語親倖曰叩頭者之言安足信哉漢文帝亦謂張
釋之曰卑之無甚髙論令可行也今人平居無事友朋
骨肉切磋規誨之間尚宜旁引曲釋亹亹繹繹使其樂
去其不善而樂行其善況於君臣尊卑之間欲因激切
之言而望道行事治者乎故禮稱五諌而直諌為下前
數月見報上披閣下諌䟽錫以幣帛僻左且逺莫知其
[083-18a] 
故近於遊客處一睹閣下諌草明白辯婉出入有據吾
君聖明宜為動心數日在手味之不足且抃且喜且慰
三者交并不能自止吾君聞諌既且行之仍復寵錫誘
能諌者斯乃堯舜禹湯文武之心也聞於逺地宜為吾
君抃也閣下以忠孝文章立於朝廷勇於諌而且深於
其道果能輔吾君而光世徳某承閣下之厚愛冀於異
時資閣下之知以進尺寸能不為閣下之喜復自喜也
吾君今日披一䟽而行之明日聞一言而用之賢才忠
[083-18b]
良之士森列朝廷是以奮起志慮各盡所懐則文祖武
宗之業窮天盡地日出月入皆可掃洒以復厥初某縱
不得效用但於一官一局筐篋簿書之閒活
身命焉作為歌詩稱道仁聖天子之所為治則為有餘
能不自慰故獲閣下之一䟽抃喜慰三者交并真不虚
也宜如此也無因面讃其事書紙言誠不覺繁多某再
拜
與李諌議行方書 孫 樵
[083-19a]
樵嘗為日蝕書以為國家設諌官期換君心之非不以
一咈其言而怠於諌即繼以死非其職邪執事居其官
亦嘗有意於此乎開元之間豈特諌官而後言邪苟立
天子廷者皆得開口奮舌爭於上前故自貞觀已還開
元之政最為修明及林甫舞智以固權張詐以聾上於
是束羣僚之口縛諌官之舌且以法中敢言者由是林
甫之惡熾而勿復聞祿山之逆祕而勿復知天寳之政
由此而荒矣今者下無林甫遏諌之權上有開元虚已
[083-19b]
之勞如此則叙立明庭者皆得道上是非不顧時忌矧
執事官曰諌議哉執事則不能言避其官而逃其祿可
也官秩優而位崇者少邪今年三月上嘗欲營治國門
執事尚諌罷之今者詔營廢寺以復羣髠三年之
斧之聲不絶度其經費豈特國門之廣乎稽其所務豈
特國門之急乎何執事在國門則知諌在佛寺則緘黙
勇其細而怯其大豈諌大夫職邪樵以為大蠧生民者
不過羣髠武皇帝發憤除之冀活疲甿今天下之民喘
[083-20a]
未及息國家復欲興既除之髠以重困之将何以致民
於蕃富乎樵不知時態竊所憤勇故作奏書一通以
明羣髠大蠧之由生民重困之原無路上聞輒以寓獻
執事儻以樵書為不狂試入為上言其略
荅孟郊論仕進書 獨孤郁
某還白天下病不言久矣吾子猥貺嘉言以篤鄙人之
志是勗天下之心也幸何獨乎鄙人也利何獨乎是文
邪夫言豈一端而已矣知惡而不言是使天下之為惡
[083-20b]
不思乎其懼也知善而不言是使天下之為善者不勸
其慕也此二者天下之達道也僕嘗論之安敢不爭斯
語直以阨䝉摧頽吾子之所聞見雖欲激昻以是非天
下其誰一從僕之所云邪吾子知僕將宦遊訪僕曰是
役也為
貧也又曰君子之仕行其義也僕雖不肖寜獨以衣服
飲食犬馬聲色屋室使僕之屑屑歟僕将沈棄蹇連乎
則撫循吾之軀何為也其将奮飛騰凌乎則君之建官
[083-21a]
行封豈私吾飢而寒也又曰親戚處乎大位力主人也
足下之所謂親戚者曷若僕之有身邪足下所待僕之
寜以曲私從義乎天下之君子固當有以自力也粤其
果有茂異僕幸側聞其風曷敢不踴躍話道于彼不識
況親戚之無間乎苟不能藉此第僕能貴富之且猶莫
許而況又妄於他人邪又曰不待位而言之大道之言
也信哉古人有庶人謗於道商旅議於市芻蕘者得進
其狂妄焉足下念僕孱性而欲輔僕愚心共主公於天
[083-21b]
