大方廣佛華嚴經綱要卷第六十五
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之六
「爾時善財童子。於善知識所。起最極尊重心。生廣大
清淨解。常念大乘。專求佛智。願見諸佛。觀法境界。無
障礙智常現在前。決定了知諸法實際。常住際。一切
三世諸剎那際。如虗空際。無二際。一切法無分別際
一切義無障礙際。一切劫無失壞際。一切如來無際
之際。於一切佛心無分別。破眾想網離諸執著。不取
[065-0169c] 
諸佛眾會道場。亦不取佛清淨國土。知諸眾生皆無
有我。知一切聲悉皆如響。知一切色悉皆如影。漸次
南行至師子奮迅城。周徧推求慈行童女。聞此童女
是師子幢王女。五百童女以為侍從。住毗盧遮那藏
殿。於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財
聞巳。詣王宮門求見彼女。見無量眾來入宮中。善財
問言。諸人今者何所往詣。咸報之言。我等欲詣慈行
童女聽受妙法。善財童子即作是念。此王宮門既無
限礙我亦應入。善財入巳。見毗盧遮那藏殿。玻瓈為
地。瑠璃為柱。金剛為壁。閻浮檀金以為垣墻。百千光
明而為窓牖。阿僧祇摩尼寶而莊校之。寶藏摩尼鏡
周帀莊嚴。以世間最上摩尼寶而為莊飾。無數寶網
羅覆其上。百千金鈴出妙音聲。有如是等不可思議
眾寶嚴飾。其慈行童女皮膚金色。眼紺紫色。髮紺青
色。以梵音聲而演說法。善財見巳。頂禮其足繞無數
帀。合掌前住作如是言。聖者。我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。時慈行童女告
善財言。善男子。汝應觀我宮殿莊嚴。善財頂禮周徧
觀察。見一一壁中。一一柱中。一一鏡中。一一相中。一
一形中。一一摩尼寶中。一一莊嚴具中。一一金鈴中。
一一寶樹中。一一寶形像中。一一寶瓔珞中。悉見法
界一切如來。從初發心修菩薩行。成滿大願具足功
德。成等正覺轉妙法輪。乃至示現入於涅槃。如是影
[065-0170a]
像靡不皆現。如淨水中普見虗空日月星宿所有眾
像。如此皆是慈行童女過去世中善根之力。爾時善
財童子。憶念所見諸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。爾
時童女告善財言。善男子。此是般若波羅蜜普莊嚴
門。我於三十六恒河沙佛所求得此法。彼諸如來各
以異門令我入此般若波羅蜜普莊嚴門。一佛所演
現不重說。善財白言。聖者。此般若波羅蜜普莊嚴門
境界云何。童女答言。善男子。我入此般若波羅蜜普
莊嚴門隨順趣向。思惟觀察憶持分別時。得普門陀
羅尼。百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。所謂佛剎陀
羅尼門。佛陀羅尼門。法陀羅尼門。眾生陀羅尼門。過
去陀羅尼門。未來陀羅尼門。現在陀羅尼門。常住際
陀羅尼門。福德陀羅尼門。福德助道具陀羅尼門。智
業陀羅尼門。智慧助道具陀羅尼門。諸願陀羅尼門。
分別諸願陀羅尼門。集諸行陀羅尼門。清淨行陀羅
尼門。圓滿行陀羅尼門。業陀羅尼門。業不失壞陀羅
尼門。業流注陀羅尼門。業所作陀羅尼門。捨離惡業
陀羅尼門。修習正業陀羅尼門。業自在陀羅尼門。善
行陀羅尼門。持善行陀羅尼門。三昧陀羅尼門。隨順
三昧陀羅尼門。觀察三昧陀羅尼門。三昧境界陀羅
尼門。從三昧起陀羅尼門。神通陀羅尼門。心海陀羅
尼門。種種心陀羅尼門。直心陀羅尼門。照心稠林陀
羅尼門。調心清淨陀羅尼門。知眾生所從生陀羅尼
門。知眾生煩惱行陀羅尼門。知煩惱習氣陀羅尼門。
[065-0170b]
知煩惱方便陀羅尼門。知眾生解陀羅尼門。知眾生
行陀羅尼門。知眾生行不同陀羅尼門。知眾生性陀
羅尼門。知眾生欲陀羅尼門。知眾生想陀羅尼門。普
見十方陀羅尼門。說法陀羅尼門。大悲陀羅尼門。大
慈陀羅尼門。寂靜陀羅尼門。言語道陀羅尼門。方便
非方便陀羅尼門。隨順陀羅尼門。差別陀羅尼門。普
入陀羅尼門。無礙際陀羅尼門。普徧陀羅尼門。佛法
陀羅尼門。菩薩法陀羅尼門。聲聞法陀羅尼門。獨覺
法陀羅尼門。世間法陀羅尼門。世界成陀羅尼門。世
界壞陀羅尼門。世界住陀羅尼門。淨世界陀羅尼門。
垢世界陀羅尼門。於垢世界現淨陀羅尼門。於淨世
