《根本說一切有部毘奈耶破僧事》
卷第十八
大唐三藏法師義淨奉 制譯
佛告諸苾芻：「汝等諦聽！乃往昔時無佛出世，
空有辟支佛，時時怜念貧乏，自資少於臥具
飲食。時世唯有辟支佛，此時辟支佛遊行，往
至波羅痆斯城。居至一陶家輪舍所，亦有自
餘商人等同共止息。中有一人夜在房中，遂
失大便不淨污地，夜總即去。其聲聞緣覺，若
不觀察，不預知其事。辟支佛夜止宿，擬於明
日平旦乞食。主人入房，乃見房中糞污不淨。
然而異生愚癡之類不識善惡，便發惡念報
辟支曰：『汝出家人，脚不被刺，何因不出房外
大便，在此房內而放不淨？』于時主人以鎖鎖
門口云：『汝今可於此房餓死。』爾時辟支佛作
是思惟：『恐此主人後受苦報，我若開門自出，
又恐嗔恨。』默然居住。至中食時，主人嗔息，命
辟支曰：『可來喫食。』告曰：『我時已過更不食也。』
『若如是者，今夜更宿，明旦食齋。』辟支佛以慈
愍而攝受故，便即為住。至於明旦，造淨妙食
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供養辟支。是時辟支為欲利益此主人故，現
身變化而為說法，或現神通，或身上出火，或
身下出水，種種變現。其時主人見此神變，心
切悔過，猶如迅風吹其大樹連根俱拔摧折
而倒，此亦如是而自摧撲口云：『大聖！願暫下
來，我今墮在染欲垢中，願慈拔我。』佛更下
來，其人禮足口發願言：『於聖者邊而發惡意，
願無業報。又願供養功德善根，於當來世咸
得廣大財富自在，亦常供養諸佛如來，心無
厭離。』」佛告諸苾芻：「於汝意云何？爾時陶家人
者，今影勝王是。當於爾時向辟支佛，心懷惡
意口出麁語，業成熟故，今刀刺脚閉在房
中飢渴餓死。由生悔心發願力故，彼業成熟，
得生王宮富貴多財，於世尊所，破二十種身
見山峯，以慧穿穴，證得預流果。」佛復告諸苾
芻等：「行黑業者得黑果報，行白業者當成熟
白業果，行黑白雜業者當得黑白雜業報。汝
等苾芻！當捨黑業及黑白雜業，專修白業行，
應如是學。」
時諸臣佐來白大王：「其老王身今
已亡。」聞此語已悶落於地，於時以水灑面還
得蘇醒，即入室為父持孝服，無人可諫令得
離愁。時臣佐共議：「云何方便王得無愁？」當時
南天竺國有伎樂人來，將至王所作諸伎
樂。王心無樂，默然不對，不與善言，伎兒總
去，遊行至世尊所，告言：「善哉丈夫！」心生歡喜
即打鼓作樂。爾時世尊自即放光微笑，出種
種光又如火星，其光或上或下，其光下至無
間地獄。光所到處，冷苦者即煖，熱者得清涼。
諸受苦者並得止息，皆作思念：「我得託生餘
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處。」佛化一人於地獄中，告言：「汝等亦不託
生餘處，為有異人放光明苦得止息。」諸罪人
見彼化人，心生歡喜罪得消滅，皆得生人天
處所，堪受聽四諦聖法。其光上至四天王、三
十三天，至阿迦尼吒天，光中說無常、苦、無我、
空法頌，其光普照三千大千世界，還隨佛後。
若世尊乃至無上菩提事，欲說往昔事時，其
光合從後入。若說當來之事，光從前入。若說
地獄事，其光從足下入。欲說畜生之事，光從
脚跟後入。若說餓鬼之事，光從脚指中入。若
說人間生事，光從脚脛中入。若說轉輪王者，
光從左手中滅。若說大轉輪王者，光來至右
手中滅。若說天上之事，光於臍中滅。若說
聲聞緣覺之事，光從於臂中滅。若說辟支佛
