論易一
與劉禹錫論易書柳宗元/
論禮二
荅王績書杜之松/
[081-1b] 
重荅杜君書王績/
論國語二
與吕道州温論非國語書柳宗元/
荅吳武陵論非國語書
論制集一
荅楊湖南書權徳輿/
論書一
上李大夫論古篆書李陽氷/
[081-2a]
與劉禹錫論易書 柳宗元
行僧得此説異孔穎達疏以為新竒彼董子畢子何膚
末於學而遽云云也都不知一行僧承韓氏孔氏説而
果以為新竒不亦可笑矣哉韓氏注乾之策二百一十
有六曰乾一爻三十有六䇿則是取其過揲四分而九
也坤之䇿一百四十有四曰坤一爻二十四䇿則是取
其過揲四分而六也孔穎達等作正義論云九六有二
[081-2b]
義其一者曰陽得兼陰陰不得兼陽其二者曰老陽數
九也老陰數六也二者皆變周易以變者占鄭𤣥注易
亦稱以變者占故云九六也所以老陽九老陰六者九
過揲得老陽六過揲得老陰此具在正義乾篇中周簡
子之説亦若此而又詳備何畢子董子之不視其書而
妄以口承之也君子之學將有以異也必先究窮其書
究窮而不得焉乃可以立正也今二子尚未能讀韓氏
注孔氏正義是見其道聴而塗説者又何能知所謂易
[081-3a]
者哉足下取二家言觀之也則見畢子董子膚末於學
而遽云云也足下所為書非元凱兼
孰與穎達著則此説乃穎達説也非一行僧畢子董子
能有異説者也無乃即其謬而承之者歟觀足下出入
筮數考校左氏今之世罕有如足下求易之悉也然務
先窮昔人書有不可者而後革之則大善謹之勿遽宗
元白
荅王績書 杜之松
[081-3b]
辱書知不降顧歎恨何已僕幸恃故情庶迴高躅豈意
康成道重不許太守稱官老萊家居羞與諸侯為友延
佇不獲如何如何竒跡獨全幸甚幸甚敬想結廬人境
植杖山阿林壑地之所豐煙霞性之所適蔭丹桂藉白
茅濁酒一杯清琴數弄誠足樂也此真高士何謂狂生
僕慿藉國恩濫尸貴部官守有限就學無因延頸下風
我勞何極前因行縣實欲祇尋誠恐燉煌孝廉守琴書
而不出酒泉太守列鍾鼔而空還所以遲迴遂攬轡也
[081-4a]
僕雖不敏頗識前言道既知尊榮何足恃豈不能正平
公之坐敬養亥唐屈文侯之膝恭師子夏雖齊桓徳薄
五行無疑睢夸故人一來何損䝉借家
而精簡而備誠經傳之典略閨庭之要訓也其喪禮新
義頗有所疑謹用條問具如别帖想荒宴之餘為銓釋
也遲更知聞杜之松白
重荅杜君書 王 績
月日佐吏楊方至奉報書兼枉帖垂問家禮喪服新義
[081-4b]
五道度情振理探幽洞㣲誠非野人所敢酬析但先人
遺旨頗曽恭習雖困於荒宴猶憶於異聞謹因還使條
申如左夫三年之喪情禮之極有正有義因事之作也
正服之縗三升而已至於義服加其半焉豈非義有離
合之理情無遷奪之法然親尊罔極冠綬可均切至或
殊縗如其半㣲以見志有何怪焉至如父為嫡子獨施
斬服葢以所承者重情寄者特非惟親親且尊尊也至
於庶子已不承尊雖有長子無預祖禰不為服斬義亦
[081-5a]
可知但古之君臣有國有家相承繼體血祀長存大宗
小宗較然有别繼祖繼禰由兹可推故曰天子不絶國
諸侯不絶家貴人之宗也故别子為祖父繼之為
此百代不遷之宗也已父為禰兄繼之為小宗此四代
則遷之宗承百代之重且得不為其長子斬乎為四宗
之祖亦得不為其長子斬乎唯繼禰之弟無預祖禰庶
子之義施此而已自秦漢已來家國道廢雖有其禮將
安所行逮乎晉末中原大亂骨肉至親尚不相保祖禰
[081-5b]
之序知何以明故僕先君獻公因事起義欲使無逆於
古且令可行於今以為今之封爵頗存古號雖無其實
而尚有其名故以始受封者猶古之諸侯諸侯之庶子
即古之别子也别子之庶子即古之小宗也雖國破家
亡朝遷市變譜牒存録宗次可推咸可一依古體行之
私室至如冗冗耕者悠悠黔首族姓猶不能自辨何暇
及於宗庶之事乎此古之先王所以不下禮於庶人也
有何不可而乃疑乎至若夫妻之道誠為義合而家道
[081-6a]
之睦斯為首焉故傳曰妻至親也一體之名均於天性
故妻之於夫也其服曰斬葢移於父母之重焉夫之於
妻也朞而有杖則踰於兄弟之功焉前賢往達曽無異
議故曰妻者齊也一齊而不易
