大方廣佛華嚴經綱要卷第六十七
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之八
「爾時善財童子。於不動優婆夷所。得聞法巳。專心憶
念所有教誨。皆悉信受思惟觀察。漸漸遊行經歷國
邑。至都薩羅城。於日沒時入彼城中。廛店鄰里四衢
道側。處處尋覓徧行外道。」
【第十徧行外道。寄真實行。約智度謂智度巳圓。稱
於二諦。言行不虗故名真實。初善財依教趣求。】
「城東有山名曰善得。善財童子於中夜時。見此山頂
草樹巖巘。光明照耀。如日初出。見此事巳。生大歡喜。
作是念言。我必於此見善知識。便從城出而登彼山。
見此外道。於其山上平坦之處徐步經行。色相圓滿
威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵眾之所圍繞。
往詣其所頭頂禮足。繞無量帀。於前合掌而作是言。
聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知
[067-0186b] 
菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能
教誨。願為我說。徧行答言。善哉善哉。善男子。我巳安
住至一切處菩薩行巳。成就普觀世間三昧門。巳成
就無依無作神通力。巳成就普門般若波羅蜜。善男
子。我普於世間種種方所種種形貌。種種行解。種種
歿生一切諸趣。所謂天趣。龍趣。夜叉趣。乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽地獄畜生閻羅王界人
非人等一切諸趣。或住諸見。或信二乘。或復信樂大
乘之道。如是一切諸眾生中。我以種種方便種種智
門而為利益。所謂或為演說一切世間種種技藝。令
得具足一切巧術陀羅尼智。或謂演說四攝方便。令
得具足一切智道。或為演說諸波羅蜜令其迴向一
切智位。或為稱讚大菩提心。令其不失無上道意。或
為稱讚諸菩薩行。令其滿足淨佛國土度眾生願。或
為演說造諸惡行受地獄等種種苦報。令於惡業深
生厭離。或為演說供養諸佛種諸善根。決定獲得一
切智果。令其發起歡喜之心。或為讚說一切如來應
正等覺所有功德。令樂佛身求一切智。或為讚說諸
佛威德。令其願樂佛不壞身。或為讚說佛自在身。令
求如來無能映蔽大威德體。又善男子。此都薩羅城
中一切方所一切族類。若男若女諸人眾中。我皆以
方便示同其形。隨其所應而為說法。諸眾生等悉不
能知我是何人從何而至。唯令聞者如實修行。善男
子。如於此城利益眾生。於閻浮提城邑聚落所有人
[067-0186c]
眾住止之處。悉亦如是而為利益。善男子。閻浮提內
九十六眾。各起異見而生執著。我悉於中方便調伏
令其捨離所有諸見。如閻浮提。餘四天下亦復如是。
如四天下三千大千世界亦復如是。如三千大千世
界。如是十方無量世界諸眾生海。我悉於中隨諸眾
生心之所樂。以種種方便。種種法門。現種種色身。以
種種言音而為說法。令得利益。善男子。我唯知此至
一切處菩薩行。如諸菩薩摩訶薩身。與一切眾生數
等。得與眾生無差別身。以變化身普入諸趣。於一切
處皆現受生。普現一切眾生之前。清淨光明徧照世
間。以無礙願住一切劫。得如帝網諸無等行。常勤利
益一切眾生。恒與共居而無所著。普於三世悉皆平
等。以無我智周徧照耀。以大悲藏一切觀察。而我云
何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土
名為廣大。有鬻香長者名優鉢羅華。汝詣彼問菩薩
云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞
無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。」
【二城東有山下見敬諮問。以日暮入城故於中夜
見亦表智入生死故。於山頂者。表行位極頂。有光
明者。表智慧光。破生死暗故。請問修菩薩行。徧行
答下稱讚授法。言巳安住至一切處菩薩行。巳成
就普觀世間三昧。此正授法界。先彰三昧名體也。
言至一切處者。言化境普周。徧行之名。亦由此立。
