大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之四
「爾時善財童子一心正念法光明法門深信趣入。專
念於佛不斷三寶。歎離欲性念善知識。普照三世憶
諸大願。普救眾生不著有為。究意思惟諸法自性。悉
能嚴淨一切世界。於一切佛眾會道場心無所著。漸
[063-0155a] 
次南行至自在城求覓彌伽。乃見其人於市肆中坐
於說法師子之座。十千人眾所共圍繞。說輪字莊嚴
法門。時善財童子頂禮其足。繞無量帀。於前合掌而
作是言。聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而
我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。云何流
轉於諸有趣常不忘失菩提之心。云何得平等意堅
固不動。云何獲清淨心無能沮壞。云何生大悲力恒
不勞疲。云何入陀羅尼普得清淨。云何發生智慧廣
大光明於一切法離諸闇障。云何具無礙解辯才之
力決了一切甚深義藏。云何得正念力憶持一切差
別法輪。云何得淨趣力於一切趣普演諸法。云何得
智慧力於一切法悉能決定分別其義。」
【第四彌伽寄生貴住。生貴者謂生佛法家。亦云生
菩提心家。種性尊貴故。意顯善財由聞前法光明
門。深信趣入故得生佛家。初四行經明起觀修。漸
次南行趣求後友。乃見其人於市肆中說法。善財
頂禮見敬。次陳巳發心。次而我未知下七行半經
正陳所問。乃修證之相。】
「爾時彌伽告善財言。善男子。汝巳發阿耨多羅三藐
三菩提心耶。善財言唯。我巳先發阿耨多羅三藐三
菩提心。彌伽遽即下師子座。於善財所五體投地。散
金銀華無價寶珠。及以上妙碎末栴檀。無量種衣以
覆其上。復散無量種種香華。種種供具以為供養。然
後起立而稱歎言。善哉善哉。善男子。乃能發阿耨多
[063-0155b]
羅三藐三菩提心。善男子。若有能發阿耨多羅三藐
三菩提心。則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛剎。
則為成熟一切眾生。則為了達一切法性。則為悟解
一切業種。則為圓滿一切諸行。則為不斷一切大願。
則如實解離貪種性。則能明見三世差別。則令信解
永得堅固。則為一切如來所持。則為一切諸佛憶念。
則與一切菩薩平等。則為一切賢聖讚喜。則為一切
梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。
則為一切羅剎侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切
緊那羅王歌詠讚歎。則為一切諸世間主稱揚慶悅。
則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令捨惡趣故。令
出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂故。
遇善知識親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。淨
菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。善
男子。應知菩薩所作甚難。難出難值。見菩薩者倍更
難有。菩薩為一切眾生恃怙。生長成就故。為一切眾
生拯濟。拔諸苦難故。為一切眾生依處守護世間故。
為一切眾生救護令免怖畏故。菩薩如風輪持諸世
間不令墮落惡趣故。如大地增長眾生善根故。如大
海福德充滿無盡故。如淨日智慧光明普照故。如須
彌善根高出故。如明月智光出現故。如猛將摧伏魔
軍故。如君主佛法城中得自在故。如猛火燒盡眾生
我愛心故。如大雲降霔無量妙法雨故。如時雨增長
一切信根芽故。如船師示導法海津濟處故。如橋梁
[063-0155c]
令其得度生死海故。」
【第三爾時彌伽下稱讚授法。初審定發心。次彌伽
遽即下師子座。先禮善財而後方授法者。意顯上
善財所問之法。乃依事造修。將明攝俗之行。故先
致敬而後授法。亦顯菩提心乃最尊上心。固當重
故。下然後起立廣讚菩提因心深廣。所謂發心畢
竟二無別。如是二心先心難。由此故得十王敬護。
廣益眾生。故下結示云應知菩薩所作甚難。以善
知識難出難遇。而堪受法器。師資雅合。更難之難。
此所以極言其難者。固其增進之心耳。次菩薩為