法，其光從眉間入。若說授記無上正真等正
覺法，其光從頂入等，廣如前說。時此光明到
佛所，遶佛三匝眉間而入。爾時阿難陀合掌
讚佛說伽他等廣說如前。以伽他讚佛：
「 「千妙種種色，
從口一道出；
遍照於十方，
亦如日初出。
無我而說偈，
聞者除憍慢；
皆作佛因緣，
無緣不放光，
降伏諸怨等。」」
佛告阿難陀：「汝見彼伎兒於我歡喜打鼓作
樂不？」阿難陀白佛言：「我見也。」佛復告阿難陀
言：「此伎兒得辟支佛果，名雅和音。」
爾時提婆
達多語未生怨王：「我以教汝今得王位，今須
建立令我作佛。」時王語提婆達多言：「佛身有
金色，汝身無金色。若為建立令作佛耶？」復白
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王言：「我身作金色，斯亦可得。」其提婆達多即
喚金匠報言：「於我身上令作金色。」金匠答曰：
「聖者！若能忍痛即可作得。」答曰：「我能忍痛。」金
匠即以熱油塗身，受諸辛苦著金薄塗身。別
有苾芻問孤迦里迦苾芻曰：「提婆達多今者
何在？」答曰：「為染身金色不在。」時彼苾芻聞
已，即往彼看提婆達多，見受諸辛苦叫喚為
身上金色。苾芻即來白佛言：「其提婆達多，為
身欲作金色受大辛苦。」佛告苾芻言：「時提婆
達多，非是今時為身金色辛苦，於往昔時為
金帽辛苦至死。往昔之時於婆羅痆斯城，有
一婦人，夫主遠行不在。有一烏鳥來彼婦人
前和美語聲。其婦人言：『如汝美聲我婿平安
早到，與汝金帽。』不久中間夫婿到來平安至
家，其烏復於彼婦人前還作美聲。時彼婦人
即擲金帽與烏，得已即東去西。別有鵄鳥為彼
金帽，打彼烏頭落地而死。」佛言：「爾時烏鳥者，
今提婆達多是。」佛告諸苾芻：「於意云何？此提
婆達多，於往昔時為金帽故，有如是習性仍
在，為彼金薄身受其辛苦。」
又提婆達多白
未生怨王言：「我建立王今得王位，須立我為
佛。」王言：「如來脚下有妙輪相，若為建立得號
為佛？」提婆達多復白王言：「我能作足下輪相。」
時提婆達多，即召巧工問言：「汝頗能於我雙
足下作輪相不？」其人答曰：「聖者！若欲能受痛，
我當為作。」提婆達多言：「我能忍痛。」時匠念言：
「其人有大氣力，若拓印時脚跟踏我，必因茲
致死。」便即語提婆達多言：「可向房中出脚，我
即印上。」答匠言：「好。」時匠即燒輪形鐵，如火色
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印其足下，其時受太辛苦。時有苾芻來問孤
迦里迦言：「其提婆達多今見何在？」答曰：「今在
一處作脚輪相。」時彼苾芻往彼房所，看提婆
達多。至彼見提婆達多，為作脚輪相，燒脚受
大辛苦，痛聲叫喚。時彼苾芻，心生疑怪往如
來所，唯佛能斷疑惑，白言：「世尊！我見提婆達
多，為作脚輪相，受大辛苦疼痛。」佛告苾芻：「往
昔之時亦為脚受苦，習性仍在。如往昔時，雪
山之中有一大象，下山飲水。有一野犴隨象後
行，見象脚跡自作量度，我於此沒當生天上。
因茲跳擲，忽被枯木以查其身，遂便至死。」佛
告諸苾芻：「於汝意云何？時彼野犴即提婆達
多是。當於爾時度量脚跡忘作觀意，今時還
為脚輪受大苦痛。」
時佛世尊在王舍城住耆
闍崛山深遠藥叉宮中，時提婆達多白未生怨
王：「我今立汝為王，汝可立我為佛。然我今欲
殺沙門喬答摩，王宜共我設諸方計。我今不
知以何物打？先打何處而令命終？」時有工巧，
