[007-1a] 
欽定四庫全書
習學記言卷七 宋 葉適 撰
周禮 儀禮
周官獨藏於成周孔子未之言晩始出秦漢之際故學
者疑信不一好之甚者以為周公所自為此固妄耳其
極盡小大天與人等道與事等教與法等粗與細等文
與質等無疎無宻無始無卒其簡不失其繁不溢則雖
不必周公所自為而非如周公者亦不能為也此書既
[007-1b]
成參以成康盛時董正治官及命君陳冊畢公之詞猶
若未足以盡行其道又商之傲民亦介於其中未知何
以處之畢命謂既厯三紀世變風移旌别淑慝表厥宅
里弗率訓典殊厥井疆豈其初固使之觀治而已不遽
强以必從也及昭穆道衰而君牙伯冏之流愈不足以
行其道又可見矣又上考詩七月周所以興正家人作
苦之事又緜追稱太王乃召司空乃召司徒意是時官
未必備官雖備而道未必備也又書康誥稱文王明徳
[007-2a]
慎罰肇造區夏直以小心克己為天命所歸亦無如是
之𢎞大蓋周召之徒因天下已定集成其書章明一代
之典法殆堯舜禹湯所無有而古今事理之粹精特聚
見於此如詩書則尚有興壊是非之麄迹存焉故也然
余所疑者周都豐鎬而其書專治洛邑然則鄉遂郊野
興賢勸甿凡國之政将一斷於是書而舊都莫之用耶
或舊都固自有法而一畿之内可以兩治耶書之所不
言不可得考而周之所以致盛治則猶有不盡具者此
[007-2b]
其為深可惜也其後宗周亡滅而東周之君臣世守此
書然諸侯夷狄方迭為强雄家官巨列所職不過行於
一城而微文縟典乃或凖於天下遂以是為共主四百
餘年然則孔子豈以有其書而不能起其治故不言耶
不然則所謂周監於二代郁郁乎文哉吾從周者豈即
此書也嗚呼劉歆蘇綽王安石固此書之腥穢而鄭𤣥
已下又其糠粃爾
按六卿分職各以數字之微使歸統叙一職之内各有
[007-3a]
條目使就績用充其所行而三才之道無遺憾矣雖舜
禹皋陶未能如此詳盡也其所以為異者舜典以人任
官而周官以官任人爾余故謂自成康盛時其人已不
足以盡行其道然學者於此觀之當知官有職業則道
可行知人有職業則材可成愈於子思孟子猶未免以
意言之豈其亦未見此書也
舜命司徒止數語而周官諄悉至此然亦無在數語之
外者堯舜三代教治皆出于一但記叙廣畧不同耳學
[007-3b]
者耽味舜典便厭周官之煩及其於周官考騐則井田
任土紛然百緒窮年白首而不足以有明視舜語殆成
胡越矣
周官言道則兼藝貴自國子弟賤及民庶皆教之其言
儒以道得民至徳以為道本最為要切而未嘗言其所
以為道者雖書堯舜時亦已言道及孔子言道尤著明
然終不的言道是何物豈古人所謂道者上下皆通知
之但患所行不至耶老耼本周史官而其書盡遺萬事
[007-4a]
而特言道凡其形貌眹兆𦕈忽微妙無不悉具余嘗疑
其非耼所著或隱者之詞也而易傳及子思孟子亦爭
言道皆定為某物故後世之於道始有異説而益以荘
列西方之學愈乖離矣今且當以儒以道得民至徳以
為道本二言為證庶學者無畔渙之患而不失古人之
統也
市所以交易百貨民生通塞之所由司市為之治教禁
令甚詳其言曰國君過市則刑人赦夫人過市罰一幕
[007-4b]
世子過市罰一帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷
蓋財之所聚非馳突之所加利之所在非觀視之所及
也
司徒以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之
情而教之和而宗伯以天産作陰徳以中禮防之以地
産作陽徳以和樂防之是則民偽者天之屬也民情者
地之屬也偽者動作文為辭譲度數之辯也情者耳目
口鼻四肢之節也子産言人生始化曰魄陽曰魂而儒
[007-5a]
者因謂體魄則降知氣在上又舉季子之言謂骨肉歸
復于土命也魂氣則無不之也易傳又謂精氣為物遊
魂為變故後世皆以魂知為陽體魄為陰然以宗伯之
言考之則魂知者固陰徳也體魄者固陽徳也偽不可
見而能匿情故為陰情可見而能滅偽故為陽禮樂兼
防而中和兼得則性正而身安此古人之微言篤論也
若後世之師者教人抑情以徇偽禮不能中樂不能和
則性枉而身病矣
[007-5b]
舜典言擊石拊石百獸率舞簫韶九成鳳凰来儀大司
