《根本說一切有部毘奈耶破僧事》
卷第十五
大唐三藏法師義淨奉 制譯
佛告諸苾芻：「提婆達多非為今時無恩無報，
從昔已來亦無恩無報。汝等善聽，我當為說。」
攝頌曰。
佛告諸苾芻：「乃往古昔此婆羅痆斯城有一
大村，去村不遠有一大林，花菓茂盛流泉浴
池。有一仙人名憍尸迦，在彼林中，每食墮落
之菓，衣服樹皮；心大慈悲，種種禽獸皆咸依
附。有一母象在彼林中，當產之時聞師子吼，
心大驚怖失大小便，棄子而走，出於林中。時
仙採菓，見小象子知其失母，仙起慈心慜彼
象子，尋覓其母，求不能得，遂收象子至自住
處，而鞠養之如子無異。既漸長大，便壞仙處
花菓樹木。仙既見已遂即嗔責，象知仙瞋更
不損林。象又漸大心極猛盛，後復損林，仙又
訶責，象無怖懼。仙加苦嗔，象起害心欲踐仙
人。仙走入室，象以鼻牙損仙半屋，便即自
走。時樹林神即說頌曰。」
佛告諸苾芻：「往昔仙人者，今我身是。往昔象
者，今提婆達多是。往昔無恩，今亦如是，無有
善報，汝等當知！」
佛告諸苾芻：「提婆達多復有無恩無報之行。
汝等諦聽！往昔此波羅痆斯時有國王名
大帝釋軍，國土豐饒人皆快樂。王有夫人號
為月光，但所作夢皆有真實。於彼國內有一
[015-0175b] 
菩薩而作鹿王，其形金色殊勝端正，人所見
者無有厭足。自知端正心常怖畏，恒怕獵師
常藏其身。時諸禽獸互相解語，時有一烏詣
鹿王所心生愛念，作如是語：『阿舅！云何驚怖
食草？』金色鹿王便即報曰：『我為端正，一切獵
師若見我者，恐相殺害，為此食草心常驚怖。』
烏尋報曰：『我於夜中亦怕鵂鶹，我等與舅，從
今已去更相守護。若於白日，我處高樹監察
好惡，有事報王。若至夜中，王當觀視有事報
我。』於彼國中有一大河在於林側，時有二人
先有怨讎，忽然相逢。一人力勝，遂縛怨人擲
於河中，其水流急彼人漂溺，便作是言：『誰能
救得我者，我與作奴？』時彼鹿王與五百眷屬
至河飲水，聞此聲已起慈悲心，便入水中欲
救溺人。是時老烏來詣王所，便即告言：『此黑
頭蟲，都無恩義，勿須救拔，若得離難必害鹿
王。』時彼鹿王為慈悲故，不取烏言，往溺人所
背負而出。既到岸上，以口解繩待蘇息已，便
即報言：『子須當知，此是歸路，汝當好去。』時
彼溺人胡跪合掌報鹿王言：『我於王邊更得
此命，願常供侍為奴，以報王恩。』時彼鹿王即
說頌曰：
「 「『不用汝為奴，
亦不須承事；
但莫說見我，
恐彼取我皮。」
「『我今於汝更求一事，汝隨我願勿言見我，即
是報恩。何以故？我身端嚴色相具足，恐彼人
知殺我取皮，是故莫說見我在此。』彼人答
言：『敬從王願，我定不說。』即起合掌右繞三
匝作禮而去。
[015-0175c]
「爾時月光夫人，受五欲樂疲極而睡，於後夜
中夢見鹿王，身皮金色微妙端嚴，坐師子座，
為諸國王及諸人眾說甚深法。夢中思惟：『我
作此夢定是真實。』歡喜而寤，即向於王說夢
所見。王既聞已信其所夢，心生驚怪：『何得有
鹿處師子座為眾說法？』時月光夫人為王陳
說悅意之語，王大歡喜，即便慇懃請王，為
覓金色之鹿。王勅群臣，國內獵師總召令集。
諸臣奉命，召諸獵師將詣王所。王問獵師：
『我聞國內有金色鹿，汝等見不？若有見者，以
軟繩繫勿令傷損，將來見我。』時諸獵師白大
王言：『我獵多年，不見此鹿亦不曾聞。大王既
