[16-0414b] 
般若燈論釋卷第三寸
偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩
大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
觀去來品第二
復次初品巳說一切法體無起對治
令人信解今復次明不來不去緣起
差別使物識知遮彼義故第二品起
此義云何世間法中言說自在於所
作事深起愛染今欲拔彼執著箭故
遮一行相此外施爲卽易可破彼所
謂者外人言應有如是内入體起何
以故彼境界差別可言說故若無此
起彼境界差別則不可言說如石女
兒不可說彼有來有去若提婆達多
耶若達多則不如是由此譬喻自他
諸法起義得成論者言若施戒禪等
多修習故自性起成或行及住世間
所解此成巳復成過如在定者以慧
眼觀彼施戒等行及不行第一義中
體不可得彼境界差別可言說因義
不成故如遮行起行亦同破復次若
謂我立因種共汝同解分別倶成者
[16-0414c]
此義不然何以故彼倶成因驗無體
故如是異執有驗違彼因義故復次
若第一義中謂有去者彼巳去未去
去處三應可得如偈日
巳去不應受
釋日謂去法巳謝故此義自他倶解
不湏成立偈日
未去亦不受
釋日由去者故如巳去者義意如此
復次云
以彼法未去故能成所成法自在倶
得成以法體法相欲去者譬喻驗故
此復云何以未去亦不受此義成立
何以故以未去故譬如餘欲去者復
次優樓佉弟子言何等未去爲如提
婆達多未去爲去如是不受耶爲如
提婆達多去作不去令他解耶論者
言何因緣故作如此問外人言若汝
意欲受先分別則成我義若汝意欲
受後分別則違汝因義是故非先因
義不成復次我立實外別有去法汝
言非者是語不然實外有去云何成
立謂自體外句義和合調達境界有
般若燈論釋卷苐三苐二張寸
[16-0415a]
去調達我意如是以緣隨轉故如和
合調達應如是知論者言若世諦中
有去和合提婆達多顯自體外有句
義和合彼境界故生其去覺令他解
者於世諦中成巳復成過何以故但
有處邊刹那刹那前後差別名爲和
合調達名者唯是行聚自旣无體何
有別去與彼合耶如是慧者我意所
欲復次去名句義與調達合第一義
中無譬喻故體不可得如是彼世諦
中亦違道理何况第一義諦中耶此
等過失汝不得離復次經部師言因
欲起動生彼風界及四大造名爲身
聚處邊無間前後起滅說名爲去
若謂別有外去法者是義不然何以
故隨所起處起者卽滅故譬如火焰
惑者謂去其實非也第一義中亦無
去時汝於第一義中遮彼去者成所
成過論者言以遮起故汝說方便此
義不成何以故焰等去迷智同迷故
彼去者去異亦欲遮故又世間智人
於汝
如我法中動塵偏増果則轉了彼未
般若燈論釋卷第三苐三張寸
[16-0415b]
去者說爲去故論者言彼執了等先
巳遮故去義不成此唯分別復次諸
說去者聞前過失心生怖畏共立義
言去時去故無前過失此義決定論
者偈日
離巳去未去去時亦不受
釋日此義云何彼去時不可得故若
有去時爲巳去耶爲未去耶若半去
半未去二倶有過外人言汝言去時
亦不受者是義不然何以故此應受
故云何知耶彼處舉足下足相貌名
爲去時如偈日
非巳去未去彼處去時去
釋日我所欲者去時有故去義得成
復次有人言若有去處彼可說有去
如是言說音聲有體以作與依止不
相離故巳去未去者不說遮去此不
相應汝說去時不受義旣不成巳去
未去此亦不破論者偈日
若去時去者云何有是義
釋日如汝所欲去時去者此義不成
何以故以去者故如巳去者先巳破
故復次若定分別去時去者爲巳去
般若燈論釋卷苐三苐四張寸
[16-0415c]
中有去爲未去中有去爲異此二有
去處耶如先說過復次第一義中去
時去者驗無體故此義云何偈日
去時去空故去時去不然
釋日如問馬櫪是誰馬櫪答彼有馬
者又問誰馬答彼有櫪者如是問何
等爲去時答彼處去問何處去答彼