下是直諒多聞之益也其則何幸其将責僕以必聞以
至公之道為市賈於天下也且何人哉昔張安世為大司
馬車騎将軍錄尚書事嘗有所薦其人来謝安世大恨
以舉賢進能豈有私邪謝絶之有郎功髙不調而自言
安世應曰君之功髙明主所知人臣執事
乎絶不許已而郎遷幕府長史郎辭去之官安世問以
過失長史曰将為明主股肱而士無所進論者以為譏
安世曰明主在上賢不肖較然臣下自修而已何知上
[083-22a]
而薦之其匿名跡逺權勢如此彼推揚賢哲乃公卿大
夫四岳十二牧之職也而富平隂陽用不敢當如僕璅
璅方困奈何以上官他人之任反以許乎人哉東野用
心冀有以相照幸無以僣越之道深望於鄙人也某頓
首
與鄭駙馬書 張 説
晩尋荘周書以天地為國道徳為身老室之户牖孔門
之棖闑足可反覆孝慈胎育仁義而晉朝賢士乃祖尚
[083-22b]
浮虚弛廢禮樂其所遺失将詣真宗不愈逺也老稱歸
根曰靜復命知常復命近於無有知常其有知見邪斯
故反照爾孔云窮神知化徳之盛者神不可窮而窮之
是神合於我化不可知而知之是化為我用唯此二義
繄荘生亦不始盡言焉非滎陽之深於道者孰為輕導
兹意也
月日弟子太原白居易白濟上人侍者昨者頂謁時不
[083-23a]
以愚䝉言及佛法或未了者許重討論今經典間未諭
者其義有二欲面問荅恐彼此卒卒語言不盡故粗形
於文字願詳覽之敬佇報章以開未悟所望所望佛以
無上大慧觀一切衆生知其根性大小不等而以方便
智説方便法故為闡提説十善法為小乗説四諦法為
中乗説十二因縁法為大乗説六波羅密法皆對病根
投以良藥此蓋方便敎中不易之典也何者若為小乗
人説大乗法心則狂亂狐疑不信所謂無以大海内於
[083-23b]
牛跡也若為大乗人説小乗法是以穢食置於寳器所
謂彼自無創勿傷之也故維摩經摠其義云為大醫王
應病與藥又首楞嚴三昧經云不先思量而説何法隨
其所應而為説法正是此義耳猶恐説法者不隨人之根
性也故又法華經戒云若但讃佛乗衆生没在罪苦不
能信是法破法不信故如此非獨慮説者不能救病亦
懼聞者不信没入罪苦
則法王經云若定根基為小乗人説小乗法為大乗人
[083-24a]
説大乗法為闡提人説闡提法是斷佛性是滅佛身是
説法人當歴百千萬劫墮諸地獄縱佛出世猶未得出
若生人中缺脣無舌獲如是報何以故衆生之性即是
法性從本已来無有增减云何於中分别病藥又云於
諸法中若説髙下即名邪説其口當破其舌當裂何以
故一切衆生心垢同一垢心淨同一淨衆生若病應同
一病衆生須藥應同一藥若説多法即名顛倒何以故
為妄分别坼善惡法破一切法故隨機説法斷佛道故
[083-24b]
此又了然不壊之義也又金剛經云是法平等無有髙
下是名阿耨多羅三藐三菩提又金剛三昧經云皆以
一味道終不以小乗無有諸雜味猶如一雨潤據此後
三經則與前三經義甚相戾也其故何哉若云依維摩
詰謂冨樓那云先當入定觀此人心然後説法又云不
觀人根不應説法夫以冨樓那之通慧又親奉如来為
大弟子尚未能觀知人心況後五百歲末法中弟子豈
盡能
[083-25a]
乗心而為説大乗法可乎若未能觀彼心而率已意説
又可既乎未能觀與黙然不説又可乎若云依義不依
語則上六經之義互相違反其将孰依乎若云依了義
經則三世諸佛一切善法皆從此六經出孰名為不了
義經乎況諸經中與維摩法華首楞嚴之説同者非一
也與法王金剛金剛三昧之説同者亦非一也不可徧
舉故於二義中各舉三經此六經皆上人常所講讀者
今故引以為問必有甚深之㫖焉今且有人忽問法於
[083-25b]