樂言八變而天神降六變而地示出古人皆指其實不
想象而云也人鬼不言出鬼固依於人也古人不以致
神示為難而以天地神明得其所安為難後世反之
太卜掌三易之灋一曰連山二曰歸藏三曰周易其經
卦皆八其别皆六十有四占人以八卦占簭人掌三易
以辨九簭之名詳此則周易之為三易别卦之為六十
四自舜禹以来用之矣而後世有伏羲始畫八卦文王
[007-6a]
重為六十四又謂紂囚文王於羑里始演周易又謂河
出圖有自然之文學者因之有伏羲先天文王後天之
論不知所本始按籥章之官掌土鼓豳籥龡豳詩擊土
鼓以逆寒暑以樂田畯蓋周之舊樂也七月叙以陳王
業而説者乃以為周公所作周公方制禮樂陳雅頌以
昭先公先王之功徳而自作土風之詩使籥章掌之可
乎然則周易果文王所改作而後世臣子不以嚴宗廟
㕘典謨顧乃藏之於太祝等之於卜筮何媟嫚其先君
[007-6b]
若是哉凡卦之辭文之繇筮史所測推數極象比物連
類不差毫髪獨孔子以為不然故孔氏之繫易以為必
如是而測之由其中正而不以禍福利害亂其心者此
君子之所以為易也而學者既不能知反援孔子之易
同歸於卜筮以為人更三聖世厯三古而後成書嗟夫
學者之自聾瞽無足怪者而吾悲其轉相聾瞽於人而
未有己也
掌固造都邑則治其固與其守法國都之境有溝樹之
[007-7a]
固郊亦如之民皆有職焉司險設國之五溝五涂而樹
之林以為阻固皆有守禁而逹其道路禹湯以前不知
何如而周司馬之任如此故雖小侯陋國各有阻固不
得輕侵而存者數百十年孔子亦言王公設險以守其
國蓋不如是則無以國為也而孟子乃言域民不以封
疆之界固國不以山谿之險此説既行儒者世祖之今
長淮連漢荆㐮犬牙錯處緜數千里無復阻隔敵之至我
常蕩然而我之於敵尺寸不能至也此今世大議論有
[007-7b]
國者不知講以存亡為戲奈何
職方辨其邦國都鄙四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之
人民與其財用九糓六畜之數要周知其利害余嘗疑
召公在燕太公在齊唐叔在晉皆為邊逺與戎狄鄰接
而江漢之間封建所不至則周之所自治者固甚狹而
職方所辨乃若是之甚詳雖漢唐盛時不能何也豈姑
具之圖籍而實未能統屬耶周召之政其必不然夫辨
之詳而責之畧治之狹而服之廣非徳有餘於天下何
[007-8a]
以致之
司冦以圜土聚教罷民其能改者反于中國以嘉石平
罷民使州里任之則宥而舍之鄉遂縣士之有刑殺者
欲免則王與公卿㑹其期司刺以三法求民情斷民中
季康子曰如殺無道以就有道何如孔子曰子為政焉
用殺子欲善而民善矣夫周召之用刑罪有餘而法不
足孔子之論刑殺有窮而生無窮子思孟子未足以及
此也而欲以建三典糾萬民難矣
[007-8b]
大小行人司儀所以親待諸侯邦國之禮學者徒謂其
揖譲周旋之美都不知周召經紀天下精神㑹聚於此
㕘之以詩書所記則唐虞三代之為國家豈有毫髪不
盡於人心者哉蓋其得之未嘗以智力其守之未嘗不
以禮義此意至周衰惟管仲知之故其言曰招攜以禮
懐逺以徳徳禮不易無人不懐齊侯脩禮於諸侯諸侯
官受方物後世之學專以春秋逹王道詩書周官取具
而已實自孟子始又孔子謂管仲身不由禮則禮不能
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行於天下故謂之小器而孟子考之不詳因亦併廢管
仲然則周禮與詩書並立管仲識周禮尚存此恐孟子
未知也學者承誤不思其中所蔽塞多矣
大宰以九賦歛財賄一曰邦中之賦二曰四郊之賦三
曰邦甸之賦四曰家削之賦五曰邦縣之賦六曰邦都
之賦七曰關市之賦八曰山澤之賦九曰幣餘之賦載
師以㕓里任國中之地以塲圃任園地以宅田士田賈
田任近郊之地以官田牛田賞田牧田任逺郊之地以
[007-9b]
公邑之田任甸地以家邑之田任稍地以小都之田任
縣地以大都之田任畺地太宰緫其法載師專其任非
二事也而鄭𤣥以為賦口率出泉今之算泉民或謂之
賦此其舊名與堯舜三代之治法任民以地而不責其
身故用民之力豐年無過三日其愛惜之如此且賦口
率出泉後世之暴斂𤣥乃舉以為此𤣥雖博洽羣書訓
釋經義而不知帝王大意隨文彼此輒形箋傳以誤後