道終喪而嫁棄婦之義也違道棄義又何述焉苟全道
義則天親也天親之服有何義乎列之正服斯為當矣
此先君獻公探記傳之旨明後來之失敦人倫之源睦
伉儷之道也夫何痛哉明公又云君臣夫妻俱以義合
[081-6b]
而妻為正服臣為義服則君臣之際不如夫婦之情乎
斯不然矣何者夫禮有以情作者父子夫婦之類是也
有以義作者君臣之類是也情義之極俱終于斯此其
無升降明矣但禮之為用縁情以至理因内以及外情
者人之深心愚智之所共也孰有愚者而忘其妻子乎
理者人之大節凡聖之所異也孰有凡主而忘其臣妾
焉故情者正也此妻子所以荷深心而執夫父以正服
也理者義也此臣妾所以存大節而申君主以義服也
[081-7a]
故夫正義之作殊情而共禮也孰謂君臣之義而謝夫
婦之情乎孰謂夫婦之情而厚君臣之義乎古之君子
常度情以處斷義而行矣義可奪情衞石碏不能存其
子情不害義宫之竒得以其族行故曰情義殊也情義
均也故情義
薄焉此妻為正服所以無害於君臣臣為義服所以不
傷於夫婦有倫有要夫何稽疑至如三殤之服禮有明
文鄭與王杜各申本見由兹紛雜後莫能定然詳諸記
[081-7b]
義王杜為長某昔在隋末嘗見諸賢講論此矣近者家
兄御史亦編諸賢之論繼諸對問今録此篇附往幸詳
之也至如衆子服朞其妻小功兄弟之子猶子也其服
亦朞先儒以為其妻亦小功惟王肅以為喪服之例旁
尊皆執明公以為重於子妻之服失禮之差此則袁準
之義也夫禮雖縁情亦為義屈故從無服而有服者亦
何嫌乎兄弟之子妻越已子之妻乎故曰兄弟之子猶
子也葢引而致之故不嫌於與已同服矣旁尊不敢以
[081-8a]
壓降葢避正尊而自執也故不嫌於越已子之妻矣輕
陳末學豈能詳究又於楊方奉口處分借王儉禮論門
庭所蓄先無此書往於處士程融處曽見此本觀其制
作動多自任周孔規模十不存一恐不足以塵大雅君
子之視聴也尋間儻獲當遣祇送王績白
四月三日宗元白化光足下近世之言理道者衆矣率
由大中而出者咸無焉其言本儒術則迂迴茫洋而不
[081-8b]
知其適其或切於事則苛峭刻覈不能從容卒泥乎大
道甚者好怪而妄言推天引神以為靈竒恍惚若化而
終不可逐故道不明於天下而學者之至少也吾自得
友君子而後知中庸之門户階室漸染砥礪㡬乎道眞
然而常欲立言垂文則恐而不敢今動作悖謬以為僇
於世身編夷人名列囚籍以道之窮也而施乎事者無
曰故乃挽引彊為小書以志乎中之所得焉嘗讀國語
病其文勝而言厖好怪以反倫其道舛逆而學者以其
[081-9a]
文也咸嗜閲焉伏膺呻吟者至比六經則溺其文必信
其實是聖人之道翳也余勇不自制以當後世之訕怒
輙乃黜其不臧究世之謬凡為六十七篇命之曰非國
語既就累日怏怏然不喜以道之難明而習俗之不可
變也如其知我者果誰歟凡今之及道者果可知也已
後之來者則吾未之見其
别白中正度成吾書者非化光而誰輙令往一通惟少
留視役慮以卒相之也往時致用作孟子評有韋辭者
[081-9b]
告余曰吾以致用書示路子路子曰善則善矣然昔之
為書者豈若是摭前人邪韋子賢斯言也余曰致用之
志以明道也非以摭孟子葢求諸中而表乎世焉耳今
吾為是書非左氏尤甚若二子者固世之好言者也而
猶出乎是況不及是者滋衆則余之望乎世也愈狹矣
卒如之何苟不悖於聖道而有以啓明者之慮則用是
罪余者雖累百世滋不憾而恧焉於化光何如哉激乎
中必厲乎外想不思而得也某再拜
[081-10a]
荅吳武陵論非國語書
濮陽吳君足下僕之為文久矣然心少之不務也以為
是特博奕之雄耳故在長安時不以是取名譽意欲施
之事實以輔時及物為道自為罪人捨恐懼則閒無事
故聊復為之然而輔時及物之道不可陳於今則宜垂
于後言而不文則泥然則文者固不可少
無所發明蒙覆幽獨㑹足下至然後有助我之道一觀
其文心朗目舒洞若深井之下仰視白日之正中也足
[081-10b]
下以超軼如此之才每以師道㑹僕僕滋不敢僕每為
一書足下必大光耀以明之固又非僕之所安處也若
非國語之説僕病之久嘗難言於世俗今因其閒也而
書之恒恐後世之知言者用是詬病狐疑猶豫伏而不
