[004-1a] 
欽定四庫全書
禪林僧寳傳卷四 宋 釋惠洪 撰
福州𤣥沙備禪師 漳州羅漢琛禪師
金陵清涼益禪師
福州𤣥沙備禪師青原六世/
禪師名師備福州閩縣謝氏子少漁於南臺江上及壯
忽棄舟從芙蓉山靈訓禪師斷髪詣南昌開元道𤣥律
師所受具足戒芒鞵布衲食才接氣宴坐終日衆異之
[004-1b]
兄視雪峰而師承之雪峰呼為頭陀每見之曰再來人
也何不徧參去對曰逹磨不來東土二祖不往西天雪
峰然之備結屋𤣥沙衆相尋而至遂成叢林説法與契
經冥合諸方有未明要義皆從决之備曰佛道閒曠無
有塗程無門為解脱之門無見作道人之見不在三際
豈有昇沈建立乖真不屬造作動即渉塵勞之境静則
沈昬醉之鄉動静雙泯即落空亡動静雙収即漫汗佛
性必須對其塵境如枯木寒灰但臨時應用不失其宜
[004-2a]
如鏡照像不亂光輝如鳥飛空不雜空色所以十方無
影像三界絶行蹤不墮往來機不住中間相鐘中無鼔
響鼓中無鐘聲鐘鼓不交參句句無前後如壯士展臂
不借他力如獅子逰行豈求伴侣九霄絶翳何用穿通
一叚光明未曽昬昧到者裏體寂寂常皎皎赤赫燄無
邊表圓
空中不動搖吞爍乾坤逈然照出世者元無出
入蓋
閒不昧作用不渉塵泥若纎毫不盡即落魔界且句前
[004-2b]
句後是學人難處所以云一句當機八萬法門生死路
絶直似秋潭月影靜夜鐘聲隨扣擊以無虧觸波瀾而
不散猶是生死岸頭事道人行處如火消冰箭既離弦
無反回勢所以牢籠不肯住呼唤不回頭古聖不安排
至今無處所歩歩登𤣥不屬邪正識不能識智不能知
動便失宗覺即迷㫖二乘膽戰十地魂驚語路處絶心
行處滅直得釋迦掩室於摩竭淨名杜口於毘耶須菩
提唱無説而顯道釋梵絶視聽而雨華與麽現行無疑
[004-3a]
此外更疑何事勿棲泊處離去來今限約不得尋思路
絶不因莊嚴本來清浄動用語笑隨處明了更無欠少
時人不悟妄自渉塵處處染著頭頭繫絆縱悟則塵境
紛紛名相不實更擬凝心斂念攝事歸空隨有念起旋
旋破除細想才生即便遏捺如此見解即是落空亡底
外道魂不散底死人冥冥寞寞無覺無知塞耳偷鈴徒
自欺誑我者裏則不然也更不隈門旁户分明句句現
前不屬商量不渉文字權名出家兒畢竟無蹤迹真如
[004-3b]
凡聖地獄天堂皆是療狂子之方都無實事虚空尚無
改變大道豈有昇沈悟則縱橫不離本際到者裏凡聖
也無立處若向句中作意則没溺汝學人若向外馳求
又屬魔王眷屬如如不動没可安排恰似燄罏不藏蚊
蚋本來平坦何用剗除動轉施為是真解脱纎毫不
措意便差借使千聖出頭來也安排他一字不得又曰
仁者如今事不獲已敎我抑下多少威光苦口相勸百
千方便道如此如彼共相知聞盡成顛倒知見將此喉
[004-4a]
咽唇吻秖成得箇野狐精業謾汝我還肯麽只如今有
過無過唯我自知汝又爭得會若是恁麽人出頭來甘
伏呵責夫為人師匠大不容易須是善知識始得我如
今恁麽道方便助汝猶尚不能構得可中渾舉宗乘是
汝向什麽處措手還會麽四十九年是方便祇如靈山
會上有千百衆唯有迦葉一人親聞餘皆不聞汝道聞
底事作麽生不可道如來無説説迦葉不聞聞便當得
否不可是汝修因成果福智莊嚴底事知麽且道吾有
[004-4b]
正法眼藏付囑大迦葉我道猶如話月曹谿竪拂還同
指月所以道大唐國内宗乘未有一人舉唱設有一人
舉唱盡大地人失却性命無孔鐵鎚相似一時亡鋒結