一切眾生下九行經。別讚善知識之大益。申其難
遇之所以。文有十喻。極讚知識之大利。】
「彌伽如是讚歎善財。令諸菩薩皆歡喜巳。從其面門
出種種光普照三千大千世界。其中眾生遇斯光巳。
諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之所。彌伽大士
即以方便。為開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。
彼諸眾生聞此法巳。皆於阿耨多羅三藐三菩提得
不退轉。彌伽於是還升本座。告善財言。善男子。我巳
獲得妙音陀羅尼。能分別知三千大千世界中諸天
語言。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺
羅伽。人與非人。及諸梵天所有語言。如此三千大千
世界。十方無數乃至不可說不可說世界悉亦如是。
善男子。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸
菩薩摩訶薩能普入一切眾生種種想海。種種施設
[063-0156a]
海。種種名號海。種種語言海。能普入說一切深密法
句海。說一切究竟法句海。說一切所緣中有一切三
世所緣法句海。說上法句海。說上上法句海。說差別
法句海。說一切差別法句海。能普入一切世間呪術
海。一切音聲莊嚴輪一切差別字輪際。如是功德。我
今云何能知能說。善男子。從此南行有一聚落名曰
住林。彼有長者曰名解脫。汝詣彼問菩薩云何修菩
薩行。菩薩云何成菩薩行。菩薩云何集菩薩行。菩薩
云何思菩薩行。爾時善財童子以善知識故。於一切
智法深生尊重。深植淨信。深自增益。禮彌伽足。涕泗
悲泣繞無量帀。戀慕瞻仰辭退而行。」
【第二彌伽如是讚歎巳下授巳法門。先五行經。從
其面門放種種光。乃現通益物。光中演說輪字品
莊嚴法門。即彌伽之所證也。輪字品者謂從字母
音聲旋轉無礙。入法性海。之蓋約文字性空以顯
總持法門也。彌伽現通巳畢。於是還升本座。告善
財言。但云我巳獲得妙音陀羅尼。分別語言三昧。
於三千大千世界中。諸天及人所有語言音聲。一
一皆是入法界之門。意顯入此法門則一切善惡
麤細音聲皆是說法之聲。無一言音而非入理之
門。若上善財所問修進法光明門。即從此音聲三
昧而入。故彌伽答善財處。但只放此一光。全體顯
示。更不容聲正欲目擊而道存也。故彌伽即告善
財云。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門而巳。
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若諸菩薩。能普入一切眾生想海。乃至一切音聲
莊嚴輪。一切差別輪。則非我所知。然所不知者初
舉種種想。末結一切音聲差別者。意顯一切語言
音聲皆由妄想而發。以眾生有種種妄想。故有種
種語言音聲。若了妄想本空。則音聲無體。如此則
一切語言皆入法界之法門矣。故為文字總持法
門也。上既謙巳不能。故指示後友名解脫長者。善
財依教辭退而去。】
「爾時善財童子。思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊
嚴門。深入諸菩薩語言海門。憶念諸菩薩知一切眾
生微細方便門。觀察諸菩薩清淨心門。成就諸菩薩
善根光明門。淨治諸菩薩教化眾生門。明利諸菩薩
攝眾生智門。堅固諸菩薩廣大志樂門。任持諸菩薩
殊勝志樂門。淨治諸菩薩種種信解門。思惟諸菩薩
無量善心門。誓願堅固心無疲厭。以諸甲冑而自莊
嚴。精進深心不可退轉具不壞信。其心堅固猶如金
剛及那羅延無能壞者。守持一切善知識教。於諸境
界得不壞智。普門清淨所行無礙。智光圓滿普照一
切。具足諸地總持光明。了知法界種種差別。無依無
住平等無二。自性清淨而普莊嚴。於諸所行皆得究
竟。智慧清淨離諸執著。知十方差別法智無障礙。往
十方差別處身不疲懈。於十方差別業皆得明了。於
十方差別佛無不現見。於十方差別時悉得深入。清
淨妙法充滿其心。普智三昧明照其心。心恒普入平
[063-0156c]
等境界。如來智慧之所照觸。一切智流相續不斷。若
身若心不離佛法。一切諸佛神力所加。一切如來光
明所照。成就大願。願身周徧一切剎網。一切法界普
入其身。漸次遊行十有二年。至住林城周徧推求解
脫長者。既得見巳。五體投地。起立合掌白言。聖者。我
