[023-1a] 
欽定四庫全書
習學記言卷二十三 宋 葉適 撰
漢書
傳
漢人對䇿稱鼂董公孫孝文之問義雖未至其意甚美
非武帝比也錯對乃絶無義𢎞尤窘矣當時太常第𢎞
居下是也而謂賈誼已死惟錯為髙第則是除誼無在
錯上者才難自古然歟固於𢎞錯䇿自不足備載
[023-1b]
河間獻王得周官尚書儀禮禮記孟子老子經傳説記
七十子之徒所論立毛詩左氏博士先王孔子之道賴
以復傳於今其功大矣賈誼董仲舒之流不能望其十
一也當時陋儒莫識其意已得之書不能講明使再有
散失訛缺甚多尤可痛惜班固言王答詔䇿三十餘事
推道術而對得事之中文約指明此亦過誼仲舒之流
逺矣遷固曽不載其緒言以開後學徒區區於服鳥大
人賦聖主得賢臣頌等何所損益哉
[023-2a]
寡人生深宫之中長婦人之手未嘗知憂未嘗知懼此
非魯哀公語也哀公寄食三桓不能及死何喜樂足云
儒生窶人以己推之殆當然爾而固援此褒美河間孟
子謂東西夷之人得志行乎中國若合符節固以獻王
所為賢於漢諸侯王而已可謂淺知之矣
董仲舒首推明孔氏觀劉向一家之論其為儒者重輕
可知矣後世學者指意亦多本之仲舒故略為分别精
粗離合之際歸於統壹毋由絶潢而自謂宗海也
[023-2b]
詔䇿欲聞大道之要至論之極此雖常語然大道必有
要至論必有極詳觀堯舜禹湯文武由其身始以善天
下豈非要道臯陶益伊尹傅説周召謀議規警語近事
切常在目前豈非極論仲舒不知所能知者春秋災異
而已凡此類者非要非極也當武帝世有二語申公曰
治道不在多言顧力行如何爾一也汲黯曰陛下内多
欲而外施仁義奈何欲効唐虞之治乎二也申公可以
恥躬行不逮矣而不能中武帝之病帝所好者文也申
[023-3a]
公之言必使有文者不得過而或庶㡬於行矣不然則
未也汲黯雖中武帝之病然不能治武帝之病有以治
之而不能受罪在病者可也無以治之而徒中之所謂
戇矣仲舒負能言之智任治病之責今也前以災異禁
之後以勉强開之所禁者為難信無用之迂説所開者
為可喜還至之立効然則堯舜禹湯之所為兢惕畏懼
者終於不存而唐虞商周之所以歆羨矜侈者四面而
至矣是於武帝之病方將豢而深之豈能治哉
[023-3b]
武帝論治以韶勺為㫁彼亦以其盛者推言之爾論治
如此可也若求治而以樂為先則失之矣鐘鼓管絃之
存何救于德之敗乎五百年之間其臣雖有欲則其法
其君固未有能象其德者是以推之于大衰而後息而
仲舒亦以樂為先則局于彌文困於虚論而躬行之實
廢矣又終於祥瑞此尤躬行者之諱也
三代受命見於詩書甚詳白魚流火怪妄之説古人未
之言也災異之起其變雖殊人君必引而歸之於身益
[023-4a]
自改為以銷去之盖惟治世而後能非待其衰微而後
有也性命之情或夭或夀或仁或鄙洪範所謂隂隲下
民五福六極皆君所為也如孝武動民于干戈習俗于
姦詐去夀而夭去仁而鄙仲舒雖能汎然諷道其外固
不能戚然救止其内也
路温舒言秦有十失其一尚存此意雖狭然宣帝入其
語擇吏輕刑助成安民之治仲舒勸武帝以更化張而
大之武帝之所欲也然其酷反甚於秦也
[023-4b]
舜未嘗逸勞者王道也周未嘗奢儉者王制也殷未嘗
嚴寛者王政也耕藉勸孝使者四出茍非實有為民之
意實任為民之臣民猶受其害也安得隂陽和而百姓
安乎
居君子位為庶人行誠後世通患然師友議論以此自
責則可以此教人主責士大夫則不可盖人主當化小
人以有恥不當疑君子以無恥也疑君子以無恥則人
材掃地不可振矣仲舒比鼂錯公孫𢎞雖無刻薄從䛕
[023-5a]
