般若燈論釋觀緣品第一之一卷一
偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩
大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
普斷諸分別滅一切戲論能拔除有根
巧說眞實法於非言語境善安立文字
破惡慧妄心是故稽首礼
釋日如是等偈其義云何我師聖者
如自所證於深般若波羅蜜中審驗
眞理開顯實義爲斷諸惡邪慧網故
彼惡見者雖修梵行以迷惑故皆成
般若燈論釋卷苐一苐四張寸
[16-0402b] 
不善今欲令彼悟解正道依淨
作此中論宣通佛語論所爲者其相
云何謂婆伽婆見彼無明衆生世間
起滅斷常一異來去等諸戲論網稠
林所壞起第一悲發勇猛慧於无量
億百千倶胝那由他刧爲利益他損
捨身命無猒倦心能擔無量福慧
聚擔鑚般若境界海斷一切戲論網
非他緣無分別得一切法眞實甘露
於彼趣壽分齊性處時等攝受利益
不共一切聲聞緣覺及諸外道唯爲
進趣第一乘者依彼世諦第一義諦
施設不起等諸名字句此緣起實說
中最勝我阿闍梨亦於不起等文句
開示如來如實道理得如實解生極
勇猛如所通達讃歎婆伽婆故造此
論又悲水適心驗巳所解令彼世間
同巳得解故出此言如偈日
不滅亦不起不斷亦不常非一非種種
不來亦不去緣起戲論息說者善滅故
礼彼婆伽婆諸說中最上
釋日彼句義次第解無間故解此論
義是故初說如是句義破壞故滅出
般若燈論釋卷苐一苐五張寸
[16-0402c]
生故起相續死故斷一切時住故常
无別不異義故一差別異義故種種
向此義故來向彼義故去無此滅故
不滅乃至無此去故不去彼起滅一
異第一義遮彼斷常者世俗中遮彼
來去者或言倶遮或有說言如是一
切第一義遮以彼爲故彼者佛婆伽
婆緣起者種種因緣和合得起故名
緣起語自性執永不行故名戲論息一
切灾障無故或時自性空故名善滅
說者開演義故正不顚倒通達人法
二種無
此義故我作礼諸說中最上者此言
何謂彼不顚倒緣起開示天人涅槃
信樂道故教授聲聞獨覺菩薩最勝
故如所演說正不顚倒緣起勝故問日
汝向自言說緣起法若言緣起云何
不起若言不起云何緣起此語自相
違又生解退故語義倶壞如云一切
言語皆是妄者答日若一切緣起皆
不起者彼當作解我得此過我未曾
說一切緣起皆不起故無如上過此
義云何彼世諦中有緣起故非第一
般若燈論釋卷苐一苐六張寸
[16-0403a]
義亦有緣起彼說因者此義不成猶
如壇等第一義中不說爲善攝生死
故說之爲善又如說識爲我第一義
中識實非我如此解知是故无過又
如化丈夫起丈夫自性實无所起亦
如幻焰内入起等世俗故說非第一義
是故無咎問日起後遮滅法相應尒
以彼先故如不斷者答曰生死无始
故先滅後起此亦同遮非一向因過
觀義次第不觀異文若先遮起與滅
同過復次曇無德人言汝論初言不
起滅等此无爲法別緣起者是義不
然何以故我法中有故汝論初言非
聲聞等共緣起者義不相應論者言
遮自性故說不起等別緣起法令汝
得解若言有彼無爲緣起令他信者
是義不然驗无體故若汝意謂緣起
決定名緣起無爲者此解有過何以
故由遮起故彼起无體不應名共以
无爲無起有因故譬如住
復次經部師言不起等義非聲聞不
共此義云何彼異起無體名爲不起
如不自在彼外
般若燈論釋卷苐一苐七張寸
[16-0403b]
爲不滅譬如無我藉因果起故不斷
果起因壞故不常彼摩尼珠乾牛糞
未日光和合如是起火不可說彼體
故不一不可說異體故不種種如是
起時壞故不來不去義正如此汝論
初言不共聲聞別緣起者是義不然
論者言汝雖有此語違正道理此義
云何彼起者不起故我欲令人解不
起等別緣起義以是不共別緣起故
在初讃歎佛婆伽婆方作此論先令
了知起者不起餘不滅等則易可思
云何令解彼不起等謂諸分別起者
現前知故諸如是說或言自起體或
言他起體或言共起體或言无因起
體此諸說皆不然由依阿含及正道
理如實諦觀起卽無義故造論者自
在決定說此偈日
無時亦无處隨有一物體従自他及共
无因而起者
釋日非自者彼聚安立諸起法者竟
无體故如一一次第應知自者我義
故彼一切體何義故遮所謂遮者最
勝義故又無餘分別網遮故无餘分
