大方廣佛華嚴經綱要卷第七十八
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之十九
「爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。
[078-0277b] 
大聖。我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知
菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來
授尊者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生
當得無上菩提。則巳超越一切菩薩所住處。則巳出
過一切菩薩離生位。則巳圓滿一切波羅蜜。則巳深
入一切諸忍門。則巳具足一切菩薩地。則巳遊戲一
切解脫門。則巳成就一切三昧法。則巳通達一切菩
薩行。則巳證得一切陀羅尼辯才。則巳於一切菩薩
自在中而得自在。則巳積集一切菩薩助道法。則巳
遊戲智慧方便。則巳出生大神通智。則巳成就一切
學處。則巳圓滿一切妙行。則巳滿足一切大願。則巳
領受一切佛所記。則巳了知一切諸乘門。則巳堪受
一切如來所護念。則巳能說一切佛菩提。則巳能持
一切佛法藏。則巳能持一切諸佛菩薩祕密藏。則巳
能於一切菩薩眾中為上首。則巳能為破煩惱魔軍
大勇將。則巳能作出生死曠野大導師。則巳能作治
諸惑重病大醫王。則巳能於一切眾生中為最勝。則
巳能於一切世主中得自在。則巳能於一切聖人中
最第一。則巳能於一切聲聞獨覺中最增上。則巳能
於生死海中為船師。則巳能布調伏一切眾生網。則
巳能觀一切眾生根。則巳能攝一切眾生界。則巳能
守護一切菩薩眾。則巳能談議一切菩薩事。則巳能
往詣一切如來所。則巳能住止一切如來會。則巳能
現身一切眾生前。則巳能於一切世法無所染。則巳
[078-0277c]
能超越一切魔境界。則巳能安住一切佛境界。則巳
能到一切菩薩無礙境。則巳能精勤供養一切佛。則
巳與一切諸佛法同體性。巳繫妙法繒。巳受佛灌頂。
巳住一切智。巳能普生一切佛法。巳能速踐一切智
位。大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修
學疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成
滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天
人不負自身。不斷三寶。不虗一切佛菩薩種。能持一
切諸佛法眼。如是等事願皆為說。爾時彌勒菩薩摩
訶薩。觀察一切道場眾會。指示善財而作是言。諸仁
者。汝等見此長者子今於我所問菩薩行諸功德不。
諸仁者。此長者子勇猛精進。志願無雜。深心堅固。恒
不退轉。具勝希望如救頭然無有厭足。樂善知識親
近供養。處處尋求承事請法。諸仁者。此長者子曩於
福城受文殊教。展轉南行求善知識。經由一百一十
善知識巳。然後而來至於我所。未曾暫起一念疲懈。
諸仁者。此長者子甚為難有。趣向大乘乘於大慧。發
大勇猛擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波
羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住
於大道集大法寶。修諸廣大助道之法。如是之人難
可得聞。難可得見。難得親近同居共行。何以故。此長
者子發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超
諸惡趣。離諸險難。破無明闇。出生死野。息諸趣論度
魔境界。不著世法。出欲污泥。斷貪鞅。解見縛。壞相宅。
[078-0278a]
絕迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡蓋。裂愛網。滅無明。度有
流。離諂幻。淨心垢。斷癡惑。出生死。諸仁者。此長者子
為被四流漂汩者。造大法船。為被見泥沒溺者。立大
法橋。為被癡暗昏迷者然大智燈。為行生死曠野者
開示聖道。為嬰煩惱重病者調和法藥。為遭生老死
苦者飲以甘露令其安隱。為入貪恚癡火者沃以定
水使得清涼。多憂惱者慰喻使安。繫有獄者曉誨令
出。入見網者開以智劒。住界城者示諸脫門。在險難
者導安隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授慈悲
手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纏解以聖道。著於六
處空聚落者以智慧光引之令出。住邪濟者令入正
濟。近惡友者示其善友。樂凡法者誨以聖法。著生死
者令其趣入一切智城。諸仁者。此長者子恒以此行
救護眾生。發菩提心未甞休息。求大乘道曾無懈倦。
飲諸法水不生厭足。恒勤積集助道之行。常樂清淨
一切法門。修菩薩行不捨精進。成滿諸願善行方便。
見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識
所有教誨常樂順行未曾違逆。諸仁者。若有眾生能
發阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發心巳又
能如是精進方便集諸佛法。倍為希有。又能如是求
菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又
能如是如救頭然。又能如是順知識教。又能如是堅
固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名
聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不
[078-0278b]
樂家宅。不著欲樂。不戀父母親戚知識。但樂追求菩
薩伴侶。又能如是不顧身命唯願勤修一切智道。應
知展轉倍更難得。諸仁者。餘諸菩薩經於無量百千
萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛
菩提。此長者子於一生內則能淨佛剎。則能化眾生。
則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增
廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔
業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具
足普賢諸行。爾時彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財
童子種種功德。令無量百千眾生發菩提心巳。告善
財言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間。汝為救
護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐
三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽
命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝
身是善器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。
所有解欲悉巳清淨。巳為諸佛共所護念。巳為善友
所共攝受。何以故。善男子。菩提心者猶如種子。能生
一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨
法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提
心者猶如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如
大風。普於世間無所礙故。菩提心者猶如盛火。能燒
一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一切諸世
間故。菩提心者猶如盛月。諸白淨法悉圓滿故。菩提
心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如
[078-0278c]
淨目。普見一切安危處故。菩提心者猶如大道。普令
得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪
法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提
心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如
宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。於中
遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾
生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提
心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如
慈父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長
一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母。養育一切諸菩
薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提
心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如
帝王。一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。一切
功德悉入中故。菩提心者如須彌山。於諸眾生心平
等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提
心者猶如雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者猶如
香山。出生一切功德香故。菩提心者猶如虗空。諸妙
功德廣無邊故。菩提心者猶如蓮華。不染一切世間
法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提
心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調
御師。守護大乘一切法故。菩提心者猶如良藥。能治
