[018-1a] 
欽定四庫全書
大易擇言卷十八
上元程廷祚撰
䷠艮下乾上
遯亨小利貞
正義伊川程子曰遯者陰長陽消君子遯藏之時也君子
退藏以伸其道道不屈則為亨故遯所以有亨也
雖小人道長之時君子知幾退避固善也然事有
[018-1b]
不齊與時消息无必同也隂柔方長而未至于甚
盛君子尚有遲遲致力之道不可大貞而尚利小
貞也
紫陽朱子曰遯退避也為卦二隂浸長陽當退避故
為遯其占為君子能遯則身雖退而道亨小人則
利于守正不可以浸長之故而遂侵迫于陽也小
謂隂柔小人也此卦之占與否之初二兩爻相類
辨正問遯小利貞本義謂小人也案易中小字未有以為
[018-2a]
小人者如小利有攸往與小貞吉之類皆大小之
小耳朱子曰經文固无此例以彖傳推之則是指
小人而言今當且依經而存傳耳
愚案小利貞程傳本虞王以為大小之小本義以為
小人説俱有理然遯與否皆隂長之卦否彖不利
君子貞主隂而言也則小利貞亦宜主隂而言以
此卦方有二隂且居艮體猶能小利于君子而无
大害非謂君子處遯之時尚可以小有所為亦非
[018-2b]
教小人以守正而无侵迫于君子也夫卦既為遯
則剛知柔之將有害于己矣而經又曰小利貞者
言不可愛其小利而㤀大害所以堅其遯之意也
朱子以指小人為經文无此例葢亦疑此
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸
而長也遯之時義大矣哉
正義衡水孔氏曰此釋遯之所以得亨通之義小人之道
方長君子非遯不通故曰遯而亨也
[018-3a]
紫陽朱子曰隂方浸長處之為難故其時義為尤大
也
語類問遯亨遯而亨也分明是説能遯便亨更説剛
當位而應與時行也是如何朱子曰此其所以遯
而亨也隂方㣲為他剛當位而應所以能知時而
遯是能與時行不然便是與時背也
辨正愚案此卦内外俱剛體乾居上而用其健艮居下而
用其止故曰剛當位而應非專指九五而言也
[018-3b]
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
正義崔氏憬曰天喻君子山比小人小人浸長若山之侵
天君子遯避若天之逺山故言天下有山遯也
伊川程子曰天下有山山下起而乃止天上進而相
違是遯避之象也君子觀其象以避逺乎小人逺
小人之道若以惡聲厲色適足以致其怨忿唯在
乎矜莊威嚴使知敬畏則自然逺矣
紫陽朱子曰天體无窮山髙有限遯之象也嚴者君
[018-4a]
子自守之常而小人自不能近
石澗俞氏曰君子觀象以逺小人豈有他哉不過危
行言遜而已遜其言則不惡不使之怨也危其行
則有不可犯之嚴不使之不遜也此君子逺小人
之道也
初六遯尾厲勿用有攸往
辨正愚案凡六爻之位以初上為始終而全卦之體則以
初上為首尾初六之為遯尾取諸全卦者也雖取
[018-4b]
諸全卦亦但就一爻而言非以上五爻為先遯而
初六為遯而在後何也卦之二隂乃此卦所以為
遯者也遯者賢人君子之事四陽爻方能為之豈
可以屬隂爻乎遯尾厲者言初六隂之初長繼之
者方來而未已為可危也勿用有攸往者言能自
是而不前進則可以无害于陽而遯者可勿遯矣
舊説既不明于遯尾之義而下句之説亦迂迴而
難通
[018-5a]
存疑呉郡陸氏曰隂氣已至于二而初在其後故曰遯尾
也避難當在前而在後故厲往與災難㑹故勿用
有攸往
衡水孔氏曰遯尾厲者為遯之尾最在後遯者也小
人長于内應出外以避之而最在卦内是遯之為