世其害甚矣又載師言任地國宅無征園㕓二十而一
[007-10a]
近郊十一逺郊二十而三甸稍縣都皆無過十二惟其
漆林之征二十而五蓋視其所任勞逸獲利厚薄而為
之多少亦無定法此司徒之正文也而儒者爭言古税
法必出於十一又有貢助徹之異而其實皆不過十一
夫以司徒教養其民起居飲食待官而具吉凶生死無
不與偕則取之雖或不止於十一固非為過也後世芻
狗百姓不教不養貧富憂樂茫然不知真因其自有而
遂取之則就能止於十一而已不勝其過矣亦豈得為
[007-10b]
正中哉况合天下以奉一君地大税廣上無前代封建
之煩下無近世養兵之衆則雖二十而一可也三十而
一可也豈得以孟子貉道之言為斷耶
司徒建邦國諸公之地封疆方五百里其食者半諸侯
之地封疆方四百里其食者三之一諸伯之地封疆方
三百里其食者三之一諸子之地封疆方二百里其食
者四之一諸男之地封疆方百里其食者四之一又職
方氏邦國千里封公以方五百里則四公方四百里則
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六侯方三百里則七伯方二百里則二十五子方百里
則百男两言自五百里至百里此成周分土之定制也
諸侯之國三五相因周之特封者可數齊晉魯衞陳蔡
宋鄭往往皆自五百里以下而諸家之論謂諸侯必百
里者妄説也孟子言周公封魯地非不足而儉於百里
太公封齊地非不足而儉於百里孟子何得不知齊魯
之始封而以百里限之乎封疆多而食者少地勢則然
而鄭衆謂包以附庸鄭𤣥又謂一易再易必足其國之
[007-11b]
用而後貢其餘者尤妄説也且雖王畿千里亦不過舉
封疆言安得盡可食之地哉
儀禮所記有司之事以其所存逆其所不存當時舉一
禮必有儀儀不勝記則何止於此顧命可見叔孫通朝/十月儀後世有司亦
皆如此只為不及古/人然亦不可不知也文多而義少事淺而防深雖周召
立制與後世共由之而儒者為學固宜有煩要愽約之
異故孔子謂子夏無為小人儒子貢不幸言而中曾子
亦言君子所貴乎道者三而已學者之患在於不明統
[007-12a]
紀翫此忘彼守粗遺實或荒陋不知忽畧不講既已失
之其細碎太甚者又以為先王一微一小皆有精義錯
陳午割必中法程然則官司所傳厯世所行聖人亦何
由盡以為一己所紛更乎韓愈又言惜吾不及其時進
退揖譲於其間以余觀儀禮所記與周官禮記左氏相
出入詩書亦互見鄭𤣥最通愽矣蓋春秋時周及魯行
之尤詳而他諸侯國亦無不遵用不知者以相病不能
者以相恥下至戰國尚存秦雖掃滅漢有諸博士所記
[007-12b]
鄉射鄉飲雅歌驪駒猶時見一二董卓敗曹操興始盡
亡之矣劉表亦頗欲收拾而智計之士以為笑相率去
之諸葛亮尤懲艾雖號名續漢統而不復考尋矣是愈
之所欲進退揖譲者特衰周春秋諸侯事非文王周公
盛時也椒舉曰夏啓有鈞臺之饗商湯有景亳之命周
武有孟津之誓成有岐陽之蒐康有鄷宫之朝齊桓有
召陵之師晉文有踐土之盟君其何用楚子曰吾用齊
桓如此等大朝㑹殷國徧巡天下記之至戰國固在也
[007-13a]
儀禮者士之禮通記大夫諸侯而天子無考焉何能及
三代之彌文縟典乎
為人後者為其父母報傳曰何以期也不二斬也何以
不二斬也特重於大宗者降其小宗也歐陽氏濮議據
此謂一世之人茍徇俚俗諱稱其父母按此傳專明大
宗則固有昵比本親疎薄正統之防矣歐陽氏既以知
禮自許則當明降詔㫖言濮安懿王朕本生父大宗至
重靡敢顧私敬不並隆義有由起濮國子孫世世嗣王
[007-13b]
奉祀之禮務極恭肅無有慢逺以稱朕念親親本之意
然則士大夫豈有異論乎司馬氏亦不肯自謂不知禮
欲救一時之失則當建議言濮安懿王宜稱皇帝本生
親本生則降/於為後矣爵命之隆子不加父宜於濮國建園立廟
王其子孫世一人主奉祭祀極於嚴敬所須並有司為
給如此則上無違背禮經之過下無蹈襲衰漢之失然
則朝廷豈有不從乎今各以末世之行相猜互以鄙野
之事相詆激成大誖貽譏百世猶為有君子乎且王珪
[007-14a]
戒吏以光草議為抵是名從同列而實畏宰相也曾鞏
語脩且無以其所議示人是内懼衆譁而外姑以謟脩
爾嗟夫茍且之弊如此欲禮教之明可得哉
[007-14b]
習學記言卷七
