禪林僧寶傳卷第十
宋明白庵居沙門　惠洪　撰

重雲暉禪師

禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時。至精舍。輙留止
如家。圭峯溫禪師。見而異之。為剃髮。年二十。受滿足
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戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛中灘
佳山水。創屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人
莫能淺深之。梁開平五年。忽欲還圭峯。山行翛然深
往。坐巖石間。如常寢處。顧見磨衲數珠。銅缾椶笠。藏
石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因
就其處建寺。以醻夙心。方薙草。有祥雲出眾峯間。遂
名曰重雲。虎豹引去。有龍湫。險惡不可犯。暉督役。夷
塞之。以為路。龍亦移他處。但見雲雷隨之。後唐明宗
聞而佳之。賜額曰長興。住持餘四十年。節度使王彥
超微時。甞從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當
為我家垣牆。彥超後果鎮永興。申弟子之禮。周顯德
三年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。彥超泣曰。公遂
忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四
曰書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十
年。近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀
時。彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十
有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀
曰。我以夙業白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄
有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香
也。

瑞龍璋禪師

禪師名幼璋。唐相國夏侯孜之猶子也。大中初。伯父
司空。出鎮廣陵。璋方七歲。游慧照寺。聞誦妙法蓮華
經。於是跪伯父前。求出家。伯父難之。璋因不飲食。不
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得巳許之。依慧遠禪師剃髮。又十年受具足戒。年二
十五。游方。至高安。見白水。又謁署山。二大老皆器許
焉。咸通十三年。見騰騰和尚者。於江陵。騰騰囑曰。汝
往天台。尋靜而居。遇安即止。巳而又見憨憨和尚者。
憨拊之曰。汝却後四十年。有巾子山下菩薩。王於江
南。于時我法乃昌。遂去。璋至天台山。於靜安鄉建福
唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年。浙東饑
疫。璋於溫台明三郡。収󰢍遺骸數千。時謂悲增大士。
乾寧中。雪峯甞見之。以椶櫚拂子授璋而去。天祐三
年。錢尚父遣使童建。齎衣服香藥。入山致請至府。署
志德大師。舘于功臣院。日夕問道。辭還山。尚父不可。
乃建瑞龍寺於城中。以延之。禪者雲趨而集。又契憨
憨之語。甞謂門弟子曰。老僧頃年。游歷江外。嶺南荊
湖。但有知識叢林。無不參問來。蓋為今日與諸人聚
會。各要知箇去處。然諸方終無異說。只教諸人歇却
狂心。休從他覔。但隨方任真。亦無真可任。隨時受用。
亦無時可用。設垂慈苦口。且不可呼晝作夜。更饒善
巧。終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪。非干
我事。若是學語之流。不自省巳知非。直欲向空裏採
花。波中取月。還著得心力麼。汝今日各自退思。忽然
肯去。始知。瑞龍老漢。事不獲巳。迃迴太甚。還肯麼。天
成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。尚父笑曰。師便爾
乎。遣陸仁璋者。擇地於西關建塔。塔畢。璋往辭尚父。
囑以護法䘏民。還安坐而化。閱世八十有七。坐七十
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夏　詔改天台隱龍。為隱迹云。

林陽端禪師

禪師名志端。福州俞氏子。受業於南㵎寺。年二十四。
謁安國弘瑫禪師。有僧問。萬象之中。如何獨露身。瑫
舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟瑫曰。今日
見和尚一指。乃知和尚用處。瑫曰。汝見何道理。端亦
舉一指。瑫笑令去。尋住林陽。問如何是祖師西來意。
曰木馬走似煙。石人趂不及。問如何是佛法大意。曰
竹箸一文一雙。有僧夜至方文。端以衲蒙首。僧忽搴
衲。問誰。僧曰某乙。端曰泉州沙糖。舶上檳榔。僧不解。
端瞠目。曰會麼。曰不會。曰汝若會即廓清五蘊。吞盡十
方。又謂門弟子曰。佛法無許多般。但凡聖一真。猶存
見隔。見存即凡。情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯
仰進止。屈申謙敬。無一法可轉變。有生住異滅相。況
我祖師門下。合作何理論。開寶元年八月作偈曰。來
年二月二。與汝暫相棄。爇灰散長江。勿占檀那地。道
俗皆寫記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二
月一日。太守亦至。從官騶史偵伺。信宿如市。二日飯
罷。端升座敘行脚本末。辭眾。有長老應圓者。出眾問
曰。雲愁霧慘。大眾嗚咽。未當告別。願賜一言。端垂一
足。進曰。法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。端曰。非
汝境界。曰恁麼。則漚生漚滅。還歸水。師去師來。是本
常。端作噓聲。復與數僧醻答罷。歸方丈。至亥時問眾
曰。世尊滅度時節是何日。對曰二月十五日子時。端
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曰吾今日子前。於是泊然而化。閱世七十八。坐六十
夏。

