大方廣佛華嚴經綱要卷第四十八
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
如來十身相海品第三十四
【初來意者前品總明果法。此品別顯相德。近答前
品身問。遠答普光眼等六根。非唯眼等徧於法界。
而各具多相。用難思議故。二釋名者如來十身。標
[048-0024c] 
人顯德。言相海者依人顯相。並如前釋。福報奇狀
炳著名相。相德深廣故稱為海。故文云有十蓮華
藏微塵數相。相體廣矣。一一用徧相用廣矣。一一
難思互相融入。體用深矣。若此之相。唯屬圓教。標
以十身。故觀佛三昧海經。辨相有三類。一略中略
說有三十二相。二略說八萬四千相。三廣說有無
量相。如雜華經中為普賢賢首等說。雜華即此經
異名。三中初通權小。示同於人。端居不亂故。次唯
大乘。菩薩修八萬四千波羅蜜故。後唯一乘。一乘
修無盡行故。又初化。次報。後屬十身。十身之相海。
依主釋也。又初凡聖同見。次唯地上。後唯圓機。然
通五位。若語其體。初以形色。次即定慧。後以無盡
法界。若語其因。後通純雜。如初會說。故一一相果
皆周法界。三宗趣者顯無盡相海為宗。令修無盡
之行顯成為趣。】
「爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。今當為汝
演說如來所有相海。」
【正釋文中大文三段。一誡聽許說。二正陳相狀。三
結略顯廣。今初。所以普賢說者相海普周故。令行
普行。獲普相故。普賢本是會主。前說巳窮。此便說
故。第二如來頂上下正陳相狀。略舉九十七相。文
通有五。一依處。二列名。三體嚴。四業用。五結數。或
略不具。至文當知。或加成益。業用中攝。然名依體
用以立。皆以體用以立。或單從體用。或雙從二。或
[048-0025a]
名與體用義不相似者。則是文略義含耳。細論一
相各依一處。則為九十七段。經文自標。今以類例
相從。即為十九段。始自於頂。終至於足。斯即順觀
相海。】
「佛子。如來頂上有三十二寶莊嚴大人相。」
【今初。依頂中三。初約處總標。次其中下別列名相。
後佛子下總結為嚴。今初寶莊嚴者。通顯體嚴事
寶。則云皆摩尼等為莊嚴故。亦顯智寶。圓淨嚴故。
一一相中皆有事理二嚴。隨宜解釋。大人相者大
人之相故。二別列中三十二相。文各為四。以依處
一種。巳總標故。此處獨有三十二者理實應多。為
顯圓融一即一切。故一頂中巳具權教三十二處。
若爾。餘何不然。顯頂尊勝故。若約人具有好為勝。
故相伏於人。好勝諸天。故餘處說好為微細。】
「其中有大人相。名光照一切方。普放無量大光明網。
一切妙寶以為莊嚴。寶髮周徧柔輭密緻。一一咸放
摩尼寶光。充滿一切無邊世界。悉現佛身色相圓滿。
是為一。」
【第一相中四者一別名。名從用立。二一切妙寶下
體嚴。三一一下業用。四是為一者結數。他皆倣此。】
「次有大人相。名佛眼光明雲。以摩尼王種種莊嚴。出
金色光。如眉間毫相所放光明。其光普照一切世界。
是為二。」
【二中以摩尼下體嚴。即釋光明義。其光下業用。釋
[048-0025b]
佛眼義。佛眼無不照故。】
「次有大人相。名充滿法界雲。上妙寶輪以為莊嚴。放
於如來福智燈明。普照十方一切法界諸世界海。於
中普現一切諸佛及諸菩薩。是為三。次有大人相。名
示現普照雲。真金摩尼種種莊嚴。其諸妙寶咸放光