聞，鹿在何處？請為王捉。』王勅諸臣，擊鼓宣令：
『訪有見者來報我知，我即當賞五百聚落。』諸
臣受教，擊鼓集眾宣王賞募。時彼溺人聞
王重募，即便作念：『我今貧困，為欲貪求王
之重賞？為當報恩不說其鹿？』」
佛告諸苾芻：「世
間常法，一切有情五欲所繫，無惡不作。時彼
溺人心貪五欲，即思往時被怨執縛。復作是
念：『我今背恩欲報彼怨，不懼未來如前苦事，
應報其怨。』作是念已詣王宮門，見種種莊嚴
依王正法，使守門者白大王知。王既聞已即
喚令入，其人報王：『於山林中具諸花菓。有一
鹿王，身皮金色千鹿圍遶，至極端正。我知其
處令王得見。』王聞語已心大歡喜，召諸群臣
將其兵眾，外國朝者見王嚴駕，亦皆隨從。其
人引前往鹿王所，布兵圍繞。時彼鹿王親友
之烏，恒在高樹，遙見兵眾來漸近林中。烏
即下樹報鹿王言：『前被溺人是背恩者，王不
[015-0176a]
須救，不用我言。』鹿王問言：『有何所以？』烏答
鹿王：『前者溺人將諸兵眾，來獵鹿王。』時彼千
鹿聞兵眾聲，驚怖走散。是時鹿王即作是念：
『我今若走，彼諸兵眾尋覓於我，亦殺千鹿；我
寧守死，活彼千鹿。』作是念已，爾時鹿王詣國
王所，往時溺人遙見鹿王，即舉兩手指示王
言：『金色鹿王彼來者是。』」
佛告諸苾芻：「眾生若造極惡業者，不待來生
今即見受。被溺之人，由不知恩造惡業故，手
指鹿訖手即墮地。王見是事怪而問言：『何忽
如是兩手墮落？』時彼溺人苦痛悲泣，即便向
王以頌答曰：
「 「『穿牆盜物者，
此不名為賊；
有恩而不報，
是名為大賊。』」
「王聞此語即問彼人：『此頌何義？我今不解。』時
彼溺人即便為王具說前事。王聞是已，為不
知恩溺人說頌報曰：
「 「『無恩溺人，
何故汝身，
不陷入地？
何故汝舌，
不破百分？
何故金剛，
執持刀杖，
不殺害汝？
一切鬼神，
何不打汝？
汝極背恩，
何故少報？』」
「王知彼鹿是大菩薩有大威德，告諸臣言：『應
與鹿王設大供養，卿等速迴掃灑道路，懸繒
幡蓋燒眾名香，我與鹿王俱來入城。』諸臣聞
勅具依王教。是時國王令金色鹿在前而行，
國王大臣隨鹿王後，入婆羅痆斯城，於宮門
前置師子座，種種莊嚴請鹿王坐。王及月光
夫人，後宮婇女王子人民，圍遶而坐。是時鹿
王方說妙法，王及夫人一切大眾，既聞法已，
[015-0176b]
即請鹿王為受五戒，一切有情願歸菩提。王
見是已心大歡喜，向鹿王言：『王所遊處山林
曠野，悉施鹿王。我從今後永斷殺生，亦令國
人不得遊獵，願諸有情，於諸住處心無怖畏。』」
佛告諸苾芻：「爾時鹿王者，今我身是。時無恩
溺人，今提婆達多是。過去無恩，今亦如是。」
佛
告諸苾芻：「提婆達多復有無恩無報之行。汝
等諦聽！往昔婆羅痆斯邊界聚落，於中有一
作花鬘人，其聚落傍有一河水，作花鬘人每
常渡水取花來去。後於一時欲渡河水，於此
河中非時得一菴沒羅果，持詣王城與守門
者，守門者得轉餉通事。通事人得便奉進王，
王得其菓復與王妃，妃得其菓即便食之。以
菓香美復從王索，王復問彼通事之人：『何處
得菓？』通事人答：『我於守門人邊得之。』王即遣
喚守門人問：『菓汝從何得？』守門人云：『我於花
鬘人邊而得此菓。』王復遣喚作花鬘人問言：
『何處得菓？』花鬘人答：『於河中得。』王語作花鬘
人：『汝往河所更覓此菓。』其花鬘人既得勅已，