去時倶不眀了或謂無始世諦所解
去時於彼第一義中欲成立去
不然何以故此一去業屬彼去時此
外何處更別有去而言於彼去時去
耶是故汝說第一義中諸内入起及
彼境界差別言說又引提婆達等爲
喻立義因譬三皆不成第一義中以
无體故或謂如是去業不屬去時以
不屬故安置去名彼有體故非因不
成者如偈日
說去時去者
釋日去時兼去此義應尒而言無去
者此執有過是故偈日
去時中無去
釋日於去時中若無去者則不可說
以爲去時去時無去者世間不信受
般若燈論釋卷第三苐五張寸
[16-0416a]
是故去業攝屬去時與時和合義必
定尒汝言無去有異去者是義不然
有過失故若汝欲避如前過咎執言
去與去時和合復如是行去者此義
不然如偈日
去和合去時去者唯分別
釋日第一義中去和合等皆不可得
但憶想分別故若定如此得何等過
偈曰
若去時中去復及此行去則墮二去過
此義則不然
釋日此謂於世諦中義不然故復次
偈曰
若有二去法則有二去者
釋日何因緣故作如此遮若有二法
則有二者偈曰
離去者有去是義則不然
釋日爲是義故此不應尒如前過咎
應清淨故此復云何如是一去於世
諦中觀彼去
與此相違如是彼境界差別言說及
譬喻等驗無體故内入不起無來无
去緣起得成復次毗伽羅論者言我
般若燈論釋卷苐三苐六張寸
[16-0416b]
所立義无前過失何以故唯有一行
自體去故彼處行時卽名爲去彼行
作者名爲去者是故汝言有二去者
及二去法此過不然論者言第一義
中遮彼去故時則无體時無體故去
亦不成於世諦中處邊无間行聚續
起名爲去者觀察去時實無自體此
不相應復有人言決定有去如是應
知此義云何彼依止有故若此依止
无彼則不有如石女兒倒行等事去
依去者相貌云何謂提婆達多是故
若依止有彼去則有以因得成故如
是諸内入起及去未去等亦皆得成
論者偈曰
離去者無去
釋日汝言去者爲去依止以此依止
有故爲去因者是義不然何以故若
未說因時去則不成此之過失汝不
得離如偈曰
離去者有去是義則不然
釋日若離去者去則不成如此句義
先巳分別是故偈曰
若其無彼去何處有去者
般若燈論釋卷苐三苐七張寸
[16-0416c]
釋日彼去者因驗無體故此意如是
何處聲者謂不信去者語義得成先
巳廣說去者無體故如是依止因不
成過及與彼義相違過故復有人言
去有驗故無前執咎汝應諦聽我決
定立有如是去此義云何此若有合
彼則可指示故此若無合彼則不可
指示如
今有去與合可指示言彼調達去以
去有故我立義成論者言汝若定謂
有調達去可指示者爲欲令於第一
義中有去者耶无去者耶如偈日
彼去者不去
釋日今當安立此義以方便說所謂
第一義中彼去者不去何以故以作
有故譬如住者是故應知去者不去
復有人言我今成立未去者去以此
方便不能破我論者言如與去合於
世諦中說去者去義巳不成今云何
言未去者去如偈日
未去者不去
釋日彼未去者以無去故義意如此
復次若未去者云何是去若或時去
般若燈論釋卷苐三苐八張寸
[16-0417a]
云何名未去者此自相違復次方便
說者第一義中彼未去者不名爲去
何以故以去空故如彼異者前來遮
句應爲自部諸師及食糠外道等
作如是說復次僧佉人言如汝所說
彼未去者名爲不去汝立此義成我
所成論者言云何名未去者外人言
去未了故名未去者若去巳了名爲
去者論者言汝所說了有過失故如
先巳遮復次若汝言先未作去名未
去者是義不然何以故汝自破故謂
彼去者先未去時去有自體汝義如
是復次汝謂住等爲未去者故去者
無體如是意欲者是義不然何以故
汝自立義還自破故謂未作去聲彼
去者體不可得故復有人言有異門
故名爲去者有異門故名未去者由
此義成無如上過論者言汝謂去者
未去者外
不然何以故如偈曰
異去及未去無第三去者
釋日此明何義謂離去者及未去者
無彼第三此是去者未去者故有如
般若燈論釋卷苐三苐九張寸
[16-0417b]