今得與善知識會。是我獲得廣大善利。何以故。善知
識者難可得見。難可得聞。難可出現。難得奉事。難得
親近。難得承接。難可逢值。難得共居。難令喜悅。難得
隨逐。我今會遇為得善利。聖者。我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心。為欲事一切佛故。為欲值一切佛故。
為欲見一切佛故。為欲觀一切佛故。為欲知一切佛
故。為欲證一切佛平等故。為欲發一切佛大願故。為
欲滿一切佛大願故。為欲具一切佛智光故。為欲成
一切佛眾行故。為欲得一切佛神通故。為欲具一切
佛諸力故。為欲獲一切佛無畏故。為欲聞一切佛法
故。為欲受一切佛法故。為欲持一切佛法故。為欲解
一切佛法故。為欲護一切佛法故。為欲與一切諸菩
薩眾同一體故。為欲與一切菩薩善根等無異故。為
欲圓滿一切菩薩波羅蜜故。為欲成就一切菩薩所
修行故。為欲出生一切菩薩清淨願故。為欲得一切
諸佛菩薩威神藏故。為欲得一切菩薩法藏無盡智
慧大光明故。為欲得一切菩薩三昧廣大藏故。為欲
成就一切菩薩無量無數神通藏故。為欲以大悲藏
教化調伏一切眾生皆令究竟到邊際故。為欲顯現
[063-0157a]
神變藏故。為於一切自在藏中悉以自心得自在故。
為欲入於清淨藏中以一切相而莊嚴故。聖者。我今
以如是心。如是意。如是樂。如是欲。如是希求。如是思
惟。如是尊重。如是方便。如是究竟。如是謙下。至聖者
所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾。能以方便闡明所
得。示其道路。與其津梁。授其法門。令除迷倒障。拔猶
豫箭。截疑惑網。照心稠林。浣心垢濁。令心潔白。使心
清淨。正心諂曲。絕心生死。止心不善。解心執著。於執
著處令心解脫。於染愛處使心動轉。令其速入一切
智境。使其疾到無上法城。令住大悲。令修大慈。令入
菩薩行。令修三昧門。令入證位。令觀法心。令增長力。
令修習行。普於一切其心平等。唯願聖者為我宣說。
菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。隨所修習疾得清淨
疾得明了。」
【第五解脫長者寄具足方便住。然具足方便者。正
明帶真隨俗。習無量善巧化生無住之行也。由得
入上妙音陀羅尼門。故能入俗利生無住。故善財
依教趣求。先思念前教。一一從思證入。有六行經
十一句。皆所思之法門。次誓願堅固下十二行半
經顯修之益。漸次遊行十有二年。周徧推求解脫
長者。意顯深窮十二因緣。故令根塵十二皆徧法
界。一一皆解脫門故。然後乃見既得見巳。善財極
言善知識難見難聞難出難事。難近難接難逢難
共。難悅難隨如此深言十難者。以入法既深。感恩
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彌重。求教益切。為法之心益深矣。故自慶如此之
難。幸而得見。以希望多年故也。上申見敬。後方咨
請。先陳自巳發心。次為欲事一切佛下別陳發心
之相。有三。初五行經陳欲上窮佛境。二為欲下二
行經欲罄盡法源。後為欲與一切下九行經欲齊
菩薩行。亦是僧寶。以善財入法既深。故請問亦有
序。故此特以三寶為問。欲顯巳有荷負之願故。次
聖者我今以如是心者。結前發心之相。為發問之
端。次我聞聖者下九行經。讚能誘誨。故請決所疑。】
「時解脫長者以過去善根力。佛威神力。文殊師利童
子憶念力故。即入菩薩三昧門名普攝一切佛剎無
邊旋陀羅尼。入此三昧巳。得清淨身。於其身中顯現
十方各十佛剎微塵數佛及佛國土眾會道場。種種
光明諸莊嚴事。亦現彼佛往昔所行神通變化一切
大願助道之法諸出離行清淨莊嚴。亦見諸佛成等
正覺轉妙法輪教化眾生。如是一切於其身中。悉皆
顯現無所障礙。種種形相種種次第如本而住不相
雜亂。所謂種種國土。種種眾會。種種道場。種種嚴飾。
其中諸佛現種種神力。立種種乘道。示種種願門。或
於一世界處兜率宮而作佛事。或於一世界歿兜率
宮而作佛事。如是或有住胎。或復誕生。或處宮中。或
復出家。或詣道場。或破魔軍。或諸天龍恭敬圍繞。或
諸世主勸請說法。或轉法輪。或般涅槃。或分舍利。或
起塔廟。彼諸如來於種種眾會。種種世間。種種趣生。
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種種家族。種種欲樂。種種業行。種種語言。種種根性。
