[266-1a] 
欽定四庫全書
普濟方卷二百六十六 明 周王朱橚 撰
服餌門
養性法
扁鵲云黄帝說晝夜漏下水百刻凡一刻人百三十五
息十刻一千三百五十息百刻一萬三千五百息人之
居世數息之間信哉嗚呼昔人嘆逝何可不為善以自
補耶吾嘗思一日一夜有十二時十日十夜百二十時
[266-1b]
百日百夜一千二百時千日千夜一萬二千時萬日萬
夜一十二萬時此為三十年若長夀者九十年只得三
十六萬時百年之内斯須之間數時之活朝箘蟪蛄不
足為喻焉可不自攝養而馳騁六情孜孜汲汲追名逐
利千詐萬巧以求虚文至沒齒而無厭故養性者知其
如此於名利若存若亡於非名非利亦若存若亡所以
没身不殆也余慨時俗之多僻恣放逸以殞亡聊因暇
日粗述養性篇用奬人倫之道好事君子與我同志焉
[266-2a]
○夫養性者欲所習以成性性自為善不習無不利也
性既自善内外百病不生禍亂災害亦無由作此養性
之大經也善養性者則治未病之病是其義也故養性
者不但飲露餐霞其在兼于百行周備雖絶藥餌足以
遐年德行不充縱服玉液金丹未能延壽故老子曰善
攝生者陸行不遇虎兕此則道德之佑也豈假服餌而
祈遐年哉聖人所以制藥餌者以救過行之人也故愚
者抱病歴而不修一行纒疴沒齒終無悔心此其所以
[266-2b]
岐和長逝彭跗永歸良有以也稽康養性有五難名
利不去為一難喜怒不除為二難聲色不去為三難滋
味不絶為四難神慮精散為五難五者心存雖心希難
老口誦至言咀嚼英華呼吸太陽不能不囬其操不夭
其年也五者無于胸中則信順日躋道德日全不祈善
而有福不求壽而自延此養生之大㫖也然或有服膺
仁義無暴秦之累者抑亦其亞歟○黄帝問于岐伯曰
予聞上古之人春秋皆度百嵗而動作不衰今時之人
[266-3a]
年至半百而動作皆衰者時代異耶將人失之也岐伯
曰上古之人其知道者法則隂陽和於術數飲食有常
節起居有常度不妄作勞故能形與神俱而盡終其天
年度百嵗乃去今時之人則不然以酒為漿以妄為常
醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御
神務快其心溺于淫樂起居無節故半百而衰也夫上
古猶夫人之教也下皆為之虚邪賊風避之有時恬淡
虚無真氣從之精神内守病安從来是以其志開而少
[266-3b]
欲其心安而不懼其形勞而不倦氣從以順各從其欲
皆得所願故甘其食美其服樂其俗髙下不相慕故其
民日朴是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心智愚
賢不肖不懼于物合于道數故皆過百嵗而不衰者其
德全不危也是以人之夀夭在於樽節若消息得所則
長生不死恣其情欲則命同朝露也岐伯曰人年四十
而隂氣自半也起居衰矣年五十體重耳目不聰明也
年六十隂痿氣力大衰九竅不利下虚上實涕淚俱出
[266-4a]
故曰知之則强不知則老同出名異智者察同愚者察
異智者不足愚者有餘有餘則耳目聰明身體輕强年
老復壯壯者益堅是以聖人為無為之事樂恬淡之味
能絶欲快志得虚無之守故壽命無窮與天地終此聖
人之治身也○春三月此謂發陳天地以生百物以榮
夜卧早起廣步于庭被髪緩行以使志生生而勿殺與
而勿奪賞而勿罰此春氣之應飬生之道也逆之則傷
肝夏為寒為變則奉長者少夏三月此謂蕃秀天
[266-4b]
地氣交萬物華實夜卧早起毋壓於日使志無怒使華
實成秀使氣得泄若所愛在外此夏氣之應飬長之道
也逆之則傷心秋為瘧痢則奉收者少多至重病○秋
三月此謂容平天氣以急地氣以明早卧早起與雞俱
興使志安寧以緩秋刑收斂神氣使秋氣平毋外其志
使肺氣清此秋氣之應飬收之道也逆之則傷肺冬為
飡泄則奉藏者少○冬三月此謂閉藏水氷地折無憂
乎陽早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若
[266-5a]
已有得去寒就温毋泄皮膚使氣亟奪此冬氣之應飬
藏之道也逆之則傷腎春為痿蹷則奉生者少○天有
四時五行以生長收藏以寒暑燥濕風人有五臟化為
五氣以生喜怒悲憂恐故喜怒傷氣寒暑傷形暴怒
傷隂暴喜傷陽故喜怒不節寒暑失度生乃不固人能
依此攝養故得免其夭枉也○仲長統曰王侯之宫美女
數千卿士之家侍妾數百晝則以醇酒淋其骨髄夜則
以房室輸其血氣耳聽淫聲目視邪色醼内不出遊外
[266-5b]
不反王公得之于掌上豪傑馳之于不及至生産不時
字育太早或童孺而擅氣或疾病而搆精精氣薄弱血
脉不充既出胞藏飬護無法又蒸之以綿纊爍之以五
味胎傷孩病而脆未及堅則復縱情欲重重相生病病
相孕國無良醫醫無審術姦佐其間過膠常有會有一疾
莫能自免當今少百嵗之人者豈非所習不純正也抱
朴子曰或問所謂傷之者豈色欲之故乎答曰亦何獨
斯哉然長生之要其在房中上士知之可以延年除病
[266-6a]
其次不以自代若年當少壯而知還隂丹以補腦采七
益于長俗者不服藥物不失一二百嵗也但不得仙耳
不得其術者古人方之于凌杯以盛渴羽毛之蕃人又
且才所不逮而强思之傷力所不勝而强舉之傷深夏重
患者傷也悲哀憔悴傷也喜樂過度汲所欲傷也戚
戚所患傷也久談言笑傷也寢息失時傷也挽弓引弩
傷也沉醉中吐傷也飽食即卧傷也跳走喘乏傷也懽
呼哭泣傷也隂陽不交傷也積傷至盡盡則早亡盡則
[266-6b]
則非道也是以飬性之法唾不至逺行不疾歩耳不極
聴目不極視坐不久處立不至跛卧不至尸先寒而收
先熱而解不欲極飢而食食不可過飽不欲極渇而飲
飲不可過多飽食過多則結積聚渴飲過多則成痰瘕