能造拋車，從南天竺國來至城中。提婆達多
聞已，即命巧工告曰：「汝能造五百人所牽拋
車不？」答言：「我今善解造此拋車。」時提婆達多
便即持咽珠價直千金而與巧工令造此車，
復與一千人以為驅使，報巧工曰：「佛在鷲峯
山，汝今應可於其山上近佛坐處安五百人
拋車。復於餘處安二百五十人拋車。又復餘處
令更安二百五十人拋車。」告諸人曰：「汝等應
知，沙門喬答摩遊行來去，即以拋車打令斷
命。」時彼人等受提婆達多教已，即詣鷲峯山
上，造五百人拋車畢。時五百人共相議曰：「造
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此大拋車欲害世尊。」悉作是言：「汝等應知，寧
各捨命，不害人天所共恭敬大聖世尊身。」作
是語已即捨拋車，便從山頂求覓僻路而下，
恐提婆達多見。爾時世尊知諸人所念，便化
階道，眾人見已各相議曰：「此峻高山先無階
道，汝等應當知，此是世尊威德。」于時諸人
於佛如來發大清信，便於階道而下至世尊
所。爾時世尊為彼諸人欲調伏故，經行鷲峯
山，既至佛所頂禮雙足退坐一面，欲聽法故。
爾時世尊知彼根性意樂隨眠，為說如是四
諦令其開悟。彼既聞已，以智金剛杵即能摧
碎二十種薩迦耶見山，證預流果。既見諦已
白佛言：「大德！由佛世尊令我證得解脫之果，
此非父母、人王、天眾、沙門、婆羅門、親友、眷屬之
所能作。我遇世尊善知識故，於地獄、傍生、餓
鬼趣中拔濟令出，安置人天勝妙之處，當盡
生死而得涅槃，超越骨山乾竭血海，無始積
集二十薩迦耶見，以金剛智杵而摧碎之，得
預流果。我今歸依佛法僧寶，受五學處，始從
今日乃至命終，不殺生乃至不飲酒。唯願世
尊證知，我是鄔波索迦。」是時工師情謂害佛，
便持咽珠私自逃走。
時提婆達多數數遙望，
謂佛世尊頭以落地，見佛安然了無損害。覩
五百人佛所聽法，遂起嗔恨餘路登山，乃見
工師持珠私走，因此自更將五百人欲發拋
車。佛作此念：「是我宿業積集成熟業報來至，
欲水暴流無能止息退。自作自受，若他受者
無有是處。」佛知業已告五百人曰：「諸仁當知！
提婆達多甚惡意，欲將汝等身登鷲峯山，此
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是我業決定須受，可共前進。」時諸天等便觀
下方，于時執金剛藥叉便作是念：「此提婆
達多既興惡逆欲害如來。」作是念已，即往金
毘羅藥叉宮，報藥叉曰：「提婆達多於鷲峯山
頂造大撞車，飛大拋石欲害佛身。世尊既在
汝宮安住，提婆達多正發石之時，我當以金
剛杵於虛空中而摧碎之，汝應相助；恐有碎
石迸著佛身，汝應覆護。」金毘羅曰：「善哉！如
是。」
爾時世尊從座而起，將入深山巖穴之內。于
時提婆達多與五百人發機飛石直擊如來。
時執金剛神以金剛杵於虛空中打石令碎，
其石一片欲墮佛身。時金毘羅藥叉接石不
著，遂打自身，從斯迸落損世尊足。爾時世尊
即說頌曰：
「 「非在虛空中，
非海非山穴；
無有地方所，
能免於業報。」」
時金毘羅藥叉被石擊身自知必死，便發善
念：「命終之後生三十三天。」諸天常法，得生天
已起三種念：一者今在何處？二者因何得生？
三者復因何業而得生此？既審觀已知是天
處。復知前世身為藥叉，於佛世尊發清淨意，
得生廣勝三十三天。復作是念：「我得生天，不
應經宿受茲妙樂然後見佛，宜時速往敬禮