上人上人或能觀知其心或未能觀知其心将應病與
藥而為説邪将同一病一藥而為説邪若應病藥是有
髙下是有雜味即反法王等三經之義豈徒反其義又
獲如上所説之罪報矣若同一病一藥為説必當説大
乗大乗即佛乗也若讃佛乗且不隨應且不救病即反
維摩等三經之義豈徒反其義又使衆生没在罪若矣
六者皆如来説如来是真語實語不誑語不異語者今
隨此則反彼順彼則逆此設有問者上人其将
[083-26a]
對焉此其未喻者一也又五藴者色受想行識是也十二
因縁者無明縁行行縁識識縁名名縁色色縁六入六
入縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁老
死病苦憂悲苦惱是也夫五藴十二因縁蓋一法也蓋
一義也略言之則為五詳言之則為十二雖名數多少
或殊其於倫次轉遷合同條貫今五藴中則色受想行
識相次而十二縁中則行識色入觸受想縁一則色在
行前一則色次行後正序之既不類逆倫之又不同若
[083-26b]
謂佛次第而言則不應是此雜亂若謂佛偶然而説則
不當名為因縁前後不論其義安在此其未諭者二也
上人耆年大徳後學宗師就出家中又以説法而作佛
事必能研精二義合而通之仍望指陳者於翰墨蓋欲
藏於篋笥永永不忘也其餘疑義亦續啟問居易頓首
與崔連州論石鍾乳事書 栁宗元
某白前所以致石鍾乳非良聞子敬所餌與此類又聞
子敬時憤
[083-27a]
所中懼傷子敬醇懿仍習謬誤故勤以為告也再獲書
辭辱徴引地理證驗過數百言以為土之所出乃良無
不可者是将不然夫言土之出者固多良而少不可不
謂其咸無不可也草木之生也依於土然即其類也而
有居山之隂陽或近水或附石其本性移焉又況鍾乳
産於石石之精麤踈密尋尺特異而穴土之上下其土
之薄厚石之髙下不可知則依而産者固不一性然由
其精密而出者則油然而清炯然而耀其竅滑以夷其
[083-27b]
肌㢘以㣲食之使人榮華温柔其氣宣流生胃通腸夀
善康寜心平意舒其樂愉愉由其麤踈而下者則奔突
結澁乍大乍細色如枯骨或類死灰淹顇不發叢齒積
纇重濁頑樸食之使人偃蹇抑鬱泄火生風㦸喉癢肺
幽悶不聰心煩喜怒肝舉氣剛不能和平故君子慎焉
取其色之美而不必惟土之信以求至精凡為此也幸
子敬餌之近不至於是故可止禦也必若土之出無不
可者則東南之竹箭雖旁岐揉曲皆可以貫犀
[083-28a]
之木雖離竒液瞞空中立枯者皆可以梁百尺之觀航
千仞之淵冀之北土馬之所生凡其大耳短脰拘攣踠
跌薄蹄而曳者皆可以勝百鈞馳千里雍之塊璞皆可
以備砥礪徐之糞壤皆可以封大社荆之茅皆可以縮
酒九江之龜皆可以卜泗濵之石皆可以擊考若是而
不大謬者少矣其在人也則魯之晨飲其羊開轂而輠
輪者皆可以為師盧之沽名者皆可以為大毉西子之
里惡而臏者皆可以當侯王山西之冒没輕儳沓貪而
[083-28b]
忍者皆可以鑿凶門制閫外山東之稚騃樸鄙力農桑
㗖棗栗者皆可以謀謨於廟堂之上若是則反倫悖道
甚矣何以異於是物哉是故經中言丹砂者類芙蓉而
有光言當歸者似馬尾蠶首言人參者似人形黄芩似
腐腸附子八角甘遂赤膚之類不可悉數若果土宜乃
善則云生某所不當云某者良也又經注云始興為上
次乃廣連則不必服正為始興也今再三為言者惟欲
得其精英以固子敬之夀非以知藥石角技能也若以
[083-29a]
服餌不必利已姑務勝人而誇
其不然明矣故畢其説某白
[083-29b]
唐文粹卷八十三
[084-1a]
欽定四庫全書
唐文粹巻八十四
宋 姚鉉 編
書六揔一十一首/