不欲甚勞不欲甚佚不欲流汗不欲多睡不欲奔走車
馬不欲極目逺望不欲多啖生冷不欲飲酒當風不欲
數數沐浴不欲廣志逺願不欲規造異巧冬不欲極温
夏不欲極凉不欲露卧星月不欲睡中用扇大寒大熱
[266-7a]
大風大霧皆不欲冒之五味不欲偏多故酸多則傷脾
苦多則傷肺辛多則傷肝鹹多則傷心甘多則傷腎此
五味尅五臟五行自然之理也凡言傷者亦可即覺也
謂久即損壽耳是以善攝生者卧起有四時之早晚興
居有至和之常制調利筋骨有偃仰之方祛疾閑邪有
吐納之術流行榮衛有補瀉之法節宣勞佚有與奪之
要忍怒以全隂抑喜以飬陽然後先服草木以救虧缺
後服金丹以定無窮飬性之理盡于此矣夫欲快意任
[266-7b]
懐自謂逹誠知命不泥異端極情肆力不勞持久者聞
此言也雖風之過耳電之經目不足喻也雖身枯于流
連之中氣絶於綺紈之際而甘心焉亦安可告之以飬
性之事哉非惟不悉乃謂大訛也而望彼信之所謂以
眀鑒詰朦瞽以絲竹娱聾夫者也魏武與皇甫隆書曰
聞卿年出百嵗而體力不衰耳目聰明顔色和悦此盛
事也所服食施行導引可得聞乎若有所𫝊想可宻示
封内隆上疏對曰臣聞天地之性惟人為貴人之所貴
[266-8a]
莫貴于生唐荒無始刼運無窮人生其間忽如電過每
一思此罔然心熱生不再来逝不可追何不抑情飬性
以自保惜今四海垂定太平之際又當須展才布徳由
萬年萬年無窮當由修道道甚易知但莫能行臣嘗聞
蒯京道人年一百七十八而甚丁壯言人當朝朝服食
玉泉琢齒使人丁壯有顔色去三蟲而堅齒年泉者口
中唾也朝旦未起早𠻳津令滿口乃吞之琢齒七十遍
如此者名曰練精○嵇康云穣嵗多病飢年少疾信哉
[266-8b]
不虚是以闗中土地俗好儉嗇厨膳希羞不過葅醬而
已其人少病而壽江南嶺表其處饒足海陸鮭飾無所
不備土俗多疾而人早夭此方士子遊宦至彼過其豐
贍以為福佑所臻是以尊卑長㓜嗜口食噉夜長醉飽
四體熱悶赤露眠卧宿食不消未逾期月大小皆病或
患霍亂脚氣脹滿或寒熱瘧痢惡核丁腫或癰疽痔漏
或偏風偎退不知醫療以至于死凡如此者比比皆是
惟云不習水土都不知病之所由静言思之可為太息
[266-9a]
者也學者先須識此以自戒慎抱朴子云一人之身一
國之象也胸腹之位猶宫室也四肢之列猶郊境也骨
節之分猶百官也神猶君也氣猶臣也血猶民也知治
身則能治國也天愛其民所以安其國借其氣所以全
其身民散則國去氣竭則身死死者不可生也亡者不
可存也是以至人消未起之患治未病之疾醫之于無
事之前不追于既逝之後夫人難飬而易危也氣惟清
而易濁也故能審威徳所以保社稷割嗜欲所以固血
[266-9b]
氣然後真一存焉三一守焉百病却焉年壽延焉○真
人曰雖常服餌而不知飬性之術亦難以長生也飬性
之道常欲小勞但莫太疲及强所不能堪耳且流水不
腐户樞不蠧以其運動故也飬性之道莫久行久立久
坐久卧久視久聽盖久視傷血久卧傷氣久立傷骨久
坐傷肉久行傷筋也仍莫强食莫强酒莫强舉重莫憂
思莫大怒莫悲愁莫大懼莫跳踉莫多言莫大笑勿汲
汲于所欲勿悁悁于懐怒恨皆損壽命若能不犯者則
[266-10a]
得長生也故善攝生者常少思少念少慾少事少語
少笑少愁樂少喜少怒少好少惡行此十二少者飬性
之都契也多思則神殆多念則志散多慾則心昏多事
則形勞多語則氣乏多笑則臟傷多愁則心攝多樂則
意溢多喜則亡錯昏亂多愁則百脉不足多好則専迷
不理多惡則憔悴無懽此十多不除則榮衛失度血氣
妄行䘮身之本也惟無多無少者幾于道矣是知勿外
縁者真人初學道之本也若能如此者可居瘟疫之中
[266-10b]
無憂疑矣既屏外縁者㑹須守五神肝心脾/肺腎從四正言/行
坐/立言最不可浮思妄念心想欲事惡邪大起故孔子曰
思無邪也常當習黄帝内視法存想思念令見五臟如
懸磬玉色了了分明勿輟也仍于每旦初起面向午辰
兩手于膝上心眼觀氣上入頂下達湧泉旦旦如此名
曰迎氣常以鼻引氣口吐氣小微吐之不得開口復欲
得出氣少入氣多每欲食送氣入腹每欲食氣為主人
也凡心有所愛不用深愛心有所憎不用深憎並皆損
[266-11a]
性傷神亦不用深讃亦不用深毁常須運心于物平等
如覺偏頗尋改正之居貧勿謂常貧居富莫謂常富居
貧富之中須守道勿以貧富易志改性識達道理似不
能言有大功德勿自矜伐美藥勿離手善言勿離口亂
想勿經心常以深心至誠恭敬于物慎勿詐善以悦于
人終身為善為人所嫌勿得起恨事君盡禮人以為謟
當以道自平其心道之所在其德不孤勿言行善不得
善報以自怨仇居處勿令心有不足若有不足則自抑
[266-11b]
之勿令得起人知止足天遺其禄所至之處勿得多求
多求則心自役而志苦若夫人之所以多病當由不能
飬性性平康之日謂言常然縱情恣欲心所欲得則便
為之不拘禁忌欺罔幽明無所不作自言適性不知過
後一一皆為病本及兩手摸空白汗流出口唱黄天無
所運及皆由生平粗心不能自察一至于此但得少時
内省身心則自知見行之中皆畏諸疴將如四百四病
身手自造本非由天及一朝病發和緩不救方便誹謗
[266-12a]
醫藥無效神仙無靈故有智之人愛惜性命者當自思
念深生愧恥誡動身心常修善事也至于居處不得綺
靡華麗令人貪妄無厭乃患害之源但令雅素潔净無
風雨暑濕為佳衣服器械勿用珍玉金寳増長過失使
人煩惱恨深厨膳勿使脯肉豐盈常令儉約為佳然行
作鵝行歩語則含鐘聲眼作獅子卧右脚脇生/地形脚也每日自
詠歌云美食須熟嚼生食不粗吞問我居止處大宅總
林村胎息守五臟氣至骨成仙又歌曰日食三了毒不
[266-12b]
嚼而自消錦繡為五臟身著糞掃袍修心既平又須慎
