[006-1a] 
欽定四庫全書
丹鉛餘録卷六 明 楊慎 撰
人生四十九日而七魄全其死四十九日而七魄散水
火相憎䵻在其間兩國交兵使在其間
求生以害仁莊子所謂去義若熱乎殺身以成仁莊子
所謂就義若渇者乎文山云惟其義盡所以仁至
坤順乾而施生月遡日而生明
諧臣也顐官也弄児也媚子也婦女而須纓冠而倡也
[006-1b]
書戒頑童逺矣哉
人離而聴之則愚合而聴之則聖書曰庻言同則繹疇
甽同也惰者釜之勤者鍾之模範同也不善者怨之善
學者庸之
優旃漆城那律瓦衣今曰諷諫古云滑稽
虹食壘軍奪帥虹飲釡室利主家國之判異乎天人之
際㣲矣
養隼而攫鸞皇畜狸而搏鸚鵡狄梁吕申兩公一歎萬
[006-2a]
世鏡哉
雲糊天月藏明金在鑛火收熒
疾書多塗乙疾行多徤躓
鹽泉海目也油井水脂也
道者福之極也祥者福之榮也祜者福之胥也慶者福
之交也叶其極衍其榮慎其胥定其交故曰君子受福
小人徼福
辛伯曰並后匹敵兩政耦國亂之本也又曰内寵並后
[006-2b]
外寵二政嬖子配適大都耦國亂之本也葉公之顧命
曰毋以嬖御人疾莊后毋以嬖御士疾莊士韓非子曰
内有疑妻之妾妾有疑適之子外有疑相之臣臣有疑
君之權范無宇曰大都疑國大臣疑主亂之媒也都疑
則交爭臣疑則並令禍之深者也故曰日月暈扵外其
賊在扵内謹避其所憎而禍在其所愛又曰尾大不掉
末大必折
天有常福必祚明德天有常菑必隕明忒
[006-3a]
官有假而德無假位有卑而義無卑
弗順弗敬天下不定志敬而怠人心乗之
一樹一穫者糓也一樹十穫者木也
明乃哲哲乃明苓乃奮奮乃苓奮盛也苓落也烏集之
交初驩而後吐烏巢之旅先笑而後號始龍卒蚓化荃
變茅詩曰靡不有初鮮克有終
握而不見于手含而不見于口無翼而飛無脛而走其
珠之利乎照乗哂于鄰探頷粉于津寳者殃國剖者災
[006-3b]
身害亦宏哉
文質不同寛猛殊庸循環從朔擇善而従逸詩曰九變
復貫知言之選
性與情相表裏形與氣相首尾
同由謂之道同得謂之德同善謂之性同靈謂之心
天地之數始于一終于十聖人虚二以畫八卦八者偶
之方也虚一以叙九疇九者竒之圎也卦以偶為用故有
應則吉疇以竒為用故有對則凶
[006-4a]
平凖書譏横歛之臣也貨殖傳譏好貨之君也太史公
之㫖千載而下有趙汸知之懿哉
薈蔚朝隮國風唏菉葹盈室楚騷悲
當遯戒尾當集貴翔兩夜包晝重隂偶陽
周公不以夜行而慙影顔囘不以夜浴而改容故曰不
為昭昭伸節不為㝠㝠隳行
非其地而樹之不生也非其人而語之弗聴也非其人
如聚聾而鼔之得其人如聚沙而雨之微子所以歎蓬
[006-4b]
飛仲尼所以感桑落也
君子藴義生風小人藴利生孽
榮孽卿之禄曷其没矣齅驕君之餌曷其止矣易曰舍
爾靈龜觀我朶頥
以水濟水吾何以知其旨也以錦縁錦吾何以知其綺
也是故渭以涇濁玉以礫貞輔以拂顯善以否形
垂槖而往梱載而歸師學之益乎被褐而入衣錦而出
友問之力乎故曰孚化之翼飛之
[006-5a]
六欲皆得其宜全生也六欲分得其宜虧生也六欲莫
得其宜廹生也
慆滛之音出則滔蕩之心感矣感則百邪衆辟産矣
狂魄者形性相離也落魄者身世不羈也魄音拓
伯樂相馬所見無非馬庖丁解牛所見無非牛故曰至
誠之不盡鳶魚之不察精義之不致龍蠖之不知外典
曰子知格物矣未知物格也
科雉隨兕强惻暴憐赤子非科雉乎黔首非隨兕乎
[006-5b]
天斟萬物聖人熈焉天酌羣言聖人施焉
舜欲傚三皇而不成足以成帝矣禹欲帝而不成既足
以正殊俗矣湯欲繼禹而不成既足以服四荒矣武王
欲及成湯而不成既足以王矣五霸欲繼三王而不成
既足以為諸侯長矣又曰欲為五帝而不成者三王是
也欲為三王而不成者五霸是也欲為五霸而不成者
六國是也欲為六國而不成者亡六國是也故曰學乎
其上僅得其中學乎其中斯為下矣
[006-6a]
矜莊殊序也肅邕殊處也虩啞殊時也嚴和殊宜也故
逸禮曰聖王師至則清朝而侍友至則清殿而侍樂燕
樂則左右侍御従開北房從薰服之樂従容澤燕則厮
役從故曰一弛一張文武之道也
見睫者不若身歴滕口者不若目撃
燔黍大享之濫觴也土鼓雲門之拳石也
一人之心即天地之心一物之理即萬物之理一日之
運即一歲之運故曰不出户知天下不窺牖見天道
[006-6b]