般若燈論釋卷苐一苐八張寸
[16-0403c]
別網者謂無餘所識境界故無境界
者欲成立無分別智故復次遮者遮
有餘受故彼異方便說諸法不起方
便不起令他解故此非大乘悉檀云
何知耶如阿含說色不起行不行般
若波羅蜜故復次不自起者謂不自
起如是體故此正領解若異此領解
而言不従自體起者此義有過有何
等過謂他起過故復次汝言不従自
體起者非唯有他起過及有自他共
起過故此非我欲以
方便語第一義中諸内入等无自起
義世所不行以有故譬如思異部迴
轉不令解故有故因者同非因那以
譬喻無體如是彼因迴轉非一切處
无譬過故
復次僧佉人言汝所立者立何等義
爲果名自耶爲囙名自耶此有何過
若立果體爲自者我悉檀成若立因
體爲自者與義相違以因中體有故
如是一切有起應名爲起汝言不起
者義豈然耶論者言此語無義汝不
知耶起分遮故謂因自性起及他性
般若燈論釋卷苐一苐九張寸
[16-0404a]
起此等悉遮汝不正思惟出此言者
惑故無過有異釋日諸法无有従
自體起彼起無義故又生無窮故彼
不相應此義云何以不說因及譬喻
故又不能避他說過故此破顯示顚
倒成就過云何顚倒謂従他起體過
及生有果過又生有窮過故違悉檀
多故復次有異僧佉作如是言諸體
不自起者此不應尒何以故自欲作
起還自除故如說三界有兎角起復
欲屛除汝義如此我所成立因果能
了無異體故猶如自我従彼因體果
法自起是故義成論者言邪分別說
不應道理先遮彼義是故无過如是
諸法體不自起従他起者義亦不然
何以故無時无處隨有一體従他起
故此義云何他者異義此方便語第
一義中内入不従彼諸緣生何以故
以他故譬如甁等復次第一義中他
緣不能起眼等入何以故以他故譬
如經等問日汝言他者因義不成何以
故立義一分故譬如無常聲聲故答
曰汝不善說無常聲者是韋陀聲聲
寸
[16-0404b]
者如鼓聲故以見立義一分出因成
故非謂一邊
復次鞞世師人言微塵爲因生諸法
果彼二微塵爲初次第如是地水火
風聚實起成汝言他者爲分別我求
那因義耶爲分別異義耶若分別我
求那爲因者則因義不成何以故若
離我體無別求那故若彼異義分別
者卽爲世間解所破故論者言彼說
不善捻說因故以彼法聚集能生他
覺如是覺因捻說爲他非彼我及求
那異思惟故世間所解亦不破壞立
義別故第一義中地微塵初起不名
地實以微塵故譬如火塵如是第一
義中火微塵初起不名火實以微塵
故譬如水塵如是等次第應說
復次阿毗曇人言汝言他者爲以果
功能空說爲他耶爲當彼能不空說
爲他耶二倶有過何以故若以果功
能空說爲他者因義不成故若彼能
不空者彼能成法空譬喻壞故論者
言㧾說聚法故物邊觀故生他覺故
汝言因義不成及能成法空譬喻壞
般若燈論釋卷苐一苐十一張寸
[16-0404c]
者無此過失似光影耳復次有自部
言若第一義中彼内外入皆不起者
法體不成能依止壞汝得因義不成
過故論者言世俗言說實故甁眼入
等内外可得故汝說過者此不相應
復次佛護論師釋日他作亦不然何
以故遍一切處一切起過故論者言
彼若如此說過卽所成能成顚倒
故謂自倶因起體過故或時有處隨
一物起故先語相違又若異此遍一
切處一切起過此語能成他起過者
此不相
香附子苦慕菴摩羅除熱石女無有兒
竹筍重有苦兎印記月光陽舂時作樂
復次異僧佉人言彼別不別地等種子
生芽等果由如此義說倶起體彼說
不然何以故不共者非自他義無時
無處有一物體従共起故彼說有過
此復云何若謂倶起令他信者驗無
體故此義不成復次此中又遮倮形
部義說不共起此義云何彼謂金與
非金人功火等自他力故環釧等起
彼如是說爲遮彼故說不共起應如
般若燈論釋卷苐一苐十二張寸
[16-0405a]
此知復次不無因者此義云何無時
無處有一物體無因起故何故無因
驗無體故若說有驗卽爲世間所驗
解破有此過故世間驗者其相云何
世俗欲令内入體生何以故總別有
故譬如芽等復次世間所解過者於
彼世間若有此物知従因生如絲成
絹如篾成筐如泥成甁等爲彼過故
復次彼惡因者亦名無因如無婦等
何等惡因所謂自性及自在天丈夫
藏時那羅延等不眞實故是故此
等無因不能起體若謂従彼自性等
起令人解者驗不尒故若說有驗此
亦有過復次執自性者說如是言我