言語讀誦常想聲在氣海中臍下/也每日初入後勿言語
讀誦寧待平旦也旦起欲專言善事不欲先計較錢財
又食上不得語語而食者常患腦背痛亦不用寢卧多
言笑寢不得語言者五臟如鐘聲不懸則不可發聲行
不得語若欲語先住脚乃語行則令人失氣冬至日止
可語不可言自言曰言答人曰語有人来問不可不答
自不可發言也仍勿觸冷開口大語為佳言語恍惚仍
[266-13a]
節飲食足以善飬性者先飢而食先渴而飲食欲𢾗而
少不欲煩而多則難消也常欲令如飽中餓飢中飽耳
盖飽則傷肺飢則傷氣鹹則傷筋酸則傷骨故每學食
淡食常熱嚼使米脂入腹勿使酒脂入腹人之當食須
去煩惱暴數為煩/傷觸為惱如食五味必不得暴殄多令人神驚
夜夢飛揚每食不用重肉喜生百病常須少食肉多食
飯及少葅菜并勿食生藥生米小豆陳臭物勿飲濁酒
食麫使塞氣孔勿食生肉傷胃一切肉須煑爛停冷食之
[266-13b]
食畢當𠻳口數遍令人牙齒不敗口香熱食訖以冷酢
漿𠻳口者令人口氣常臭作䘌齒病又諸熱食鹹物後
不得飲食酢漿水喜失聲成尸咽凡熱食汗出勿當風
發痙頭痛令人目澀多睡每食訖以手摩面及腹令津
液通流食畢當行歩躊躇計使十數里来行畢使人以
粉摩腹上數百遍則食易消大益人令人能飲食無百
病然有所修為快也飽食即卧乃生百病不消成積聚
飽食仰卧成氣痞作頭風觸寒来者寒未解即食熱食
[266-14a]
成刺風人不得夜食人云夜勿過醉飽食勿精思為勞
苦事有損子虛損人常須日在已時食訖則不須飲酒
終身無乾嘔勿食父母本命所屬肉令人命不長勿食
自己本命所屬肉令人魂魄飛揚勿食一切腦大損人
茅屋漏水墮諸脯肉上食之成瘕約暴肉作脯不肯乾
者害人祭神肉無收自動食之害人飲食上蜂行住食
之必有毒害腹内有宿病勿食鯪鯉魚肉害人濕食及
酒漿臨上㸔視不見人物影者不食之成卒住若已食
[266-14b]
腹脹者急以藥下之每十日一食葵滑所以通五臟擁
氣又是菜之主不用合心食之又飲酒不欲使多則速
吐之為佳勿令至醉即終身百病不除久飲酒者腐爛
腸胃漬髓蒸筋傷神損壽醉不可以當風向陽令人發
狂又不可當風卧又不可令人扇凉即皆得病已醉不
可露卧及卧黍穰中發癩瘡醉不可强食或發癰疽或
發瘖或生瘡醉飽不可走車馬及跳躑醉不可以接房
醉飽交接小者面黑咳𠻳大者傷絶臟脉損命凡人飢
[266-15a]
欲坐小便若飽則立小便慎之無病人忍尿不便膝冷
成痺忍大便不出成氣痔小便勿弩令兩足及膝冷大
便不用强氣及强弩令人腰痛目澀宜任之佳凡遇山
水塢中出泉者不可久居常食作癭病又深隂地冷水
不可飲必作痎瘧飲食以調時慎脫著凡人早起著衣
反者便著之吉衣光者當户三振之日殃去吉濕衣及
汗衣不可久著令人發瘡及風瘙大汗能易衣佳不易
衣者及洗之不爾令人小便不利凡大汗勿偏脫衣得
[266-15b]
偏風半身不遂春天不可薄衣令人傷寒霍亂食不消
頭痛脫著既得須調處凡人卧春夏向東秋冬向西頭
勿北卧及墻北亦勿安牀凡遇眠勿歌詠不祥起上牀
坐先脫左足卧勿當舍脊下卧訖勿留燈燭令魂魄及
六神不安多愁怨人頭邊勿安火爐日久引火氣頭重
目赤睛及鼻乾夜卧當耳勿有吼吹人即耳聾夏不用
露面卧令人面皮厚喜成癬忽作面風冬夜勿覆頭得
長壽凡人眠勿以脚懸踏髙處久成腎及損房足令人
[266-16a]
每見十歩直墻勿順墻卧風利吹人發癩及體重人汗
勿跂牀懸脚久成血痺兩足重腰疼又不得晝眠令人
失氣卧勿大語損人氣力暮卧常習閉口了開即失氣
且邪惡從口入久而成消渴及失血氣屈膝側卧益人
氣力勝正偃卧按孔子不尸睡故日睡而壓踧覺不壓
舒凡人舒睡則有鬼痛魔邪凡眠先卧心後卧眼人卧
一夜當作五度反覆常逐更轉凡人夜壓勿燃燈喚之
定死無疑闇喚之吉亦不得近前及喚夜夢惡不須説
[266-16b]
旦以水面東方噀之呪曰惡夢着草木好夢成寳玉即無咎
矣又夢之善惡並勿説為吉衣服寢處皆適能順時氣
者始化飬生之道故善攝生者無犯日月之忌無失嵗
時之和須知一日之忌暮無飽食一月之忌晦無大醉
一嵗之忌暮無逺行終身之忌暮無燃燭行房暮護常
氣也凡氣冬至起於湧泉十一月至膝十二月至股正
月至腰名三陽成二月至膊三月至項四月至頂純陽
用事後亦倣此故四月十月不得入房避隂陽純用之
[266-17a]
事月也每冬至日於北壁下厚鋪草卧云受元氣每八
月一日已後即微火煖足勿令下冷無生意常欲使氣
在下不欲泄於上春凍木拆衣欲下厚上薄飬陽收隂
繼世長生飬隂收陽禍則滅門故云冬時天地氣閉血
氣伏藏人不可作勞出汗發泄陽氣有損於人也又云
冬日凍腦春秋腦足俱凍此聖人之常法也春欲晏卧早起
夏及秋侵夜乃卧早起冬欲卧而晏起皆益人雖云早
起莫在雞鳴前雖言晏起莫在日出後凡冬月忽有大
[266-17b]
熱之時夏月忽有大凉之時皆物受之人有患天行時
氣者皆由犯此也即須調氣息使寒熱平和即免患也
每當臘日勿歌舞犯者必㓙常於正月寅日燒白髪吉
凡寅日剪手甲午日剪足甲又燒白髪吉○凡人居止
之室必須周宻勿令有細隙致有風氣得入小覺有風
勿强忍久坐必須急急避之久居不覺使人中風古来
忽得偏風四肢不遂或如角弓反張或失音不語者皆
由忽此耳身既中風諸病總集邪氣得便遭此致卒者
[266-18a]
十中有九是以大須周宻勿得輕之慎焉慎焉所居之
室勿塞井及水凟令人聾盲○凡在家及外行卒逢大
飄風暴雨震電昏暗大霧此皆是諸龍神鬼行動經過
所致宜入室閉户燒香静坐安心以避之待過後乃出
不爾損人或當時雖未苦於後不佳矣又隂霧中亦不
可逺行○凡家中有經像行来先拜之然後拜道長每
行至則峻坐焉○凡居家不欲數沐浴若沐浴必須宻