界現垢陀羅尼門。純垢世界陀羅尼門。純淨世界陀
羅尼門。平坦世界陀羅尼門。不平坦世界陀羅尼門。
覆世界陀羅尼門。因陀羅網世界陀羅尼門。世界轉
陀羅尼門。知依想住陀羅尼門。細入麤陀羅尼門。麤
入細陀羅尼門。見諸佛陀羅尼門。分別佛身陀羅尼
門。佛光明莊嚴網陀羅尼門。佛圓滿音陀羅尼門。佛
法輪陀羅尼門。成就佛法輪陀羅尼門。差別佛法輪
陀羅尼門。無差別佛法輪陀羅尼門。解釋佛法輪陀
羅尼門。轉佛法輪陀羅尼門。能作佛事陀羅尼門。分
別佛眾會陀羅尼門。入佛眾會海陀羅尼門。普照佛
力陀羅尼門。諸佛三昧陀羅尼門。諸佛三昧自在用
陀羅尼門。諸佛所住陀羅尼門。諸佛所持陀羅尼門。
諸佛變化陀羅尼門。佛知眾生心行陀羅尼門。諸佛
[065-0170c]
神通變現陀羅尼門。住兜率天宮乃至示現入於涅
槃陀羅尼門。利益無量眾生陀羅尼門。入甚深法陀
羅尼門。入微妙法陀羅尼門。菩提心陀羅尼門。起菩
提心陀羅尼門。助菩提心陀羅尼門。諸願陀羅尼門。
諸行陀羅尼門。神通陀羅尼門。出離陀羅尼門。總持
清淨陀羅尼門。智輪清淨陀羅尼門。智慧清淨陀羅
尼門。菩提無量陀羅尼門。自心清淨陀羅尼門。善男
子。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩訶
薩其心廣大等虗空界。入於法界福德成滿。住出世
法遠世間行。智眼無瞖普觀法界。慧心廣大猶如虗
空。一切境界悉皆明見。獲無礙地大光明藏。善能分
別一切法義。行於世行不染世法。能益於世非世所
壞。普作一切世間依止。普知一切眾生心行。隨其所
應而為說法。於一切時常得自在。而我云何能知能
說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名為三眼。
彼有比丘名曰善見。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。
修菩薩道。時善財童子。頂禮其足繞無數帀。戀慕瞻
仰辭退而行。」
【第十慈行童女。寄灌頂住。以從前觀空。得無生心
最為上首。諸佛法水灌其頂故。善財由上從勝熱
刀山火聚。親證般若實際。巳造法身極則。故寄此
位。名為灌頂。故善財思惟觀法界境。決定了知諸
法實際。至無際之際故。依教趣求。漸次南行。至師
子奮迅城。推求慈行童女。初聞此女。是師子幢王
[065-0171a]
女。意表般若能破諸法故如師子無畏。摧一切見
故表如幢。得大自在故表如王。至此將起利他之
行故如女柔順。故後說自證法門乃名般若波羅
蜜普莊嚴也。此女居恒以五百童女而說妙法者。
表五度皆從般若所流故。善財聞巳。詣王宮門。入
巳。見此女於毗盧遮那藏殿。以種種妙好莊嚴而
說法者。表般若乃毗盧法身之體。將以稱法界眾
行莊嚴。以成報身之德。此十住位滿。將起果中之
行。故特用此表之。善財見敬頂禮諮問。正示法界。
時慈行童女。別無所說。但令善財觀我宮殿莊嚴。
周徧觀察。見一一壁柱。及諸莊嚴之中。悉見法界
一切如來從初發心以至成佛轉法輪乃至示入
涅槃。如是始終諸事。悉現於壁柱莊嚴之中。如淨
水中普暎日月星宿之影像。此慈行童女。特示自
所證法門如此。故云皆是過去善根之力。善財見
巳默契於心。口不能言。故但瞻仰童女而巳。時童
女告言。此是般若波羅蜜普莊嚴門。乃是我於三
十六恒河汝佛所求得者。三十六恒河沙者。表般
若通融六度。一一度中皆具六度。六六三十六中
成恒沙性德。以莊嚴法界故。故以此為法門之名。
善財乃問此法門境界云何。然雖問境界。意在造
脩。故童女答言。我入此法門隨順趣向。思惟觀察
憶持分別時即得普門陀羅尼。由是百萬阿僧祇
陀羅尼皆悉現前。以般若乃總總持之門。故證般
[065-0171b]
若則無法不具。故曰總持。即所謂一法界大總相
法門體也。故下列一百一十八種陀羅尼門。但略
舉耳。時慈行童女告善財言。我唯知此般若波羅
蜜普莊嚴一法門而巳。若諸菩薩其心廣大等虗
空界。入於法界等種種法門。非我所知。此謙巳推
勝。乃指示後友云。於此南方有三眼國。有善見比
丘。汝往彼問。當為汝說。善財頂禮辭退而去。】
「爾時善財童子。思惟菩薩所住行甚深。思惟菩薩所
證法甚深。思惟菩薩所入處甚深。思惟眾生微細智
甚深。思惟世間依想住甚深。思惟眾生所作行甚深。