世尊。」作是念已，即於身手遍嚴瓔珞殊特妙
好，并持四種蔓陀羅等微妙蓮花，其天首髮
柔軟香潔右旋紺青，身相端嚴不可比喻，威
儀庠序下鷲峯山，以天威力光明赫奕遍照
山野。詣佛所已，散華供養退坐一面，為聞法
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故。爾時世尊知彼根性意樂隨眠，為說如是
四真諦法，令其開悟。彼聞法已，以智金剛杵
摧壞二十有身見山，證預流果。既見諦已三
白言：「大德！由佛世尊，令我證得解脫之果。此
非父母、人王、天眾、沙門、婆羅門、親友、眷屬之所
能作。我遇世尊善知識故，於地獄、傍生、餓鬼
趣中拔濟令出，安置人天勝妙之處，當盡生
死而得涅槃，超越骨山乾竭血海，無始積集
薩迦耶見，以智金剛杵而摧碎之，得預流果。
我今歸依佛法僧寶，受五學處，始從今日乃
至命終，更不殺生乃至不飲酒。唯願世尊證
知，我是鄔波索迦。」即於佛前而說頌曰：
「 「世尊威力彌弘廣，
閉塞堅牢惡趣門，
開示妙善生天路。
我今獲得無為果，
親承諸佛大慈悲，
眾惡皆除得天眼。」」
是時前身藥叉天神，如商人得利、如耕夫收
實、如戰者得勝、如病得除，依舊威儀禮佛而
去。
時諸苾芻始從初夜至後夜分，各自禪念，
忽見佛前光明遍照，皆生疑惑詣佛請白：「有
何因緣？梵釋諸天四天大王眾，來此奉覲。」佛
告諸苾芻：「此非梵天，亦非帝釋四天王眾來
此謁我，由提婆達多於鷲峯山作大拋車飛
石打我，執金剛神以金剛杵空中打碎，時金
毘羅藥叉接承不得，遂打自身。因發善心命
終之後，得生廣勝三十三天，緣此故來稽首
於我。我為說法，得見真諦歸還天已。是故苾
芻！若作黑業得黑果，作純白業得純白果，
若作雜業必受雜果。宜捨黑雜業唯集白業，
當如是學。」
時諸苾芻皆生疑惑而白佛言：「金
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毘羅藥叉為護佛故自喪身命。」佛言：「非但今
日為我喪命，於過去生亦為我故自喪身命。
汝應善聽！乃往古昔波羅痆斯國有王名曰
梵授，正法理國無諸枉濫。時世清淨人無災
害，五穀豐盈萬姓安樂。當爾之時去城不遠
有別聚落，多諸園林勝妙花果，雜類諸鳥和
鳴可愛。時有仙人住此林內，絕粒苦行唯食
根果，被樹皮衣以禦寒暑。即於此處有一獵
師，每持弓矢殺諸禽獸而自存養。而此獵師
於時林間往仙人所，仙見歲寒往來疲乏，心
生愍念，乃將根果與之令食，遂結恩義共為
父子。是時獵師敬事仙人稱之為父，仙亦憐
愍愛之如子。後於異時其梵授王清晨縱
觀入鹿園中，時有野鹿驚怖悲鳴急投仙人，
時王即便射殺此鹿。既見命終，仙乃發憤報
彼王曰：『汝之惡性深非道理，彼鹿投我輒事
屠害。』時王聞已極生瞋恚告諸臣曰：『若有世
人於灌頂剎帝王加麁惡語，合科何罪？』群臣
白王：『非法惡人合當死罪。』王曰：『然此仙人輕
毀於我。』其時群臣欲害仙人，獵師近見便作
是念：『我見命存，豈彼敢害大仙人也。』是時獵
師即共決戰，仙人避走。時王爾時有大威勢，
其時獵師便被王殺害。」佛言：「諸苾芻！汝意云
何？時仙人者我身是也。時獵師者，即前身藥
叉天神是也。當於爾時，已為我故喪失身命。
今還為我遂便致死，石打我足流血如是不
絕。」
世尊忍痛，爾時醫王侍縛迦，每日三時來
詣佛所，其王舍城人及諸國商人貧富貴賤
有信心正見者，皆與醫王同往佛所。時諸眾