此人難令他解復次去未去者先巳
破故汝言有異門故名爲去者有異
門故名未去者此義不成若謂去者
有作故此作不遍汝立因義不成以
彼無作故者是義不然何以故汝言
去者與去作合如是去作是我所遮
譬如功用作聲是其無常作雖不遍
而作故無常因義得成如是去者與
去作合我遮此故非因不成若有成
立未去義者亦應以此未去因答若
謂有去者無去者住者住者立義譬
喻無體以所成之法一分不具者是
義不然何以故所成分者彼此倶解
我引住者爲譬喻故竟有何咎如是
一人說爲去者此義不然如先說因
有去合故彼可指示以此爲因者因
義不成亦譬喻无體以所成之法具
故違於因義故外人言世間眼見彼
去者去見巳起說雖有聞等不勝眼
見以是義故非因等不成
論者言彼如是見世諦中慧以此爲
實第一義中如埋諦觀何等名見若
以世諦所見爲第一義者彼不可信
般若燈論釋卷苐三苐十張寸
[16-0417c]
此云何知如偈曰
若謂去者去此義云何成
釋日彼去者去去義不成譬如有人
自言勇健將臨戰陣望風退走此勇
若成汝義則立云何不成如偈日
去者無去故不成義如是
釋日如去無體我先巳說令他解故
何處令解如上偈言巳去者不去故
及彼去起亦先巳遮巳去不去者此
是立義令他得解云何令解如上偈
言若謂去者去此義云何成等如先
分別如是第一義中無去无去者以
去不實故但彼妄置去者名去彼諍
論者如是立義得此過失云何過失
偈日
去者去旣空何有去者去
釋日若謂去成去者與彼去合是義
不然何以故若汝欲避如前過失第
一義中成立一去與去者合彼名爲
去此執則墮二去過中如偈日
去者與去合則墮二去咎
云何如此偈日
一去了去者二謂去者去
般若燈論釋卷苐三苐十一張寸
[16-0418a]
釋日以是義故別有過失謂墮二去
者此復云何偈曰
離去者有去是義則不然
釋日所依若無能依不有義意如此
必欲無去有去者故及有二去二去
者故理應有去名爲去者又欲去與
去者一故世諦成立非第一義以第
一義中譬喻無體如彼所說驗不成
故外人言定有去何以故彼初發足
有故若世間無物則無初起如虛空
花由世間有物彼處轉離卽名初發
說爲行相是故有去論者言譬如染
鷄後色雖異鷄體是一汝亦如此語
雖異前義更無別如先所問今還問
汝爲巳行名初發爲未行名初發爲
行時名初發耶三皆不然如偈曰
何處當有發
釋日巳去中無發者謂去作用於彼
巳謝故未去亦無發者謂未行無去
去則不然去時中無發者謂巳去未
去等皆無去義云何可說去時有去
如是三種倶無初發是故偈言何處
般若燈論釋卷苐三苐十二張寸
[16-0418b]
當有發以是義故汝因不成立義亦
壞如是巳去未去去時初發不成令
人信解語義如此云何驗耶所謂巳
去無初發以去者故譬如去者去巳
未去亦無發以未去故譬如欲去者
未去去時中无發以去者故譬如巳
去未去者如是初發無體因義不成
自謂爲因有過失故外人言我有異
義所謂有彼去言說故以此方便去
有自體自位別故又和合句義起別
語言因故此若無者彼自位差別和
合句義起別語因則不得有如生盲
人眼識畢竟無和合故不可說言彼
生盲者巳見現見及以當見今有夫
法及自位等和合句義起別語因故
得說言彼行止息名爲巳去行法正
起名爲去時行作未發名爲未去是
故我說因有力故去法不空所欲義
成無前過失論者言若有去法可說
去時巳去未去是義應尒彼去無體
先巳廣說汝復執有今當更破如偈日
未發無去時亦復無巳去彼初起去空
未去何處發
般若燈論釋卷苐三苐十三張寸
[16-0418c]
釋日前無去合彼去不起故偈意如
此先說去空令他得解驗破外人所
立義故復次未去何處發者此明去
無故如是第一義中
云何偈曰
無巳去未去亦無彼去時於無去法中
何故妄分別
釋日妄分別者如瞖目人於虛空中
或見毛髮蚊蜹蠅等皆無體故如偈日
如是一切時未曾見初發而言有去等
過失則甚多
釋日譬如那羅延䂎逐彼竭株嗢羯
遮阿修羅王彼亦如是去等過失常