思惟眾生心流注甚深。思惟眾生如光影甚深。思惟
眾生名號甚深。思惟眾生言說甚深。思惟莊嚴法界
甚深。思惟種植業行甚深。思惟業莊飾世間甚深。漸
次遊行至三眼國。於城邑聚落村鄰市肆川原山谷
一切諸處。周徧求覓善見比丘。見在林中經行往返。
壯年美貌端正可喜。其髮紺青右旋不亂。頂有肉髻
皮膚金色。頸文三道額廣平正。眼目脩廣如青蓮華。
脣口丹潔如頻婆果。胷標卍字七處平滿。其臂纖長。
其指網縵。手足掌中有金剛輪。其身殊妙如淨居天。
上下端直如尼拘陀樹。諸相隨好悉皆圓滿。如雪山
王種種嚴飾。目視不瞬圓光一尋。智慧廣博猶如大
海。於諸境界心無所動。若沈若舉。若智非智。動轉戲
論一切皆息。得佛所行平等境界。大悲教化一切眾
生心無暫捨。為欲利樂一切眾生。為欲開示如來法
[065-0171c]
眼。為踐如來所行之道。不遲不速審諦經行。無量天
龍夜叉乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋
梵護世。人與非人前後圍繞。主方之神隨方迴轉引
導其前。足行諸神持寶蓮華以承其足。無盡光神舒
光破闇。閻浮幢林神雨眾雜華。不動藏地神現諸寶
藏。普光明虗空神莊嚴虗空。成就德海神雨摩尼寶。
無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌。無礙力風神
雨妙香華。春和主夜神莊嚴其身舉體投地。常覺主
晝神執普照諸方摩尼幢住在虗空放大光明。時善
財童子詣比丘所。頂禮其足。曲躬合掌。白言。聖者。我
巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。我聞聖
者善能開示諸菩薩道。願為我說。菩薩云何學菩薩
行。云何修菩薩道。善見答言。善男子。我年既少。出家
又近。我此生中於三十八恒河沙佛所淨脩梵行。或
有佛所一日一夜淨脩梵行。或有佛所七日七夜淨
脩梵行。或有佛所半月一月一歲百歲萬歲億歲那
由他歲。乃至不可說不可說歲。或一少劫。或半大劫。
或一大劫。或百大劫。乃至不可說不可說大劫。聽聞
妙法受行其教。莊嚴諸願入所證處。淨脩諸行滿足
六種波羅蜜海。亦見彼佛成道說法。各各差別無有
雜亂。住持遺教乃至滅盡。亦知彼佛本所興願。以三
昧願力。嚴淨一切諸佛國土。以入一切行三昧力。淨
脩一切諸菩薩行。以普賢乘出離力。清淨一切佛波
羅蜜。又善男子。我經行時一念中一切十方皆悉現
[065-0172a]
前。智慧清淨故。一念中一切世界皆悉現前。經過不
可說不可說世界故。一念中不可說不可說佛剎皆
悉嚴淨。成就大願力故。一念中不可說不可說眾生
差別行皆悉現前。滿足十力智故。一念中不可說不
可說諸佛清淨身皆悉現前。成就普賢行願力故。一
念中恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來。成
就柔輭心供養如來願力故。一念中領受不可說不
可說如來法。得證阿僧祇差別法住持法輪陀羅尼
力故。一念中不可說不可說菩薩行海皆悉現前。得
能淨一切行如因陀羅網願力故。一念中不可說不
可說諸三昧海皆悉現前。得於一三昧門入一切三
昧門皆令清淨願力故。一念中不可說不可說諸根
海皆悉現前。得了知諸根際於一根中見一切根願
力故。一念中不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現
前。得於一切時轉法輪眾生界盡法輪無盡願力故。
一念中不可說不可說一切三世海皆悉現前。得了
知一切世界中一切三世分位智光明願力故。善男
子。我唯知此菩薩隨順燈解脫門。如諸菩薩摩訶薩
如金剛燈。於如來家真正受生。具足成就不死命根。
常然智燈無有盡滅。其身堅固不可沮壞。現於如幻
色相之身。如緣起法無量差別隨眾生心各各示現。
形貌色相世無倫匹。毒刃火灾所不能害。如金剛山
無能壞者。降伏一切諸魔外道。其身妙好如真金山。
於天人中最為殊特。名稱廣大靡不聞知。觀諸世間
[065-0172b]
咸對目前。演深法藏如海無盡。放大光明普照十方。
若有見者必破一切障礙大山。必拔一切不善根本
必令種植廣大善根。如是之人難可得見。難可出世。
而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有