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人白醫王言：「作何醫方？」醫王答言：「我解此方，
其藥難得。」時阿難陀問醫王曰：「是何藥草，難
可求得？」答言：「此方用牛頭栴檀香，我先已於
諸處求覓不得，縱令商人有者，怕未生怨王
惡性，不敢出賣。王若須者，方始將出獻王。王
若須香之日，無可與王必定被殺。何以故？為
曾賣栴檀香來，已知有其香故。」時賣香商人
在其眾中，聞侍縛迦所說，為世尊治病故，須
栴檀香，便作是念：「未生怨王共提婆達多親
愛，於世尊相嫉。若聞我與世尊牛頭栴檀香
時，定當損我。」復作是念：「世尊是諸人天應供，
我為此縱其身命被損，亦須奉上如來牛頭
栴檀香。」即往取香來供養佛，䠒白言：「世
尊！我得栴檀香來，世尊慈愍須當受取。」佛告
具壽阿難陀言：「此大仁邊為受取栴檀香。」依
命受得。商人生大歡喜，頭面禮佛退而還去。
爾時世尊微笑，有五色光現青黃赤白，皆從
口出，乃至其光於眉間入。廣如上說。時阿難
陀以偈讚佛，廣說如前。
佛告阿難陀：「汝見彼商人心生歡喜，以牛頭
栴檀香供養於我不？」阿難陀白佛言：「我見。」佛
告阿難陀：「如彼商人，以無量善根敬信，捨施
牛頭栴檀香，於未來世當證辟支佛果，名曰
栴檀。因於我處生大歡喜，當得是報。」
爾時世
尊得此檀香塗足，血猶不止。侍縛迦復白佛
言：「用童女人乳汁塗點瘡上。」時諸苾芻心怪
不識童女乳汁，時具壽阿難陀問侍縛迦言：
「何者是名童女乳汁？」答曰：「若婦人初妊胎生
子者，是名童女乳汁。」爾時四眾往詣諸處，求
[018-0194a]
覓童女乳汁，在王舍城中除提婆達多及諸
近友，於餘外四眾處，皆求此乳。其提婆達多
及諸惡友唱言：「汝等勿與乳汁。」當欲作厭魅
幻化之法，自無與心障破一切人。爾時是王
舍城中唯有一婦人，身自瘦小，初生孩子身
亦瘦小，其母乳汁子食猶不得足，況故更與
他人。時彼婦人聞佛世尊須童女乳汁，便作
是念：「我若以用乳供養如來，我自瘦弱多有
禍起：一者子當必死、二者提婆達多與王親
近，及有宿舊朋友，聞與乳必當殺我。」復作是
念：「若我身死并我子亡，為天人應供養者，念
患足指疼痛，我當持乳將供養如來。」時彼婦
人出乳置於銅器中，持將往如來所，頭面禮
足䠒奉佛，白言：「世尊！我將女乳來，聞佛
須童女乳，我今將來，願佛受取此乳。」佛告阿
難：「此女人心懷正信，汝當受取此乳。」時阿難
陀依命受得，婦人頭面禮佛退還而去。爾時
世尊微笑放五色光，其光遍滿三千，廣如上
說。佛告阿難陀言：「汝見彼女人將乳來供養
我不？」阿難陀白佛言：「世尊！我見。」佛復告阿難
陀：「此人以歡喜心捨施乳來供養於我，以此
無量善根，當來之世得證辟支佛果。」
時佛世
尊瀝乳塗瘡血流不息，諸方苾芻及梵志等，
聞佛患瘡皆來佛所，或有塗香粖香安於瘡
上，種種醫療竟不能差。爾時具壽十力迦攝
波，以真實語發大誓願：「若佛世尊，於一切眾
生普作子想，實不虛者，令血止息瘡得平復。」
作是願已，血便止息瘡即除差。時諸苾芻、苾
芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦及王舍城一切道俗，
[018-0194b]
皆大歡喜踊躍無量。唯提婆達多與未生怨
王，并拘迦里迦惡苾芻等，心不歡喜，口云：「得
病差者，誠為善哉，因此能有諸善根故。」時諸