隨逐汝復次有人言第一義中去法
是有何以故以相違故謂處處相違
相待可得譬如明暗如是與住相違
有去可得而言无去者是義不然論
者言立此義者是亦應問汝意爲欲
令誰住耶爲是去者爲未去者若去
者住義不應然如偈曰
去者則不住
釋日此謂第一義中立去者住驗不
可得何以故以去者動作故譬如調
般若燈論釋卷苐三苐十四張寸
[16-0419a]
達正行未息若謂未去者住是亦不
然如偈曰
未去者不住
釋曰彼未去者以無去故於世諦中
彼去息故名之爲住此義不成以去
無體故復次惡見所持邪執自在作
如是說欲得異住如偈曰
異去未去者誰爲第三住
釋曰無一住者說之爲住此義可得
偈意如是復次偈曰
去者若當住此義云何成去者去空故
去住不可得
釋曰去住相違於一時中不得竝故
偈意如此彼去空者令人得解以去
者住無體可示故外人言譬如窯師
於三時中能作不失故如是去者雖
復不去亦名去者此義成故無過論
者言汝受假法先所成立第一義者
今並失壞由如此義前所出因及譬
喻者有過失故復次有別道理顯彼
過失汝立此住其義云何爲當去者
巳去止息名爲住耶爲彼去者未去
若去時息名爲住耶三皆不然何以
般若燈論釋卷苐三苐十五張寸
[16-0419b]
故偈曰
去時則無住
釋曰若去與去者合名此爲住義則
不然外人言我先所說巳去名住此
義得成可信驗故論者偈日
無彼巳去故
釋日巳去住者是義不然何以故彼
巳去者去巳謝故言其住者無所除
故若汝意謂彼未去時名之爲住是
亦不然何以故未去而息義不然故
以是因緣彼未去者亦不名住如是
因義不成驗亦无體此義云何彼明
暗等第一義中不可成立以相違故
亦乖汝立義故復有人言我立住義
以相違故有初發故又彼可除體有
起故是義不然彼有過失如偈日
去起作及息其過同去說
釋曰如去者去未去者去異彼二去
義皆不然及巳去未去去時去初發
者是亦不然如是巳去未去去時及
彼去息皆不成故如是住者未住者
及異彼二住皆不然住不然故
未住住時及住初發亦不可得初發
般若燈論釋卷苐三苐十六張寸
[16-0419c]
無故巳住未住住時住息義皆不成
如上廣說以文煩故今略顯示此義
云何彼住者不住何以故以去空故
如彼巳住住未謝者乆巳住者無住
初發何以故彼巳住故譬如巳久住
者又巳住者無住何除何以故去無
體故譬如住未謝者如巳住中三句
顯示未住住時亦復如是以前方便
應當驗破如是住義不成有過失故
外人言汝言無去及无去者是義不
然何以故破壞世法故世人咸謂彼
提婆達多去或耶若達多去汝言不
尒與世相違如世皆知彼月是月復
有人云是兎非月汝亦如是論者言
汝立此因復有何義爲與世間所解
相違爲與自論所解相違若尒有何
過若世間所解相違者因義不成何
以故彼去去者第一義中不可得故
如是世間所解有去去者於世諦中
我不遮故若言與自論所解相違者
卽所解破如是意耶汝作此說不解
義理應如是說汝所受破得此過失
是義不然何以故自論所解我亦不
般若燈論釋卷第三苐十七張寸
[16-0420a]
著以第一義中去及去者此二自體
皆不受故如先巳遮復次若第一義
中去及去者此二定有或一或異求
應可得如是觀察二倶不然如偈日
去法卽去者如是則不然去法異去者
是義亦不然
此二種義云何不然偈日
若謂彼去法卽是於去者作者及作業
則爲一體過
釋日如是語義顚倒過咎如聲是常
甁亦是常以其作故此義不成何以
故若甁是作則不名常以是義故聲
是無常以其作故譬如彼甁此言可
信如是第一義中去及去者此二不
一何以故以作者作業故如能斫所
斫此二顯現亦不得異何以故以去
去者更㸦倶空故譬如餘物或有難
言若去及去者更㸦倶空空無異相
體不可得汝引能斫所斫爲譬喻者
此義不成論者言汝不善說唯遮一
故彼二相差別世間悉解如是能斫
所斫更㸦倶空此義成立如能覺所
覺二更㸦空於世諦中二相異故引
般若燈論釋卷第三苐十八張寸
[16-0420b]