室不得大熱亦不得大冷皆生百病冬浴不必汗出霡
[266-18b]
浴後不得觸冷新浴髪訖勿當風勿濕榮髻勿濕頭卧
使人頭風眩悶髪秃面黑齒痛耳聾頭生白屑飢忌浴
飽忌沐沐訖須進少許食飲乃出夜沐髪下食即卧令
人心虚饒汗多夢又夫妻不用同日沐浴常以晦日浴
朔日沐吉凡炊湯經宿用洗體成癬洗面無光洗脚即
疼痛作甑畦瘡熱泔洗頭冷水濯之作頭風飲水沐頭
亦作頭風時行病新汗解勿冷水洗浴損心包不能復
○凡居家常戒約内外長㓜有不快即須早道勿使隠
[266-19a]
忍以為無苦過時不知便為重病遂成不救小有不好
即按摩援捺令百節通利泄其邪氣凡人無問有事無
事常須日則踏舂皆四肢一嵗頭項若令熱踏即風氣
時行不能㸔人此人要妙不可具論○凡人居家及逺
行随身常有熟艾一升偹急丸辟鬼丸生肌藥甘濕藥
丁腫藥水銀大黄芒硝甘草乾薑桂心蜀椒不能更蓄
餘藥此等常不缺少及一兩卷百一偹急方并帶辟毒
蛇蜂蝎等藥随身也凡人自覺十日已上康健即須炙
[266-19b]
三數遍以泄風氣每日必須調氣補瀉按摩導引為佳
勿以康健便為常然須安不忘危預防諸病已炙法常
須避人神○凡畜手力細累春秋皆須與轉瀉一度則
不中天行時氣也
服氣法附論/
神仙服氣之法古方不載黄庭内景玉幽隠者雖有
于世而學者莫得其要故服氣之法率多口𫝊心授或
食從手至口或飲玉池之津或吐故納新導引按蹻或
[266-20a]
食日月或閉所通大扺氣以形載形以氣充氣形充符
自然長久所謂保其氣和合彼太和者也
法
赤松子服氣出聖濟/總録
序曰天道悠長萬品不齊人生為貴隂陽同類天地
坦坦修之不迷世何專愚相随徘徊生不及踵性命
殞頺存亡相感哭泣悲哀何不服氣與仙同栖福莫
大生禍莫大死子欲長生腹中當清長生不死腸中
[266-20b]
無滓是以食榖者智食氣者神故曰休糧絶食為生
道隂陽還精為重寳能常行之永壽考何為恣欲自
使老○神仙食氣常以春二月三月九日十八日二十
七日若甲辰乙巳丙辰丁巳旺相成滿日行之佳○
夫行氣欲於山林中幽寂處近東流之泉向陽之地
沐浴蘭湯以丹書玉房為丹田方一寸玉房在臍/下三寸是精
念玉房内視丹田内氣致於丹田人先去鼻中毛
偃卧兩足相去五寸兩臂去身亦五寸瞑目握固握/固
[266-21a]
如嬰兒/之腃手蒲蒻為枕髙三寸若胸中有病枕髙七寸病
在臍下可去枕即行氣不復食生菜辛殠物矣出聖/濟總
錄/
絶榖行氣法出聖濟/總録
當食日減一口十日後可不食二日腹中或涓涓吞
飢取好棗九枚方寸术餅九枚食之一日一夜不過
此也不念食即勿噉也飲水日可五升亦可三升勿
絶也口中常含棗核令人受氣且生津液
[266-21b]
經曰道者氣也受氣則得道得道則長生精者神也
寳精則神明神明則長存行氣一名錬氣其法正卧
徐潄醴泉咽之醴泉者/地出也以鼻微微納氣徐引之勿令
太亟滿入五息已可吐一息屈指數之至九十息若
身大煩滿者可頻伸頻伸訖復行之滿四九三百六
十息為周久久衆病自除吐氣既還欲吸之時先復
小吐微微往来如是再三更鼻引之不爾令人氣逆
凡内氣則氣上升吐氣則氣下流久自覺氣周
[266-22a]
於身中若行氣未定意中疲倦便鍊氣以九十息為
一節三九二百七十息為一周行氣令平平滿藏無
令氣大出閉氣於内九十息一嚥嚥未足者復滿九
十息三九自足無頓數也當念氣使随髪際上極及
流四肢四肢自熱下至三焦出聖濟/總録
經曰行氣常以月一日至十五日念氣從手十指出
十六日至三十日念氣從足十指出久自覺氣通手
足行之不止身自輕强氣脉柔和榮衛調暢長生之
[266-22b]
道在行氣靈龜所以長存服氣故也出聖濟/總録
諸行氣之後或還欲食者𥘉飲米汁粥日増一日以
漸加之十日已後可食爛飯勿致飽也出聖濟/總録
經曰行氣之法其初多不和調令人致逆四肢或冷
待行之日久自益也四九三百六十息身如委衣骨
筋皆解久久乃覺氣行體中經營周身濡潤形體恱
澤皮膚五臟六腑皆悉充滿百病除去出聖濟/總録
凡初行氣之時先安身和體若氣未調身不安者且
[266-23a]
止和乃行之氣至則形安形安則鼻息調和鼻息調
和則清氣来至清氣来至則自覺形熱形熱則頻汗出且
勿便起安徐飬氣務欲其久出聖濟/總録
諸行氣無令意中有忿怒愁憂忿怒愁憂則氣亂氣
亂則逆惟精思則正氣来至正氣来至則口中甘香
中甘香則津液自生津液自生則鼻息微長鼻息微
長則五臟安五臟安則氣各順理如法為之長生久
視也出聖濟/總録
[266-23b]
行氣之法以鼻微微引氣納之以口吐之此為長息
内氣由吸也吐氣有六呼也吹也嘻也呵也嘘也呬
也凡人之息一呼一吸無有此數行道之法時
寒可吹時温可呼吹以去熱呼以去風呵以去煩嘻
以下氣嘘以散滯呬以解極夫人之極率多嘘呬嘘
呬者長息之忌道家行氣之所惡也出聖濟/總録
夫欲長生三一當明上一在泥丸中中一在綘宫中
下一在丹田中修真之士當知此夜半至日中為生
[266-24a]
氣日中至人定為死氣常以生氣時常卧瞑目握固
閉口不息心數至二百乃口中微吐氣出之日増其
數數得滿二百五下即絳宫守泥丸滿丹田成數得
滿三百則華盖明耳目徹身無疾邪不能干長生不
死也出聖濟/總録
閉氣之法以鼻微微引納之數滿於口中微吐之小
吐即更以鼻小引嚥之如此再三可長吐之飢取飽
止絶榖長久若閉氣數得至千五百則氣但從鼻入
[266-24b]
通行四肢不復從口出也行之不止仙道成矣出聖/濟總
録/
行五行氣法出聖濟/總録
春以丙日時加已食氣百二十數氣於心令心勝肺
使肺不傷肝此養肝之時也春有九丙凡/千八十食氣