一國土名曰名聞。於河渚中有一童子名自在主。汝
詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。
為欲究竟菩薩勇猛清淨之行。欲得菩薩大力光明。
欲脩菩薩無勝無盡諸功德行。欲滿菩薩堅固大願。
欲成菩薩廣大深心。欲持菩薩無量勝行。於菩薩法
心無厭足。願入一切菩薩功德。欲常攝御一切眾生。
欲超生死稠林曠野。於善知識常樂見聞。承事供養
無有厭倦。頂禮其足繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。」
【大文第三善見比丘巳下有十善友寄十行位。位
各一人。初善見比丘。寄歡喜行。此約檀度。疏釋施
隨自他。故名歡喜。然四十位。每十位行皆修十度。
然前十住位中。以入理為勝。故度相雖含。而經文
義未甚顯。今此十行。疏皆按次而釋。以初知識自
敘證入法門滿足六波羅蜜故。然離各位單屬一
度。其實圓融一度。具一切度。皆以般若為首。故善
財南行之時。思惟般若有十三種甚深。以此般若
為行本故。善財依教趣求。漸次南行。至三眼國。見
善見比丘。在林中經行。善財觀此比丘。正報端正
可喜。廣讚相貌如佛。圓光一尋。又觀其內心智慧
廣博。猶如大海。心安神定。沉浮兩捨。即此比丘外
[065-0172c]
相之福。內心之慧。又有無量八部諸神圍繞。皆足
驗其往因。從脩六度中來。時善財修敬致問。云何
修菩薩道。善見答言。我初出家。於此生中。於三十
八恒河沙佛所淨修梵行。此巳具戒度。又云或於
佛一日一夜修。或七日一月一歲。乃至百千萬歲
修。乃至小劫大劫。至不可說不可說大劫修。此在
現生而言。至不可說劫者。正劫念同時。延促無礙。
而長劫不倦。此精進度。又聞法受行入證。此智度。
并前止觀雙運為禪度。故云滿足六波羅蜜。故後
云我經行時一念中一切十方皆悉現前。智慧清
淨。有十七行經。皆言修般若行之業用。此巳極為
善財發揚般若法門之妙。以是十行之首。故詳盡
如此。即此一行具足一切行矣。故善見比丘。既陳
所證唯此隨順燈解脫門而巳。復謙巳不能者。略
舉十二事。推後勝友。乃曰於此南方有一國土。名
曰名聞。於河渚中有一童子。名自在主。汝受往問。
時善財童子。為欲究竟菩薩清淨之行。故發十二
種願樂之心。辭退而去。】
「爾時善財童子。受善見比丘教巳。憶念誦持思惟修
習明了決定。於彼法門而得悟入。天龍夜叉乾闥婆
眾前後圍繞。向名聞國。周徧求覓自在主童子。時有
天龍乾闥婆等。於虗空中告善財言。善男子。今此童
子在河渚上。爾時善財即詣其所。見此童子。十千童
子所共圍繞聚沙為戲。善財見巳。頂禮其足繞無量
[065-0173a]
帀。合掌恭敬却住一面。白言。聖者。我巳先發阿耨多
羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何
修菩薩道。願為解說。自在主言。善男子。我昔曾於文
殊師利童子所。修學書數算印等法。即得悟入一切
工巧神通智法門。善男子。我因此法門故得知世間
書數算印界處等法。亦能療治風癎消瘦鬼魅所著。
如是所有一切諸病。亦能造立城邑聚落。園林臺觀
宮殿屋宅種種諸處。亦善調鍊種種僊藥。亦善營理
田農商賈一切諸業。取捨進退咸得其所。又善別知
眾生身相作善作惡。當生善趣。當生惡趣。此人應得
聲聞乘道。此人應得緣覺乘道。此人應入一切智地
如是等事皆悉能知。亦令眾生學習此法。增長決定
究竟清淨。善男子。我亦能知菩薩算法。所謂一百洛
叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多
為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻
婆羅為一矜羯羅。廣說乃至優鉢羅優鉢羅為一波
頭摩。波頭摩波頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一趣。趣
趣為一喻。喻喻為一無數。無數無數為一無數轉。無
數轉無數轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量
轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉
無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無
等轉為一不可數。不可數不可數為一不可數轉。不
可數轉不可數轉為一不可稱。不可稱不可稱為一
不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思
[065-0173b]
不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不
可量。不可量不可量為一不可量轉。不可量轉不可
量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不
可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說
不可說為一不可說不可說轉。善男子。我以此菩薩
算法。算無量由旬廣大沙聚。悉知其內顆粒多少。亦
能算知東方所有一切世界種種差別次第安住。南
西北方四維上下亦復如是。亦能算知十方所有一
切世界廣狹大小及以名字。其中所有一切劫名。一
切佛名。一切法名。一切眾生名。一切業名。一切菩薩
名。一切諦名。皆悉了知。善男子。我唯知此一切工巧
大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩能知一切諸
眾生數。能知一切諸法品類數。能知一切諸法差別
數。能知一切三世數。能知一切眾生名數。能知一切
諸法名數。能知一切諸如來數。能知一切諸佛名數。
能知一切諸菩薩數。能知一切菩薩名數。而我何能
說其功德。示其所行。顯其境界。讚其勝力。辯其樂欲。
宣其助道。彰其大願。歎其妙行。闡其諸度。演其清淨。
發其殊勝智慧光明。善男子。於此南方有一大城名
曰海住。有優婆夷名為具足。汝詣彼問菩薩云何學
菩薩行修菩薩道。時善財童子聞是語巳。舉身毛豎
歡喜踊躍。獲得希有信樂寶心。成就廣大利眾生心。
悉能明見一切諸佛出興次第。悉能通達甚深智慧
清淨法輪。於一切趣皆隨現身。了知三世平等境界。
[065-0173c]
出生無盡功德大海。放大智慧自在光明。開三有城
所有關鑰。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。」
【此下第二自在主。寄饒益行。此約戒度。疏云。三聚
淨戒。能益自他。故名饒益。初依教趣求。國曰名聞
者。能持淨戒現世果故。河渚上者。若持淨戒生死
愛河不漂溺故。童子自在主者。三業無非。六根離
過。故得自在。則戒為主矣。故善財聞前法門思惟
修習。而得悟入。故往參童子。空中神告。此童子者
在河渚上。時善財往詣。見此童子與十千童子聚
沙為戲。見聚沙者。恒沙功德由戒積集故。善財諮
問修菩薩道。自在答言。我昔於文殊師利童子所
修學書數算印等法。即得悟入一切工巧神通智
法門。然此戒而言學書數算印等者。疏釋智能護
戒故。從文殊能記止作。故云學書。表撿三業四重
十重。三千威儀。八萬細行故。學數算者。籌量一一
因能感果。印者。持犯善惡。感果決定故。意雖兼五
明。皆約戒釋故。後童子自陳所證法門。由此算數
一明而兼五明。故舉醫方等事決定究竟清淨。及
廣陳能算所算之數目。有二十一行經。然但舉數
者。意在了知一切劫中一切佛及佛法眾生及業。
與菩薩行諦。皆悉了知。皆依微細戒品所建立也。
故自童子舉此數巳。即言我唯知此一切工巧大
神通智光明法門而巳。其如知一切眾生諸菩薩
品數。則非我所知。故謙巳推勝。指往海住城。具足
[065-0174a]
優婆夷。汝可往問。時善財聞巳。歡喜踊躍。發希有
信樂等心。殷勤瞻仰。辭退而去。】
「爾時善財童子。觀察思惟善知識教。猶如巨海受大
雲雨無有厭足。作是念言善知識教猶如春日。生長
一切善法根苗。善知識教猶如滿月。凡所照及皆使
清涼。善知識教如夏雪山。能除一切諸獸熱渴。善知
識教如芳池日。能開一切善心蓮華。善知識教如大
寶洲。種種法寶充滿其心。善知識教如閻浮樹。積集
一切福智華果。善知識教如大龍王。於虗空中遊戲
自在。善知識教如須彌山。無量善法三十三天於中
止住。善知識教猶如帝釋。眾會圍繞無能暎蔽。能伏