明。照不思議諸佛國土。一切諸佛於中出現。是為四。
次有大人相。名放寶光明雲。摩尼寶王清淨莊嚴。毗
瑠璃寶以為華蘂。光照十方一切法界。於中普現種
種神變。讚歎如來往昔所行智慧功德。是為五。次有
大人相。名示現如來徧法界大自在雲。菩薩神變寶
𦦨摩尼以為其冠。具如來力覺悟一切。寶𦦨光輪以
為其鬘。其光普照十方世界。於中示現一切如來坐
於道場。一切智雲充滿虗空無量法界。是為六。次有
大人相。名如來普燈雲。以能震動法界國土。大自在
寶海而為莊嚴。放淨光明充滿法界。於中普現十方
諸菩薩功德海。過現未來佛智慧幢海。是為七。次有
大人相。名普照諸佛廣大雲。因陀羅寶如意王寶摩
尼王寶以為莊嚴。常放菩薩𦦨燈光明。普照十方一
切世界。於中顯現一切諸佛眾色相海。大音聲海清
淨力海。是為八。」
【八中嚴內摩尼名意。故不同如意。】
「次有大人相。名圓滿光明雲。上妙瑠璃摩尼王種種
寶華以為莊嚴。一切眾寶舒大𦦨網。充滿十方一切
世界。一切眾生悉見如來現坐其前。讚歎諸佛。及諸
[048-0025c]
菩薩法身功德。令入如來清淨境界。是為九。次有大
人相。名普照一切菩薩行藏光明雲。眾寶妙華以為
莊嚴。寶光普照無量世界。寶𦦨普覆一切國土。十方
法界通達無礙。震動佛音宣暢法海。是為十。次有大
人相。名普光照耀雲。毗瑠璃因陀羅金剛摩尼寶以
為莊嚴。瑠璃寶光色相明徹。普照一切諸世界海。出
妙音聲充滿法界。如是皆從諸佛智慧大功德海之
所化現。是為十一。」
【十一中如是皆從下辨業用。因亦業用攝。】
「次有大人相。名正覺雲。以雜寶華而為莊嚴。其諸寶
華悉放光明皆有如來坐於道場。充滿一切無邊世
界。令諸世界普得清淨。永斷一切妄想分別。是為十
二。次有大人相。名光明照耀雲。以寶𦦨藏海心王摩
尼而為莊嚴。放大光明。光中顯現無量菩薩及諸菩
薩所行之行。一切如來智身法身諸色相海充滿法
界。是為十三。次有大人相。名莊嚴普照雲。以金剛華
毗瑠璃寶而為莊嚴。放大光明。光中有大寶蓮華座
具足莊嚴。彌覆法界。自然演說四菩薩行。其音普徧
諸法界海。是為十四。」
【十四用中云四菩薩行者。瑜伽菩薩地云一切菩
薩略有四行。一波羅蜜行。二菩提分法行。三神通
行。四成熟有情行。】
「次有大人相。名現佛三昧海行雲。於一念中示現如
來無量莊嚴。普徧莊嚴一切法界不思議世界海。是
[048-0026a]
為十五。次有大人相。名變化海普照雲。妙寶蓮華如
須彌山以為莊嚴。眾寶光明從佛願生。現諸變化無
有窮盡。是為十六。次有大人相。名一切如來解脫雲。
清淨妙寶以為莊嚴。放大光明。莊嚴一切佛師子座。
示現一切諸佛色像。及無量佛法諸佛剎海。是為十
七。次有大人相。名自在方便普照雲。毗瑠璃華真金
蓮華摩尼王燈妙法𦦨雲以為莊嚴。放一切諸佛寶
𦦨密雲清淨光明充滿法界。於中普現一切妙好莊
嚴之具。是為十八。次有大人相。名覺佛種性雲。無量
寶光以為莊嚴。具足千輪內外清淨。從於往昔善根
所生。其光徧照十方世界。發明智日宣布法海。是為
十九。」
【十九云具足千輪者。梵本云具千輻輪。】
「次有大人相。名現一切如來相自在雲。眾寶瓔珞瑠
璃寶華以為莊嚴。舒大寶𦦨充滿法界。於中普現等
一切佛剎微塵數去來現在無量諸佛。如師子王勇
猛無畏。色相智慧皆悉具足。是為二十。次有大人相。