之失然亦不見武帝受病處不統壹聖人之道以切其
身武帝非不能受盡言者亦非有人臣至論而不足以
識之者惜其四顧無所聴受而卒以其自用耳仁人正
誼不謀利明道不計功此語初看極好細看全疎濶古
人以利與人而不自居其功故道義光明後世儒者行
仲舒之論既無功利則道義者乃無用之虚語爾然舉
者不能勝行者不能至而反以為詬於天下矣
凡正言之理無不具而隠顯上下交相明者古人所以
[023-5b]
為經也旁言之必酌於理使是非得失有所考者後人
所以為文也若夫窮慮殫詞以無為有自處于妄而後
反之正此違於經而謬於文者也上林大人賦是也司
馬遷之言殆不可解豈相如以文自溺其自許儻或在
是乎
先王用人以興天下之治武宣用人以赴一己之欲班
固以版築為比未知説命當如何讀也是時人材品目
須不逢君者方可稱其間不過一二數耳安得如此之
[023-6a]
多惟能治民者為庶㡬也
張湯推賢揚善自兒寛外他名士未聞因湯以進者其
所排陷則有明證矣盖湯造請結納以欺當世正監掾
史大抵皆小人田甲魯謁居之流也湯本用此得名譽
故遷表出之班固便謂緣此固宜有後而後世因其説
遂使湯有薦賢名斯大誤矣邪正賢不肖要歸一塗未
有小人酷吏而為君子之事既排陷人而又能薦進人
者滔滔宇宙間若此類甚衆曷足數哉
[023-6b]
孝成委政外家而荒耽于色盖其棄天下久矣杜欽乃
欲依王氏以弼主違是借其斧柯而使之長養者也班
固謂庶㡬關睢見微更須細論髙惠文景時事歸宰相
孝文雖欲自行其意孝景雖或任喜怒然皆不奪宰相
權至孝武自用一種私人與宰相相抗衡而羣臣不問
近進疎逺更進用事享國既久遂以成俗末年尤甚至
宣帝魏丙號為名相不因左右近習不能有所為其後
侍中待詔之流毁譽成敗在其口大臣束手退聴比其
[023-7a]
垂亡遂有王嘉之事而班固以為一簣障江河故孔光
舉國而授王莽追觀陳平經營吕氏卒以存漢其衰乃
如此習之移人可不畏哉
終軍詰徐偃雖少年刻薄然異乎漢經生言春秋者董
仲舒不能及也
王褒聖主得賢臣頌宣帝本以俳優戲劇視之固無足
論然可惜一好題目只作臣主相得説了舜臯陶賡歌
君臣相遜明良之歌或敷暢此義未知宣帝能動心否
[023-7b]
不然亦足以警後世也世論畏于日下盖謂此類
孝武一生駕馭人材暮年文武皆盡而田千秋立談至
丞相且以霍光為周公盖自古無此法所謂誠不以富
亦祇以異後世因之遂謂任重者須是不識字人此尤
為異論何芻狗天下之甚耶
趙充國方還春秋時将帥風槩出塞逺征雖秦漢始有
此事然至是見聞已熟而罷兵屯田方為創制故㑹議
者初未能從也盖戰國以来率土地食人肉善戰服上
[023-8a]
刑孟子所言後世猶未深悟爾
孝元召用王吉貢禹出于至誠後世人主能如此者極
少二人在宣帝時擯不得進帝所任又不足以厭服人
心故孝元首用之不可謂無意于天下以此益知蕭望
之劉向疎率使治功不舉反成闇君可為恨惜也石顯
𫝊言望之死顯事貢禹禮敬甚備然則禹雖年過八十
亦未免迎承上下非止于直情徑行者也然禹言文景
武宣間事皆有根柢與王吉不同
[023-8b]
貢禹匡衡郊廟議其禮可言而其時不可言何也事天
與奉先有進而無退故先王之禮嚴於初既定則敬守
而不敢易秦漢以来其始大抵草創茍且出於一時之
意及後文物議論既盛方據禮以抑俗損其已隆而欲
反之於古無怪其難也至劉歆阿徇人情多設疑慮依
違其説破壊禮經以彌縫時好葢猶在禹衡之下而班
氏父子乃以為博而篤學者所當詳考也
魏丙所以俱稱名相者盖革去霍氏父子武吏專國事
