過前宮殿，四寶所成。』聞
此語已倍加嚴飾，更多造寺滿十六所，其置
寺外，別造六十四院，悉皆重閣。既造了已，供
寺所須家具悉足。爾時給孤獨長者往具壽
舍利子所，到已禮訖在一面立問言：『聖者！世
尊出遊日行幾許？』舍利子曰：『如轉輪王所行
[008-0141c]
之法。』又問曰：『輪王日行幾何？』報曰：『輪王日行
兩踰繕那半。』時給孤長者，從室羅筏城於其
中間，計兩驛半置四事供養，時、非時食悉皆
充足。建吉祥門立一首領，總知事務，嚴飾幡
蓋及以寶幢，栴檀香水灑散其地，布眾名花，
雜寶香爐置於衢路，作是事已告使者曰：『汝
今可往詣世尊所頂禮雙足，當陳我言奉問
世尊：「起居輕利、小病少惱、安樂行不？唯願世
尊及苾芻眾，向室羅筏城，我以盡形四事供
養，冀無闕乏。」』使受教已即往王舍城，詣世尊
所頂禮雙足，即住一面白世尊曰：『彼給孤長
者，頂禮世尊雙足而白世尊：「起居輕利、少病
少惱、安樂行不？唯願世尊及苾芻眾，向室羅
筏城，盡我一生四事供養，冀無闕乏。」』世尊告
曰：『給孤長者及汝己身，願常安樂。』使者白世
尊已，復白世尊曰：『給孤長者作如是語：「唯願
世尊及苾芻眾，向室羅筏城來，盡我一生四
事供養。」』世尊爾時默然而受。使者見世尊默
然受已，作禮而去。
「爾時世尊由自調伏故，調
伏圍遶；自寂靜故，寂靜圍遶；自解脫故，解脫
圍遶；自安隱故，安隱圍遶；自善順故，善順
圍遶；自應供故，應供圍遶；自離欲故，離欲圍
遶；自端嚴故，端嚴圍遶；猶如牛王，牛眾圍遶；
猶如象王，小象圍遶；如師子王，師子圍遶；猶
如鵝王，諸鵝圍遶；猶如妙翅鳥王，諸鳥圍遶；
如婆羅門學士，學徒圍遶；猶如大醫，病者圍
遶；猶如大將，眾勇圍遶；如大導師，行旅圍遶；
猶如商主，眾商圍遶；如大長者，諸長者圍遶；
猶如國王，諸臣圍遶；如轉輪王，千子圍遶；猶
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如明月，眾星圍遶；猶如日輪，千光圍遶；猶如
持國天王，乾闥婆圍遶；猶如增長天王，鳩槃
茶圍遶；猶如醜目天王，龍眾圍遶；猶如多聞
天王，藥叉眾圍遶；如淨妙王，阿蘇羅圍遶；如
天帝釋，三十三天圍遶；如梵天王，梵天圍遶；
猶如大海，湛然安靜；猶如大雲，靉靆垂布；猶
如象王，屏息狂醉，調伏諸根威儀寂靜，三十
二相而為莊嚴，八十種好以自嚴身，圓光一
尋朗踰千日，安步徐進如移寶山，十力四無
畏大悲三念住，無量功德皆悉圓滿。諸大聲
聞及無量百千萬億人眾前後圍遶，詣室羅
筏，到城外已欲入城門，纔舉一足登彼門
閫，便即大地六種震動：動極動、搖極搖、震極
震、東湧西沒西湧東沒、南湧北沒北湧南
沒、中湧邊沒邊湧中沒。於世界中出大光明，
鐵圍山間幽冥之處而皆大明，天鼓自鳴，種
種妙花霏霏亂行，種種妙香如雨而下，及天
妙衣服如雨而下，一切隘路自然寬廣，坑坎
之地自然平坦；城中象馬及傍生等，皆發音
聲。所有家具資身之物，一時自鳴。盲者能視、
聾者能聽、瘂者得語、跛者能行、根不具者
皆得具足、醉者自醒、遇毒者自解、怨酬者
釋結、懷胎之婦無憂自誕、獄囚繫閉自然解
脫、貧乏之者種種財寶自然充足。
「爾時世尊及諸大眾，既入城內，見是希奇種
種異事。爾時世尊從室羅筏城中，與苾芻眾
同至寺所，敷座而坐。時給孤獨長者，并諸眷
屬前後圍遶，俱詣佛所，金瓶盛水盥世尊手，
其水不出。長者憂惱便作是念：『我今應有宿
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世罪障，令水不出。』爾時世尊知彼長者心之
所念，便即告言：『汝無罪障，此之寺地，汝曾往
昔已造毘訶羅，施佛及僧伽。汝今注水，非是
昔日舊立施處，所以瓶水不為汝出，汝可移
立舊施寺處。』長者受教便立舊處，其水即出。
世尊便出五種妙音廣為讚歎，欲呪願時，誓
多太子心作是念：『唯願世尊先說我名。』世尊
知已，隨誓多心告諸苾芻：『此誓多林給孤獨
園，施佛及四方苾芻僧伽。』是時誓多太子聞
世尊先稱己名，即大歡喜起大信心，為佛造
立寺門四寶所成。為此因緣結集聖者蘇呾
羅中說云：『佛在室羅筏城逝多林給孤獨園。』
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第八