一切煩惱病故。菩提心者猶如坑穽。陷沒一切諸惡
法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提
心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如
[078-0279a]
妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾
欲熱使清涼故。菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周
徧故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩
提心者如毗笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者
猶如帝釋。一切主中最為尊故。菩提心者如毗沙門。
能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德
所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。
菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者
如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍
珠。能消一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一
切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。能周給一切諸貧
乏故。菩提心者如功德瓶。滿足一切眾生心故。菩提
心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵞
羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白氎線。從本
巳來性清淨故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生
田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提
心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如
利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能獲
一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱
首故。菩提心者猶如利劒。能斷一切憍慢鎧故。菩提
心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如
利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐
一切諸苦樹故。菩提心者猶如兵仗。能防一切諸苦
難故。菩提心者猶如善手。防護一切諸度身故。菩提
[078-0279b]
心者猶如好足。安立一切諸功德故。菩提心者猶如
眼藥。滅除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔
一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞
苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提
心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者如大
導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功
德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。生智慧水無窮
盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提
心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如
大河。流引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨
一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲
身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提
心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如
罥索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鈎餌。出有
淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能令無病永
安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩
提心者如善持呪。能除一切顛倒毒故。菩提心者猶
如疾風。能卷一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出
生一切覺分寶故。菩提心者如好種性。出生一切白
淨法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩
提心者猶如市肆。菩薩商人貿易處故。菩提心者如
鍊金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓
滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入
智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白淨法故。菩
[078-0279c]
提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者則
為住處。一切菩薩所住處故。菩提心者則為壽行。不
取聲聞解脫果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無
諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩
提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如
清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。暎
奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸
世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩
提心者則為義利。能除一切煩惱事故。菩提心者則
為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充
滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無
與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩
提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿修羅故。菩提心者
如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀
羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切
世間應供養故。善男子。菩提心者成就如是無量功
德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。
因菩提心出生一切諸菩薩行。三世如來從菩提心
而出生故。是故善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩
提心者。則巳出生無量功德。普能攝取一切智道。善
男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂
火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。烟不能熏。
菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不
燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀烟不能熏
[078-0280a]
害。善男子。譬如有人得解脫藥終無橫難。菩薩摩訶
薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫
難。善男子。譬如有人持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆
遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一
切煩惱諸惡毒蛇聞其氣者悉皆散滅。善男子。譬如
有人持無勝藥一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦
復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善
男子。譬如有人特毗笈摩藥能令毒箭自然墮落。菩
薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毗笈摩樂。令貪恚癡
諸邪見箭自然墮落。善男子。譬如有人持善見藥能
餘一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心
善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹名
珊陀那。有取其皮以塗瘡者瘡即除愈。然其樹皮隨
取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智
樹亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得消