普觀世間者。入定觀機。言無依無作神通者。由此
[067-0187a]
神通。故能徧至化處。由普門般若。故能在定普觀。
次普於世間種種方所下有二十八行經。顯普觀
業用。分為四段。初三行半。明至一切處。二或住諸
見下十二行經。明普觀世間用。三又善男子下五
行經。明無作無依。故云不知從何而至。四善男子
下六行經。明若用九十六種。皆能窮故。我唯知此
下七行經。謙巳推勝。乃指示後友。於此南方有廣
大國。鬻香長者。汝可往問。當為汝說。時善財頂禮
其足。辭退而去。】
「爾時善財童子因善知識教。不顧身命。不著財寶。不
樂人眾。不耽五欲。不戀眷屬。不重王位。唯願化度一
切眾生唯願嚴淨諸佛國土。唯願供養一切諸佛。唯
願證知諸法實性。唯願修集一切菩薩大功德海。唯
願修行一切功德終無退轉。唯願恒於一切劫中。以
大願力修菩薩行。唯願普入一切諸佛眾會道場。唯
願入一三昧門。普現一切三昧門自在神力。唯願於
佛一毛孔中見一切佛。心無厭足。唯願得一切法智
慧光明能持一切諸佛法藏。專求此等一切諸佛菩
薩功德。漸次遊行至廣大國。詣長者所頂禮其足繞
無量帀。合掌而立。白言。聖者。我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心。欲求一切佛平等智慧。欲滿一切佛無
量大願。欲淨一切佛最上色身。欲見一切佛清淨法
身。欲知一切佛廣大智身。欲淨治一切菩薩諸行。欲
照明一切菩薩三昧。欲安住一切菩薩總持。欲除滅
[067-0187b]
一切所有障礙。欲遊行一切十方世界。而未知菩薩
云何學菩薩行。云何修菩薩道。而能出生一切智智。
長者告言。善哉善哉。善男子汝乃能發阿耨多羅三
藐三菩提心。善男子。我善別知一切諸香。亦知調合
一切香法。所謂一切香。一切燒香。一切塗香。一切末
香。亦知如是一切香王所出之處。又善了知天香。龍
香。夜叉香乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等所有諸香。又善別知治諸病香。斷諸惡香。
生歡喜香。增煩惱香。滅煩惱香。令於有為生樂著香。
令於有為生厭離香。捨諸憍逸香。發心念佛香。證解
法門香。聖所受用香。一切菩薩差別香。一切菩薩地
位香。如是等香形相生起。出現成就。清淨安隱方便
境界。威德業用及以根本。如是一切我皆了達。善男
子。人間有香名曰象藏。因龍鬪生。若燒一丸。即起大
香雲。彌覆王都。於七日中雨細香雨。若著身者。身則
金色。若著衣服宮殿樓閣。亦皆金色。若因風吹入宮
殿中。眾生齅者七日七夜歡喜充滿。身心快樂無有
諸病。不相侵害離諸憂苦。不驚不怖。不亂不恚。慈心
相向志意清淨。我知是巳而為說法。令其決定發阿
耨多羅三藐三菩提心。善男子。摩羅耶山出栴檀香
名曰牛頭。若以塗身。設入火坑火不能燒。善男子。海
中有香名無能勝。若以塗鼓及諸螺貝。其聲發時一
切敵軍皆自退散。善男子。阿那婆達多池邊。出沈水
香名蓮華藏。其香一丸如麻子大。若以燒之。香氣普
[067-0187c]
熏閻浮提界。眾生聞者。離一切罪。戒品清淨。善男子。
雪山有香名阿盧那。若有眾生齅此香。者其心決定
離諸染著。我為說法。莫不皆得離垢三昧。善男子。羅
剎界中有香名海藏。其香但為轉輪王用。若燒一丸
而以熏之。王及四軍皆騰虗空。善男子。善法天中有
香名淨莊嚴。若燒一丸而以熏之。普使諸天心念於
佛。善男子。須夜摩天有香名淨藏。若燒一丸而以熏
之。夜摩天眾莫不雲集。彼天王所而共聽法。善男子
兜率天中有香名先陀婆。於一生所繫菩薩座前燒
其一丸。與大香雲徧覆法界。普雨一切諸供養具供
養一切諸佛菩薩。善男子。善變化天有香名曰奪意。
若燒一丸。於七日中普雨一切諸莊嚴具。善男子。我
唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩遠離一切諸惡
習氣。不染世欲永斷煩惱眾魔罥索。超諸有趣以智
慧香而自莊嚴。於諸世間皆無染著。具足成就無所
著戒。淨無著智。行無著境。於一切處悉無有著。其心
平等無著無依。而我何能知其妙行。說其功德顯其
所有清淨戒門。示其所作無過失業。辯其離染身語
意行。善男子。於此南方有一大城名曰樓閣。中有船