苾芻皆生疑惑，唯佛世尊能斷除之。諸苾芻
白佛言：「世尊！有何因緣？十力迦攝發誓願
已，血流止息瘡得除差。」
佛告諸苾芻：「非但今日有此因緣，過去世時
亦有此事。汝應諦聽！乃往過去我被毒瘡，彼
發實語已得除差。乃往昔時於一山野有一
大村，去村不遠有大叢林，多饒根果。異類諸
鳥在此栖遊，出和雅音甚可愛樂。有一仙人
止住其中，但食根菓飲清流水，被樹皮衣專
持神呪，於此村內有一長者，在於宗族娶一
女人，以為夫妻共為歡樂，於後不久妻便有
娠。歲月滿已誕生一子，滿三七日設會立名，
字之喜樂。長成已，或時經行、或時坐臥、常思
善事、常行善業。時彼村人見彼喜樂號名法
愛，謂求善故。時時往詣仙人所承事供養，眾
人見彼愛樂仙人勤修練行，復號其名以為
練行。當於後時彼長者子身患毒瘡，以種種
藥及諸呪法療治不差，然其父母將子共往
詣仙人所白言：『仙人！侍者今患瘡極困，當願
療治。』時彼仙人即作實語發願：『今此長者子，
於親於怨皆生平等無有異心。若是實言，毒
當除愈。』發此願已，毒瘡當時即得除愈。」佛告
諸苾芻：「汝意云何？爾時長者子者，即我身是。
時仙人者，即十力大迦葉身是，於彼時中為
發真實願故，病得除愈；今時亦復如是。」
時提
婆達多意生悔過：「我於喬答摩沙門，以石擊
[018-0194c]
打不能損害，無益於事，眾人皆知虛獲惡
名。」其提婆達多即於樹下，結跏趺坐諦自思
惟。時諸苾芻見提婆達多已，各共籌量思惟
議論：「提婆達多於如來所有如是嗔恨，以石
擊打如來。」時孤迦里迦苾芻是提婆達多朋
友，告諸苾芻：「汝具壽等不能諦思非語即語，
汝等不見提婆達多今在彼樹住於四禪，是
大人者不作惡事。」時苾芻等心生疑惑，唯佛
世尊能斷疑惑。諸苾芻白佛言，如上所說。時
提婆達多朋友苾芻孤迦里迦等見白佛已，
訶諸苾芻：「汝等自無羞恥，即說我提婆達多
云作惡事。」佛告諸苾芻：「孤迦里迦往昔之時
亦復即說無羞恥事。汝等諦聽！如往昔之時，
於王舍城有王，先立勅條令事王人，置兩摩
舍那：一著丈夫、一著婦人。丈夫屍林著女婦，
女婦屍林著丈夫。爾時後有一黃門死，將往
深摩舍那，其丈夫屍林守人不令放著，其婦
女屍林亦不聽著，二俱無處。於王舍城不遠，
有一林所，花樹林菓茂盛可愛，有諸雜鳥出
和雅音。有一仙人居止其中，根菓為食飲清
泉水被樹皮衣。近彼方所耕地之處，有楩麻
樹，其人將此死屍置楩麻樹下。時有野犴聞
死屍臭，尋氣而來即食死人。有一老烏在於
楩麻樹上藏隱而住，便自思惟：『我今好讚野
犴，彼應與我少多飡食。』老烏以頌讚曰：
「 「『汝胸如師子，
腰復似牛王；
我禮獸中主，
與我食飡者。』」
「爾時野犴遍觀察已，以頌答曰：
「 「『誰居叢上樹，
後生中最勝；
[018-0195a]
身色照諸處，
如寶作一團。』」
「老烏又以頌讚曰：
「 「『我多有用具，
故為見汝來；
今我禮獸王，
有殘食與我。』」
「野犴還以頌答曰：
「 「『汝項如孔雀，
烏鳥甚可愛；
聲鳴最勝妙，
任汝來取食。』」
「時烏下樹，共彼野犴同食死人。彼仙人見已，
還作頌曰：
「 「『多時見汝等，
共合無羞者；
樹中最上音，
所食人中賤。』」
「老烏聞此語已，復以頌答曰：
「 「『師子孔雀飡，
共食最上者；
禿人於此來，
關爾何物事？』」
「爾時仙人嗔已，還以頌答曰：
「 「『老烏鳥中卑，
野犴獸中賤；
楩麻不堪樹，
黃門人中下。
