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欽定四庫全書 子部一
思辨録輯要 儒家類
提要
臣等謹案思辨録輯要三十五卷
國朝陸世儀撰世儀字桴亭太倉人是書乃劄
記師友問答及平生聞見而成儀封張伯行
為汰其繁冗分類編次故題曰輯要明非世
儀之完本也凡分小學大學立志居敬格致
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誠正修齊治平天道人道諸儒異學經子史
籍十四門世儀之學主於敦守禮法不虚談
誠敬之㫖主於施行實政不空為心性之功於
近代講學諸家最為篤實故其言曰天下無
講學之人此世道之衰天下皆講學之人亦
世道之衰嘉隆之間書院徧天下呼朋引類
動輒千人附影逐聲廢時失事甚有借以行
其私者此所謂處士横議也又曰今所當學
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者正不止六藝如天文地理河渠兵法之類
皆切於用世丕可不講俗儒不知内聖外王
之學徒髙談性命無補於世所以來迂拙之
誚也其言皆深切著明足砭虛憍之病雖其
中如修齊類中必欲行區田治平類中必欲
行井田封建不免有迂闊之失而大端切於
日用不失為有禆之言惟伯行意主貪多往
往榛楛勿翦甚至如頭容直一條王周臣書
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屋警語一條之類前後重出亦失於刋除倘
擷採英華汰其枝蔓則彌為精善矣乾隆四
十五年九月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
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思辨録輯要序
余既編輯濓洛關閩之書以示學者而於古今著述家
有一言之幾於道者皆欲表而出之以為羽翼爰得桴
亭陸子思辨録一編愛翫不釋手乃重訂以行於世而
為之序曰内聖外王之道燦著於六經折衷於四子而
發揮闡繹於周程張朱五夫子之緒言至矣盡矣不可
以復加矣後之著書立説者非淺陋卑近則淪於空虚
入於邪異師心自用畔道離經謂之不知而作可也故
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有志聖賢之學者惟取六經四子與夫周程張朱五夫
子之緒言虚心學問俛焉日有孳孳而著書立説不惟
不可亦不必也雖然中庸言博學審問而即繼以愼思
明辨者盖思之欲其愼然後體之於身者精切而不浮
辨之欲其明然後措之於事者詳宻而不紊斯能收學
問之功以為篤行之地此陸子思辨録之所為作也陸
子隱居講學無當世之責任而内聖外王之道存之不
忘於心談之不離於口其所思辨者不外於六經四子
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周程張朱之㫖而補苴張皇不遺餘力時可以佐佑六
經四子周程張朱之㫖之所未及筆之於書其思精切
而不浮也其辨詳宻而不紊也六經四子周程張朱之
書譬則神農本草黄帝内經長沙河間東垣丹溪諸大
家之奥博精深也得陸子為之别其温凉升降之品指
其臓腑經絡之微釋其處方用藥君臣佐使之冝而又
自出妙心慧眼審運氣之不齊酌方土之各異務使用
之者可以砭膏肓而起痿廢則陸子之為人心世道訃
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者至深逺矣豈與夫師心自用畔道離經漫欲著書立
説者比哉或以陸子為朱子後一人則余不敢知然其
於内聖外王之道六經四子周程張朱之書思之辨之
既已有素不可謂非正學之干城也且既以思辨名書
則即以陸子一人之思辨發天下後世學者之思辨亦
何不可之有故序而刻之
康熈四十八年己丑仲冬儀封後學張伯行書於榕城
之正誼堂
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思辨録輯要序
君子著書以傳道道不備而傳書書傳道未傳也夫道
何昉乎是太極之所以生天生地生人物而聖人之所
以參天地育萬物起化於一心者也其原至逺其理至
微其體用至正而至大千聖百王傳之孔子孔子備千
聖百王之傳後有作者不可及也已然其後頼曾子子
思孟子傳之又頼周程張朱四五君子傳之得一傳之
之人則聖道明久之而不得一傳之之人則聖道明而
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復晦故天下不可無傳人也自朱子迄今五百餘年矣
其間非無人但傳之而適以叛之者有之傳道而不能
盡道之分量者有之吾謂非明睿之資不足以見逺非
廣博之學不足以窮微非有折衷諸子百家之識力不
足以崇正而闢邪非有損益唐虞三代之才幹不足以
抑小而務大今桴亭先生著述甚富而微言奥義尤炳
著於思辨録一書有無逺不届之聰明無微不究之學
力又存之極其正推之盡其大直接危微精一之心傳
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宏開起弊扶衰之道統其天人性命之際不過諸儒所
已言至於純粹透徹使智愚皆暢然各得者非諸儒之
所能言也其井田封建等制初非大儒所不能言至於
畫一變通使古今皆可確見施行者即大儒鮮有能言
之者矣天生桴亭是曾子以下六七子之靈之所慿依
以光大吾孔子之傳者也是書行吾知叛道者有所畏
而不敢不能盡道者有所企而思奮矣同學弟馬負圖
拜叙