異道脩羅軍眾。如是思惟漸次遊行。至海住城。處處
尋覓此優婆夷。時彼眾人咸告之言。善男子。此優婆
夷在此城中所住宅內。善財聞巳。即詣其門合掌而
立。其宅廣博種種莊嚴。眾寶垣牆周帀圍繞。四面皆
有寶莊嚴門。善財入巳。見優婆夷處於寶座。盛年好
色端正可喜。素服垂髮身無瓔珞。其身色相威德光
明。除佛菩薩餘無能及。於其宅內敷十億座。超出人
天一切所有。皆是菩薩業力成就。宅中無有衣服飲
食。及餘一切資生之物。但於其前置一小器。復有一
萬童女圍繞。威儀色相如天婇女。妙寶嚴具莊飾其
身。言音美妙聞者喜悅。常在左右親近瞻仰。思惟觀
察。曲躬低首應其教命。彼諸童女身出妙香普熏一
切。若有眾生遇斯香者。皆不退轉無怒害心。無怨結
[065-0174b]
心。無慳嫉心。無諂誑心。無險曲心。無憎愛心。無瞋恚
心。無下劣心。無高慢心。生平等心。起大慈心。發利益
心。住律儀心。離貪求心。聞其音者歡喜踊躍。見其身
者悉離貪染。爾時善財。既見具足優婆夷巳。頂禮其
足恭敬圍繞。合掌而立。白言。聖者。我巳先發阿耨多
羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何
脩菩薩道。我聞聖者。善能誘誨願為我說。彼即告言
善男子。我得菩薩無盡福德藏解脫門。能於如是一
小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味飲食悉
令充滿。假使百眾生。千眾生。百千眾生。億眾生。百億
眾生。千億眾生。百千億那由他眾生。乃至不可說不
可說眾生。假使閻浮提微塵數眾生。一四天下微塵
數眾生。小千世界中千世界大千世界。乃至不可說
不可說佛剎微塵數眾生。假使十方世界一切眾生
隨其欲樂悉令充滿。而其飲食無有窮盡。亦不減少。
如是飲食。如是種種上味。種種牀座。種種衣服。種種
臥具。種種車乘。種種華。種種鬘。種種香。種種塗香。種
種燒香。種種末香。種種珍寶。種種瓔珞。種種幢。種種
旛。種種蓋。種種上妙資生之具。隨意所樂悉令充足。
又善男子。假使東方一世界中聲聞獨覺食我食巳。
皆證聲聞辟支佛果。住最後身。如一世界中。如是百
世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。
百千億世界。百千億那由他世界。閻浮提微塵數世
界。一四天下微塵數世界。小千國土微塵數世界。中
[065-0174c]
千國土微塵數世界。三千大千國土微塵數世界。乃
至不可說不可說佛剎微塵數世界中。所有一切聲
聞獨覺食我食巳。皆證聲聞辟支佛果住最後身。如
於東方。南西北方四維上下亦復如是。又善男子。東
方一世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中。
所有一生所繫菩薩食我食巳。皆菩提樹下坐於道
場降伏魔軍。成阿耨多羅三藐三菩提。如東方。南西
北方四維上下亦復如是。善男子。汝見我此十千童
女眷屬巳不。答言巳見。優婆夷言。善男子。此十千童
女而為上首。如是眷屬百萬阿僧祇。皆悉與我同行。
同願。同善根。同出離道。同清淨解。同清淨念。同清淨
趣。同無量覺。同得諸根。同廣大心。同所行境。同理。同
義。同明了法。同淨色相。同無量力。同最精進。同正法
音。同隨類音。同清淨第一音。同讚無量清淨功德。同
清淨業。同清淨報。同大慈周普救護一切。同大悲周
普成熟眾生。同清淨身業隨緣集起令見者欣悅。同
清淨口業隨世語言宣布法化。同往詣一切諸佛眾
會道場。同往詣一切佛剎供養諸佛。同能現見一切
法門。同住菩薩清淨行地。善男子。是十千童女能於
此器取上飲食。一剎那頃徧至十方。供養一切後身
菩薩聲聞獨覺。乃至徧及諸餓鬼趣。皆令充足。善男
子。此十千女以我此器。能於天中充足天食。乃至人
中充足人食。善男子。且待須臾汝當自見。說是語時。
善財則見無量眾生從四門入。皆優婆夷本願所請。
[065-0175a]
既來集已。敷座令坐。隨其所須。給施飲食悉使充足。
告善財言。善男子。我唯知此無盡福德藏解脫門。如
諸菩薩摩訶薩一切功德猶如大海甚深無盡。猶如
虗空廣大無際。如如意珠滿眾生願。如大聚落所求
皆得。如須彌山普集眾寶。猶如奧藏常貯法財。猶如