爲譬喻非喻不成若謂能斫所斫第
一義中二體無異何以故以其量故
譬如所斫自體彼立一者是義不然
何以故所斫自體不異者不成故何
故不成以第一義中一異二邊不取
受故於世諦中能所各異而言一者
破世間解復次若汝意謂我遮去者
及去不一故而受異邊者是亦不然
如先巳說第一義中一異二邊我皆
不取故無受異過復有人言如我立
義無前過失謂無始巳來名言戲論
熏習種子以爲因故決定因緣各各
果起虛妄分別自在力故此執欲令
去及去者決定有異爲遮彼故如偈日
若謂彼去法定異於去者
釋曰世俗分別無有遮者如實觀察
義則不然云何不然如偈日
離去有去者離去者有去
釋曰此二云何相離而有以其異故
如甁衣
有去者離去者有去以能依所依相
觀有故方便說者第一義中不欲令
彼去及去者有差別故以差別語起
般若燈論釋卷苐三苐十九張寸
[16-0420c]
有待對故如去自體如是第一義中
不欲分別離去者外別有去法何以
故以差別語起有待對故譬如去者
自體外人言異部迴轉不令他解汝
得此過論者言彼異部無體迴轉義
成外人言世間自有能依所依未必
和合汝言有待對者此因義不成何
以故於所驗中一分不遍故論者言
彼諸物等亦有此彼相觀異故待對
無過非因不成汝說驗者終是立異
異先遮故不異得成異部無體亦非
二邊世間所解亦不破壞云何不破
今此論中眞實觀察能依所依相應和
合者非無漏慧所觀境界如先所說
復次或有人言我異於去有彼去者
可指示故譬如提婆逵多及彼馬等
能依所依二相異故論者言汝不善
說去者自體義不成故提婆逵多馬
等異故此義不成以第一義中譬喻
無體故若有邪慧分別諸因差別等
相亦以此義答復次鞞世師言聰明
智人作如是解謂去者之聲此自體
外有去句義相應和合如提婆逵般
若燈論釋卷苐三苐二十張寸
[16-0421a]
多爲所知境界轉不轉故如言靑衣
餘則非分若不如是彼去者聲應無
轉不轉異譬如大有論者言汝立此
異以爲驗者是義不然何以故所依
能依相應無體去與去者此二和合
先巳遮故驗亦不成云何知耶謂多
同名人彼自體外句義不合謂若二
若三乃至無量調逵等也以
轉不轉聲因非一向故外人言有簡
別故雖同一名而彼黑長調逵者去
聲於此轉餘則不轉以是義故我因
得成非非一向論者言如汝所言黑
長調逵第一義中以無體故因義不
成如靑衣喻及境界者第一義中皆
不可得若有說言去異去者覺差別
故如此立驗者同前因喻破復次若
汝謂我立一遮異立異遮一終不離
異故遮異不成者是義不然何以故
一異倶遮先巳說故以此驗力破著二
邊彼境界覺何因得起智人巳解故
我無過是故汝言我遮去者與去不
異立義分別受不異者我無此過復
次汝若細心觀察取我上言譬如去
般若燈論釋卷苐三苐二十一張寸
[16-0421b]
者自體不異故立義不成以譬喻無
體與我過失者是說不然何以故去
者體外更無異法无異法故去者體
成以體成故譬喻無過如是鞞世師
人諸食糠等覆藏巳過欲壞正理如
先所說驗皆不成復有人云汝先遮
去今則棄捨乃更論餘若一若異去
及去者二皆不成此非善說者不然
如偈曰
去者及去二爲一異故成
釋曰去者去二爲一爲異有彼二故
可領受耶若方便說或一或異者如
偈曰
彼二無有成云何當有去
釋曰彼去巳遮非欲捨故由如此義
一等分別亦如是遮於世諦中彼二
有故應知如汝意謂第一義中若一
若異去者去成無如此義一異體無
而執爲有令人解者是義不然或有
聰明慢人作如是說汝言第一義中
住者無住以作動故如彼調達去未
謝者此前二驗爲何所顯作動作者
般若燈論釋卷苐三苐二十二張寸
[16-0421c]
爲當外動作者此作不作耶爲當身
動作者此作不作耶若言外作不作
者則譬喻不成以彼異作作故若言
身作不作者則與義相違以語者語
故斫者斫故彼去亦然身旣動作何
名不作如是先所說驗此義不成有
過失故論者言彼異作者不作去作
以是義故彼作者等譬喻得成如所
說過今還在汝譬喻旣成亦不違義