自齎糧食復往河所，尋水而覓行至一山，於
高崖上遙見菓樹。其巖嶮絕，一切獼猴皆不
能上，何況於人？其作鬘人多日尋覓，無有上
處，糧食復盡，其人心念：『我得王教令覓其
菓，今既不獲如何得歸？』作是念已不顧身命，
手攀嶮崖漸漸而上，未到果所遂便墜落，下
有深𡼏墮在其中。
「時有菩薩作獼猴王遊行
山谷，見花鬘人墮在深坑受諸飢苦。菩薩發
心救諸含識，善巧方便，時獼猴王遂設其計，
取一大石輕重如人，即便背負調習運轉，知
[015-0176c]
得出坑，遂負鬘人漸漸而出。由此疲極身體
乏困。當於彼時，一切禽獸悉解人語。時獼猴
王問花鬘人：『汝因何事落在深坑？』時花鬘人
廣如上說。是時菩薩便作是念：『此採菓人不
得其菓，必當受罪。我今應可與取菴沒羅菓。』
菩薩雖困，遂昇高巖摘取其菓，擲與鬘人。彼
人得已便自食足，餘殘菓子衣裓盛之。獼猴
下樹報花鬘人言：『我今疲乏欲少時睡，汝可
警覺守護於我。』花鬘答言：『好！我警覺。』獼猴便
睡。時花鬘人而作是念：『我路糧盡，若食菓子
以何奉王？應殺獼猴曝作乾脯將充路糧，方
可得達。』時彼惡人不知恩故，遂起惡念，擎取
大石打獼猴頭，骨髓俱破遂致命終。
「爾時空中有一天神，見此事已，即說頌曰：
「 「『承事恭敬，
猶如善友；
有如是人，
不知恩報。』」」
佛告諸苾芻：「汝等當知：往昔獼猴王者，即我
身是。其花鬘惡人者，今提婆達多是。非但過
去不知報恩，今亦如是。苾芻當知。」
佛告諸苾芻：「提婆達多復有無恩無報之行。
汝等諦聽！往昔之時有一山林，種種花菓。時
有一鳥名曰啄木，其林一邊有師子王，尋常
殺鹿而食。後殺一鹿遂便食噉，骨橫咽中不
能得出，痛苦多時不能得食，羸劣飢瘦。彼鳥
遊戲見師子王，即便問曰：『阿舅！何故羸瘦如
此？』師子答曰：『我有痛苦。』時鳥問言：『何故痛苦？』
其師子王廣如上說。鳥復報曰：『我為治苦，汝
是諸獸中王，能報恩不？每日之中常與我食。』
師子王報曰：『依汝所須常能供給。』鳥便思念：
[015-0177a]
『我作方計除却其骨，待去却後然始令知。待
師子睡方可除骨。』既作念已，暫遊於樹求覓
其食。時師子王，遇涼風吹，遂便美睡。鳥見睡
已，以木著口審細更看，遂入口中銜骨而
出。在於樹上待師子王睡眠覺後，將骨示之。
時師子王須臾睡寤，遂覺喉中骨去無痛，蹲
踞嚬呻。鳥見歡喜，從樹飛下以骨示之，報師
子云：『阿舅！苦痛皆由此骨。』師子歡慶報彼鳥
云：『外甥！我久苦痛今得除差，我欲一生供養
承事。唯願外甥！日日來此。』鳥聞此語歡喜而
去。後師子王正食鹿時，其啄木鳥被鷹所逐，
驚怖飢急飛投師子，說被鷹逐飢急怖事，『願
舅賜我一餐之食。』時師子王以頌答曰：
「 「『我當行殺害，
惡性亦惡行；
我牙齒鋒利，
入我口得出；
應當自忻慶，
今復更何索？』」
「鳥聞此說亦以頌答：
「 「『物墮海中失，
夢得寤時失，
承事惡人失；
救濟無恩人，
此更為大失，
我從汝何索？』」
「鳥說頌已即便飛去。」佛告諸苾芻：「往時啄木
鳥王者，即我身是。彼無恩師子王者，今提
婆達多是。先不知恩亦不知報，今亦如是。汝
等當知！」
世尊復告諸苾芻曰：「提婆達多復有無恩無
報之行。汝等諦聽！往昔婆羅痆斯城有一貧
人，常取柴樵賣以活命。其人復於一時，執持