師名婆施羅。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩
道。時善財童子頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退
而去。」
【此下大文第四。有十善友。寄十迴向者。謂以前十
行所修歷別十波羅蜜。融成一味。總迴向三處。謂
[067-0188a]
迴向眾生。乃廣大心。迴向菩提。乃第一心。迴向實
際。乃常心。以此三心。會歸法界中道一心。故以廣
大國香表之。言鬻香者。鬻者。賣也。若買若賣二皆
得香。謂自他善根皆可迴向。然香質雖微而香氣
普熏徧滿。以表微因小善。一一迴向等同法界故。
長者名青蓮華者。蓮華出淤泥而不染猶護眾生
而離相。然青蓮為水中之最。救護為入生死之尊。
故以表之。寄十善友。而以青蓮華長者寄第一。救
護眾生離眾生。相迴向也。故善財童子因前知識
教。故不顧身命。因發化度一切眾生等十一種大
願專求此等一切諸佛菩薩功德。漸次遊行。至廣
大國。趣求後位。詣長者所見敬諮問。白巳發心。欲
求一切佛平等智慧等十種樂欲之心。故長者稱
讚。正授法界。但云我善別知一切諸香。亦知和合
一切香法。言知香者。謂以戒定慧慈悲等香。熏修
生善滅惡習氣故。然知香差別行也。亦知調和香
者。融通行也。以金剛杵碎之。實相波羅蜜調和。令
純雜無礙。悲智圓融。成迴向故。次所謂一切香下
一知香體異。二約數辨異。三知力用異。如是等下
明委窮本末。云香形相。生起。出現。成就。清淨。安隱
方便。境界。威德。業用。及以根本。如是一切我皆了
達。上有八行半經。下云人間有香下有二十二行
經。指事別顯。有十種香。皆有法喻。明上本末等十
法。總顯迴向法界之行也。次我唯知此下謙巳推
[067-0188b]
勝。云我唯知調和香法耳。如諸菩薩遠離一切諸
惡習氣等勝行。非我所知。乃推後友云此去南方
有樓閣城。中有船師。名婆施羅。汝可往問。當為汝
說。善財頂禮。辭退而去。】
「爾時善財童子。向樓閣城觀察道路。所謂觀道高卑。
觀道夷險。觀道淨穢。觀道曲直。漸次遊行。作是思惟
我當親近彼善知識。善知識者是成就修行諸菩薩
道因。是成就修行波羅蜜道因。是成就修行攝眾生
道因。是成就修行普入法界無障礙道因。是成就修
行令一切眾生除惡慧道因。是成就修行令一切眾
生離憍慢道因。是成就修行令一切眾生滅煩惱道
因。是成就修行令一切眾生捨諸見道因。是成就修
行令一切眾生拔一切惡刺道因。是成就修行令一
切眾生至一切智城道因。何以故。於善知識處。得一
切善法故依善知識力。得一切智道故。善知識者難
見難遇如是思惟漸次遊行。既至彼城。見其船師在
城門外海岸上住。百千商人及餘無量大眾圍繞。說
大海法方便開示佛功德海。善財見巳往詣其所。頂
禮其足繞無量帀。於前合掌而作是言。聖者。我巳先
發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩
薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
船師告言。善哉善哉。善男子。汝巳能發阿耨多羅三
藐三菩提心。今復能問生大智因。斷除一切生死苦
因。往一切智大寶洲因。成就不壞摩訶衍因。遠離二
[067-0188c]
乘怖畏生死。住諸寂靜三昧旋因。乘大願車。徧一切
處行菩薩行。無有障礙清淨道因。以菩薩行莊嚴一
切無能壞智清淨道因。普觀一切十方諸法皆無障
礙清淨道因。速能趣入一切智海清淨道因。善男子。
我在此城海岸路中。淨修菩薩大悲幢行。善男子。我
觀閻浮提內貧窮眾生。為饒益故修諸苦行。隨其所
願悉令滿足。先以世物充滿其意。復施法財令其歡
喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令
淨菩提願。令堅大悲力。令修能滅生死道。令生不厭
生死行。令攝一切眾生海。令修一切功德海。令照一
切諸法海。令見一切諸佛海。令入一切智智海。善男
子。我住於此如是思惟。如是作意。如是利益一切眾
生。善男子。我知海中一切寶洲一切寶處一切寶類
一切寶種。我知淨一切寶鑽一切寶出一切寶作一