滅。一切智樹初無所損。善男子。如有藥樹名無生根。
以其力故增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心
樹亦復如是。以其力故增長一切學與無學及諸菩
薩所有善法。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身
身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆
藥亦復如是。令其身心增長善法。善男子。譬如有人得
念力藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心
念力妙藥。悉能聞持一切佛法皆無忘失。善男子。譬
如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩
[078-0280b]
服菩提心大蓮華藥亦復如是。於無數劫壽命自在。
善男子。譬如有人執翳形藥。人與非人悉不能見。菩
薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥一切諸魔不能得見。
善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。假使劫火
焚燒世間能令此海減於一滴無有是處。菩薩摩訶
薩菩提心珠亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶
持不令退失。能壞菩薩一善根者終無是處。若退其
心一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼名大光明。
有以此珠瓔珞身者。暎蔽一切寶莊嚴具所有光明
悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。瓔珞其
身暎蔽一切二乘心寶諸莊嚴具悉無光彩。善男子。
如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如
是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶
繫其身上。入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如
是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死海中終不沉
沒。善男子。譬如有人得龍寶珠持入龍宮一切龍蛇
不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶
珠入欲界中。煩惱龍蛇不能為害。善男子。譬如帝釋
著摩尼冠。暎蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如
是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。善男子。
譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶
薩亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖
畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。
菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智
[078-0280c]
光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光
而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶
珠。持此心珠鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。
譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。
菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一
切惡道諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。
若有得者令其所欲悉得充滿。而此寶珠無所損減。
菩提心寶亦復如是。若有得者令其所願悉得滿足
而菩提心無有損減。善男子。如轉輪王有摩尼寶置
於宮中。放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是。
以菩提心大摩尼寶住於欲界。放大智光悉破諸趣
無明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光
明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。
觀察諸法迴向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如
瑠璃寶於百千歲處不淨中。不為臰穢之所染著。性
本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。於百千劫
住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界性清淨故。
善男子。譬如有寶名淨光明。悉能暎蔽一切寶色。菩
薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。悉能暎蔽一切凡夫
二乘功德。善男子。譬如有寶名為火𦦨。悉能除滅一
切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。能滅一切
無知暗冥。善男子。譬如海中有無價寶。商人釆得船
載入城。諸除摩尼百千萬種光色價直無與等者。菩
提心寶亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩
[078-0281a]
乘大願船。深心相續載之來入解脫城中。二乘功德
無能及者。善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲去
日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴其珠影現悉
皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是。
住生死中照法界空。佛智日月一切功德悉於中現。
善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處一
切財寶衣服等物所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩
發菩提心自在王寶亦復如是。一切智光所照之處
三世所有天人二乘漏無漏善。一切功德皆不能及。
善男子。海中有寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩
薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。普能顯現一切智海
諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大
摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金
亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬
如有人善調龍法於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩
亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中
而得自在。善男子。譬如勇士被執鎧仗一切怨敵無
能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗
一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。善男子。譬如天上黑
栴檀香。若燒一銖。其香普熏小千世界。三千世界滿
中珍寶所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香
亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德
皆所不及。善男子。如白栴檀若以塗身悉能除滅一
切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香
[078-0281b]
亦復如是。能除一切虗妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。
令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。若有近者即
同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是。若有近者
悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅樹。其
皮香氣。閻浮提中若婆師迦。若簷蔔迦。若蘇摩那。如
是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹
亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定
智慧解脫解脫知見諸功德香悉不能及。善男子。譬
如波利質多羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出
生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。雖未開發
一切智華。應知即是無數天人眾菩提華所生之處。
善男子。譬如波利質多羅華一日熏衣。簷蔔迦華。婆
利師華。蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩
菩提心華亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方
一切佛所。一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。