繩斧往趣林邊，將欲伐柴。即逢非時大暴風
雨，七日不息，為避風雨漸次經歷，遂至山邊
[015-0177b]
見一石窟，即欲入中。將至窟門，見熊在內驚
怖却走。熊見驚走便呼彼云：『善男子來！汝勿
怖我。』其人雖復聞彼熊呼，猶懷恐怖，躊躇而
立不前不却。熊見彼住即抱入窟，不令驚懼，
與諸美菓堪食樹根，養經七日至第八日。熊
自出外看其風雨，見風雨歇，即與美菓發遣
令去。其人長跪合掌白言：『我蒙供養身命得
活，我從今後何以報恩？』熊即報曰：『汝但勿
向外人噵說我在此住者，即為報恩。』其人即
便遶熊行道經一匝已，報其熊曰：『我終不敢
報餘人知。』說此語已便即而去。其人行至婆
羅痆斯城門，見一獵師欲行遊獵，先共相識。
獵師問曰：『汝多日不還家中，婦兒眷屬悉皆
憂惱言：「為被風雨漂，及虎狼食？」將作汝死。
已度大雨禽獸多死，汝今云何得活？』時採薪
人說熊收養，廣如上說。獵師問曰：『彼熊今在
何山何窟？願汝視我。』時採柴人報獵師曰：
『我今縱死亦不能却入山林。』獵師報曰多以
巧言種種勸化：『我若殺得，與汝多分，我取一
分。』其人即起貪心，遂便却迴，視彼熊處行
至窟邊，遙指熊視。是時獵師於其窟門，多
積柴薪以火熏之。時熊被煙火逼困苦欲死，
即說頌曰：
「 「『我此山中住，
不害於一人；
食菓及樹根，
常起慈悲念。
我今命欲盡，
當復作何計？
自念過去業，
善惡今得報。』」
「時熊說此頌已即便命終。時彼獵師知熊死
已，即入窟中取熊剝皮分作三分，語彼樵人：
[015-0177c]
『汝取肉二分，我取一分。』時採樵人以手取肉，
當取肉時兩手俱落，獵師見以唱言：『奇哉！奇
哉！』獵師已肉亦不將行，便却入城，以希奇事
聞奏於王，說向國人。王既聞已親自往看，收
取熊皮往詣寺中，打鍾集眾，遂將熊皮安僧
眾前。王禮僧已，為諸僧眾說如上事，寺中上
坐證阿羅漢果，以頌報國王曰：
「 「『大王今當知，
此非實熊身；
是勝上菩薩，
當獲無上果。
應三世供養，
大王須起塔。』」
「時王聞已勅諸大臣，取種種香木，往詣熊窟
所焚燒其身，起塔安置種種花香，懸繒幡蓋灑
掃供養。國王大臣及諸人等共立制約，每一
年中同集供養。共立制已禮塔而去。一切人
民若有來禮彼塔及供養者，皆得生天。」佛告
諸苾芻：「往昔熊者，今我身是。昔採樵惡人者，
今提婆達多是。昔時早已無恩無報，今時亦
復無恩無愧。汝等當知。」
爾時世尊復告諸苾芻：「此提婆達多復有無
恩無報之行。汝等諦聽！往昔婆羅痆斯城有
一貧人，常取柴樵賣以活命。其人後於一時，
執持繩斧詣於山林，至一樹邊欲採其樵，遂
逢大蟲驚怕却走，上一大樹。不覺樹上有熊，
見已復怕不敢更上。熊見驚怕漸下報言：『汝
不須怕！但依投我。』樵人聞已亦不敢近。熊見
悲愍自來執抱，於其樹上選安隱處，熊抱而
坐。是時樹下大蟲報其熊曰：『此是無恩眾生，
後殃害汝，何須守護？當可擲於樹下，我須
食之；若不得食我終不去。』」
[015-0178a]
佛告諸苾芻：「世間之法，有歸投者尚自守護，
何況菩薩有來歸投而不守護？時熊報大蟲
曰：『此人投我，終不違信。』蟲聞此語，為飢乏故
亦不肯去。熊報樵人：『我今抱汝疲乏暫睡，少
時汝自警覺并守護我。』頭枕樵人便起思念：
『我暫睡息，當為樵人說十頌法。』作此念已熊