種種煩惱。隨眠習氣諸眾生中。或處微細道場。或處
廣大道場。或處一由旬量道場。或處十由旬量道場。
或處不可說不可說佛剎微塵數由旬量道場。以種
種神通。種種言辭。種種音聲。種種法門。種種總持門。
種種辯才門。以種種聖諦海。種種無畏大師子吼。說
諸眾生種種善根。種種憶念。授種種菩薩記。說種種
諸佛法。彼諸如來所有言說。善財童子悉能聽受。亦
見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。爾時解脫長
者從三昧起。告善財童子言。善男子。我巳入出如來
無礙莊嚴解脫門。善男子。我入出此解脫門時即見
東方閻浮檀金光明世界龍自在王如來應正等覺。
道場眾會之所圍繞毗盧遮那藏菩薩而為上首。又
見南方速疾力世界普香如來應正等覺。道場眾會
之所圍繞心王菩薩而為上首。又見西方香光世界
須彌燈王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞無礙
心菩薩而為上首。又見北方袈裟幢世界不可壞金
剛如來應正等覺。道場眾會之所圍繞金剛步勇猛
菩薩而為上首。又見東北方一切上妙寶世界無所
得境界眼如來應正等覺。道場眾會之所圍繞無所
得善變化菩薩而為上首。又見東南方香𦦨光音世
界香燈如來應正等覺。道場眾會之所圍繞金剛𦦨
慧菩薩而為上首。又見西南方智慧日普光明世界
法界輪幢如來應正等覺。道場眾會之所圍繞現一
[063-0158a]
切變化幢菩薩而為上首。又見西北方普清淨世界
一切佛寶高勝幢如來應正等覺。道場眾會之所圍
繞法幢王菩薩而為上首。又見上方佛次第出現無
盡世界無邊智慧光圓滿幢如來應正等覺。道場眾
會之所圍繞法界門幢王菩薩而為上首。又見下方
佛光明世界無礙智幢如來應正等覺。道場眾會之
所圍繞一切世間剎幢王菩薩而為上首。」
【第三時解脫下正示法界。初入定默示。後出定言
答。即入普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼三昧者。謂
普攝十方佛剎在於身中。由唯心之智稱性總持。
令如體用。旋轉無礙。故以為名。此顯唯心觀成。普
攝無邊差別諸佛境界。頓入平等法界。故下文入
此三昧巳下有二十一行經。皆示三昧中所攝境
界。全現長者一身之中。即所現境界中。諸佛說法。
所有言說。及不可說三昧神變。是所謂諸佛法身
入我性。我身還共如來合。皆令善財親聞親見。即
此三昧。巳彰無盡無盡法界。以明定之業用。將以
默示善財所問也。後爾時解脫長者從三昧起下。
方以言答。乃告之曰。我巳入出如來無礙莊嚴解
脫門。疏釋此解脫總有五義。一一切如來各具一
切無礙莊嚴。二一一如來互徧無礙。三一切如來
莊嚴悉入長者之身。四長者徹見十方佛海。五長
者智持不以為礙。此正所謂先以定動後以智拔
故。次我出入此下有二十行經。歷見十方佛眾會
[063-0158b]
道場。皆入長者之身。正明定之業用。即此三昧中
境界。通身全彰入法界之門矣。】
「善男子。我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼
諸如來不來至此。我不往彼。我若欲見安樂世界阿
彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴檀世界金剛光明
如來。妙香世界寶光明如來。蓮華世界寶蓮華光明
如來。妙金世界寂靜光如來。妙喜世界不動如來。善
住世界師子如來。鏡光明世界月覺如來。寶師子莊
嚴世界毗盧遮那如來。如是一切悉皆即見。然彼如
來不來。至此我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我
心悉皆如夢。知一切佛猶如影像自心如水。知一切
佛所有色相及以自心悉皆如幻。知一切佛及以巳
心悉皆如響。我如是知。如是憶念。所見諸佛皆由自
心。善男子。當知菩薩修諸佛法。淨諸佛剎。積集妙行
調伏眾生。發大誓願入一切智。自在遊戲不可思議
解脫之門。得佛菩提現大神通。徧住一切十方法界。
以微細智普入諸劫。如是一切悉由自心。是故善男
子。應以善法扶助自心。應以法水潤澤自心。應於境
界淨治自心。應以精進堅固自心。應以忍辱坦蕩自
心。應以智證潔白自心。應以智慧明利自心。應以佛
自在開發自心。應以佛平等廣大自心。應以佛十力
照察自心。善男子。我唯於此如來無礙莊嚴解脫門