後故曰遯尾厲也危厲既至則當危行言遜勿用
更有所往
存異伊川程子曰他卦以下為初遯者往遯也在前者先
[018-5b]
進故初乃為尾尾在後之物也遯而在後不及者
也是以危也初以柔處微既已後矣不可往也往
則危矣微者易于晦藏往既有危不若不往之无
災也
紫陽朱子曰遯而在後尾之象危之道也占者不可
以有所往但晦處静俟可免災耳
象曰遯尾之厲不往何災也
存異伊川程子曰見幾先遯固為善也遯而為尾危之道
[018-6a]
也往既有危不若不往而晦藏可免于災處微故
也古人處微下隠亂世而不去者多矣
六二執之用黄牛之革莫之勝說
辨正愚案所以致遯在下卦之二陰而適居艮體故爻辭
皆取止遯之義遯不可止止隂之長乃所以止遯
也初六既言隂不可進六二則隂進之勢尤鋭非
力止之則其進不可遏而遯之事成矣故曰執用
黄牛莫之勝説舊解未可用
[018-6b]
通論雙湖胡氏曰遯以二隂之長成卦而以四陽之遯得
名故初遯則厲二不言遯三四五上皆言遯豈非
以隂爻无取于遯之義歟
存疑衡水孔氏曰處中居内非遯之人也既非遯之人便
為所遯之主物皆棄已而遯何以執固留之惟有
中和厚順之道可以固而安之也能用此道則无
能勝已解脱而去以下三説立義不同然終于本爻之象未見明確
伊川程子曰二與五為正應雖在相違遯之時二以
[018-7a]
中正順應于五五以中正親合于二其交自固黄
中色牛順物革堅固之物二五以中正順道相與
其固如執係之以牛革也莫之勝説謂其交之固
不可勝言也
紫陽朱子曰以中順自守人莫能解必遯之志也占
者固守亦當如是
象曰執用黄牛固志也
辨正愚案固志謂固止隂柔之志使之不迫于上進也
[018-7b]
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
正義蘭氏恵卿曰九三為艮之主二隂浸長而止之于内
是畜二小人于内曰若畜之以臣妾之禮則吉不
可使與于政事也
紫陽朱子曰下比二隂當遯而有所係之象有疾而
危之道也然以畜臣妾則吉盖君子之于小人惟
臣妾則不必其賢而可畜耳故其占如此
厚齋馮氏曰乾三陽所以得遯而避二隂之長者以
[018-8a]
有九三以止之也今九三為二隂所拘繫而不得
脱將為隂柔所薄而元氣危矣能如人主之畜臣
妾柔而服之使二隂止于内而不往乃吉道也
徐氏曰係者我為彼所係隂為主也畜者彼為我所
畜陽為主也故以隂係陽則有疾以陽畜隂則為
吉也
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
正義中溪張氏曰當遯而係故有疾而厲至于憊乏也惟
[018-8b]
當以剛自守止下二隂而畜之以臣妾之道然後
獲吉又豈可當大事乎
愚案九三陽剛本欲遯者而内與二隂為體有係屬
之義故曰係遯其徳以止為徳者也于二隂畜以
臣妾之道畀以使令之役而不使之干預大事則
止之道得矣不可大事正對小利貞而言盖臣妾
人之所不可无者若以其小有利益而授以軍國
之務則禍亂萌生而君子之害至矣雖欲遯得乎
[018-9a]
九四好遯君子吉小人否
正義
折中曰案君子吉小人否若以小人與君子相敵者言
之則否字解如泰否之義謂好遯者身退道亨在君
子固吉矣然豈小人之福哉自古君子退避則小人
亦不旋踵而覆敗是君子之遯者非君子之凶乃君
子之吉而致君子之遯者非小人之泰乃小人之否
也此義與剝上小人剝廬之指正同蓋易雖不為小
[018-9b]
人謀而未嘗不為小人戒也