[023-9a]
君臣俱自力以擇吏安民為本而吉又特寛厚人情所
向故也相因許伯白去副封及言當與平昌樂昌平恩
侯詳議皆其所深結者此固庸人然霍光初不與朝廷
一體僅得其身不反爾遂致族滅是三人既非倚權利
與漢為異将相間無獨立之理自宜和親學者可無疑
也
天地以順動故日月不過四時不忒聖王以順動故刑
罰清而民服豈可如魏相麄解耶然猶足以致漢之治
[023-9b]
若能細解則治當不止此矣
夏侯勝言武帝無徳澤不宜立廟樂而劉歆以武帝有
功徳宜為宗勝經生固不可以望歆然每用文墨佐佑
時論者亦奚取於通博也勝又能言堯言布天下此殊
不類漢人語漢君臣相與語外人不得聞言之禁甚者
至死今在史家者盖有波聴流聞崇飾而成豈足信哉
翼奉雖挟術而求進之心薄言當徙都以正禮雖不合
事宜然無俯仰希世之病也賢於京房李尋矣
[023-10a]
李尋言闒茸佞讇抱虚求進及用殘賊酷虐聞者皆嫉
善憎忠壊天文敗地理涌趯邪陰湛溺太陽為主結怨
於民以理知之耶以術意之耶究觀古今無不一揆誠
有味其語然怪尋為王根論此何也班固言根輔政數
虚己問尋五侯亡國之臣猶知虚已後世興王之佐有
不能矣漢世以術數操縱為吏有聲績者韓延夀張敞
尹翁歸之流而趙廣漢尤獨為民所稱思然强家巨姓
盜奪縦横自古皆有必待有以勝之而後能使小民得
[023-10b]
職則周公之教康叔成王之命君陳皆無用矣若後世
吏術不明妄以亷明自許但欲其下重足一跡而善惡
顛倒者又廣漢之徒所不為論政者宜審詳也
孝宣於儒生無所用獨用蕭望之觀其始終方拙非能
自撓以求合者特以其與霍氏立同異故爾士君子之
經世非曰委蛇曲従為始終牢固之術然而變化詘伸
自當兼通義命望之當孝元初天下事在掌握既不能
輔賛裁成同歸於道及其潰敗又不知推委興廢以禮
[023-11a]
而止隄壊防決無所措躬卒就死地而陷孝元為不辨
菽麥之主班固乃哀其為便嬖宫豎所圖不知自古小
人何嘗一日不欲勝君子豳詩歌周公固殆未之學也
漢世每事必議王通因此續書有議遂謂議能盡天下
之心然執論不回獨有夏侯勝廟樂事爾如議王嘉尤
可痛心盖庸衆人之情未有不視上所好惡即譁然為
向背古今皆然安得盡常心而合公論乎為治顧道得
失如何耳故孔子言天下有道庶人不議不以必議為
[023-11b]
是也
揚雄自序黙而好深沈之思庸人之思病乎浮淺故雄
有此論然古人論理至思而止理之所不至者非思也
更不計深淺今於思上更有深沈工用即是思之所不
至者而後為理如太𤣥乃理之過學者不當法也
又言不修亷隅以徼名當世雄清静恬淡不汩没於欲
利則世俗淫夸垢汙之賤豈復有之固不待修飾矣然
士之厲志操明好惡言必信行必果皦然以自號於世
[023-12a]
而為户庭者此其所謂亷隅而可以取名者也雖然止
於是而已矣故子貢曰譬之宫牆賜之牆也及肩雄自
以為不止於是故其言如此然學者或不解因雄之言
而以為小亷小行皆不足修淫夸垢汙無害於道也則
其誤大矣
文詞之變始于屈原衍於相如文士之所慕效也至揚
雄闢而廣之将一變至道故為反離騷然原之本指雄
或未達也余既數言之矣自立于淺而不足以知人之
[023-12b]
深固學者之大患自處于深而不知人之未易以淺量
也則其患盖有甚矣
王莽以文章制作成簒雄居其間既不為用復不見忌
優游散職終老其身著書立言名垂於後然世之論雄
者多異説孔子不作而賢不肖莫知所定此豈足為雄
重輕哉如其浮雲富貴敝屣廢興以莽賢為虚舟視尤
歆如土梗伯夷之不降志栁下惠之不去蘧伯玉之愚