而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智。住無礙行。得
常見一切佛三昧。得不住涅槃際三昧。了達三昧普
[063-0158c]
門境界。於三世法悉皆平等。能善分身徧一切剎。住
於諸佛平等境界。十方境界皆悉現前。智慧觀察無
不明了。於其身中悉現一切世界成壞。而於巳身及
諸世界不生二想。如是妙行而我云何能知能說。善
男子。從此南行至閻浮提畔有一國土名摩利伽羅。
彼有比丘名曰海幢。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行
修菩薩道。時善財童子。頂禮解脫長者足。右繞觀察
稱揚讚歎。思惟戀仰悲泣流淚。一心憶念依善知識。
事善知識。敬善知識。由善知識見一切智。於善知識
不生違逆。於善知識心無諂誑。於善知識心常隨順。
於善知識起慈母想。捨離一切無益法故。於善知識
起慈父想。出生一切諸善法故。辭退而去。」
【四善男子我見如是下。彰定體相。即唯心觀門。此
明涉俗利生之行。次前法門而示唯心觀者。正顯
利生之要。先了達眾生無邊境界皆唯心現。以顯
心佛眾生三無差別。乃入平等法界故。次示唯心
觀門。十方佛境平等顯現。故見彼十方如來不來
至此。我不往彼故。次五行經廣顯隨心見佛。初明
要見即見。次然彼如來下。正顯唯心念佛觀體。意
謂見佛無來往之相者。其故何耶。以知一切佛與
我心皆悉如夢。一切佛如影像。若水清月現。鏡明
像顯。了自心如幻知一切佛及巳心皆悉如響。以
此五種觀門。故知如是念佛皆由自心。大哉念佛
法門。為涉俗利生之第一妙行。故特於長者以示
[063-0159a]
之。然念佛必唯心為要。故示於長者所親證。嗟哉
今人薄念佛而不為者。豈知圓宗廣大無礙之法
界。必欲漸證。當以念佛為第一也。故善財首參德
雲。即開示念佛。今將利生特委示念佛之三昧。末
法緇白有志者可不敬哉。故後廣讚唯心法門。非
但念佛一門。以心該萬法。即佛果體用。菩薩萬行。
通依一心建立。故次指示當知菩薩修諸佛法等。
悉由自心。故後結示以十種治心之法。以為修觀
入門之要。二利之行。無喻唯心觀門。故後長者謙
巳云我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得出入。
若如諸菩薩下。皆巳所不能。故推後勝友。從此南
行至閻浮提岸。有海幢比丘。當往詣彼問。善財頂
禮長者。戀慕悲泣。依教而往。辭退而去。】
「爾時善財童子一心正念彼長者教。觀察彼長者教。
憶念彼不思議菩薩解脫門。思惟彼不思議菩薩智
光明。深入彼不思議法界門。趣向彼不思議菩薩普
入門。明見彼不思議如來神通。解了彼不思議普入
佛剎。分別彼不思議佛力莊嚴。思惟彼不思議菩薩
三昧解脫境界分位。了達彼不思議差別世界究竟
無礙。修行彼不思議菩薩堅固深心。發起彼不思議
菩薩大願淨業。漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。周
徧求覓海幢比丘。乃見其在經行地側結加趺坐入
于三昧。離出入息無別思覺。身安不動。從其足下出
無數百千億長者居士婆羅門眾。皆以種種諸莊嚴
[063-0159b]
具莊嚴其身。悉著寶冠頂繫明珠。普往十方一切世
界。雨一切寶一切瓔珞一切衣服一切飲食如法上
味一切華一切鬘一切香一切塗香一切欲樂資生
之具。於一切處救攝一切貧窮眾生。安慰一切苦惱
眾生。皆令歡喜心意清淨。成就無上菩提之道。從其
兩膝出無數百千億剎帝利婆羅門眾。皆悉聰慧。種
種色相種種形貌種種衣服上妙莊嚴。普徧十方一
切世界。愛語同事攝諸眾生。所謂貧者令足。病者令
愈。危者令安。怖者令止。有憂苦者咸使快樂。復以方
便而勸導之。皆令捨惡安住善法。從其腰間出等眾
生數無量僊人。或服草衣或樹皮衣。皆執澡瓶威儀
寂靜。周旋住返十方世界。於虗空中以佛妙音稱讚
如來演說諸法。或說清淨梵行之道。令其修習調伏
諸根。或說諸法皆無自性。使其觀察發生智慧。或說
世間言論軌則。或復開示一切智智出要方便。令隨
次第各修其業。從其兩脇出不思議龍不思議龍女。
示現不思議諸龍神變。所謂雨不思議香雲不思議
華雲不思議鬘雲。不思議寶蓋雲不思議寶旛雲不
思議妙寶莊嚴具雲。不思議大摩尼寶雲不思議寶
瓔珞雲。不思議寶座雲不思議寶宮殿雲。不思議寶
蓮華雲不思議寶冠雲。不思議天身雲不思議釆女