切寶。我知一切寶器一切寶用一切寶境界一切寶
光明。我知一切龍宮處一切夜叉宮處一切部多宮
處。皆善迴避免其諸難。亦善別知漩澓淺深波濤遠
近水色好惡種種不同。亦善別知日月星宿運行度
數。晝夜晨晡晷漏延促。亦知其船鐵木堅脆。機關澁
滑。水之大小。風之逆順。如是一切安危之相。無不明
了。可行即行。可止即止。善男子。我以成就如是智慧。
常能利益一切眾生。善男子。我以好船運諸商眾行
安隱道。復為說法令其歡喜。引至寶洲。與諸珍寶咸
使充足。然後將領還閻浮提。善男子。我將大船如是
[067-0189a]
往來。未始令其一有損壞。若有眾生得見我身聞我
法者。令其永不怖生死海。必得入於一切智海。必能
消竭諸愛欲海。能以智光照三世海。能盡一切眾生
苦海。能淨一切眾生心海。速能嚴淨一切剎海。普能
往詣十方大海。普知一切眾生根海。普了一切眾生
行海。普順一切眾生心海。善男子。我唯得此大悲幢
行。若有見我及以聞我與我同住憶念我者。皆悉不
空。如諸菩薩摩訶薩善能遊涉生死大海。不染一切
諸煩惱海。能捨一切諸妄見海。能觀一切諸法性海。
能以四攝攝眾生海。巳善安住一切智海。能滅一切
眾生著海。能平等住一切時海。能以神通度眾生海。
能以其時調眾生海。而我云何能知能說彼功德行。
善男子。於此南方有城名可樂。中有長者名無上勝。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童
子頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。悲泣流淚。求善知
識心無厭足。辭退而去。」
【第二船師婆施羅。寄不壞迴向。謂得不壞信千種
善根。而迴向故。名為不壞。婆施羅者此云自在。謂
於佛法海巳善通達。於生死海善能運度。於一切
法深信不壞。故名自在。在樓閣城者。由此迴向令
菩提心轉更增長。悲智相依而勝出故。初依教趣
求。先依教觀道。於迴向道初得不壞故。佛道為高。
餘皆是卑。生死涅槃為夷險。障無障為淨穢。二乘
為曲。菩薩為直。如是觀察趣求。起十種思惟。善知
[067-0189b]
識為成就菩薩道因。如是思惟。漸次遊行。既知彼
城。見其船師在海岸上住。善財見巳諮問法要。在
海岸者。若佛法海以生死為此岸。不捨生死故。若
生死海以大悲修因為此岸。住大慈悲令離因故。
船師告言下稱讚受法。先讚其能問。入一切智海。
清淨道因。後乃正示法界。云我在此海岸淨修菩
薩大悲幢行。此標法門名體。後辨其業用。云我觀
閻浮下有七行經。先明於陸化生。令知有海。次我
知海中下有三行經。明善知海相。三我知一切龍
宮下知生死海中三毒之相。亦善別知下一行經
明知眾生心識之相。次亦善別知下一行經。明能
知時之可否。知機之生熟。亦知其船下二行經。明
知萬行不同。次我以成就下九行經。彰化成益。知
十種海。前四自利。後六利他。此不壞迴向但言海
者。以入生死海。教化眾生。不壞善根。即涅槃海故。
以船師寄之。次我唯知此下謙巳推勝。謂我唯知
此大悲幢行而巳。如諸菩薩遊涉生死大海等種
種勝行。非我能知。故謙推後友云。於此南方有城
名可樂。中有長者名無上勝。汝可往問。善財頂禮。
辭退而去。】
「爾時善財童子起大慈周徧心。大悲潤澤心。相續不
斷。福德智慧二種莊嚴。捨離一切煩惱塵垢。證法平
等心無高下。拔不善刺。滅一切障。堅固精進以為牆
壍。甚深三昧而作園苑。以慧日光破無明闇。以方便
[067-0189c]
風開智慧華。以無礙願充滿法界。心常現入一切智
城。如是而求菩薩之道。漸次經歷到彼城內。見無上
勝在其城東大莊嚴幢無憂林中。無量商人百千居
士之所圍繞。理斷人間種種事務。因為說法。令其永
拔一切我慢。離我我所捨所積聚。滅慳嫉妬心得清
淨。無諸穢濁獲淨信力。常樂見佛受持佛法。生菩薩
力。起菩薩行。入菩薩三昧。得菩薩智慧。住菩薩正念。
增菩薩樂欲。爾時善財童子。觀彼長者為眾說法巳。
以身投地頂禮其足。良久乃起。白言。聖者。我是善財。
我是善財。我專尋求菩薩之行。菩薩云何學菩薩行。
菩薩云何修菩薩道。隨修學時常能化度一切眾生。
常能現見一切諸佛。常得聽聞一切佛法。常能住持
一切佛法。常能趣入一切法門。入一切剎學菩薩行。