雙峯欽禪師

禪師名竟欽。益州人。生鄭氏。少為大僧。於峨眉谿山
黑水寺。出蜀南抵韶石雲門。得心法。即就雙峯之下。
創精舍以居。號興福。開堂之日。匡真禪師躬臨證明。
僧問。賓頭盧應供四天下。還徧也無。欽曰如月入水。
又問。如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精
殿裏撒真珠。於是匡真以謂。類巳加敬焉。太平興國
二年三月。謂門弟子曰。吾不久去。汝矣可砌箇卵塔。
五月二十三日工畢。欽曰。後日子時行矣。及期適雲
門爽禪師。溫門舜峯諸老夜話。侍者報三更。欽索香
焚之。合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。

九峯詮禪師

禪師名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子便棄家。師
事思禪師。思為剃落。受具足戒。聞長沙慧輪禪師道
價。思一見之。時馬氏竊據荊楚。與建康接壤。詮年二
十餘。結友[曰/月]險造焉。會馬氏滅。劉言有其地。以王逵
代劉言領其事。逵見詮輩。疑以為江表諜者。捕縛欲
投江中。詮怡然無怖。逵異之。以問輪曰。此道人視死
如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。
聞老僧虗名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。
依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初。庵於東南牛首
峯之下。開寶五年。洪帥林仁肇。請住九峯。賜大沙門。
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僧問。承聞和尚。親見延壽來。是否。詮曰。山前麥熟也
未。問九峯山中還有佛法也無。詮曰有。曰如何是九
峯山中佛法。詮曰石頭大底大。小底小。問如何是學
人自巳。詮曰牀窄先臥。粥稀後坐。問古人云。不是風
動。不是幡動。如何。詮曰明日路口有市。太平興國元
年。南康牧張南金。遷以居歸宗。雍熈二年十一月二
十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六。坐三十
夏。

龜洋忠禪師

禪師名慧忠。泉州人。生陳氏。幼依龜洋山得度。游方
至華州。謁草庵法義道人。留十餘年。南還舊山。痛自
韜晦。會昌初。詔天下廢釋氏教。及　　宣宗即位。詔
重興之。而忠笑曰。仙去者未必受籙。成佛者未必須
僧。遂過中不食。不宇而禪。迹不出山者三十年。以三
偈自見。曰雪後始知松栢操。雲収方見濟淮分。不因
世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖
著伽棃未是僧。今日歸來醻本志。不妨留髮候然燈。
形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮
偈。當時豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。
情累耳。悟道易。明道難。問如何得明道去。忠曰。但脫
情見。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁虵人。信其
呪力藥力。以虵綰弄。揣懷袖中無難。未知呪藥等力
者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬慮。不
得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷。安坐而化。全
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身葬於無了禪師塔之東。後數年塔忽自坼裂。連階
丈餘。寺將發僧視之。是夜宴寂中。見無了禪師曰。不
必更發也。今為沈陳二真身。無了生沈氏。見馬祖云。
贊曰。近世以身徇法。如此數老者鮮矣。予觀其言。皆
約而明。校其履踐。誠而不雜。故能於死生之際。明驗
昭著。然初不聞儼臨萬眾。四事供養者也。

禪林僧寶傳卷第十