雲。悉徧虗空而為莊嚴。充滿一切十方世界諸佛道
場而為供養。令諸眾生皆生歡喜。從胸前卍字中出
無數百千億阿脩羅王。皆悉示現不可思議自在幻
[063-0159c]
力令百世界皆大震動。一切海水自然涌沸。一切山
王互相衝擊。諸天宮殿無不動搖。諸魔光明無不隱
蔽。諸魔兵眾無不摧伏。普令眾生捨憍慢心。除怒害
心。破煩惱山。息眾惡法。長無鬬諍永共和善。復以幻
力開悟眾生。令滅罪惡。令怖生死。令出諸趣。令離染
著。令住無上菩提之心。令修一切諸菩薩行。令住一
切諸波羅蜜。令入一切諸菩薩地。令觀一切微妙法
門。令知一切諸佛方便。如是所作周徧法界。從其背
上。為應以二乘而得度者。出無數百千億聲聞獨覺。
為著我者說無有我。為執常者說一切行皆悉無常。
為貪行者說不淨觀。為瞋行者說慈心觀。為癡行者
說緣起觀。為等分行者說與智慧相應境界法。為樂
著境界者說無所有法。為樂著寂靜處者說發大誓
願普饒益一切眾生法。如是所作周徧法界。從其兩
肩出無數百千億諸夜叉羅剎種種。王形貌種種色
相或長或短皆可怖畏。無量眷屬而自圍繞。守護一
切行善眾生并諸賢聖菩薩眾會若向正住及正住
者。或時現作執金剛神守護諸佛及佛住處。或徧守
護一切世間。有怖畏者令得安隱。有疾病者令得除
差。有苦惱者令得免離。有過惡者令其厭悔。有灾橫
者令其息滅。如是利益一切眾生。皆悉令其捨生死
輪轉正法輪。從其腹出無數百千億緊那羅王。各有
無數緊那羅女前後圍繞。又出無數百千億乾闥婆
王。各有無數乾闥婆女前後圍繞。各奏無數百千天
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樂歌詠讚歎諸法實性。歌詠讚歎一切諸佛。歌詠讚
歎發菩提心。歌詠讚歎脩菩薩行。歌詠讚歎一切諸
佛成正覺門。歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門。歌詠讚
歎一切諸佛現神變門。開示演說一切諸佛般涅槃
門。開示演說守護一切諸佛教門。開示演說令一切
眾生皆歡喜門。開示演說嚴淨一切諸佛剎門。開示
演說顯示一切微妙法門。開示演說捨離一切諸障
礙門。開示演說發生一切諸善根門。如是周徧十方
法界。從其面門出無數百千億轉輪聖王。七寶具足。
四兵圍繞。放大捨光雨無量寶。諸貧乏者悉使充足。
令其永斷不與取行。端正釆女無數百千。悉以捨施
心無所著。令其永斷邪婬之行。令生慈心不斷生命。
令其究竟常真實語。不作虗誑無益談說。令攝他語
不行離間。令柔輭語無有麤惡。令常演說甚深決定
明了之義。不作無義綺飾言辭。為說少欲令除貪愛
心無瑕垢。為說大悲令除忿怒意得清淨。為說實義
令其觀察一切諸法。深入因緣善明諦理。拔邪見剌
破疑惑山。一切障礙悉皆除滅。如是所作充滿法界。
從其兩目出無數百千億日輪。普照一切諸大地獄
及諸惡趣皆令離苦。又照一切世界中間令除黑闇。
又照一切十方眾生。皆令捨離愚癡翳障。於垢濁國
土放清淨光。白銀國土放黃金色光。黃金國土放白
銀色光。瑠璃國土放玻瓈色光。坡瓈國土放瑠璃色
光。硨磲國土放碼碯色光。碼碯國土放硨磲色光。帝
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青國土放日藏摩尼王色光。日藏摩尼王國土放帝
青色光。赤真珠國土放月光網藏摩尼王色光。月光
網藏摩尼王國土放赤真珠色光。一寶所成國土放
種種寶色光。種種寶所成國土放一寶色光。照諸眾
生心之稠林。辦諸眾生無量事業。嚴飾一切世間境
界。令諸眾生心得清涼生大歡喜。如是所作充滿法
界。從其眉間白毫相中出無數百千億帝釋。皆於境
界而得自在。摩尼寶珠繫其頂上。光照一切諸天宮
殿。震動一切須彌山王。覺悟一切諸天大眾。歎福德
力。說智慧力。生其樂力。持其志力。淨其念力。堅其所
發菩提心力。讚樂見佛令除世欲。讚樂聞法令厭世
境。讚樂觀智令絕世染。止修羅戰斷煩惱諍。滅怖死
心發降魔願。興立正法須彌山王。成辦眾生一切事
業如是所作周徧法界。從其額上出無數百千億梵
天。色相端嚴世間無比威儀寂靜言音美妙。勸佛說
法歎佛功德。令諸菩薩悉皆歡喜。能辦眾生無量事
業。普徧一切十方世界。從其頭上出無量佛剎微塵
數諸菩薩眾。悉以相好莊嚴其身。放無邊光說種種
行。所謂讚歎布施令捨慳貪。得眾妙寶莊嚴世界。稱
揚讚歎持戒功德。令諸眾生永斷諸惡。住於菩薩大
慈悲戒。說一切有悉皆如夢。說諸欲樂無有滋味。令