明燈破諸黑闇。猶如高蓋普蔭羣生。而我云何能知
能說彼功德行。善男子。南方有城名曰大興。彼有居
士名曰明智。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩
道。時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。瞻仰無厭。辭退
而去。」
【此下第三具足優婆夷寄無違逆行。此約忍度。忍
順物理。名無違逆。城名海住者。近海而住故。安住
於忍。如海包含故。友名具足者一器之中無不具
故。忍氣徧容一切德故。忍辱柔和故寄女人。善財
既聞前友之教。思惟觀察善知識教有多利益。故
稱十種大益。漸次南行。至海住城。尋覓此優婆夷。
眾人告言。此優婆夷在此城中所住宅內。善財聞
巳。即往詣其門。見其宅廣博眾寶莊嚴。善財入巳
見優婆夷。盛年好色。威德光明。除佛菩薩無能及
者。見其宅內敷有十億座。如有待者。其餘一切空
無所有。但於其前置一小器。復有一萬童女圍繞。
善財作禮。致敬諮問。修菩薩道。彼即告言。我得菩
薩無盡福德藏解脫門。能於此一小器中出生種
種美味飲食。悉令充滿。假使百千萬億眾生至三
[065-0175b]
千大千世界。乃至不可說佛剎微塵數一切眾生。
隨其所欲。悉皆充滿亦不減少。如飲食。如是種種
衣服臥具上妙莊嚴資生之具。隨意所樂。悉令充
足。此正示法界無盡藏。皆依一忍行所出生也。然
忍之為行最下故表一小器。包含無外故隨出無
盡。謂不但滿眾生欲樂。即十方微塵數世界中若
聲聞緣覺菩薩乃至一生所繫菩薩。食我器中之
食。皆坐道場。成無上菩提之果。極盡忍行之大用
也。優婆夷又言。善男子。我以器中之食。不但外益
十方。即我宅中同行十千童女而為上首。乃至百
萬阿僧祇眷屬。食此飲食。則一剎那頃遍至十方。
作大佛事。乃至地獄餓鬼皆令充足。善男子。且待
須臾。當自見之。善財則見無量眾生。從四門入。隨
其所須。悉使充足。作是事巳。優婆夷告善財言。我
唯知此無盡福藏解脫門而巳。若諸菩薩功德大
海甚深無盡。種種勝行。非我所知。乃謙巳推勝。指
示後友云南方有城名大興。有居士名明智。汝可
往問。善財頂禮。辭退而去。】
「爾時善財童子。得無盡莊嚴福德藏解脫光明巳。思
惟彼福德大海。觀察彼福德虗空。趣彼福德聚。登彼
福德山。攝彼福德藏。入彼福德淵。遊彼福德池。淨彼
福德輪。見彼福德藏。入彼福德門。行彼福德道。修彼
福德種。漸次而行至大興城。周徧推求明智居士。於
善知識心生渴仰。以善知識熏習其心。於善知識志
[065-0175c]
欲堅固。方便求見諸善知識心不退轉。願得承事諸
善知識心無懈倦。知由依止善知識故能滿眾善。知
由依止善知識故能生眾福。知由依止善知識故能
長眾行。知由依止善知識故不由他教自能承事一
切善友。如是思惟時長其善根。淨其深心。增其根性。
益其德本。加其大願。廣其大悲。近一切智。具普賢道。
照明一切諸佛正法。增長如來十力光明。爾時善財
見彼居士在其城內市四衢道七寶臺上。處無數寶
莊嚴之座。其座妙好。清淨摩尼以為其身。金剛帝青
以為其足。寶繩交絡。五百妙寶而為校飾。敷天寶衣。
建天幢旛。張大寶網。施大寶帳。閻浮檀金以為其蓋。
毗瑠璃寶以為其竿。令人執持以覆其上。鵞王羽翮
清淨嚴潔以為其扇。熏眾妙香。雨眾天華。左右常奏
五百樂音。其音美妙過於天樂。眾生聞者無不悅豫。
十千眷屬前後圍繞。色相端嚴人所喜見。天莊嚴具
以為嚴飾。於天人中最勝無比。悉巳成就菩薩志欲。
皆與居士同昔善根。侍立瞻對承其教命。爾時善財
頂禮其足。繞無量帀。合掌而立。白言。聖者。我為利益
一切眾生故。為令一切眾生出諸苦難故。為令一切
眾生究竟安樂故。為令一切眾生出生死海故。為令
一切眾生住法寶洲故。為令一切眾生枯竭愛河故。
為令一切眾生起大慈悲故。為令一切眾生捨離欲
愛故。為令一切眾生渴仰佛智故。為令一切眾生出
生死曠野故。為令一切眾生樂諸佛功德故。為令一
[065-0176a]
切眾生出三界城故。為令一切眾生入一切智城故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩
薩行。云何修菩薩道。能為一切眾生作依止處。居士
告言。善哉善哉。善男子。汝乃能發阿耨多羅三藐三