夏以戊日時加未食氣百二十以助脾令勝腎使腎
不傷心數亦/如上季夏庚日時加甲食氣百二十以助肺
令勝肝使肝不傷脾月有三戊凡三/百六十食氣
[266-25a]
秋以壬日時加亥食氣百二十以助腎令勝心使心
不傷肺秋有九壬/行亦如上
冬以甲日時加寅食氣百二十以助肝令勝脾使脾
不傷腎此五行食氣之要法也四時各有一千八十
食各以飬其臟周而復始令不相尅為之精者還自
内見其五臟矣
經曰道以精為寳施與則生人留已則生身生身則
得生施人則功遂天地有隂陽隂陽人所貴貴人之合
[266-25b]
於道愛之慎無費故精者血脉之川流守骨之靈神
也是以精去則骨枯骨枯則身斃人以身為國以神
為君以精為臣以氣為民故氣變則為精精化則為
神神化為嬰兒嬰兒上為真人夫天有三光日月星
人有三寳三丹田兩眉間却入一寸為明堂二寸為
洞房三寸為丹田此為上元其一赤子字元先一名
帝卿心為絳宫中丹田此為中元其一真人字子丹
一名光堅臍三寸下丹田此為下元其一嬰兒字元
[266-26a]
陽一名谷元此三一也行氣常存念之出聖濟/總録
神仙絶榖十二時食氣法出聖濟/總録
始從夜半九九八十一嚥日出六六三十六嚥日中
九九八十一嚥日入六六三十六嚥雞鳴八八六十
四嚥食時五五二十五嚥日昳八八六十四嚥黄昏
五五二十五嚥平旦七七四十九嚥禺中四四十六
嚥晡時七七四十九嚥人定四四十六嚥黄庭經曰
玉池清水灌靈根子能修之命常存飲食自然補命門
[266-26b]
自然者華池也呼吸如法嚥之即不飢常以夜半食
生氣九九八十一嚥以次下周十二時為五百四十
二嚥不飢初絶榖三日小極七日又小極十四日復
小極頭眩慎勿怪也三七二十一日則氣力日増
神仙絶榖食五行氣法出聖濟/總録
東方青牙服食青牙飲以朝華祝已舌撩上齒表唇舌
潄口嚥之三
南方朱丹服食朱丹飲以丹池祝已舌撩下齒表潄
[266-27a]
口嚥之三
西方明石服食明石飲以靈液祝已琢齒七潄口嚥
之三
北方元滋服食元滋飲以玉飴祝已以鼻納氣而嚥
之三
中央戊巳仰望泰山服食精氣以醴泉祝已瞑目而
嚥之三食五行氣内附五臟青牙者肝也朝華者上/齒也根也朱丹者心也
丹池者下根齒也明石者肺也靈液者唇也津也元/滋者腎也玉飴者舌也泰山者精氣也醴泉在齒後
[266-27b]
懸雍前華池在舌本下/齒名玉英舌名金梁夫食五行氣飢取飽止無時
節也雖服五行當以六戊為主朝食三十暮食三十
取飽而已日月短長増減在已
服六戊法出聖濟/總録
平旦早起正衣服先續甲子空戊辰正向辰以金梁
叩玉英滌華池潄醴泉吸靈液閉口周旋三至而一
嚥五嚥止次甲戍至戊寅向寅行之如上法盡六戊
凡百五十取氣而三十嚥其精華也此是服三五之
[266-28a]
法要朝暮為之若飢者日中餉九宫餉九宫之法金
梁叩玉英三五而一嚥之便止下盡六戊皆如行三
五七九引氣法
諸避世入山欲絶榖不食出聖濟/總録
先知引三五七九之氣又當知六甲六丁不爾者但
坐家修身食三五七九氣吐口氣死日日不止可以
長生爾引三五七九法徐徐以鼻微引氣納之三以
口一吐死氣九九便五次引七氣以鼻納之以口一
[266-28b]
吐死氣九九復便七氣者次引九氣鼻入微之以口
一吐死氣九九久盡便九氣者因三五七九而并引
之以鼻二十四引氣納之復以口一吐死氣九九皆
能便三五七九者因并引并引之者并行二十四氣
常嚥之也九九復便并引者因逆報之法因從九數
引氣嚥之下到三乃以口一吐死氣也九九復便逆
引者因可九九八十一内嚥氣而一吐之以為節也
日中以去死氣也但閉氣行三五七九之數如上引
[266-29a]
氣之法也閉氣之時當若體中滿發煩悶以氣推排
令氣周布四肢上至頭中徧行一身意得之者手足
皆熱常汗出此為行氣之中最妙者也若得其道病
可立去不得其道則氣不来病亦随至不可不慎以
意消息令體中和平安稳乃可為之不爾則輕夫人
命諸行氣取之勿令粗氣粗則使人心痛欬逆而又
不得清微之氣但惡氣入身吹嘘嘻呵亦務令細不
細則傷人肺氣之出入勿令耳聞常欲向日吸之春
[266-29b]
月多懈極可嘻去之若氣逆可呵下之是以呵以去
煩又以下氣也經曰行氣絶榖休糧一旬精氣微弱
顔色痿黄二旬動作眩瞑肢節悵悵大便若難小便
赤黄或時下痢前剛後溏三旬身體消瘦重難以行
四旬顔色轉悦心志安康五旬五臟調和精氣内飬
六旬體復如故撥闗調息七旬心惡喧譁志願髙翔
八旬恬淡寂寞信明術方九旬榮華潤澤聲音洪章
十旬正氣皆至其效日昌修之不止年壽延長三年
[266-30a]
之後痰炙除滅顔色有光行之六年髄填骨强豫知
存亡經歴九年役使鬼神玉女侍旁腦實脇胼不可
復傷號口真人上佐上皇與天同壽日月齊光傳非
其人身受其殃可傳當傳不可當止可傳而不傳為
遏天道不可傳而傳為泄天寳遏道泄寳命不終老
神仙服氣法出聖濟/總録
存心如嬰兒在母胎十月成就筋骨和柔以心息念
和氣至呼吸如法嚥之不飢百毛孔開息無壅滯常
[266-30b]
取六陽時食生氣則氣力日増矣
取陽時法出聖濟/總録
半夜服九九八十一平旦寅服八八六十四食時服
七七四十九正中午服六六三十六晡時申服五五
二十五黄昏戍服四四十六夫服氣法須能去氣去
氣須依門户出入鼻為天門服氣魂魄歸天門口為
地户服氣魂魄歸地户黄庭經云百榖之實土地精
五味外美邪魔腥玉池清水灌靈根子能修之補命
[266-31a]
門從鼻口出入即為順氣依此不輟下却三尸捨營
去愛日漸成功始近道矣
真人本性幽閑發言合道心行無瑕潄嚥靈津服之
百味自足通三焦理正氣氣自周徧大通五臟骨髄