住一切劫修菩薩道。能知一切如來神力。能受一切
如來護念。能得一切如來智慧。時彼長者告善財言。
善哉善哉。善男子。汝巳能發阿耨多羅三藐三菩提
心。善男子。我成就至一切處菩薩行門無依無作神
通之力。善男子。云何為至一切處菩薩行門。善男子。
我於此三千大千世界。欲界一切諸眾生中所謂一
切三十三天。一切須夜摩天。一切兜率陀天。一切善
變化天。一切他化自在天。一切魔天。及餘一切天龍
夜叉。羅剎娑。鳩槃茶。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。
摩睺羅伽。人與非人。村營城邑一切住處。諸眾生中
而為說法。令捨非法。令息諍論。令除鬪戰。令止忿競
[067-0190a]
令破冤結。令解繫縛。令出牢獄。令免怖畏。令斷殺生
乃至邪見一切惡業不可作事。皆令禁止。令其順行
一切善法。令其修學一切技藝。於諸世間而作利益。
為其分別種種諸論。令生歡喜。令漸成熟。隨順外道
為說勝智。令斷諸見。令入佛法。乃至色界一切梵天
我亦為其說超勝法。如於此三千大千世界。乃至十
方十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界中我
皆為說佛法。菩薩法。聲聞法。獨覺法。說地獄。說地獄
眾生。說向地獄道。說畜生。說畜生差別。說畜生受苦。
說向畜生道。說閻羅王世間。說閻羅王世間苦。說向
閻羅王世間道。說天世間。說天世間樂。說向天世間
道。說人世間。說人世間苦樂。說向人世間道。為欲開
顯菩薩功德。為令捨離生死過患。為令知見一切智
人諸妙功德。為欲令知諸有趣中迷惑受苦。為令知
見無障礙法。為欲顯示一切世間生起所因。為欲顯
示一切世間寂滅為樂。為令眾生捨諸想著。為令證
得佛無依法。為令永滅諸煩惱輪。為令能轉如來法
輪。我為眾生說如是法。善男子。我唯知此至一切處
修菩薩行清淨法門。無依無作神通之力。如諸菩薩
摩訶薩具足一切自在神通。悉能徧往一切佛剎。得
普眼地悉聞一切音聲言說。普入諸法智慧自在。無
有乖諍勇健無比。以廣長舌出平等音。其身妙好同
諸菩薩與諸如來。究竟無二無有差別。智身廣大普
入三世。境界無際同於虗空。而我云何能知能說彼
[067-0190b]
功德行。善男子。於此南方有一國土名曰輸那。其國
有城名迦陵迦林。有比丘尼名師子嚬申。汝詣彼問
菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子頂禮其
足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。」
【第三無上勝長者。寄等一切佛迴向。以得勝通有
過上故。等於諸佛。更無勝故。在可樂國者。由等佛
迴向。不見美惡。皆清淨歡喜樂故。善財由受前知
識教。起發大慈周徧心等。殊勝智願。漸次經歷。到
彼城內。見無上勝。在城東大莊嚴幢無憂林中。無
量商人圍繞。理斷人間種種務務。而為說法。善財
觀彼長者。頂禮其足。白言勝者。我是善財。我專尋
求菩薩之道。願為我說。時彼長者。種種讚其發心
正示法界。云我就至一切處菩薩行門。無依無作
神通之力。由無作無依故能遍至後云何為至一
切處菩薩行門。謂我於此三千大千世界。為六道
眾生。隨其所應而為說法。乃至出世四聖之法。我
亦為說。令其證佛無依法。有二十二行半經。徵釋
其業用。明至一切處。廣說法故。次下謙巳推勝云。
我唯知此至一切處修菩薩行清淨法門。無依無
作神通之力法門而巳。如諸菩薩具足一切神通
等。一切清涼法門者。非我能知。乃謙巳推勝。指示
後友云。南方有輸那國城。名迦陵迦林。有比丘尼
名師子嚬申。汝可往問。當為汝說。善財頂禮。辭退
而去。】
[067-0190c]
「爾時善財童子漸次遊行至彼國城周徧推求此比
丘尼。有無量人咸告之言。善男子。此比丘尼。在勝光
王之所捨施日光園中說法。利益無量眾生。時善財
童子。即詣彼園周徧觀察。見其園中有一大樹名為
滿月。形如樓閣。放大光明照一由旬。見一葉樹名為
普覆。其形如蓋放毗瑠璃紺青光明。見一華樹名曰
華藏。其形高大如雪山王。雨眾妙華無有窮盡。如忉
利天中波利質多羅樹。復見有一甘露果樹。形如金