善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果一
切眾生恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹
亦復如是。始從發起悲願之心。乃至成佛正法住世。
常時利益一切世間無有間歇。善男子。如有藥汁名
訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅悉成真金。非
千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心
迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相。
非業惑等能變其心。善男子。譬如小火隨所焚燒其
𦦨轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是。隨所攀緣
[078-0281c]
智𦦨增長。善男子。譬如一燈然百千燈其本一燈無
減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。普然三世
諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。譬如一燈入
於闇室。百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈
亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫
諸業煩惱種種暗障悉能除盡。善男子。譬如燈炷隨
其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩
菩提心燈亦復如是。大願為炷光照法界。益大悲油
教化眾生莊嚴國土。施作佛事無有休息。善男子。譬
如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠欲界天子。諸
莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心
大願天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子。如
師子王哮吼之時師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之即
皆竄伏。佛師子王菩提心吼應知亦爾。諸菩薩聞增
長功德。有所得者聞皆退散。善男子。譬如有人以師
子筋而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦
復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃。其
音既奏一切五欲及以二乘諸功德絃悉皆斷滅。善
男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳假使積集盈於
大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。菩薩
摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳著無量劫
業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住於
二乘解脫。善男子。譬如迦陵頻伽鳥在卵㲉中有大
勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於
[078-0282a]
生死㲉發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無
能及者。善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利
飛則勁捷。一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶
薩亦復如是。發菩提心為佛王子。智慧清淨大悲勇
猛。一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。善男子。
如有壯夫手執利矛。刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶
薩亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。
悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇
士。若奮威怒。於其頟上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提
中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起
大悲必定發於菩提之心。心未捨來一切世間魔及
魔民不能為害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣
習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能
及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是。雖未慣習一切
智行。然其所有願智解欲一切世間凡夫二乘悉不
能及。善男子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩
訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提
之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師將作幻
事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩
訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當
起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻
術無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是。雖無
有色不可覩見。然能普於十方法界示現種種功德
莊嚴。善男子。譬如猫狸纔見於鼠。鼠即入穴不敢復
[078-0282b]
出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。暫以慧眼觀諸
惑業皆即竄匿不復出生。善男子。譬如有人著閻浮
金莊嚴之具。暎蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復
如是。著菩提心莊嚴之具。暎蔽一切凡夫二乘功德
莊嚴悉無光色。善男子。如好磁石少分之力即能吸
壞諸鐵鈎鎻。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。若起
一念。悉能壞滅一切見欲無明鈎鎻。善男子。如有磁
石。鐵若見之即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩
提心亦復如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆
散滅亦無住者。善男子。譬如有人善入大海一切水
族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞
噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業
煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中。亦不
為其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿一切諸
物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露
法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男
子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所
不見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能
以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。善男子。譬如
有人依附於王不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依
菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如
有人住於水中不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住
菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如
有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦
[078-0282c]
復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善
男子。如釋天王執金剛杵摧伏一切阿修羅眾。菩薩
摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛之杵摧伏一切諸
魔外道。善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老
不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於
無數劫修菩薩行心無疲厭。亦無染著。善男子。譬如
有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦
復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。善
男子。如人護身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護
持佛法亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人命根