因物之性直也成物之形方也既直且方大在其中矣
故曰直方大大則直而不絞方而不劌
啓口容聲皆至徳步武履影皆懿則故曰口無擇言身
無擇行
干霄蔽日巨木也求尺寸之材必後扵㭬杙故曰大器
晩成龍吟虎嘯希聲也尚頰舌之感必下扵蛙黽故曰
太音希聲
作器者無良材而有良匠治國者無能臣而有能君
[006-7a]
勝者所用敗者之棊也興國所用亡國之臣也
乾坤與六子並列于八方冡宰與六卿並分于六職綱
固在網之中首豈出身之外哉書曰若網在綱易曰元
者善之長也
天之兩戒地之二條實相應也
天效以景地效以響律也天有五行所以司日地有六
律所以司辰
産昆侖者難為玉植鄧林者難為木觀於海者難為水
[006-7b]
遊聖門者難為言
歐陽公之文粹如金玉蘇公之文浩如江河歐之模冩
事情使人宛然如見蘇之開陳治道使人惻然動心皆
前無古人矣至于老泉之文侈能盡之約逺能見之近
大能使之㣲小能使之著煩能不亂肆能不流其雄壯
俊偉若决江河而下也其輝光眀著若引星辰而上也
若求其侣在孟荀之間史漢之上不可以文人論也
昔人稱歐陽公文曰其積扵中者浩如江河之停蓄其
[006-8a]
發於外者爛如日星之輝光其清音幽韻凄如飄風急
雨之驟至其雄詞閎辯快如輕車駿馬之奔馳有似其
人有味其言矣又謂學之不成必無精彩盖論人欲盡
學師舍短之說也
良玉不琢素以為絢質斯貴矣玉有圭璋素有藻繢文
可遺乎
李翺云滅情以復性不若王弼云性其情乆行其正也
李雜乎禪王協于易
[006-8b]
日與天㑹而有氣盈即厯書所謂大餘五小餘八也月
與日㑹而有朔虚即厯書所謂大餘五十四小餘三百
四十八也大餘日也小餘分也五歳再閏而無餘日十
九歲七閏而無餘分厯書所謂無大餘無小餘也
剖析性理之精㣲則日精月明窮詰邪說之隠遯則神
摉霆擊其感激忠義發眀離騷則苦雨凄風之變態其
泛應人事㳺戲翰墨則行雲流水之自然其紫陽朱子
之文乎或謂文與道為二學道不屑文専守一藝而不
[006-9a]
復傍通他書掇拾腐說而不能自遣一辭反使記誦者
嗤其陋詞華者笑其拙此則嘉定以後朱門末學之弊
未有䏻救之者也荀子曰禹行而舜趨是子張氏之賤
儒也嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也故曰枝必
類本響必報聲此善學者也傳言失指圗影失形不善
學者也故曰善歌者使人繼其聲善教者使人繼其志
槃水惟危清水惟㣲勿澆勿濁乃燭須眉
情不自情因性而情性不自明由情以明習之復性書
[006-9b]
此言粹矣
天下有貴人無貴族有賢人無賢族
材生于天不繫乎地禹貢紀山川而不紀風俗風俗由
乎上之教也紀物産而不紀人才人才由乎下之化也
以鄉原竊相位胡廣也以鄉原竊天位王莽也
道不茍同于人跡不茍異于俗
鳶肩羔膝蠅營狗茍小人禽態乎烟視媚行影附響承
小人婦態乎
[006-10a]
莊周李白神於文者也非工于文者所及也文非至工
則不可為神然神非工之所可至也
人鬼者幽明之故也死生者始終之說也明乎明之故
人焉廋哉人焉廋哉明乎幽之故神焉廋哉神焉廋哉
故曰未能事人焉能事鬼知始之原其生也若浮而順
矣知終之反其死也若休而安矣故曰未知生焉知死
總其所以乖鼓之扵一響成其所以變混之扵一象至
人哉
[006-10b]
天形正圎如虚毬地形正方如博骰
君子之中庸不偏不易以為道也君子而時中隨時變
易以従道也
為文而欲一世之人好吾悲其為文為文而欲一世之
人不好吾悲其為人㓜清之格言吾黨之炯戒乎
紛華逐欲而生純樸従物而死
杳㝠罔象卓爾之障也接構心鬭浩然之㓂也
衆流既分其源則散衆情既出其性則毇
[006-11a]
六欲興而真靈缺矣五綦熾而冲和䘮矣缺其能圓乎
䘮其能融乎圎融殞而夭閼至矣
牛馬者家畜也縦之坰牧則悍鷹鸇者野鳥也一為繫
絆則馴此收放心之說也
命也者動而有生有成焉性也者靜而無染無著焉心
腎相去八寸四分天地相去八萬四千里人肖天地也
水者五行之首也萬物之宗也浮天而載地也載形而
浮氣也始天地而終天地也七十二候始于東風解凍
[006-11b]
終于水澤腹堅天地之始終亦若是而已矣
序卦輪衍之義也雜卦反對之義也
丹鉛餘録卷六