地中三角醜，
看此不識羞。』」
「時老烏起大嗔心，即往仙人祭火壇中，四邊
觀望無可損處，以糞污其壇中，撥水瓶破便
即走去。時彼仙人歸來，唯見祭火壇中糞穢
不淨、水瓶被撥打破。仙人觀察，乃知是烏糞
穢及打破水瓶，即說頌曰：
「 「『如彼獰惡物，
無羞多嗔者；
壞我祭火壇，
復打水瓶碎。
是類非是類，
一切莫共言；
應言少共說，
無言最安樂。』」」
爾時世尊告諸苾芻：「汝意云何。爾時仙人者，
即我身是。老烏者，提婆達多是。彼朋友者，
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惡苾芻孤迦里迦是，於此時中非是而說、無
羞而說。」
爾時諸苾芻心生疑惑：「唯願世尊廣
說因緣，世尊共提婆達多，宿世以來因何有
惡？」爾時世尊告諸苾芻：「汝等諦聽！乃往昔時
近此海邊有一共命之鳥，一身兩頭：一鳥名
法、一名非法。其非法鳥當時眠睡，法鳥眠覺，
見流水上有一甘菓，逐流而來嘴以取之，作
是念：『彼既睡眠，我今欲喚睡覺共食？為復
自食？』復作是念：『為同一身，我若食已彼亦得
飽。』即便食之。後時非法睡覺已，見法有異復
聞香氣，怪而問曰：『是何香氣？』答曰：『我食甘
菓。』復問：『菓今何在？』報言：『非法！為汝睡眠，此
已食訖。』答曰：『如汝所作非是好也，我自知時。』
後時法鳥眠睡之次，非法見一毒菓於水上
流，引嘴往取食之，二俱迷悶心狂昏亂。爾時
非法即設誓言：『當來所生之處生生世世，共
汝相害常共為怨。』時法答曰：『願我生生世世，
常共汝為善友。』」爾時世尊告諸苾芻：「汝意云
何？時法鳥者即我身是，非法者即提婆達多
是，於彼時中始生怨結，我常行利益之心，天
授常懷損害之意。」
佛告諸苾芻：「乃往過去於
婆羅痆斯有王名曰白膠香，統化其國，其國
豐熟人民熾盛，皆得安樂。近彼國界有一王
女，共為婚娶，娛樂遊戲住此歡樂。後時懷妊
乃生一女，其女漸漸長大。乃復有娠，月滿以
後便生一子，形貌端嚴人所樂見。親族聚會，
為子召諸臣議論，為彼日初出時生其孩子，
故號名初。付八乳母侍養孩子廣如前說，如是將養
用諸乳酪生酥醍醐等，其子如蓮花在水速
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疾長大。後令入學，教其文字曆數算計，種種
伎藝工巧之法、乘象之事，弓弩箭射等法、
王法之事，皆悉明解。後時老王立為太子。
老王先有一上宮王妃名曰達摩，復有一大
臣名曰宰牛，老王甚大怜愛倚付其臣。時
王共上宮遊戲，後時懷妊，相師占之必生一
子，當定殺王自取王位。後時王患，用諸根苗
葉花菓種種藥草醫療，病不能除。大王便作
是念：『今須建立太子安住王位，我若死後太
子必殺我上宮。』復作是念：『我作何計挍？』即喚
太臣平章，多與受用資具財物，便寄達摩分
付臣邊，令其覆護，告言：『汝是我親近大臣，其
達摩夫人者，是我親近夫人。我今自知身決
定死，若死已後太子正住位時，汝應慈念當
須擁護，莫令殺却達摩夫人。』臣白王言：『我作
如是，必不令殺達摩夫人。』王即說頌言：
「 「『積聚皆消散，
崇高必墮落；
合會終別離，
有命咸歸死。』」
「說此頌已即便命終。作諸幡花寶塔殯王已
了，便建立太子為大王。
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第十八