云何不違如偈曰
因去了去者彼去則不去
釋曰彼去不去者謂第一義中不作
彼去何以故以無異故如去自體此
謂說無異者自驗破故亦破世間所
共解故何以故如偈曰
如見有是人徃村等去故
釋日彼人體外別有村等世間悉解
復次因去了去者彼去則不去此義
云何爲此故如偈曰
先無有去法故無去者去
釋日如住者自體得爲去因而作於
去無此去者故雖無去者而世諦中
意欲爲因次生功用風界自在處邊
般若燈論釋卷苐三苐二十三張寸
[16-0422a]
無間諸行聚起時節差別刹那刹那
前後相異此等起故名爲去者於世
諦中實不欲令如是作者爲作者因
是故偈言如見有是人徃村等去故
非以自體爲自體因如是諸自部輩
因去了去者彼去則不去此義應知
復次僧佉人言由地等
種彼塵増長故稱爲去如是去果依
止聚因去和合人名爲去者此執不
然何以故彼未去時无去者故若未
去時名爲去者如是住者亦應名去
而實不然若謂彼巳去者爲彼去因
是亦不然何以故如先偈言如見有
是人徃彼村等故此義云何如是彼
去不能作去應如此知有外人言有
生作故說爲芽生猶如智人自生智
慧此執不然但妄分別以芽未生時
生無所作而言生作此義不然如是
去者自體去說者自言說斫者自斫
作此皆不然何以故自體自作義不
然故由彼意欲爲因次起功用處作
等因生彼字句音聲行聚名爲語者
而執有別語言自體者此則不然如
般若燈論釋卷苐三苐二十四張寸
[16-0422b]
是語先名爲語者無如此義復次鞞
世師言如先所說因去知去者彼去
則不去汝雖巳破義又不然何以故
彼去者外別有去法以是義故無前
過失別義云何謂實覺業覺此二不
同境界別故譬如牛與水牛二覺相
異若不異者彼二境界則無差別譬
如牛覺自體論者言因去了去者彼
去則不去此過如前說今遮彼異如
偈曰
因去了去者異去亦不去
釋曰彼立異者令他得解驗无體故
如偈曰
此物與彼物有異者不成
釋曰第一義中法性如是故我譬喻
得成復次因去了去者異去亦不去
此義云何偈曰
去者是一故去有二不然
釋日何故不然立驗知故以第一義
中去者
合二去故譬如住者復次食糠者言
如我立義唯有一去去與者合名爲
去者由此異故能爲去因以作彼去
般若燈論釋卷苐三苐二十五張寸
[16-0422c]
故如有人言彼調逵去又如彼燈與
明爲因名日燈明如汝先說去者一
故去二不然義不應尒論者言汝非
善說如前所說諸因力等第一義中
去及未起皆巳遮故復次去者不爲
去和合因以起聲覺別因故譬如彼
業以此驗知汝言去與去者和合虛
妄說耳何以故若人未與去和合時則
非去者譬如住者而言與彼去者和
合是義不然復次如理諦觀去及去
者不可得故如偈日
有實無有實亦有實无實如是三去者
各不用三去
釋日有實去者謂與去和合故名爲
有去此義云何若有實去者不用三
去謂有實去不去無實去不去亦倶
去不去以作動故譬如餘物若无實
去者亦无三去以去空故譬如住者
彼俱去去者同前驗破如破去者去
法亦然立義出因引譬方便應如此
知由依道理阿含二種觀察於一切
時三去不成故如偈日
是故去無性去者亦復然去時及諸法
般若燈論釋卷苐三苐二十六張寸
[16-0423a]
一切無所有
釋曰如先立驗破去去者諸餘作法
亦應例遮此品中明去無自性者欲
令信解無來无去別緣起義是故得
成如無盡慧經中說無去无來者名
爲聖去來又如金剛般若經說
子如來者無所従來亦無所去故名
如來又如無言說經日來去无有實
諸法如虛空又如般若波羅蜜經說
彼微塵等亦无所従來亦无所去以
彼去來不可見故又如佛告極勇猛
菩薩言善男子色法去來不可見故
受想行識亦復如是五陰去來不可
見者是名般若波羅蜜如是等諸修
多羅此中應廣說
釋觀去來品竟
般若燈論釋卷第三
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
般若燈論釋卷苐三苐二十七張寸