舌去汝諸人賴我不惜身命共汝顛倒知見隨汝狂意
方有申問處我若不共汝與麽知聞去汝向什麽處得
見我會麽大難大難備疾大法難舉罕遇上根學者依
語生解隨照失宗乃示綱宗三句曰第一句且自承當
現成具足盡十方世界更無他故祇是仁者更敎誰見
[004-5a]
誰聞都來是汝心王所為全成不動智只欠自承當喚
作開方便門使汝信有一分真常流注亘古亘今未有
不是未有不非者然此句只成平等法何以故但是以
言遣言以理逐理平常性相接物利生耳且
是明前不明後號為一味平實分證法身之量未有出
格之句死在句下未有自由分若知出格量不被心魔
所使入到手中便轉換落落地言通大道不墮平懷之
見是謂第一句綱宗也第二句迴因就果不著平常一
[004-5b]
如之理方便喚作轉位授機生殺自在縱奪隨宜出生
入死廣利一切逈脱色欲愛見之境方便喚作頓超三
界之佛性此名二理雙明二義齊照不被二邊之所動
妙用現前是謂第二句綱宗也第三句知有大智性相
之本通其過量之見明隂洞陽廓周沙界一真體性大
用現前應化無方全用全不用全生全不生方便喚作
慈定之門是謂第三句綱宗也因見亡僧謂衆曰亡僧
面前正是觸目菩提萬里神光頂後相學者多溟涬其
[004-6a]
語梁開平二年戊辰十二月二十七日示疾而化閱世
七十有四坐四十四夏備狀短小然精神可掬與閩帥
王審知為内外䕶審知盡禮延至安國禪院衆盈七百
石頭之宗至是遂中興之有得法上首羅漢琛禪師
漳州羅漢琛禪師青原七世/
禪師名桂琛生李氏常山人也幼卓越絶酒胾見萬夀
寺無相律師即前作禮無相拊其首曰若從我乎乃欣
然依隨之父母不逆也年二十餘即剃髪為大僧無相
[004-6b]
使習毘尼一日為衆陞堂宣戒本布薩已乃曰持犯但
律身而已非真解脱也依文作解豈發聖乎一衆愕然
琛顧笑為無相作禮辭去無相不强初
大發明又事𤣥沙遂臻其奥與慧球者齊名號二大士
琛能秘重大法痛自韜晦然叢林指目以為雪峰法道
之所寄也漳州牧王公請住城西石山十餘年遷止羅
漢破垣敗簀人不堪其憂非忘身為法者不至僧問如
何是羅漢一句曰我若向汝道却成兩句又問以字不
[004-7a]
成八字不是是甚字琛曰汝不識此字耶曰不識琛曰
看取其下注脚琛嘗垂頭頽然坐折木床見僧來即舉
拂子曰會麽對曰謝和尚指示學人琛曰見我竪起拂
子便道指示學人汝每日見山見水可不指示汝耶又
見僧來舉拂子其僧禮拜稱贊琛曰見我竪起拂子便
禮拜贊嘆那裏埽地竪起埽箒為甚不贊嘆有僧來報
保福遷化也琛曰保福遷化地藏入塔琛時住地藏乃
石山也於時學者莫測其旨琛憫之為作明道偈其詞
[004-7b]
曰至道淵曠勿以言宣言宣非指孰云有是觸處皆渠
豈喻真虚真虚設辨如鏡中現有無雖彰在處無傷無
傷無在何拘何礙不假功成將何法爾法爾不爾俱為
脣齒若以斯陳埋没宗旨宗非意陳無以見聞見聞不
脱如水中月於此不明翻成剩法一法有形翳汝眼睛
眼睛不明世界崢嶸我宗竒特當陽顯赫佛及衆生皆
承恩力不在低頭思量難得拶破面門蓋覆乾坤快須
薦取脱却根塵其如不曉謾説而今後唐天成三年戊
[004-8a]
子秋琛復至閩城舊止徧㳺近城諸刹乃還示㣲疾沐
浴安坐而化閲世六十有二坐
建塔有得法上首清涼益禪師
金陵清涼益禪師青原八世/
禪師諱文益餘杭魯氏子七齡秀發依新定全偉律師