若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨
菩提心不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。善
男子。譬如大海無能壞者。菩提心海亦復如是。諸業
煩惱二乘之心所不能壞。善男子。譬如日光星宿光
明不能暎蔽。菩提心日亦復如是。一切二乘無漏智
光所不能蔽。善男子。如王子初生即為大臣之所尊
重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中
發菩提心。即為耆宿久修梵行聲聞緣覺所共尊重。
以大悲自在故。善男子。譬如王子年雖幼稚一切大
臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩
薩行二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子雖於一
切臣佐之中未得自在。巳具王相。不與一切諸臣佐
等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切
業煩惱中未得自在。然巳具足菩提之相。不與一切
[078-0283a]
二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙
寶。眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復
如是。無智不信謂為不淨。善男子。譬如有藥為呪所
持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩
訶薩菩提心藥亦復如是。一切善根智慧方便。菩薩
願智共所攝持若有眾生見聞同住憶念之者。諸煩
惱病悉得除滅。善男子。譬如有人常持甘露。其身畢
竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提
心露。令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人若無
有楔身即離散不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。無
菩提心。行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉
輪王有沉香寶名曰象藏。若燒此香王四種兵悉騰
虗空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。若發此意即
令菩薩一切善根永出三界。行如來智無為空中。善
男子。譬如金剛。唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。
菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。唯從大悲救護
眾生金剛處一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾
生善根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生
而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復
如是。無根可得。而能長養一切智智神通大願。枝葉
華果扶疎陰暎普覆世間。善男子。譬如金剛非劣惡
器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心
金剛亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒懈怠妄念無
智器中所能容持。亦非退失殊勝智願散亂惡覺眾
[078-0283b]
生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如
金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一
切法寶。善男子。譬如金剛能壞眾山菩提心金剛亦
復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破
不全。一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖
復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如
金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦
復如是。雖有損缺不進諸行猶能捨離一切生死。善
男子。如少金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦
復如是。入少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如
金剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣意眾
生之所能得。善男子。譬如金剛不識寶人不知其能。
不得其用。菩提心金剛亦復如是。不知法人不了其
能不得其用。善男子。譬如金剛無能消滅。菩提心金
剛亦復如是。一切諸法無能消滅。善男子。如金剛杵
諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心
亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣
堅固善力。善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而
能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心亦
復如是。普於三世無數劫中教化眾生修行苦行。聲
聞緣覺所不能者咸能作之。然其畢竟無有疲厭亦
無損壞。善男子。譬如金剛餘不能持。唯金剛地之所
能持。菩提之心亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除
趣向薩婆若者。善男子。如金剛器無有瑕缺。用盛於
[078-0283c]
水永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是。盛
善根水永不滲漏令入諸趣。善男子。如金剛際能持
大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩薩一切
行願。不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛久處水
中不爛不濕。菩提之心亦復如是。於一切劫處在生
死業惑水中無壞無變。善男子。譬如金剛一切諸火
不能燒然不能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死
諸煩惱火不能燒然不能令熱。善男子。譬如三千世
界之中金剛座上。能持諸佛坐於道場。降伏諸魔成
等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是。能
持菩薩一切願行諸波羅蜜諸忍諸地迴向受記。修
習菩提助道之法。供養諸佛聞法受行。一切餘心所
不能持。善男子。菩提心者成就如是無量無邊乃至
不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三
藐三菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲
善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行。巳得
如是大功德故。善男子。如汝所問菩薩云何學菩薩
行修菩薩道。善男子。汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大
樓閣中周徧觀察。則能了知學菩薩行。學巳成就無
量功德。」
【善財童子。既見彌勒廣稱歎巳。方諮問法要。先陳
巳發心。乃問學菩薩行巳。下至如是等事願皆為
說。有五十句經。皆問因圓果滿之德。以位當究竟。
意在總攝眾行。故應廣問也。次彌勒先稱歎其人。
[078-0284a]
後方授法乃指善財示眾會云。汝等見此長者子
諸功德不。然指人示眾者。欲人知所重故。次諸仁
者此長者子下正讚其德。至處處尋求承事請法
二行半經。總讚精勤。次諸仁者下至未曾暫起一
念疲懈二行半經。別示精勤之相。謂一時之勤猶
不足歎。以自始洎終一念無懈。故可稱歎耳。言經
一百一十善知識者。意表十地等覺。一位具足一
波羅蜜。今歷位滿。故云經巳。次諸仁者此長者子
甚為難有下二十四行半經。歎初乘廣大。初三行
半經總歎希奇。次如是之人至入一切智城十六
行經。別明難遇。次諸仁者至未曾違逆五行經。結
歎所作。次諸仁者若有眾生下至展轉倍更難得。
有十三句。歎具德無闕。以後後難於前前。故云展
轉難得。次諸仁者餘諸菩薩下至能具足普賢諸
行。有十句。歎速證超權。一生圓滿曠劫之果。以依
實教修行。即此凡身一生便成佛果故。次爾時彌
勒菩薩。如是稱歎善財種種功德一生能成佛果
為令無量眾生發菩提心巳告善財言下。標歎善
財以發菩提心故獲善利。乃歎其發心之器成益。
故為善友共所攝受。次何以故下廣舉菩提心功
德。有二百二十一句。皆通三種發心。頓具諸位功
德。且分為二。初從菩提心者猶如種子起。至一切
智道。有一百十八句。明菩提心遍該諸地。次從譬
如有人得無畏藥起。至一切餘心所不能持。有一
[078-0284b]
百三句。廣明菩提心自在功德。通攝三賢十地及
等覺位諸位功德。文中各有喻合。初七喻十住德。
二十喻十行德。三九喻十迴向德。次四喻攝初地
德。次三喻攝二地德。次四喻攝三地德。次四喻攝
四地德。次四喻攝五地德。次六喻攝六地德。次五
喻攝七地德。次十四喻攝八地德。次十喻攝九地
德。次六喻攝十地德。次譬如金剛下十七喻攝等
覺位功德。以金剛智終成菩提故。次善男子菩提
心者成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊
勝功德等四行經。結釋所屬。謂上來多德皆屬菩
提心。故結釋上獲善利之言。下乃正授法界云。善
男子。如汝所問云何學菩薩行修菩薩道。汝可入
此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周徧觀察。則能了
知學菩薩行。學巳成就無量功德。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十八