山。常放光明。種種眾果悉皆具足。復見有一摩尼寶
樹。名毗盧遮那藏。其形無比。心王摩尼寶最在其上。
阿僧祇色相摩尼寶周徧莊嚴復有衣樹名為清淨
種種色衣垂布嚴飾。復有音樂樹名為歡喜。其音美
妙過諸天樂。復有香樹名普莊嚴。恒出妙香普熏十
方無所障礙。園中復有泉流陂池一切皆以七寶莊
嚴。黑栴檀泥凝積其中。上妙金沙彌布其底。八功德
水具足盈滿。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利
華徧覆其上。無量寶樹周徧行列。諸寶樹下敷師子
座。種種妙寶以為莊嚴。布以天衣。熏諸妙香。垂諸寶
繒。施諸寶帳。閻浮金網彌覆其上。寶鐸徐搖出妙音
聲。或有樹下敷蓮華藏師子之座。或有樹下敷香王
摩尼藏師子之座。或有樹下敷龍莊嚴摩尼王藏師
子之座。或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座。
或有樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹
下敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座。其一一座。
[067-0191a]
各有十萬寶師子座周帀圍繞。一一皆具無量莊嚴。
此大園中眾寶徧滿。猶如大海寶洲之上。迦鄰陀衣
以布其地。柔輭妙好能生樂觸。蹈則沒足。舉則還復。
無量諸鳥出和雅音。寶栴檀林上妙莊嚴。種種妙華
常雨無盡。猶如帝釋雜華之園。無比香王普熏一切。
猶如帝釋善法之堂。諸音樂樹寶多羅樹眾寶鈴網
出妙音聲。如自在天善口天女所出歌音。諸如意樹
種種妙衣垂布莊嚴。猶如大海有無量色。百千樓閣
眾寶莊嚴。如忉利天宮善見大城。寶蓋遐張如須彌
峰。光明普照如梵王宮。爾時善財童子。見此大園。無
量功德種種莊嚴。皆是菩薩業報成就。出世善根之
所生起。供養諸佛功德所流。一切世間無與等者。如
是皆從師子嚬申比丘尼了法如幻。集廣大清淨福
德善業之所成就。三千大千世界天龍八部無量眾
生。皆入此園而不迫窄。何以故。此比丘尼不可思議
威神力故。爾時善財見師子嚬申比丘尼。徧坐一切
諸寶樹下大師子座。身相端嚴威儀寂靜。諸根調順
如大象王。心無垢濁如清淨池。普濟所求如如意寶。
不染世法猶如蓮華。心無所畏如師子王。護持淨戒
不可傾動如須彌山。能令見者心得清涼如妙香王。
能除眾生諸煩惱熱如雪山中妙栴檀香。眾生見者
諸苦消滅如善見藥王。見者不空如婆樓那天。能長
一切眾善根芽如良沃田。在一一座眾會不同。所說
法門亦各差別。或見處座。淨居天眾所共圍繞。大自
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在天子而為上首。此比丘尼為說法門名無盡解脫。
或見處座。諸梵天眾所共圍繞。愛樂梵王而為上首。
此比丘尼為說法門名普門差別清淨言音輪。或見
處座他化自在天天子天女所共圍繞。自在天王而
為上首。此比丘尼為說法門名菩薩清淨心。或見處
座。善變化天天子天女所共圍繞。善化天王而為上
首。此比丘尼為說法門名一切法善莊嚴。或見處座。
兜率陀天天子天女所共圍繞。兜率天王而為上首。
此比丘尼為說法門名心藏旋。或見處座。須夜摩天
天子天女所共圍繞。夜摩天王而為上首。此比丘尼
為說法門名無邊莊嚴。或見處座。三十三天天子天
女所共圍繞。釋提桓因而為上首。此比丘尼為說法
門名厭離門。或見處座百光明龍王。難陀龍王。優波
難陀龍王。摩那斯龍王。伊羅䟦難陀龍王。阿那婆達
多龍王等。龍子龍女所共圍繞。娑伽羅龍王而為上
首。此比丘尼為說法門名佛神通境界光明莊嚴。或
見處座。諸夜叉眾所共圍繞。毗沙門天王而為上首。
此比丘尼為說法門名救護眾生藏。或見處座。乾闥
婆眾所共圍繞。持國乾闥婆王而為上首。此比丘尼
為說法門名無盡喜。或見處座。阿修羅眾所共圍繞。
羅睺阿修羅王而為上首。此比丘尼為說法門名速
疾莊嚴法界智門。或見處座。迦樓羅眾所共圍繞。捷
持迦樓羅王而為上首。此比丘尼為說法門名怖動
諸有海。或見處座。緊那羅眾所共圍繞。大樹緊那羅
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王而為上首。此比丘尼為說法門名佛行光明。或見