存疑伊川程子曰四與初為正應是所好愛者也君子雖
有所好愛義茍當遯則去而不疑所謂克己復禮
以道制欲是以吉也小人則不能以義處牽于所
私至于陷辱其身而不能已故在小人則否也否
不善也四乾體能剛斷者聖人以其處隂而有繫
故設小人之戒
紫陽朱子曰下應初六而乾體剛健有所好而能絶
[018-10a]
之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能
故占者君子則吉而小人否也
象曰君子好遯小人否也
存疑伊川程子曰君子雖有好而能遯不失于義小人則
不能勝其私意而至于不善也案小人否之説以折中為正
九五嘉遯貞吉
正義伊川程子曰九五中正遯之嘉美者也處得中正之
道時止時行乃所謂嘉美也故為貞正而吉
[018-10b]
存疑紫陽朱子曰剛陽中正下應六二亦柔順而中正遯
之嘉美者也占者如是則正而吉矣
愚案九五正所謂剛健而中正者也知進退存亡而
不失其正遯之盡善无過于此初不以下應六二
况六二亦豈可謂之柔順中正乎程傳前數語盡
之矣
象曰嘉遯貞吉以正志也
辨正愚案九五自正其志而非有待于外所謂求仁而得
[018-11a]
仁者也
上九肥遯无不利
正義伊川程子曰肥者充大寛裕之意遯者唯飄然逺逝
无所係滯之為善上九乾體剛斷在卦之外矣又
下无所係是遯之遠而无累可謂寛綽有餘裕也
遯者窮困之時也善處則為肥矣其遯如此何所
不利
紫陽朱子曰以剛陽居卦外下无係應遯之逺而處
[018-11b]
之裕者也故其象占如此肥者寛裕自得之意
象曰肥遯无不利无所疑也
正義侯氏行果曰最處外極无應于内心无疑戀超世髙
舉安時无悶故肥遯无不利
伊川程子曰其遯之逺无所疑滯也蓋在外則已逺
无應則无累故為剛决无疑也
通論平菴項氏曰下三爻艮也主于止故為不往為執革
為係遯上三爻乾也主于行故為好遯為嘉遯為
[018-12a]
肥遯也
䷡乾下震上
大壯利貞
正義伊川程子曰為卦震上乾下乾剛而震動以剛而動
大壯之義也剛陽大也陽長已過中矣大者壯盛
也○大壯之道利于貞正也大壯而不得其正强
猛之為耳非君子之道壯盛也
紫陽朱子曰大謂陽也四陽盛長故為大壯陽壯則
[018-12b]
占者吉亨不假言但利在正固而已
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也
正大而天地之情可見矣
正義伊川程子曰隂為小陽為大陽長以盛是大者壯也
下剛而上動以乾之至剛而動故為大壯大者既
壯則利于貞正正而大者道也天地之道常久而
不已者至大至正也
語類問如何見天地之情朱子曰正大便見得天地
[018-13a]
之情天地只是正大未嘗有些子邪處
折中曰案大者謂陽也大者壯謂四陽盛長也此句正
釋名卦之義剛以動故壯一句非正釋卦名乃推明
卦之善以起義耳凡曰故者皆同義順以説故聚明
以動故豐是也
通論蘭氏惠卿曰復者一陽在内而甚微故曰心心難見
故曰復其見天地之心乎大壯則四陽壯盛已形
于外故曰情情易見故曰正大而天地之情可見
[018-13b]
矣
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
正義伊川程子曰雷震于天上大而壯也君子之大壯者
莫若克己復禮古人云自勝之謂强中庸于和而
不流中立而不倚皆曰强哉矯赴湯火蹈白刃武
夫之勇可能也至于克己復禮則非君子之大壯