堅溢夫道為方之主道者氣也氣為精門能保精氣
精氣相全是名真人人有三丹田其中名有三神氣
漏則精泄精泄則神䘮精者物之真長生之根精全
則氣全精泄則氣泄惟精與氣須保全之矣出聖濟/總録
[266-31b]
凡入氣為隂出氣為陽此二者服日月精華也外内
自安静安靜則神定神定則氣和氣和則元氣自至
元氣自至則五臟滋潤五臟滋潤則百脉流通百脉
流通則津液上應津液上應則不思五味絶飢渇氣
化為血血化為髄一年易氣二年易血三年易脉四
年易肉五年易髄六年易骨七年易髪八年易筋九
年易形為其錬九還通於仙矣出聖濟/總録
真理六氣訣出聖濟/總録
[266-32a]
嘘属肝呵属心呬属肺吹属腎呼属脾嘻属三焦六
氣各有所理五臟有疾皆属於心主呵諸疾皆可愈
初學人且食少淡粥或胡麻益氣生津液忌吃熱食
使亂正氣凡欲食先服三五嚥氣與食作主人兼每
朝先服二十顆椒清酒一杯冬温夏冷戒在過度切
忌衝見新産死亡及食油膩肥鮮臭穢等物
凡服氣静定安坐寂然瞑目叩齒閉口皷令氣滿口
即嚥至九十一息春夏服冷氣秋冬服暖氣至五更
[266-32b]
兩掌掩口用力呵掌中津液生即摩拭面目令得光
澤時時含棗蜜湯助之日日減食朝朝服氣氣即易
成昔人謂飢食自然氣渇飲華池漿者是也出聖濟/總録
服氣法出聖濟/總録
凡欲服氣即正脚卧凡叩齒三十六下吐去濁惡氣
即上下卷肚七下左右如之各七度此名練氣除萬
病即閉氣令内不出外不入皷腹令氣滿及微閉三
五嚥以下為一歇嚥多為佳每嚥皆以嚥送至下丹
[266-33a]
田臍下三寸是一名氣海至十歇以下氣漸通二十
歇即腹中六轉如減食大妙從子至巳以上六時為
陽氣生氣在外從午至亥六時為隂氣生氣在内
凡吐去濁氣若陽時鼻微微引外氣長取之術下丹
田飽閉之食極口中微微吐之任依長息若隂時但
閉口内嚥之以飽依常息如有他疾即依六氣調適
之若遇惡隂重霧雷電只得内嚥不得取外氣出聖/濟總
録/
[266-33b]
凡服氣先導引為佳每日能嚥得三五十嚥津液勝
服諸藥
凡運氣如屋漏注相連相續送至病處若患時疾瘴
氣但能引外氣呵去之立效出聖濟/總録
凡服氣飲一兩合煖水水是氣母又每食前飲少煖
水久久耐寒暑飲多不妨出聖濟/總録
凡為道者當净盟潄勿住情性節減滋味不欲勞形疲
躬髙聲呌呼嗔怒喜樂憂悲觸冒寒暑乃可反老還
[266-34a]
童出聖濟/總録
凡初服氣時須心意坦然勿疑勿畏懼氣即難行若
四體調和意自欣樂不羡一切事即日勝一日快樂
無極不得思食若忽思食必須抑撩即邪一失矣可
用薜荔煎湯入生姜少許更煮一兩沸服其飢渇即
姜蜜湯亦得若能自抑撩捺終日對佳饌亦無所苦
出聖濟/總録
凡服氣但不失時節丹田常滿縱出人事亦不可廢
[266-34b]
行之日久雖失一時亦無所覺若服氣成者終日不
服氣氣亦自足至妙不可窮盡服氣但臍下丹田常
滿雖呌呼誦讀終日語言其氣力不衰但可行步出
入少時令氣下大妙出聖濟/總録
凡服氣成欲食食亦不妨亦不障氣氣還作聲直至
臍下一成以後兼食行氣皆無窒礙
凡服氣欲得身中百物不食腸中滓穢既盡即易行
能忍久作自覺精神有異四體日勝腸中既浄即閉
[266-35a]
目内視五臟歴歴分明知其處所然後五臟可安神
常自衛久可别人善惡視表知裏亦能驅使五臟之
神以治人病其内息法用氣日久即得多時日兼食
飲酒漿水等即内息不成其有宿患但用意併氣注
之患處不過三五次必愈若四肢有患亦可想氣以
攻之即其病雖散然初攻病時當痢五色膿亦無足
怪也出聖濟/總録
凡服氣面腫者為飲淡水上衝氣壅不行所以如此
[266-35b]
食中尤忌胡椒雲䑓邪蒿韮薤菠薐葱蒜等物皆木
之精能損脾亂氣大不可食夫卒怒傷魄卒哀傷魂
哭泣之事至人不為必不得已而為之可登時於一
浄處晏坐安心用氣盡出然後依法服元氣使定又
服丹田中氣使足出聖濟/總録
夫腸長者氣易固腸短者難固如腸中攪轉作聲即
須右脇著抹以右手肢頭以左手牽脚令屈直身及
直右脚嚥氣令入右脚中出腸中即可久行氣每下
[266-36a]
作聲聲遶盤屈子腸屈處作聲皆自記得屈處其聲
流轉
然小聲即是流通腸中四縁又有節次以
二十四坎久行每氣下即覺在節坎坎數亦自記得
元氣與外氣不相離若嚥生風須臾即從下泄出不
得停腸中出聖濟/總録
調氣法
彭祖曰道不在煩但能不思飲食不思聲色不思勝
負不思曲直不思得失不思榮辱心無煩形勿極而
[266-36b]
撫之以導引行氣不已亦可得長年千嵗不死凡人
不可無思當入漸遣除之彭祖曰和神導氣之道當
得宻室閉户安牀煖席枕髙二寸五分正身偃卧瞑
目閉氣於胸膈中以鴻毛著鼻上而不動經三百息
耳無所聞目無所見心無所思如此則寒暑不能侵
蜂蠆不能毒壽三百六十嵗此隣於真人也每旦夕
旦夕者是隂陽轉換之時凡旦五更初煖氣至頻頻/眼閉是上生氣至名日陽息而隂消暮日入後冷氣
至凛凛然乃上床坐睡倒是下生氣至名曰陽消而/隂息旦五更初煖氣至暮日入後冷氣至常出入天
[266-37a]
地日月山川河海人畜草木一切萬物體中代謝往/来無一時休息一進一退如晝夜之更送如海水之
消長是天地/消息之道也面向丑展兩手於脚膝上徐徐按擦肢
節口吐濁氣鼻引清氣凡吐者去故氣亦名死氣納/者取新氣亦名生氣故老子
經云𤣥牝之門天地之根綿綿若存用之不勤/言口鼻天地之門可以出納隂陽死生之氣也良久
徐徐乃以手左托右托上托下托前托後托瞑目張
口叩齒摩眼押頭抜耳挽髪放腰欬𠻳發陽振動也
雙作隻作反手為之然後雙足仰振數八十九十而
止仰下徐徐足心作禪觀之法閉目存思想見空中
[266-37b]