名徧照一切法界雲。如來寶相清淨莊嚴。放大光明
普照法界顯現一切無量無邊諸佛菩薩智慧妙藏。
是為二十一。」
【二十示身智二俱顯智慧。】
「次有大人相。名毗盧遮那如來相雲。上妙寶華及毗
璃瑠清淨妙月以為莊嚴。悉放無量百千萬億摩尼
寶光充滿一切虗空法界。於中示現無量佛剎皆有
[048-0026b]
如來結跏趺坐。是為二十二。次有大人相。名普照一
切佛光明雲。眾寶妙燈以為莊嚴。放淨光明徧照十
方一切世界。悉現諸佛轉於法輪。是為二十三。次有
大人相。名普現一切莊嚴雲。種種寶𦦨以為莊嚴。放
淨光明充滿法界。念念常現不可說不可說一切諸
佛與諸菩薩坐於道場。是為二十四。次有大人相。名
出一切法界音聲雲。摩尼寶海上妙栴檀以為莊嚴。
舒大𦦨網充滿法界。其中普演微妙音聲。示諸眾生
一切業海。是為二十五。次有大人相。名普照諸佛變
化輪雲。如來淨眼以為莊嚴。光照十方一切世界。於
中普現去來今佛所有一切莊嚴之具。復出妙音演
不思議廣大法海。是為二十六。」
【二十六中莊嚴云如來淨眼為莊嚴者。此通十眼。
光照下顯業用。亦通身智二光。淨眼及光。釋前普
照。現於嚴具是上輪義。即法輪故。】
「次有大人相。名光照佛海雲。其光普照一切世界。盡
於法界無所障礙。悉有如來結跏趺坐。是為二十七。
次有大人相。名寶燈雲。放於如來廣大光明。普照十
方一切法界。於中普現一切諸佛及諸菩薩不可思
議諸眾生海。是為二十八。次有大人相。名法界無差
別雲。放於如來大智光明。普照十方諸佛國土。一切
菩薩道場眾會無量法海。於中普現種種神通。復出
妙音。隨諸眾生心之所樂。演說普賢菩薩行願。令其
迴向。是為二十九。次有大人相。名安住一切世界海
[048-0026c]
普照雲。放寶光明充滿一切虗空法界。於中普現淨
妙道場及佛菩薩莊嚴身相。令其見者得無所見。是
為三十。次有大人相。名一切寶清淨光𦦨雲。放於無
量諸佛菩薩摩尼妙寶清淨光明。普照十方一切法
界。於中普現諸菩薩海。莫不具足如來神力。常遊十
方盡虗空界一切剎網。是為三十一。」
【從二十七至三十一。並略無莊嚴。亦由名中以含
有故。】
「次有大人相。名普照一切法界莊嚴雲。最處於中漸
次隆起。閻浮檀金因陀羅網以為莊嚴。放淨光雲充
滿法界。念念常現一切世界諸佛菩薩道場眾會。是
為三十二。」
【三十二先名。次最處下體嚴。此居頂極。特顯別處。
故云處中。則知所餘皆遶此相。略不明耳。漸次隆
起者正顯其相。智論第五云如來頂有骨髻如拳。
觀佛三昧海經云如合拳。即隆起之相也。】
「佛子。如來頂上有如是三十二種大人相以為嚴好。」
【三總結為嚴。】
「佛子。如來眉間有大人相。名徧法界光明雲。摩尼寶
華以為莊嚴。放大光明具眾寶色。猶如日月洞徹清
淨。其光普照十方國土。於中顯現一切佛身。復出妙
音宣暢法海。是為三十三。」
【第二眉間有一相即白毫相。自下並有依處。故文
皆有五。初依處。二顯名。三摩尼下體嚴。謂此毫相
[048-0027a]
若收則右旋如瑠璃碗。若展則具十楞。有大光明。
嚴唯一寶。光具多色。中表皆空。即是洞徹。四其光
下業用。復出巳下即是法光。故此光名從用而立。
五結數可知。】
「如來眼有大人相。名自在普見雲。以眾妙寶而為莊
嚴。摩尼寶光清淨暎徹。普見一切皆無障礙。是為三
十四。如來鼻有大人相。名一切神通智慧雲。清淨妙