菩提心。善男子。發阿耨多羅三藐三菩提心是人難
得。若能發心是人則能求菩薩行。值遇善知識恒無
厭足。親近善知識恒無勞倦。供養善知識恒不疲懈。
給侍善知識不生憂慼。求覓善知識終不退轉。愛念
善知識終不放捨。承事善知識無暫休息。瞻仰善知
識無時憩止。行善知識教未曾怠惰。稟善知識心無
有誤失。善男子。汝見我此眾會人不。善財答言。唯然
巳見。居士言善男子。我巳令其發阿耨多羅三藐三
菩提心。生如來家增長白法。安住無量諸波羅蜜。學
佛十力。離世間種住如來種。棄生死輪轉正法輪。滅
三惡趣住正法趣。如諸菩薩悉能救護一切眾生。善
男子。我得隨意出生福德藏解脫門。凡有所須悉滿
其願。所謂衣服瓔珞。象馬車乘。華香幢蓋。飲食湯藥。
房舍屋宅。牀座燈炬。奴婢牛羊。及諸侍使。如是一切
資生之物。諸有所須悉令充滿。乃至為說真實妙法。
善男子。且待須臾汝當自見。說是語時。無量眾生從
種種方所。種種世界。種種國土。種種城邑。形類各別
愛欲不同。皆以菩薩往昔願力。其數無邊俱來集會。
各隨所欲而有求請。爾時居士如眾普集。須臾繫念
仰視虗空。如其所須悉從空下。一切眾會普皆滿足。
[065-0176b]
然後復為說種種法。所謂為得美食而充足者。與說
種種集福德行。離貧窮行。知諸法行。成就法喜禪悅
食行。修習具足諸相好行。增長成就難屈伏行。善能
了達無上食行。成就無盡大威德力降魔冤行。為得
好飲而充足者。與其說法。令於生死捨離愛著入佛
法味。為得種種諸上味者。與其說法。皆令獲得諸佛
如來上味之相。為得車乘而充足者。與其宣說種種
法門。皆令得載摩訶衍乘。為得衣服而充足者。與其
說法。令得清淨慚愧之衣乃至如來清淨妙色。如是
一切靡不周贍。然後悉為如應說法。既聞法巳還歸
本處。爾時居士為善財童子示現菩薩不可思議解
脫境界巳。告言。善男子。我唯知此隨意出生福德藏
解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就寶手。徧覆一切十方
國土。以自在力普雨一切資生之具。所謂雨種種色
寶。種種色瓔珞。種種色寶冠。種種色衣服。種種色音
樂。種種色華。種種色香。種種色末香。種種色燒香。種
種色寶蓋。種種色幢旛。徧滿一切眾生住處。及諸如
來眾會道場。或以成熟一切眾生。或以供養一切諸
佛。而我云何能知能說彼諸功德自在神力。善男子。
於此南方有一大城名師子宮。彼有長者名法寶髻。
汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童
子歡喜踊躍。恭敬尊重如弟子禮。作如是念由此居
士護念於我。令我得見一切智道。不斷愛念善知識
見。不壞尊重善知識心。常能隨順善知識教。決定深
[065-0176c]
信善知識語。恒發深心事善知識。頂禮其足。繞無量
帀。殷勤瞻仰。辭退而去。」
【此下第四明智居士。寄無撓行。約進度。無屈撓者
勤無怠退故。善財依教趣求。依前修治漸次趣求。
城名大興者起大精進故。友名明智者進足必假
智目導故。善財見彼居士在其城內市四衢道七
寶座上。眾寶莊嚴。十千眷屬圍繞。善財見巳。致敬
諮問。白言。聖者。我為利益一切眾生故。具陳發心
之相。乃問修菩薩行。長者告言。善哉善哉。廣讚發
心之勝能。即問汝見我此眾會否。此等皆我所化
發心眷屬。巳生如來家。未說法門而先示此者。以
見所化不虗也。後乃正示法界。告言。善男子。我得
隨意出生福德藏解脫門。凡有所須悉滿其願。且
待須臾。汝當自見。說是語時。有無量眾生。從種種
方所而來。各有所求。時居士仰視虗空。如其所須
悉從空下。一切眾會普皆滿足。先以財施。然後復
為說法。而為法施。無不充足法喜禪悅。各歸本處。
意謂財法蘊在虗空。隨意給施。故名隨意出生福
德藏。然寄進行而言財法二施者。此以二施。心無
疲厭。是大精進。所謂檀義攝於六也。蘊在空中者。
意顯從般若妙空所出生故。時居士為善財童子。
示現不思議境界。告善財言。我唯知此隨意出生
福德藏解脫門而巳。如諸菩薩種種殊勝功德。非
我所知。乃謙巳推後師子城寶髻長者。可往問彼。
[065-0177a]
善財歡喜。感念殷勤。頂禮其足。辭退而去。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十五