不可能也故云君子以非禮弗履
紫陽朱子曰雷在天上是甚生威嚴人之克己須是
[018-14a]
如雷在天上方能克去非禮若半上落下則不濟
事
餘論平菴項氏曰君子所以養其剛大者亦曰非禮勿履
而已
初九壯于趾征凶有孚
正義山陽王氏曰在下而壯故曰壯于趾也居下而用剛
壯以斯而進窮凶可必也故曰征凶有孚
伊川程子曰初陽剛乾體而處下壯于進者也趾在
[018-14b]
下而進動之物九在下用壯而不得其中夫以剛
處壯雖居上猶不可行况在下乎故征則其凶有
孚孚信也謂以壯往則得凶可必也
象曰壯于趾其孚窮也
正義伊川程子曰在最下而用壯以行可必信其窮困而
凶也
九二貞吉
正義伊川程子曰二雖以陽剛當大壯之時然居柔而處
[018-15a]
中是剛柔得中不過于壯得貞正而吉也
辨正愚案二四兩爻並有貞吉之辭二居乾體之中不見
其剛于外有務克己私以全天德之象故得其正
而吉也四處動體之初值多懼之地前遇二隂非
其所敵故亦得正而吉雖有悔而可亡也然四曰
悔亡則二之无悔可知二在本卦為最勝之爻于
此明矣先儒謂二以陽居隂本不得其正必因中
以求正然後得吉非至當之論
[018-15b]
象曰九二貞吉以中也
正義伊川程子曰所以貞正而吉者以其得中道也中則
不失正况陽剛而乾體乎
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角
正義東郡京氏曰壯一也小人用之君子有而不用
劉氏長民曰罔不也君子尚徳而不用壯若用其壯
則危矣
白雲郭氏曰剛至三而壯矣小人務勝人故喜壯而
[018-16a]
用之君子務勝已之私是以勿用壯于外也以用
壯為正則危矣羊狠喜觸用壯之象也觸藩羸角
用壯而厲也君子用罔者君子罔以壯為用也先
儒或為羅網之罔失之矣
愚案君子用罔之説以折中所訂為正
存疑伊川程子曰九三以剛居陽而處壯又當乾體之終
壯之極者也在小人則為用壯在君子則為用罔
小人尚力故用其勇壯君子志剛故用罔罔无也
[018-16b]
猶云蔑也以其至剛蔑視于事而无所忌憚也君
子小人以地言剛柔得中則不折不屈施无不宜
茍剛之太過則多傷莫與貞固守此則危道也凡
物莫不用其壯齒者齧角者觸蹄者踶羊壯于首
羝為喜觸故取為象羊喜觸藩籬以藩籬當其前
也盖所當必觸喜用壯如此必羸困其角矣猶人
尚剛壯所當必用必至摧困也
紫陽朱子曰過剛不中當壯之時是小人用壯而君
[018-17a]
子則用罔也罔无也視有如无君子之過于勇者
也如此則雖正亦危矣羝羊剛壯喜觸之物藩籬
也羸困也貞厲之占其象如此
象曰小人用壯君子罔也
正義慈湖楊氏曰九三益進勢雖壯君子之心未嘗以為
意焉惟小人則自喜己勢之壯而益肆益壯是謂
小人用壯罔无也言君子之所用異乎小人之用
也故曰小人川壯君子罔也
[018-17b]
泉峰龔氏曰大壯本以四陽盛長而得名九三以陽
居陽而過剛壯而又壯者也用壯如此是小人之
所為而非君子之道故曰君子用罔象釋之曰小
人用壯君子罔也語意與遯九四君子好遯小人
否也同
辨正平菴項氏曰君子用罔説者不同然觀爻辭之例如
小人吉大人否亨君子吉小人否婦人吉夫子凶
皆是相反之辭又象辭曰小人用壯君子罔也全
[018-18a]
與君子好遯小人否也句法相類詩書中罔字與
弗字勿字毋字通用皆禁止之義也
存疑紫陽朱子曰小人以壯敗君子以罔困
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹
正義伊川程子曰四陽剛長盛壯已過中壮之甚也故戒
以貞則吉而悔亡蓋方道長之時小失則害亨進
之勢是有悔也藩所以限隔也藩籬決開不復羸
困其壯也高大之車輪輹强壯其行之利可知車
[018-18b]
之敗常在折輹輹壯則車强矣輹與輻同
東谷鄭氏曰居四陽之終其壯易過故必正吉則悔
亡羣陽並進非二陰之所能止藩决不羸其道通
也壯于大輿之輹其行健也
紫陽朱子曰藩決不羸承上文而言也決開也三前
有四猶有藩焉四前二隂則藩決矣壯于大輿之
輹亦可進之象也
辨正愚案四與二所處雖不同然二以乾體居下卦之中
[018-19a]
四以震體居外卦之初剛與動皆未至于極則皆
為壯之得其正者故並得貞吉而四亦非戒辭也
至于二不言悔亡而四言者已交外卦而當四陽
之盛不能无過壯之嫌則其始不能无悔以其初
動而在上卦之下遂得悔亡亦非陽終而壯易過
之謂也
象曰藩決不羸尚往也
正義伊川程子曰剛陽之長必至于極四雖已盛然其往
[018-19b]
未止也
六五喪羊于易无悔
正義紫陽朱子曰卦體似兑有羊象焉外柔而内剛者也
獨六五以柔居中不能抵觸雖失其壯然亦无所
悔矣故其象如此而占亦與咸九五同易容易之
易言忽然不覺其亡也或作疆埸之埸亦通漢食
貨志埸作易
折中曰壯之道貴乎得中九二方壯之時以剛處中壯
[018-20a]
之正也至六五則壯已過矣又以柔處中則无所用
其壯矣故雖喪羊而无悔
存異伊川程子曰羊羣行而喜觸以象諸陽並進四陽方
長而並進五以柔居上若以力制則難勝而有悔
唯和易以待之則羣陽无所用其剛是喪其壯于
和易也如此則可以无悔五以位言則正以徳言
則中故能用和易之道使羣陽雖壯无所用也
愚案大壯之為卦諸爻雖有美惡然四陽方長聖人
[018-20b]
幸之矣六五以隂柔别有取義非以諸陽並進而
欲以五制之也程傳甚誤
象曰喪羊于易位不當也
通論臨川王氏曰剛柔者所以立本變通者所以趨時方
其趨時則位正當而有咎凶位不當而无悔者有
矣大壯之時得中而處之以柔能喪其狠者也
折中曰案位當位不當易例多借爻位以發明其徳與
時地之相當不相當也此位不當不止謂以隂居陽
[018-21a]
不任剛壯而已盖謂四陽已過矣則五所處非當壯
之位也于是而以柔中居之故為喪羊于易
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
正義伊川程子曰羝羊但取其用壯故隂爻亦稱之六以
隂處震終而當壯極其過可知如羝羊之觸藩籬
進則礙身退則妨角進退皆不可也才本隂柔故
不能勝己以就義是不能退也隂柔之人雖極用
壯之心然必不能終其壯有摧必縮是不能遂也
[018-21b]
其所為如此无所往而利也用壯則不利知艱而
處柔則吉也
紫陽朱子曰壯終動極故觸藩而不能退然其質本
柔故又不能遂其進也其象如此其占可知然猶
幸其不剛故能艱以處則尚可以得吉也
通論山齋易氏曰三前有四故為觸藩四前遇隂故言藩
決上六前无滯礙而亦言觸藩者處一卦之窮也
不能退者在衆爻之上不能遂者亢而不可前進
[018-22a]
也然能艱則吉此易之所以備勸戒也
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
正義石澗俞氏曰人之處事以為易則不詳審以為艱則
詳審向也既以不詳審而致咎今詳審而不輕率
則其咎不長也
[018-22b]
大易擇言卷十八