諸眾生離煩惱縛。說忍辱力。令於諸法心得自在。讚
金色身。令諸眾生離瞋恚垢。起對治行絕畜生道。歎
精進行。令其遠離世間放逸。皆悉勤修無量妙法。又
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為讚歎禪波羅蜜。令其一切心得自在。又為演說般
若波羅蜜開示正見。令諸眾生樂自在智拔諸見毒。
又為演說隨順世間種種所作。令諸眾生雖離生死
而於諸趣自在受生。又為示現神通變化說壽命自
在。令諸眾生發大誓願。又為演說成就總持力。出生
大願力。淨治三昧力。自在受生力。又為演說種種諸
智。所謂普知眾生諸根智。普知一切心行智。普知如
來十方智。普知諸佛自在智。如是所作周徧法界。從
其頂上出無數百千億如來身。其身無等。諸相隨好
清淨莊嚴。威光赫奕如真金山。無量光明普照十方。
出妙音聲充滿法界。示現無量大神通力。為一切世
間普雨法雨。所謂為坐菩提道場諸菩薩雨普知平
等法雨。為灌頂位諸菩薩雨入普門法雨。為法王子
位諸菩薩雨普莊嚴法雨。為童子位諸菩薩雨堅固
山法雨。為不退位諸菩薩雨海藏法雨。為成就正心
位諸菩薩雨普境界法雨。為方便具足位諸菩薩雨
自性門法雨。為生貴位諸菩薩雨隨順世間法雨。為
修行位諸菩薩雨普悲愍法雨。為新學諸菩薩雨積
集藏法雨。為初發心諸菩薩雨攝眾生法雨。為信解
諸菩薩雨無盡境界普現前法雨。為色界諸眾生雨
普門法雨。為諸梵天雨普藏法雨。為諸自在天雨生
力法雨。為諸魔眾雨心幢法雨。為諸化樂天雨淨念
法雨。為諸兜率天雨生意法雨。為諸夜魔天雨歡喜
法雨。為諸忉利天雨疾莊嚴虗空界法雨。為諸夜叉
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王雨歡喜法雨。為諸乾闥婆王雨金剛輪法雨。為諸
阿修羅王雨大境界法雨。為諸迦樓羅王雨無邊光
明法雨。為諸緊那羅王雨一切世間殊勝智法雨。為
諸人王雨無樂著法雨。為諸龍王雨歡喜幢法雨。為
諸摩睺羅伽王雨大休息法雨。為諸地獄眾生雨正
念莊嚴法雨。為諸畜生雨智慧藏法雨。為閻羅王界
眾生雨無畏法雨。為諸厄難處眾生雨普安慰法雨。
悉令得入賢聖眾會。如是所作充滿法界。海幢比丘
又於其身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微塵數
光明網。一一光明網具阿僧祇色相阿僧祇莊嚴阿
僧祇境界阿僧祇事業充滿十方一切法界。爾時善
財童子。一心觀察海幢比丘深生渴仰。憶念彼三昧
解脫。思惟彼不思議菩薩三昧。思惟彼不思議利益
眾生方便海。思惟彼不思議無作用普莊嚴門。思惟
彼莊嚴法界清淨智。思惟彼受佛加持智。思惟彼出
生菩薩自在力。思惟彼堅固菩薩大願力。思惟彼增
廣菩薩諸行力。如是住立思惟觀察。經一日一夜乃
至經於七日七夜。半月一月乃至六月。復經六日。過
此巳後海幢比丘從三昧出。善財童子讚言聖者。希
有奇特。如此三昧最為甚深。如此三昧最為廣大。如
此三昧境界無量。如此三昧神力難思。如此三昧光
明無等。如此三昧莊嚴無數。如此三昧威力難制。如
此三昧境界平等。如此三昧普照十方。如此三昧利
益無限。以能除滅一切眾生無量苦故。所謂能令一
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切眾生離貧苦故。出地獄故。免畜生故。閉諸難門故。
開人天道故。令人天眾生喜樂故。令其愛樂禪境界
故。能令增長有為樂故。能為顯示出有樂故。能為引
發菩提心故。能使增長福智行故。能令增長大悲心
故。能令生起大願力故。能令明了菩薩道故。能使莊
嚴究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普賢行
故。能令證得諸菩薩地智光明故。能令成就一切菩
薩諸願行故。能令安住一切智智境界中故。聖者此
三昧者名為何等。海幢比丘言。善男子。此三昧名普
眼捨得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊
嚴清淨門。善男子。我以修習般若波羅蜜故得此普
莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。善財童子言。聖
者。此三昧境界究竟唯如是耶。海幢言。善男子。入此
三昧時了知一切世界無所障礙。往詣一切世界無