處座。摩睺羅伽眾所共圍繞。菴羅林摩睺羅伽王而
為上首。此比丘尼為說法門名生佛歡喜心。或見處
座。無量百千男子女人所共圍繞。此比丘尼為說法
門名諸勝行。或見處座諸羅剎眾所共圍繞。常奪精
氣大樹羅剎王而為上首。此比丘尼為說法門名發
生悲愍心。或見處座。信樂聲聞乘眾生所共圍繞。此
比丘尼為說法門名勝智光明。或見處座。信樂緣覺
乘眾生所共圍繞。此比丘尼為說法門名佛功德廣
大光明。或見處座。信樂大乘眾生所共圍繞。此比丘
尼為說法門名普門三昧智光明門。或見處座。初發
心諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名一切佛
願聚。或見處座。第二地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼
為說法門名離垢輪。或見處座。第三地諸菩薩所共
圍繞。此比丘尼為說法門名寂靜莊嚴。或見處座。第
四地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名生一
切智境界。或見處座。第五地諸菩薩所共圍繞。此比
丘尼為說法門名妙華藏。或見處座。第六地諸菩薩
所共圍繞。此比丘尼為說法門名毗盧遮那藏。或見
處座。第七地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門
名普莊嚴地。或見處座。第八地諸菩薩所共圍繞。此
比丘尼為說法門名徧法界境界身。或見處座。第九
地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名無所得
力莊嚴。或見處座。第十地諸菩薩所共圍繞。此比丘
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尼為說法門名無礙輪。或見處座。執金剛神所共圍
繞。此比丘尼為說法門名金剛智那羅延莊嚴。善財
童子。見如是等一切諸趣所有眾生。巳成熟者。巳調
伏者。堪為法器。皆入此園。各於座下圍繞而坐。師子
嚬申比丘尼隨其欲解勝劣差別而為說法。令於阿
耨多羅三藐三菩提得不退轉。何以故。此比丘尼入
普眼捨得般若波羅蜜門。說一切佛法般若波羅蜜
門。法界差別般若波羅蜜門。散壞一切障礙輪般若
波羅蜜門。生一切眾生善心般若波羅蜜門。殊勝莊
嚴般若波羅蜜門。無礙真實藏般若波羅蜜門。法界
圓滿般若波羅蜜門。心藏般若波羅蜜門。普出生藏
般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門為首。入如是等
無數百萬般若波羅蜜門。此日光園中所有菩薩及
諸眾生。皆是師子嚬申比丘尼初勸發心。受持正法。
思惟修習。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時善
財童子。見師子嚬申比丘尼如是園林。如是床座。如
是經行。如是眾會。如是神力。如是辯才。復聞不可思
議法門。廣大法雲潤澤其心。便生是念我當右繞無
量百千帀。時比丘尼放大光明。普照其園眾會莊嚴。
善財童子即自見身及園林中所有眾樹。皆悉右繞
此比丘尼。經於無量百千萬帀。圍繞畢巳。善財童子
合掌而住。白言聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道。我
聞聖者善能誘誨。願為我說。比丘尼言。善男子。我得
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解脫名成就一切智。善財言。聖者。何故名為成就一
切智。比丘尼言。善男子。此智光明於一念中普照三
世一切諸法。善財白言。聖者。此智光明境界云何。比
丘尼言。善男子。我入此智光明門得出生一切法三
昧王。以此三昧故得意生身。往十方一切世界。兜率
天宮。一生所繫菩薩所。一一菩薩前現不可說佛剎
微塵數身。一一身作不可說佛剎微塵數供養。所謂
現天王身。乃至人王身。執持華雲。執持鬘雲。燒香塗
香及以末香。衣服瓔珞。幢旛繒蓋寶網寶帳寶藏寶