太和元氣如紫雲成盖五色分明下入毛際漸漸入
頂如雨初晴雲入山透頂皮入肉至骨至腦漸漸下
入腹中四肢五臟皆受其潤如水渗入地若徹則覺
有聲汩汩然意專思存不得外縁斯須即覺元氣達
於氣海須臾則自達於湧泉則覺身體振動兩脚踡
曲亦令趺坐有聲拉拉然則名一通二通至日别得
三通五通則身體悦澤面色光輝鬢毛潤澤耳目精
明令人食美氣力强健百病皆去五年十嵗長存不
[266-38a]
忘得滿千萬通作去仙不逺矣人身虚無但有遊氣
氣息得理即百病不生若消息失宜即諸疴競起善
攝生者須知調氣方焉調氣方療萬病大患百日生
眉鬚自餘者不足言也○凡調氣之法夜半後日出
前氣生得調日中後夜半前氣死不得調調氣之時
則仰卧抺鋪厚輭枕髙下共身平舒手展兩脚兩手
握大拇指節去身四五寸數數叩齒飲玉漿引氣從
鼻細引入出氣則停止有力更取久住氣悶從口細
[266-38b]
吐出盡逺從鼻細細入出氣一凖前法閉口以心中
數數令耳不聞恐有誤亂兼以手下籌能至十則去
仙不逺矣若夫隂霧惡風猛寒勿取氣也但閉之○
若患寒熱及卒患癰疸不問日中疾患未發前一食
間即調如其不得好瘥明日依式更調之○若患心
冷病氣即呼出熱病氣即吹出肺病即嘘出若肝病
即呵出若脾病即唏出若腎病即呬出若夜半後八
十一雞鳴七十二平旦六十二日出五十四辰四十
[266-39a]
五巳時三十六欲作四法先左右導引三百六十遍
○病有四種一冷腫二氣疾三邪風四熱毒若有患
者安心調氣此法無有不瘥也○凡百病不離五臟
五臟各有八十一種疾心冷熱氣風計四百四病事
須識其相類善以知之○心臟病者體冷熱相法心
色赤患者夢中見人著赤衣持赤刀杖火耒怖人瘴
法用呼吸二氣呼療冷吹沾熱○肺臟病者胸背滿
脹四肢煩悶相法肺色白患者喜夢見美女美男許
[266-39b]
親附人共相抱持或作父母兄弟妻子療法如嘘氣
出○肝臟病者憂愁不樂悲思喜頭眼疼痛相法肝
色青夢見人著青衣提青刀杖或獅子虎狼来恐怖
人療法用呵氣出○脾臟病者體上遊風習習徧身
痛煩悶相法脾色黄通土色夢作或小兒繫瀝人邪
猶人或如旋風團欒轉治法用唏氣出○腎臟病
者體冷隂衰面色惡痿相法腎色黒夢見黒衣及獸
捉刀杖相怖用呬氣出○冷病者用大呼三十遍細
[266-40a]
呼十徧呼法鼻中引氣入口中吐氣出當令聲相逐
呼字而吐之熱病者用大呼五十遍細呼十遍吹如
吹物之吹當使字氣聲似字肺病者用大嘘五十遍
細嘘十遍肝病者用大呵三十遍細呵十遍犯脾病
者用大唏三十遍細唏十遍腎病者用大呬五十遍
細呬三十遍此十二種調氣法若有病依此法恭敬
用心無有不瘥皆須左右導引三百六十遍然後乃
為之
[266-40b]
按摩法
天竺國按摩此是波羅門法出聖濟/總録
兩手相捉紐捩如洗手法○兩手淺相义翻覆向胸
○兩手相捉共按䏶左右同○以手如挽五石弓左
右同○兩手相重按䏶徐徐捩身左右同○作拳向
前築左右同○作拳却頓此是開胸左右同○如拓
石法左右同○以手反搥背上左右同○兩手㨿地
縮身曲脊向上三舉○兩手抱頭宛轉䏶上此是抽脅
[266-41a]
大坐斜身偏欹如排左右同○大坐伸兩脚即以一
脚向前虚掣左右同○兩手拒地囬顧此是虎視法
左右同○立地反抝身三舉○兩手急相叉以脚踏
手中左右同○立起以脚前後虚踏左右同○大坐
伸兩脚用當相手勾所伸脚著膝中以手按之左右
同
右十八勢但是老人日行能依此三徧者著一月後
百病除行及奔馬補益延年能食眼明輕健不復疲
[266-41b]
乏
老子按摩法
兩手捺䏶左右捩身二七遍○兩手捻䏶左右紐肩
二七遍○兩手抱頭左右紐肩二七遍○左右挑頭
二十遍○兩手抱頭三舉之○一手托頭一手托膝
三折左右同○一手托頭一手托膝從下向上三遍
左右同○兩手攀頭下向三頓足○兩手相捉頭上
過左右三遍兩手相义托心前推却挽三遍○兩手
[266-42a]
相叉著心三遍○曲腕築助挽肘左右亦三遍左右
挽前後抜各三遍○舒手挽項左右三遍○反手著膝
手挽肩肘覆手著膝上左右亦三遍○手摸肩從上
至下使遍左右同○兩手空拳築三遍○兩手相叉
反復擾各七遍○外振手三遍内振手三遍覆手振
亦三遍摩紐措三遍○兩手反揺三遍○兩手反义
上下紐肘無數單用十呼○兩手上聳三遍○兩手
下頓三遍○兩手义頭上過左右伸助十遍○兩手
[266-42b]
拳反背上屈脊上下亦三遍掘揩之也○兩手反捉
上下直脊三遍○覆掌搦腕内外振三遍○覆掌後
從三遍○覆掌兩手相义交横三遍○覆手横直即
聳三遍○若有手患冷從上打至下得熱便休○舒
左脚右手承之左手捺脚聳上至下直脚三遍○右
手捺脚亦然○前後捩足三遍○左捩足右捩足各
三遍○前後却捩足三遍○直脚三遍○紐䏶三遍
○内外振脚三徧○若有脚患冷者打熱便休○細
[266-43a]
䏶以意多少頓脚三遍○却直脚三徧○虎據左右
紐肩三遍○推天推地左右三遍左右排山負山抜
木各三遍○舒手直前頓伸手三遍○舒兩手兩膝
亦各三遍○舒脚直反頓伸手三遍○捩内脊外脊
各三遍
導引法附論/
人之五臟六腑百骸九竅皆一氣之所湧氣流則形和
氣盭則形病導引之法所以行血氣利闗節辟除外邪
[266-43b]
使不能入也傳曰户樞不蠧流水不腐人之形體其亦
猶是故修飬之士以導引為先夜半子少陽之氣生於
隂分修生之士於子時修煉古人一日行持始於子一
嵗功用起於復
法
轉脅舒足出聖濟/總録
混元經云戍亥子三時隂氣生而人寐寐則氣於百
節飬生家睡不厭縮覺不厭伸故陽始生則舒伸轉掣
[266-44a]
務令榮衛周流也
鼓腹淘氣出聖濟/總録