立此義自性有彼内入等生何以故
莊嚴我體故如水生花根鬚莖葉好
色形相如大靑珠因陀羅尼羅阿毗
尼羅寶等又如孔雀項邊種種纈目
光明可愛皆自性尒論者言彼立此
義自性作者不觀業因無有作者若
尒彼内入生因緣決定世智
共言說成巳復成過若第一義譬喻
无體何以故第一義中蓮花寶等本
般若燈論釋卷苐一苐十三張寸
[16-0405b]
無生故復次汝欲共我立無因義一
切法成我今示汝以無因故一切不
成又彼立無因若說因者先執破故
復次若謂我立無因不能令彼說因
者解故湏出因今解無因譬如共夷
狄人還行彼語爲此義故方便說因
亦非先語破者是義不然何以故語
邊轉者亦如所得相以此相義令彼
得解如語夷狄彼處有煙則知有火
令彼了知相覺起故此彼語異是故
不成復次有異僧佉婆胄羅人言彼
歌羅羅及以芽等無緣故起若甁衣
等有緣故起非一切體自性起故成
我所成論者言彼一切時一切物起
皆悉遮故汝所說者此不相應由如
是義無自性起復次外人有執自在
爲因者說如是言衆生无智於苦樂
中不得自在善道惡道皆是自在之
所使故論者言彼立是義自在令爲
世間起因於世俗中亦不應尒何以
故或有憂喜因故如牧牛者若執自
在名一切因作世間者此義不然當
如是知由所量故譬如自在是故當
般若燈論釋卷苐一苐十四張寸
[16-0405c]
知於彼世俗亦非自在能起諸法若
汝定謂自在爲因生諸法者是因與
果爲自性爲他性爲倶性此異分別
先巳遮故有起無起後當廣破第一
義中自在不能起諸法故或有說言
衆生世間及器世間種種業因爲自
在故彼住起壞苦樂増減通爲依止
作是說者成我所成世俗言說非第
一義以第一義中業不起故
一切世間丈夫爲因故是義云何如
系齊織網如月珠出水如樹生枝葉
等一切衆生以彼爲因亦復如是所
謂彼過去未來動不動等遠近内外
如是一切皆丈夫爲因論者言前執
自在爲因中巳遮此計今當復說如
調達我不作調達身根聚因何以故
由我故譬如耶若達多自我復次耶
若達多身根等聚非耶若達多我之
所作何以故由彼樂苦智起因故譬
如提婆達多身根等聚若謂彼繫縳
我爲三界因非一切者此義不然何
以故由我故如解脫我彼執不成立
般若燈論釋卷苐一苐十五張寸
[16-0406a]
義過故問日汝言我故因者此自立
義中是一分故汝出因者是義不成
有過失故答日無過失義先巳說故
何故無過如上云無常聲聲故譬如
鼓聲若有說言我所立義唯是一我
如一虛空甁等分別皆是其假假故
无量爲此義故譬喻无體驗破不成
立義無過故論者言彼不善說此義
云何以虛空無生故如虛空花體不
可得如是而言一虛空者此義不成
但有言說世俗法中捻說我者示假
令識故汝立一我令他信者驗無體
故此義不成問曰縛我脫我更无異
體何以故由我故如解脫我答曰无
餘涅槃界中一解脫我此有不成如
先說過不能避故如觀我品當廣
解說
復次僧佉人言如我立義彼自性爲
因謂梵摩爲初下至住持際諸法果
生皆因自性如彼内入爲苦樂癡因
決定作因彼具有故若
有者我知爲因如栴檀禮如瓦器片
金莊嚴具如是等總別因故由彼内
般若燈論釋卷第一第十六張寸
[16-0406b]
入具有樂苦癡等故說内入爲彼樂
苦癡因如是應知色想行識諸陰皆
是樂苦癡等自性何以故由陰故譬
如受陰是故因及譬喻義皆得成論
者言爲此故第一義中栴檀等譬不
成以無體故於世俗中癡者行陰攝
故譬喻不成彼樂苦等二異外諸法
非樂苦自性應如是知何以故所量
故譬如覺驗不相應問日汝第一義
中無譬喻故荅日捻說覺故世間共
解取爲譬喻亦非譬喻無體以是義
故彼藏不爲大等諦囙由不了故譬
如丈夫汝若欲說自性爲因者自驗
破故外人言我立丈夫與思相應則
得明了而言由不了故者此因不成
又能成法不具故亦譬喻過故論者
言彼語無義此復云何捻說因故立
別義故處處不了捻一不成或有說
言亦不無因能起諸法彼性時那羅
延等爲因故者如遮自在中說應知
復次僧佉人言汝說不自不他不共不
無因有處有體能起一物者誠如所言
彼實不起雖實無起以了作故論者
般若燈論釋卷苐一苐十七張寸
[16-0406c]
問言是何等物云何了作僧佉人言
如燈甁等論者言燈甁二物本自不
生云何以不生燈欲了作彼不生甁
等如無馬角豈能了耶以第一義中