出者累月方示足下足下乃以為當僕然後敢自是也吕道
州善言道亦若吾子之言意者斯文殆可取乎夫為一
書務富文采不顧事實而益之以誣怪張之以闊誕以
炳然誘後生而終之以僻是猶用文錦履陷穽也不明
[081-11a]
而出之則顚者衆矣僕故為之標表以告夫遊乎中道
者焉僕無聞而甚陋又在黜辱居泥塗若螾蛭然雖鳴
其音聲誰為聴之獨賴世之知言者為準其不知言而罪
我者吾不有也僕又安敢期如漢時列官以立學故為
天下笑邪是足下之愛我厚始言之也前一通如來言
以汚篋牘此在明聖人之道㣲足下僕又何託焉宗元頓
首
[081-11b]
使至蒙惠寄制集序發函煥然盈耳溢目𢎞麗博厚坦
夷章明如黄鍾大玉慶霄天籟竒采正聲鏗鏘照燭眞
可謂作者之表方駕古人欣歡駭悚詠歎無斁甚盛甚
盛但根本不稱奬飾非宜以此為雄文至鑒之累如何
如何書命者古先哲王之所以發徳音而賦百職也在
易曰后以施命誥四方書曰誕告萬方詩曰訏謨定命
逺猶辰告故君陳君牙畢命冏命之作皆直而文簡而
誠含章而不流漢廷亦云文章爾雅訓辭深厚其重如
[081-12a]
是而鄙人忝焉使盛聖之文明不登於典謨訓誥罪在
菲薄其敢逃責於多士邪昔顔氏之子有不善未嘗不
知知之未嘗復行雖竊知之之道而職命所拘不能不
俟終日而勇退日踐復行之過至于九年暴于四方為
所觀笑此所以慙愧於古人也亦思人生世間當志於
逺者大者豈數數然損精耗神攘竊文字而猶力不足
意不逮雖三益直諒之道久廢獨不愧於心乎昨休沐
之餘愚子呈閲且以有大
[081-12b]
嵗時遂不計妍蚩相從以類初不敢以制集自命但全
其文而已因其猥多分列卷第又靦然以序引奉煩者
誠以承眷之深而心仰雄伯使夜光冠於魚目永為子
孫秘蔵非敢效太沖三都而求𤣥晏發之之道也及覽
鴻麗之作無非逸言追思内訟已無所及使鄙人涉弊
箒自見之患陷作者於玉巵無當之嫌一不敏而相交
喪何可言也伏以門中忠節叙述周詳因小生之無似
揚先徳於不朽伏讀感咽何階仰酬結於肺肝没齒無
[081-13a]
極又徳音宥密皆出自中禁而西掖所掌止於命官今
序中所言霈王澤燭幽滯振刑典申肅殺揄揚𢎞大務
極其言則虚美之中又為虛美所冀盡去過談方敢受
賜耳故吏部李員外三大寓書於柳秘書求為後集序
此賢達所不能忘懷也但侈言失實如楚越之相遼異
時見譏於通人則復為累亦輙為閣下良規非止於自
謀也左曹許公範二紀已來過於賞愛鄙人每以逐臰
泥之今又遇閣下此作素多昧理忽復自疑幸無泥於
[081-13b]
眷私而滅裂公是是所望載之再拜
上李大夫論古篆書 李陽氷
陽氷志在古篆殆三十年見前人遺跡美即美矣惜其
未有點畫但偏傍模刻而已緬想聖達立制造書之意
乃復仰觀俯察六合之際焉於天地山川得方圓流峙
之形於日月星辰得經緯昭囘之度於雲霞草木得霏
布滋蔓之容於衣冠文物得揖讓周旋之體於鬢眉口
鼻得喜怒慘舒之分於蟲魚禽獸得屈伸飛動之理於
[081-14a]
骨角齒牙得擺拉咀嚼之勢隨手萬變任心所成可謂
通三才之氣象備萬物之情狀者矣常痛孔壁遺文汲
冡舊簡年代浸逺謬誤滋多蔡中郎以豐同豊李丞相
將束為宋魚魯一惑涇渭同流學者相承靡所遷復每
一念至未嘗不廢食雪泣攬筆長歎焉天將未喪斯文
也故小子得篆籕之宗旨皇唐聖運建兹入葉天生尅
復之主人樂惟新之令以淳古為務以文明為理欽若
典謨疇兹故實誠願刻石作篆備書六經立於明堂為
[081-14b]
不刋之典號曰
朝之洪烈法高代之盛事死無恨矣陽氷年垂五十去
國萬里家無宿舂之儲出無代步之乘仰望紫極逺於
丹霄若溘先犬馬此志不就必將負於聖朝是長埋於
古學矣大夫銜命北闕撫寧南方苟利國家専之可也
伏望處分令題簡牘及到主人寒天已暮闇燭之下應
命書之霜深筆冷未窮體勢儻歸奏之日一使聞天非
小人之已務是大夫之功業可否之事伏惟去就之陽
[081-15a]
冰再拜
[081-15b]
唐文粹卷八十一
[082-1a]
欽定四庫全書
唐文粹巻八十二
宋 姚鉉 編
書四總一十首/