淘氣訣閉目仰面舉按脊鼓氣海中氣使内外轉吐
而去之不使耳聞一九二九止若五臟三焦壅即以
六氣治之所謂嘘呵呼呬吹嘻是也嘘属肝呵属心
呼属脾呬属肺吹属腎嘻属三焦導引家不經師授
大月從嘘為順小月從嘻為逆行之理推之不應大
如是大扺六字㵼而不補但覺壅即行本臟疾已即
[266-44b]
止豈可逐日行之古人言六氣不出不可過過則傷
正氣
導引按蹻出聖濟/總録
踴身令起平身正兩兩手义項後仰視舉手左右招
揺使項與手争次以手拔脚稍閉氣取太衝之氣太/衝
穴在大指本節後二/寸骨鏬間䧟者是左挽如引弓狀右挽亦如之左
洞真按摩篇云义兩手乃度以掩項後仰面視上舉
首使項與手争為之三四令人精和血通風氣不入
[266-45a]
久能行之無病畢又屈動身體伸手四極反張側掣
宣揺百闗為之各三華陀别傳云人身欲行勞動但
不當自極體常動揺榖氣自消血脉流通户樞不蠧
流水不腐形體亦然真人按蹻盖取諸此元道經云
元氣難積而易散闗節易閉而難開
揑目四眥出聖濟/總録
太上三闗經云常欲以手按目近鼻之兩眥閉氣為
之氣通則止終而復始常行之眼能洞見又云導引
[266-45b]
畢以手按目四眥三九遍揑令見光明是檢眼神之
道久為之得見神靈也
摩手熨目出聖濟/總録
揑目四眥畢即用兩手側立摩掌如火開目熨睛數
遍
對修常居出聖濟/總録
内景經云常以兩手按眉後小穴中二九一年可夜
書亦可於人中宻行之勿語其狀眉後小穴為上元
[266-46a]
六合之府主化生眼暈和榮精光長珠徹瞳保錬目
精是真人坐起之道一名真人常居真人所以能旁
觀四達使八遐照燭者實常居之數名也紫微夫人
曰仰和天真俯按山源天真是兩眉之角山源是鼻
下人中也兩眉之角是徹視之津梁鼻下人中是引
靈之上房
俯按山源出聖濟/總録
紫微夫人云俯按山源是鼻下人中之本側在鼻下
[266-46b]
小谷中也楚莊公時市長宋来子洒掃一市常歌曰
天庭發雙華山源障隂消清晨按天馬来指太清家
真人無那隠又以滅百邪常歌此乞食一市無人解
其語者宋来子西岳真人馮延壽周宣王時史官也
手為天馬鼻為山源每經危險之路廟兒之間心中
有疑忌之意者乃先反舌内向嚥津一二遍畢以左
手第二指揑兩鼻孔下人中之本鼻中隔孔之内際
也鼻中隔孔之際一名山源一名鬼井一名神池一名
[266-47a]
魂臺揑鼻因叩齒七遍又以手掩鼻手按山源則鬼
井閉門手薄神池則邪根散分手臨魂䑓則玉真守
闕於是感激靈根走獸来衛千精震伏莫干我氣此
自然之理也鼻下山根是一身之要津真邪之通府
守真者所以遏萬邪在我運攝云耳
營治城郭出聖濟/總録
消魂經云耳欲得數數仰左右令無數使人聽徹所
謂營治城郭名書皇籍
[266-47b]
撃探天鼓出聖濟/總録
天鼔者耳中聲也舉兩手心𦂳掩耳門以指擊其腦
中常欲其聲壯盛相續不散一日三探有益下丹田
或聲散不續無壯盛者即元氣不集也宜整之
拭摩神庭出聖濟/總録
真誥云面者神之庭髪者腦之華心悲則面黒腦減
則髪素太素丹經云一面之上常欲得兩手摩拭之
使熱髙下随形皆使極匝令人面色有光澤皺班不
[266-48a]
生行之五年色如玉女所謂山澤通氣遵而行之手
不離面乃佳也頴陽書云髪宜多櫛齒宜數叩液宜
常嚥氣宜常錬手宜在面此五者所謂子欲不死修
崑崙矣
上朝三元出聖濟/總録
真誥曰順手摩髪如理櫛之狀使髪不白以手乗額
上謂之手朝三元固腦堅髪之道也頭四面以手乗
順就結惟令多也於是頭血流散風濕不凝黄庭經
[266-48b]
云一面之神宗泥丸九真皆有房方圓一寸在其
中
下摩生門出聖濟/總録
黄庭經云兩部水王對生門生門者臍也闗内氣鼓
小腹令滿以手摩一周天
櫛髪出聖濟/總録
榖神訣凡梳頭勿向北梳欲得多多則去風多過一
千少不可數百仍令人數太極經云理髪法欲向玉
[266-49a]
池櫛之取多而不使痛亦可令侍者櫛之於是血液
不滯髪根常堅太素經云櫛頭理髪欲得多過通流
血氣散行風濕也數易櫛更畨用之亦可梳就結不
須解髪也
運動水土出聖濟/總録
真誥云食物過多多則生病飽食便卧卧則心蕩學
道者當審之登真秘訣云食飽不可睡睡則諸疾生
但食畢須勉强行歩以手摩兩脅上下良久又轉手
[266-49b]
摩腎堂令熱此飬生家謂之運動水土即脾腎也自
然飲食消化百脉流通五臟安和飬生論云以飢方
食纔飽即止每食後常服三黄丸又云養生人須絶
欲節飲食導引般運行之三年自無疾病然後減榖
食麺以遺榖氣漸漸胎息休糧從粗入細不可頓也
申未之間時飲酒酒杯止飢代食酒能淘蕩隂滓得
道之人熟榖之液皆所不廢酒能鍊人真氣靈劒子
服氣經云酒後行氣易通然不可多極大吐反有所
[266-50a]
損
吕公小成導引法臨江仙出余/居士選竒方
子後寅前東向坐瞑心卓齒三通瞑心即閉心存想/兩目中如日月光
也口中不出氣鼻中徴微出氣/卓齒者乃鳴中炎齒三過也托天臨顧眼光摩托/天
乃兩手义向頭上托開去臨顧者謂微合眼想丹田/如火摩者謂摩面上及用手背㸃津液㧓在目上也
張弓仍踏弩張弓謂兩手/如攀弓之狀升降轆轤多升降為隂陽/升降也轆轤
肩上下聳起/各九轉也三度朝元九度轉三次咽津分為九咽/以氣攻之丹田去也
背摩雙擺攀拏要手摩腰腎精門九次也攀/拏謂兩手互相伸縮是也龍虎交
[266-50b]
濟嚥元和龍乃氣也虎乃津也氣厲陽津/属隂隂陽交錯入丹田之中浴身挑甲
罷所謂浴身者乃徧摩身上想丹田火自下而上焚/反徧身存想挑甲謂自手指印上歴至已復囬寅
上挑至已/指下出也便可躡烟羅從此身輕夀永可漸/入神仙之境界也
普濟方卷二百六十六