即便睡。蟲見熊睡，報樵人曰：『汝能幾時樹上
而住？應可擲熊樹下我食即去，免害於汝當
得還家。』時採樵人聞此語已，即起惡念：『此蟲
好語，我於此處能幾時住？』作此念已，便即擲
熊樹下推落，覺已未至地間即說十字，
說已至地。蟲既得熊，遂便食噉飽足便去。樵
人聞熊說十字祕密之法，便即思念：『熊有好
法應說視我。』遂起貪求即生煩惱，為失法故
心迷狂走。說十字曰。
「時樵人親屬既見癲狂，將彼歸家，更無餘語
唯說十字。其親屬等既見癲狂，即覓醫人及
善呪者，種種醫方療不能差。時婆羅痆斯城
不遠，有林多菓，眾鳥皆集出美妙音。時彼林
中有一仙人，具五神通，狂人親屬將視仙人，
䠒禮拜便即白言：『我此眷屬癲狂心亂，不
說餘語唯宣十字，我等不解如何治差？』仙人
報曰：『此人造惡都不知恩，殺大菩薩擲於樹
下，而未至地間說於十字，以攝十頌說此十
字已墮地而死，被虎所食，時採樵人便即癲
狂。』時諸眷屬及仙門人皆白仙言：『云何十頌？
復有何義？』是時仙人次第解釋，便說頌曰。」爾
時世尊告諸苾芻：「汝等當知！往昔熊者，今我
身是。時採樵人不知恩者，今提婆達多是。昔
[015-0178b]
不知恩，今亦如是。汝等當知。」
爾時世尊告諸苾芻：「此提婆達多復有無恩
無報之行。汝等諦聽！昔有一城名曰寂靜，其
中有王亦名寂靜。國土豐饒人民安樂，無諸
賊盜不相征伐。王性慈悲，愍諸眾生等如一
子，心好惠施常樂聽法，無有慳貪，供養沙門
婆羅門等及諸貧病，心無厭足。王有常法，每
日清旦先參父母，後看病人，然治國務。時有
貧人重病極困，醫人瞻者不肯與藥，皆云定
死。病人既聞心懷苦惱，悲泣遊行至寂靜城。
時王春時與諸群臣后妃眷屬欲遊園觀，行
詣城門，時彼病人拄杖悲泣，跪拜王前白其
王曰：『唯願大王，救我救我如是病苦，令得
命全。』王既見已起大慈悲，迴駕還宮命大臣
曰：『召我國內所有醫人。』臣奉王命，遂即召集
一切醫人，便將見王。王喚病人躬自親看：『汝
等醫人必須治差。』諸醫見已白大王曰：『觀此
人病藥極難得。』王便問曰：『何故難得？』醫答王
言：『要須一生不解嗔人，而取其血煮粥治之，
方可除差。如若不得其病不除。』王既聞已便
作是念：『我既不能救一人命，用此王位及身
命為？』却自觀察，『我一生來無有瞋處。』作是念
已，命其乳母便即問曰：『我幼小時不有瞋不？』
乳母答言：『自生抱王我尚無瞋，何況王身！』未
將為定，更問親母：『兒自生來見有瞋不？』母便
報曰：『既懷王已我尚無瞋，況王自身！』王既聞
已歡喜踊躍，作如是念：『今得藥耶？』告諸醫人：
『於我身上，五處下針刺取其血。』諸醫白王：『病
人卑下、王是貴勝，我今不敢於王身上而輒
[015-0178c]
下針。』」
佛告諸苾芻：「一切菩薩善解世間種種
事業。爾時國王起慈悲心，即自下針五處出
血令器皆滿，便付醫人，即令作粥與病人食。
是時國人見王慈悲善養黎庶，王子臣人后妃婇女一切國人悉皆啼泣，共相謂曰：『王愍
一人不惜身命，棄捨我等今無依怙。』王既聞
已報諸人曰：『汝勿懊惱，此非惡事。』爾時大
王於其六月日日出血供其病人，是時國王
漸加羸瘦身體無力。清淨諸天見王事已，作
如是念：『此是賢劫菩薩身，若遣衰亡非是好
事，我等以天威力方便，毛孔之中皆入甘