落髪詣越州開元希覺律師受具足戒及覺公盛化四
明益往習毘尼工文章覺大竒之俄辭去初謁長慶稜
道者無所契悟與善修洪進自漳州抵湖外將發而雨
[004-8b]
谿壯不可濟顧城隅有古寺解包休於門下雨不止入
堂有老僧坐地罏見益而曰此行何之曰行脚去又問
如何是行脚事對曰不知曰不知最親益疑之三人者
附火舉肇公語至天地與我同根處老僧又曰山河大
地與自己是同是别益曰同僧竪兩指熟視曰兩个即
起去益大驚周行廊廡讀寺額曰石山地藏顧語修輩
曰此老琛禪師也意欲留止語未卒琛又至雨已止業
已成行琛送之問曰上座尋常説三界唯心乃指庭下
[004-9a]
石曰此石在心内在心外益曰在心内琛笑曰行脚人
著甚來由安塊石在心頭耶益無以對之乃俱求決擇
尋皆出世益住臨川崇夀僧子方者問曰公久親長慶
乃嗣地藏何意哉益曰以不解長慶説萬象之中獨露
身故子方舉拂子示之益曰撥萬象不撥萬象子方曰
不撥萬象益曰獨露身
子方曰撥萬象益曰萬象之
中子方於是悟㫖嘆曰我幾枉度此生益謂門弟子
曰趙州曰莫費力也大好言語何不仍舊去世間法尚
[004-9b]
有門佛法豈無門自是不仍舊故諸佛諸祖祇於仍舊
中得如初夜鍾不見有絲毫異得與麽恰好聞時無一
聲子閙何以故為及時節無心曰死且不是死止於一
切祇為不仍舊忽然非次聞時諸人盡驚愕道鍾子恠
鳴也且如今日道孟夏漸熱則不可方隔一日能較多
少向五月一日道便成賺須知較絲毫不得於方便中
向上座道不是時蓋為賺所以不仍舊寳公曰暫時自
肯不追尋厯劫何曽異今日還會麽今日只是塵劫但
[004-10a]
著衣喫飯行住坐卧晨參暮請一切仍舊便為無事人
也又曰見道為本明道為功便能得大智慧力若未得
如此三界可愛底事直敎去盡纔有纎毫還應未可祇
如汝輩睡時不瞋便喜此是三界昬亂習熟境界不惺
惺便昬亂蓋縁汝輩雜亂所致古人謂之夾幻金即是
真其如鑛何若覻得徹骨徹髓是汝輩力脱未能如是
觀察他什麽樓臺殿閣諸聖未必長把却汝手汝未必
依而行之古今如此也又曰出家兒但隨時及節便得
[004-10b]
寒即寒熱即熱欲識佛性義當觀時節因縁古今方便
不少石頭初看肇論至會萬物為已者其惟聖人乎則
曰聖人無已靡所不已乃作參同契首言竺土大僊心
無過此語也中間亦只尋常説話夫欲會萬物為自己
去蓋盡大地無一法可見已而又囑曰光隂莫虚度所
以告汝輩但隨時及節便得若也移時失候即虚度光
隂於非色中作色解於非色作色解即是移時
道色作非色解還當得否若與麽會便是没交渉正是
[004-11a]
癡狂兩頭走有什麽用處但守分過時好嘗指竹問僧
曰還見麽曰見益曰竹來眼裏眼到竹邊曰總不與麽
益笑曰死急作麽有偈曰三界唯心萬法唯識唯識唯
心眼聲耳色色不到耳聲何觸眼眼色耳聲萬法成辦
萬法匪縁豈觀如幻大地山河誰堅誰變周顯徳五年
戊午七月十七日示疾李國主駕至慰問甚勤閏月望
剃髪沐浴辭衆訖跏趺而化顔貌久而如生閲世七十
有四坐五十有四夏公卿李建勲已下素服奉全身於
[004-11b]
江寜丹陽鄉建塔諡大法眼禪師
贊曰𤣥沙論三句初無金銀銅輪之語不然殆與敎乘
何異哉琛公精深廣大唯以直下便見擬成剩法為要
非三句所能管攝也益以仍舊自處以絶滲漏句為物
頗事邊幅而永明乃其的孫豈所謂深山大澤龍蛇所
由生者耶
禪林僧寳傳卷四