燈如是一切諸莊嚴具我皆執持而以供養。如於住
兜率宮菩薩所如是於住胎出胎。在家出家往詣道
場。成等正覺轉正法輪。入於涅槃。如是中間或住天
宮。或住龍宮。乃至或復住於人宮。於彼一一諸如來
所。我皆如是而為供養。若有眾生知我如是供養佛
者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若有眾生
來至我所。我即為說般若波羅蜜。善男子。我見一切
眾生不分別眾生相。智限明見故。聽一切語言不分
別語言相。心無所著故。見一切如來不分別如來相。
了達法身故。住持一切法輪不分別法輪相。悟法自
性故。一念徧知一切法不分別諸法相。知法如幻故。
善男子。我唯知此成就一切智解脫。如諸菩薩摩訶
薩心無分別。普知諸法。一身端坐充滿法界。於自身
中現一切剎。一念悉詣一切佛所。於自身內普現一
切諸佛神力。一毛徧舉不可言說諸佛世界。於其自
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身一毛孔中現不可說世界成壞。於一念中與不可
說不可說眾生同住。於一念中入不可說不可說一
切諸劫。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此
南方有一國土。名曰險難。此國有城名寶莊莊嚴。中
有女人名婆須蜜多。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行
修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無數。帀殷勤瞻
仰辭退而去。」
【第四至一切處迴向。寄善友名師子嚬申者。嚬申。
乃舒展自在之意。以無畏遊行。無不至故。比丘尼
者。純淨之慈。令善徧故。國名輸那者。此云勇猛。勇
猛之力。能使善根無不至故。又以十度明義。此當
進故。城名迦陵迦林者。以義翻為相鬪戰時。謂因
鬪勝而立城故。表此迴向。願以信解大威力故。廣
大智慧無障礙故。義當戰時。初依教趣求。言勝光
園者。表因實際勝光。令其善根徧法界之園苑故。
時善財童子。即詣彼園下見敬諮問。初見依報有
六種。經為六段。一見園中樹林。有十行經。即表無
漏林樹。依無漏法行而建立故。二見泉流陂池下
三行經。表八解泉。流八功德水。三無量寶樹下有
八行半經。表敷法寶座。而隨法嚴異四此大園中
下有八行經。雜明諸嚴。表萬行非一。五爾時善財
下有四行經。出其所因。六三千下二行經。明果用
自在。次爾時善財下明見正報。初八行經。明徧彰
勝德周遍。次見處座下有三十行經。別明所遍。說
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法各異。共有三十處。分三。今初十六處。為人天八
部等處。次或見處座下三行經。明遍聲聞緣覺。次
或見下有十六行經。明遍十地等覺諸菩薩眾。次
如是下。總結多類。聞法發心。次何以故下總顯所
因。釋成自在。有九行經。前十般若以為能化。次此
日華園下由彼所化。根巳熟故。巳上通顯此比丘
尼。即以現身。在此一園。徧坐九處道場說法。化九
界眾生之法故。表至一切處迴向。而所迴向者。皆
此法行也。下善財童子見師子嚬申比丘尼。如是
勝妙。故更發勝心。時比丘尼先放光攝受善財申
敬。白巳發心。請問法要。下正示法界。比丘尼言。我
唯得成就一切智解脫。言一切智者。同佛智故。次
善財徵問其體。云一念普照故。後善財復問境界。
乃辨其業用。次比丘答言。我入此智光明門。得出
生一切法三昧王。故得意生身。此先明所依一切
智。故能入王三昧。王三昧者一切三昧皆入中故。
次往十方下有十五行經。明能依業用智用。謂比
丘尼上為六道三乘說法。皆此三昧之業用智用
故。此巳示至一切處迴向之體用也。故下謙巳推
勝云。我唯知此一切智解脫門而巳。如諸菩薩普
知諸法。一身端坐充滿法界等。不可說法門。我云
何知。故指示後友云。於此南方有險難國寶莊嚴
城中。有女人名婆須蜜。汝可往問當為汝說。時善
財瞻禮。辭退而去。】
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大方廣佛華嚴經綱要卷第六十七
