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欽定四庫全書
禪林僧寳傳卷十 宋 釋惠洪 撰
重雲暉禪師 瑞龍璋禪師
林陽端禪師 雙峰欽禪師
九峰詮禪師 龜洋忠禪師
重雲暉禪師青原七世/
禪師名智暉咸秦人生髙氏童稚時至精舍輒留止如
家圭峰温禪師見而異之為剃髪年二十受滿足
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事髙安白水本仁禪師十年而還洛京愛中灘佳山水
創屋以居號温室院曰以施水給藥為事人莫能淺深
之梁開平五年忽欲還圭峰山行翛然深往坐嵒石間
如常寢處顧見磨衲數珠銅缾㯶笠藏石壁間觸之即
壞斂目良久曰此吾前身道具也因就其處建寺以酬
夙心方薙草有祥雲出衆峰間遂名曰重雲虎豹引去
有龍湫險惡不可犯暉督役夷塞之以為路龍亦移他
處但見雲雷隨之後唐明宗聞而嘉之賜額曰長興住
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持餘四十年節度使王彦超㣲時嘗從暉㳺欲為沙門
暉熟視曰汝世縁深當為我家垣墻彦超後果鎮永興
申弟子之禮周顯徳三年夏詣永興與彦超别囑以䕶
法彦超泣曰公遂忍棄弟子乎暉笑曰借千年亦一别
耳七月二十四日書偈一首曰我有一間舍父母為修
蓋往來八十年近來覺損壞蚤擬移别處事涉有憎愛
待他摧毁時彼此無妨礙乃跏趺而化閲世八十有四
坐六十有四夏初暉居中灘有病比丘為衆惡棄之比
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丘哀曰我以夙業白癩師能為我洗摩暉為之無難色
俄有神光異香方訝之忽失所在歸視瘡痂亦皆異香
也
瑞龍璋禪師青原十七世/
禪師名幼璋唐相國夏侯孜之猶子也大中初伯父司
空出鎮廣陵璋方七嵗㳺慧照寺聞誦妙法蓮華經於
是跪伯父前求出家伯父難之璋因不飲食不
之依慧逺禪師剃髪又十年受具足戒年二十五㳺方
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至髙安見白水又謁署山二大老皆器許焉咸通十三
年見騰騰和尚者於江陵騰騰囑曰汝往天台尋静而
居遇安即止已而又見憨憨和尚者憨拊之曰汝却後
四十年有巾子山下菩薩王於江南於時我法乃昌遂
去璋至天台山於静安鄉建福唐院已符騰騰之言又
住隱龍院中和四年浙東飢疫璋於温台明三郡収瘞
遺骸數千時謂悲増大士乾寜中雪峰嘗見之以㯶櫚
拂子授璋而去天祐三年錢尚父遣使童建齎衣服香
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藥入山致請至府署志徳大師館於功臣院日夕問道
辭還山尚父不可乃建瑞龍寺於城中以延之禪者雲
趨而集又契憨憨之語嘗謂門弟子曰老僧頃年遊厯
江外嶺南荆湖但有知識叢林無不叅問來蓋為今日
與諸人聚會各要知箇去處然諸方終無異説只敎諸
人歇却狂心休從他覓但隨方任真亦無真可任隨時
受用亦無時可用設垂慈苦口且不可呼晝作夜更饒
善巧終不能指東為西脱或能爾自是靈通作怪非干
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我事若是學語之流不自省已知非直欲向空裏採花
波中取月還著得心力麽汝今日各自退思忽然肯去
始知瑞龍老漢事不獲已迂迴太甚還肯麽天成二年
丁亥四月璋從尚父乞墳尚父笑曰師便爾乎遣陸仁
璋者擇地於西闗建塔塔畢璋往辭尚父囑以䕶法䘏
民還安坐而化閲世八十有七坐七十
龍為隱迹云
林陽端禪師青原八世/
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禪師名志端福州俞氏子受業於南澗寺年二十四謁
安國𢎞瑫禪師有僧問萬象之中如何師獨露身瑫舉
一指其僧惘然而退端忽契悟至夜啟瑫曰今日見和
尚一指乃知和尚用處瑫曰汝見何道理端亦舉一指
瑫笑令去尋住林陽問如何是祖師西來意曰木馬走
似煙石人趂不及問如何是佛法大意曰竹筯一文一
雙有僧夜至方丈端以衲蒙首僧忽搴衲問誰僧曰某
乙端曰泉州沙糖舶上㯽榔僧不解端瞠曰會麽曰不
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會曰汝若會即廓清五藴吞盡十方又問門弟子曰佛