諸法不生故依於世諦作如是問彼
燈於甁何所作用外人言受作故論
者言受本先無於後始有先無後有
受卽是作若言
由有燈明暗障等破者如前巳遮
是作法故又暗障破者豈非作耶若
汝執言受見先有若先有者燈復何
用復次云何名甁如我法中四大及
所造和合故名甁彼燈在時與明倶
起以是義故世諦法中有所作因一
一物體各従自因相續而起所以者
何如明與物體倶起是爲了因第一
義中起法皆無亦无有了非大等諸
諦不了之物能令其了何以故由不
了故譬如空花是故汝言未了者了
此語非也復次佛護論師釋此句云
亦非無因起彼物體何以故若無因
者應於一切處一切物常起有如是過
此義不然何以故汝此語義能成所
般若燈論釋卷苐一苐十八張寸
[16-0407a]
成分明顚倒是義云何謂彼物體従
因起故或有時有體起或有處一物
起有初起故與先語相違如是不相
應者先巳說過故若彼有異不相應
義者亦如先說復次此中亦不無因
起者一切諸論無如是說有時有處
若自宗若他宗無有一物若染若淨
従無因起者一一應如是說以是故
不共外道等別緣起不起等義得成
復次阿毗曇人言有四種緣能生諸法
云何而言緣起不起如我偈曰
因緣及緣緣次第増上緣四緣生諸法
更無第五緣
釋日因緣者謂共有自分相應遍報
等五因緣緣者謂一切法次第緣者
除阿羅漢最後所起心心數法増上
緣者謂所作因無第五者若自宗他
宗若天上人間若修多羅若
及餘諸論佛未曾說有第五緣復次
如大衆部亦作是言先生無有等諸
緣皆於四緣中攝以是義故此四種
緣能生諸法汝言物體不従他起者
是義不然論者偈曰
般若燈論釋卷苐一苐十九張寸
[16-0407b]
所有諸物體及以外衆緣言說音聲等
是皆無自性
釋日諸物體者謂彼眼等外衆緣者
謂歌羅邏等言說聲者謂和合時無
自性者遮彼自體是義云何彼諸
體等皆無自性亦非異處及自在等
有也是故說言彼他無體復次何等
爲自體而言衆緣爲他體彼有者如
先不起義中巳說驗破以是故汝於
此中不能破我復次或有自心虛妄
分別者作是說言若有能起諸法體
者說爲他起非是自體若無他緣則
不能生有他緣故諸法得起緣決定
故我作是解者是義不然何以故若
作是語遮自起者助成我義若諸體
未起他能令起是語不善同前遮故
復次若言體不従他起遮彼體外有
異起者助成我喻以是義故赤白緣
中無有眼等以衆緣中眼法空故所
以者何衆緣無自體以無他故復次
是中有二種語第一義中彼眼入等
不従赤白衆緣而起何以故眼等無
故如甁第一義中赤白衆緣無其功
般若燈論釋卷苐一苐二十張寸
[16-0407c]
能生眼入等何以故彼眼空故譬如織
刀是故佛說第一義中因及衆緣不
能生眼如是應知佛爲憐愍世間住
於乱慧無因惡因諸諍論者於世諦
中說有因緣次第緣緣緣増上緣以
是緣故我義不破應如是知復有異
分別者言體従他起論
此復應思量是四緣中云何能生眼
等諸體復有異名差別如大衆部及
鞞世師等所分別者彼亦隨相於此
中攝是故決定無第五緣如是第一
義中眼等及他皆不應尒云何不然
如偈曰
自我等諸體内入等衆緣一一皆不有
以無自性故
釋日諸緣中若捻若別彼眼等體皆
不可得此等聲者別因中無和合中
亦無異中亦無若世諦若第一義諦
未曾有時有無自性物體先起亦未
曾有無自性物諸緣他體未來欲起
諸他義者云何得成一向無他以他
因無體故
復次若汝自心妄置諸法有體未來
般若燈論釋卷苐一苐二十一張寸
[16-0408a]
當起待此體故彼緣爲他相待力故
說緣爲他者但有是語何以故彼等
衆緣無他性故是故不應於此生著
於世諦中假說有他第一義中彼他
不起先巳說故僧佉人言如我意謂
有微細我體彼於後時作令明了卽
以不了果緣而爲他義是故得成汝
何能破論者言汝語非也世間愚人
不作此解甁等細我其義難成汝言
了者先巳破故
般若燈論釋卷第一
勅雕造
般若燈論釋卷苐一苐二十二張寸
[16-0408b]
般若燈論釋卷第二寸
偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩
大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
觀緣品之二