露。』念已即與威力，王當可活、病人得差。諸天
加威，王得平復，病人又差。王便更與病人五
大好村。時彼病人寂靜城中，與其城內王臣
宰貴身為同類，八方傳號。經於六月與病人
血食乃得差，及以更賞五大好村。八方既聞
此號皆悉怪念，來至彼城問彼病人曰：『實國
王經六月中出血供養汝不？』彼病惡人即作
無恩無報告諸人曰：『此之國王於我何益？身
有惡血應合棄却，或以施人此有何怪？』然彼
惡人出此語已，即於地中火出，燒此人家一
切皆盡，彼之病人却得瘦病。」佛告諸苾芻：「彼
國王者，今我身是。彼時病人無恩無報，今提
婆達多是。」
佛告諸苾芻：「此提婆達多復有無
恩無報之行。汝等諦聽！往昔過去婆羅痆斯
城，有一國王廣如前說，乃至王妃生一王子，
顏貌端嚴，其色赤白頭面圓滿，猶如傘蓋。手
臂垂下猶如象鼻，兩眉相連額廣鼻直，一切
肢節悉皆圓足。彼生之時諸吉祥事悉皆現
[015-0179a]
前，生已經於二十一日，一切眷屬皆來集會
作諸喜樂。是時諸臣相共白言：『王子生時百千
吉祥皆悉現前，因此立名號為善行。』廣說如
上，乃至漸長。時彼善行性大慈悲，於諸有情
生怜愍心，常樂布施，濟給沙門、婆羅門及諸
貧窮遠行人等。爾時父王語善行言：『自今已
後，不應如是恒行布施，我國庫藏不可供足。』
是時王妃又生一子，彼子生時百千災厄不
吉祥事，皆悉現前，乃至立號名為惡行。至彼
長大。」
佛告諸苾芻：「世間常法：行布施者，眾人
喜愛名稱普聞。有異國王，聞其善行好行惠
施，遂欲嫁女為善行妻，多與珍寶車乘僮僕
作書遣使。詣婆羅痆斯國報其王知，王聞歡
喜許共為婚。是時善行前白父王：『不欲費損
父王庫藏，我今入海自求珍寶，得已娶妻。』王
即聽許。善行見許，歡喜裝束辦糧欲去。惡行
見已即作是念：『今此我兄，自他國人皆悉愛
敬，入海採寶忽若得來，父王大臣一切國人
倍生敬重，我父必當策為國主，我無國分。
我今宜可設一方便隨彼入海伺求殺之，我
身得迴。樂與不樂，父必策我以為太子。』作
此念已，亦詣父所白父王曰：『我欲隨兄入海
求寶。』王聞許之，惡行歡喜亦作裝束。是時善
行，於其城內擊鼓搖鈴，遍告眾人：『我欲入海，
有能去者，應辦糧食裝束隨行，我為商主，水
陸阻難我皆能護，我皆能護使無怖畏，亦不
輸稅。』作是語已，有五百人至太子所白太子言：『我等請隨太子。』于時取吉勝日，即便
同去。廣說如前，乃至入海即告弟曰：『此舶海
[015-0179b]
中忽逢難破，汝應捉我，不須恐怖。』惡行報云：
『如兄所教。』舶遇好風遂至寶所。是時舶師告
於太子及眾人曰：『汝等昔聞有珍寶渚，今此
處是。有種種寶，隨其採取。』眾人聞已歡喜踊
躍，即便下舡取種種寶，猶如麻麥滿其船
中。善行太子取如意珠，繫其腰下迴船而還。
欲至此岸，逢摩竭魚打破其船。是時惡行即
捉其兄，船人珍寶皆悉漂失。唯有惡行，以兄
威力得至此岸。善行用力既出海已疲極而
睡，惡行守兄，遂見其兄腰下寶珠。即作是念：
『兄得好珠我失所獲，我今應可刺兄目瞎，持
珠獨還。』作是念已先盜取寶，便以棘針刺兄
目瞎，棄之而去。善行無眼不知歸路，後牧牛
人見已問云：『從何而來？』是時盲人具如上
說。牧牛人知即起慈心，將歸家中。善行本性
極善彈琴，在彼家內時為彈琴。牧牛人妻心