法無許多般但凡聖一真猶存見隔見存即凡情忘即
佛敎中謂之稱性縁起則俯仰進止屈申謙敬無一法
可轉變有生住異滅相况我祖師門下合作何理論開
寳元年八月作偈曰來年二月二與汝暫相棄爇灰散
長江勿占檀那地道俗皆冩記之越明年正月二十八
日郡人竟入山二月一日太守亦至從官騶吏偵伺信
宿如市二日飯罷端升座叙行脚本末辭衆有長老應
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圓者出衆問曰雲愁霧慘大衆嗚咽未當告别先賜一
言端垂一足進曰法鏡不臨於此土寳月又照於何方
端曰非汝境界曰恁麽則漚生漚滅還歸水師去師來
是本常端作噓聲復與數僧酬荅罷歸方丈至亥時問
衆曰世尊滅度時節是何日對曰二月十五日子時端
曰吾今日子前於是泊然而化閲世七十八坐六十夏
雙峰欽禪師青原八世/
禪師名竟欽益州人生鄭氏少為大僧於峨眉溪山黒
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水寺出蜀南抵韶石雲門得心法即就雙峯之下創精
舍以居號興福開堂之日匡真禪師躬臨證明僧問賔
頭盧應供四天下還徧也無欽曰如月入水又問如何
是用而不雜欽曰明月堂前垂玉露水精殿裏撒真珠
於是匡真以為𩔖已加敬焉太平興國二年三月謂門
弟子曰吾不久去汝矣可砌箇卵塔五月二十三日工
畢欽曰後日子時行矣及期適雲門爽禪師温門舜峰
諸老夜話侍者報三更欽索香焚之合掌而化閲世六
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十有八坐四十有八夏
九峰詮禪師青原十世/
禪師名道詮生劉氏吉州安福人也童子便棄家師事
思禪師思為剃落受具足戒聞長沙慧輪禪師道價思
一見之時馬氏竊據荆楚與建康接壤詮年二十餘結
友冒險造焉會馬氏滅劉言有其地以王逵代劉言領
其事逵見詮輩疑以為江表諜者捕縳欲投江中詮怡
然無怖逵異之以問輪曰此道人視死如見鼻端何種
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人乃能爾輪曰彼蓋為法忘軀之人聞老僧虚名故來
决擇耳逵釋之加敬詮傲然而去依延夀十年輪殁詮
還廬山乾徳初庵於東南牛首峰之下開寳五年洪帥
林仁肇請住九峰賜大沙門
來是否詮曰山前麥熟也未問九峰山中還有佛法也
無詮曰有曰如何是九峰山中佛法詮曰石頭大底大
小底小問如何是學人自己詮曰牀窄先卧粥稀後坐
問古人云不是風動不是幡動如何詮曰明日路口有
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市大平興國九年南康牧張南金遷以居歸宗雍熙二
年十一月二十八日中夜跏趺辭衆而化閲世五十有
六坐三十夏
龜洋忠禪師青原八世/
禪師名慧忠泉州人生陳氏幼依龜洋山得度㳺方至
華州謁草庵法義道人留十餘年南還舊山痛自韜晦
會昌初詔天下廢釋氏敎及宣宗即位詔重興之而忠
笑曰僊去者未必受籙成佛者未必須僧遂過中不食
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不宇而禪迹不出山者三十年以三偈自見曰雪後始
知松柏操雲収方見濟淮分不因世主令還俗那辨雞
羣與鶴羣多年塵土自騰騰雖著伽黎未是僧今日歸
來酬本志不妨留髪候然燈形容雖變道常存混俗心
源亦不昬試讀善財巡禮偈當時豈例是沙門謂門弟
子曰衆生不能解脱者情累爾悟道易明道難問如何
得明道去忠曰但脱情見其道自明矣夫明之為言信
也如禁蛇人信其呪力藥力以蛇綰弄揣懷袖中無難
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未知呪藥等力者怖駭棄去但諦見自心情見便破今
千疑萬慮不得用者是未見自心者也忽索香焚罷安
坐而化全
裂連階丈餘寺僧將發視之是夜宴寂中見無了禪師
曰不必更發也今為沈陳二真身無了生沈氏見馬祖
云
贊曰近世以身殉法如此數老者鮮矣余觀其言皆約
而明校其履踐誠而不雜故能於死生之際明驗昭著
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然初不聞儼臨萬衆四事供養者也
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禪林僧寳傳卷十