顔淵之樂兼有之矣
[023-13a]
政平訟理四字是孝宣一生受用為治處三代以還人
主有意于此不過十數而效成功立者一人而已民生
其間豈不艱哉然是時已罷鹽鐵𣙜酤利門不開故擇
吏安民政平訟理即受其賜雖不足以興禮樂行道化
至於富而教之則庶㡬矣後世所以終不能望孝宣者
以求利既密人無為生之地雖輕刑息争而刼假茍活
僅救溝壑願為天子之齊民不可得也
班固以司馬遷序游侠述貨殖是非悖謬信如此便不
[023-13b]
合登載而仍用遷條例因其舊文無所更易是不知遷
之所為𫝊者即固之所謂謬也固舉管子言四民不得
雜處此非先王舊法亦非管仲治齊法也以左氏考之
彊宗大姓富民豪賈三代固已有之固所謂列其行事
以𫝊世變自范蠡起者亦未然也遷之所以取于游侠
者止謂其布衣匹夫趨人之急以此立名樓䕶陳遵已
為列侯二千石則安取于侠乎原涉二千石子閭里少
年宗之因而睚眦殺人何足列也
[023-14a]
嚴尤稱獫狁内侵至于涇陽命将征之盡境而還其視
戎狄之侵譬猶蟁蝱之螫敺之而已班固言春秋内諸
夏外夷狄政教不及其人正朔不加其國来則懲而禦
之去則備而守之其慕義貢獻則接以禮讓羈縻不絶
此謂三代以前制御夷狄之常文也堯舜雖屬士官亦
皆常文至于三苗鬼方獫狁淮夷何嘗不以為大患又
况匈奴之强乎舜禹治天下皆服獨以苖為終身憂髙
宗代鬼方著于爻象自文王畏獫狁及淮夷横南方一
[023-14b]
能征伐便作歌頌使更有如匈奴者侵㓂宜何以待之
安得持虚文空義自取困辱固徒知秦漢之難而未知
堯舜三代之不易也
孝文遺尉佗書武帝罷輪臺詔萬里外作家人父子對
面言語此心既發随輒受驗雖古人責治不至如此之
急然與夫隠蔽夸飾中外不相應者去治亂安危之機
逺矣乃知盤庚所謂播告之修不匿厥指王用丕欽罔
有逸言民用丕變雖先王臨下之道當如此然亦未嘗
[023-15a]
不以為難也
李延年佳人歌漢武傷李夫人詩詞司馬相如詞賦郊
祀樂章皆一體以此被于聲歌而欲慕韶勺之盛哀哉
孔子曰吾未見好徳如好色者也
觀成帝采賢良方正之語以報後宫豈所謂側身修行
欲銷去之者耶然適逢許班寵将衰遂以經義移其愛
心至白玉堦黄金釭藍田明珠翠羽為飾則不復計矣
宜許后謂端遇竟寧前也成帝既無保家之心而谷永
[023-15b]
杜欽佐佑權臣徒使詩書格言流轉閨闥為宫妾宦女
嗟怨詬病之本悲夫
周衰之後秦人雖滅聖法長苛刻然猶是情性之流失
者譬如染習緅𤣥盖自素来也至王莽變天下以諂偽
所謂加蘇合于糞丸好惡向背失本質矣如符命圖讖
之類人心皆轉移而不自覺雖東漢有節義之俗然内
而朝廷外而邑里千載相師莽習故在不復能自還可
哀也至於文章亦是張竦餘筆珠珥在耳首飾猶存豈
[023-16a]
復漢語魏晉齊梁之體已見矣
班嗣報桓生書班彪王命論卑隘淺俗遂成魏晉之文
無復春秋秦漢髣髴盖學者大患溺於耳目之所是而
忘其宗則道徳日以淪墜而不可反魯臧文仲漢董仲
舒劉向父子是也至彪固無可言矣道之顯者謂之文
故雖堯舜之盛必有典謨之篇然後揚名於後世冠德
於百王此為文耶質耶固未知古人之質而徒以為文
此文之所以益陋也
[023-16b]
自詩書之作皆有叙所以繫事紀變明去取也司馬遷
變古法惟叙己意既失之然包括上古收拾遺散操縦
在心猶時有髙逺之意常人所不能測知者及班固効
之而淺近重複往往不過常人知識之所能及至其後
史官則又甚矣是遷之法一傳而壊曽不足以行逺非
復古史法不可也
習學記言卷二十三