生愛念，即起染欲語盲人云：『共我行私。』盲人
聞已兩手掩耳白云：『勿出此語，我不欲聞。汝
是我妹，何出此言？』」
佛告諸苾芻：「世間常法：一
切有情心貪欲色，若不相隨各生瞋恚。時彼
婦人見不遂意，即生瞋恨起心謗染，告其夫
云：『彼無目人欲婬穢我，如何家內養此惡人？』」
佛復告諸苾芻：「世間常法：一切有情於所愛
妻，被人侵污心生瞋惱，此一切怨此怨為重。
由此因緣其牧牛人聞妻語已，於無目人起
重瞋恨，復作是念：『此人重罪，今見無目，即是
受報，不須殺害，但驅令出。』作此念已即便馳
出。其無目人抱琴而去，巡歷城邑乞求活命。
後時父王既崩之後，其弟惡行即紹王位，無
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目之人漸次乞求，至妻國城。其妻年長，諸國
王子皆從競索，女之父王告其女曰：『先嫁汝
時，善行王子入海船沒而死。今有王子等競
來索汝，如不嫁汝，恐諸王子心懷瞋恨。是
故我今共汝平章，汝心若為？』女白王曰：『唯願
父王，勅國內人，嚴淨城邑集諸國人，女自
簡選。』父王允女所請，遂勅境內及諸外國：『我
有一女今欲出嫁，集諸國人自簡駙馬。』遂即
嚴飾城隍如歡喜園，即令擊鼓宣告：『現在城
中所有人眾，及四遠來者，王女求夫隨情選
擇，君等隨力莊飾，皆來集會。』至明清旦嚴飾
王女，與諸婇女相隨而出，如歡喜園中吉祥
天女處妙花林，遂於城中百千萬數大眾之
中，次第巡行自求夫主。其時善行立在一邊
彈琴而住，有情業力因緣會合，共相遭遇。聞
彼琴聲心生戀慕，即以花鬘遙擲其上，告言：
『此人是我夫主。』時諸大眾各生憂惱，共出嫌
言：『今此眾內有多豪族，諸方貴勝王子大臣
年華可愛，及此城內美妙男子，如何棄此而
取盲人以為夫主？』時王近臣見此事已，心懷
憂惱，便入白王：『王隨女情求得夫主。』王問：『如
何？』答言：『眼瞎。』王聞愁惱，喚女來問：『少女何
意？今此城中多有賢人貴勝宰輔大臣及四
遠來男子非一，何因不愛而取盲人？』女答父
云：『我愛於此。』王曰：『若爾，宜應就彼。何故住
斯？』女即詣彼告言：『仁是我夫。』答曰：『汝為非理，
作此思惟，共餘男子而為交耶？』女曰：『仁者，我
無此心作如是事。』問曰：『如何得知？』女即懇誠
發實信語：『仁今證實我心如念：「善行王子及
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於仁處，情生樂欲無異心者，願仁一目平復
如故。」』而此少女發實語時，盲人一目便即開
明，告曰：『賢女！我是善行，被弟惡行而於我處
為無利事。』女曰：『何以得知仁是善行？』即發實
語作如是言：『我被惡行刺我眼時，我心於彼
而無少恨。斯言若實，我之一目平復如故。』說
實語時雙眼明照。是時王女即將善行詣父
王處，白言：『此是我夫。』王乃不信，女便向王具
說前事。王甚奇怪，即令大禮共成婚媾已，多
嚴兵馬，令其善行還到本城，驅彼惡行，冊立
善行紹繼父位。汝等苾芻，於汝意云何。善行
王子豈異人乎？即我身是。其惡行者，今提婆
達多是。非但今時無有報恩，往昔之時亦復
如是。」
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第十五