所障礙。超過一切世界無所障礙。莊嚴一切世界無
所障礙。修治一切世界無所障礙。嚴淨一切世界無
所障礙。見一切佛無所障礙。觀一切佛廣大威德無
所障礙。知一切佛自在神力無所障礙。證一切佛諸
廣大力無所障礙。入一切佛諸功德海無所障礙。受
一切佛無量妙法無所障礙。入一切佛法中修習妙
行無所障礙。證一切佛轉法輪平等智無所障礙。入
一切諸佛眾會道場海無所障礙。觀十方佛法無所
障礙。大悲攝受十方眾生無所障礙。常起大慈充滿
十方無所障礙。見十方佛心無厭足無所障礙。入一
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切眾生海無所障礙。知一切眾生根海無所障礙。知
一切眾生諸根差別智無所障礙。善男子。我唯知此
一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩入智慧海淨法
界境。達一切趣徧無量剎。總持自在三昧清淨。神通
廣大辯才無盡。善說諸地為眾生依。而我何能知其
妙行。辯其功德了其所行。明其境界。究其願力。入其
要門。達其所證。說其道分。住其三昧。見其心境。得其
所有平等智慧。善男子。從此南行有一住處名曰海
潮。彼有園林名普莊嚴。於其園中有優婆夷名曰休
捨。汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財
童子於海幢比丘所。得堅固身獲妙法財入深境界。
智慧明徹三昧照耀。住清淨解見甚深法。其心安住
諸清淨門。智慧光明充滿一方。心生歡喜踴躍無量。
五體投地頂禮其足。繞無量帀恭敬瞻仰。思惟觀察
咨嗟戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧。
及彼大願所行境界。受其智慧清淨光明。辭退而行。」
【第六海幢比丘。寄正心住。初念長者教觀察思惟。
隨修證人。漸次南行。至閻浮提岸。周徧尋求海幢
比丘。乃見在經行路側結加趺坐入於三昧。初見
未及問。以在定故。但見定中所現業用境界。以從
足至頂一十四處。所現人天八部修羅帝釋梵王。
乃至聲聞菩薩。以至於佛。皆在一身中現。經文有
十四段。後於頂上所現佛出妙音聲。普雨法雨。有
三十二種法雨。初十二種法雨特為菩薩。後二十
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種法雨普及人天雜類。上至色界梵天下。及地獄
三途。無不充足。如是所作充滿法界。又於其身一
切毛孔。皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光
明網具阿僧祇色相莊嚴境界事業。如是充滿十
方一切法界。比丘定中俱現如是相用。善財見巳
一心觀察。深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不
思議境界。如是住立思惟觀察。日夜不巳。以至六
月六日。未曾暫捨。比丘過此巳後。乃從三昧起。善
財乃作禮讚言。聖者。希有奇特。如此三昧甚深廣
大利益等。有十三行經。讚巳。然後乃問聖者。此三
昧名為何等。比丘答言此三昧名普眼捨得。又名
般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。
以修習般若波羅蜜故得此三昧。有百萬阿僧祇三
昧。言三昧名普眼捨得者。謂以般若智。圓照法界
故名普眼。般若之體清淨光明。一法不受。故云捨
得。以此般若生佛平等。聖凡一際。故圓現法界事
相。此即顯示前唯心觀門之體用耳。似不必局於
滅受想定也。善財童子既聞三昧之名。因問此三
昧境界究竟如何。此問其實際也。比丘答言。入此
三昧時則智正覺世間器世間眾生世間此三種
世間一際平等。一一融通。無所障礙。如此而巳。此
直指唯心觀門究竟實際也。故比丘告善財言。我
唯知此一般若波羅蜜三昧光明而巳。若諸菩薩
入智慧海。淨法界境。乃至平等智慧。則非我所知。
[063-0162b]
乃推後友云從此南行有一住處。名曰海潮。有優
婆夷名曰休捨。汝可往問。時善財童子。於海幢比
丘所。得堅固身等種種法門。故感恩戀慕。持其名
號。想其容止。念其音聲。思其三昧。受其智慧。得其
清淨光明。於此法門有深證矣。辭退而行。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三