寶以為莊嚴。眾寶色光彌覆其上。於中出現無量化
佛。坐實蓮華往諸世界。為一切菩薩一切眾生演不
思議諸佛法海。是為三十五。」
【第三眼。第四鼻。各有一相。】
「如來舌有大人相。名示現音聲影像雲。眾色妙寶以
為莊嚴。宿世善根之所成就。其舌廣長徧覆一切諸
世界海。如來若或熈怡微笑必放一切摩尼寶光。其
光普照十方法界。能令一切心得清涼。去來現在所
有諸佛。皆於光中炳然顯現。悉演廣大微妙之音徧
一切剎住無量劫。是為三十六。如來舌復有大人相。
名法界雲。其掌安平眾寶為嚴。放妙寶光色相圓滿。
猶如眉間所放光明。其光普照一切佛剎。唯塵所成
無有自性。光中復現無量諸佛。咸發妙音說一切法。
是三十七。」
【第五舌有四相。初一即舌根廣長相。於體嚴中。宿
善成者。此舉因嚴。偏此說因者。令讚演一乘故。其
舌長廣即語其體。福德人至鼻。權佛至髮際。餘大
[048-0027b]
乘中明現神足。方至梵世。或覆三千。金直語體。便
覆一切。後如來下辨其業用。演法釋音聲。現佛釋
影像。二舌掌之相。掌謂近根。其光下業用光照諸
剎。令應度者無俟觀破。搏聚自曉。但合塵成何性
之有。】
「如來舌端有大人相。名照法界光明雲。如意寶王以
為莊嚴。自然恒出金色寶𦦨。於中影現一切佛海。復
震妙音充滿一切無邊世界。一一音中具一切音。悉
演妙法聽者心悅。經無量劫玩味不忘。是為三十八。
如來舌端復有大人相。名照耀法界雲。摩尼寶王以
為嚴飾。演眾色相微妙光明充滿十方無量國土。盡
於法界靡不清淨。於中悉有無量諸佛及諸菩薩。各
吐妙音種種開示。一切菩薩現前聽受。是為三十九。」
【後二同在舌端。或居左右。或在上下。觀文業用。但
有展卷不同。前則卷佛海於舌端。後則展諸佛於
法界。】
「如來口上齶有大人相。名示現不思議法界雲。因陀
羅寶毗瑠璃寶以為莊嚴。放香燈𦦨清淨光雲。充滿
十方一切法界。示現種種神通方便。普於一切諸世
界海。開演甚深不思議法。是為四十。」
【六上齶一相。上腭既有。下亦宜然。或是梵本脫漏。】
「如來口右輔下牙有大人相。名佛牙雲。眾寶摩尼卍
字相輪以為莊嚴。放大光明普照法界。於中普現一
切佛身周流十方開悟羣生。是為四十一。」
[048-0027c]
【第七牙有四相。謂左右上下四大牙故。故佛涅槃
茶毗。四牙不碎。輔頰也。亦云頰車骨。】
「如來口右輔上牙有大人相。名寶𦦨彌盧藏雲。摩尼
寶藏以為莊嚴。放金剛香𦦨清淨光明。一一光明充
滿法界。示現一切諸佛神力。復現一切十方世界淨
妙道場。是為四十二。」
【二右輔上牙。名須盧者顯妙高故。】
「如來口左輔下牙有大人相。名寶燈普照雲。一切妙
寶舒華發香以為莊嚴。放燈𦦨雲清淨光明。充滿一
切諸世界海。於中顯現一切諸佛。坐蓮華藏師子之
座。諸菩薩眾所共圍繞。是為四十三。如來口左輔上
牙有大人相。名照現如來雲。清淨光明閻浮檀金寶
網寶華以為莊嚴。放大𦦨輪充滿法界。於中普現一
切諸佛。以神通力。於虗空中流布法乳法燈法寶。教
化一切諸菩薩眾。是為四十四。」
【四中有法乳法燈法寶者。約資法身名乳。照了萬
境稱燈。令其圓淨為寶。即演三德涅槃之法。亦成
涅槃三德之益。】
「如來齒有大人相。名普現光明雲。一一齒間相海莊
嚴。若微笑時悉放光明具眾寶色。摩尼寶𦦨右旋宛
轉。流布法界靡不充滿。演佛言音說普賢行。是為四
十五。」
【第八齒有一相。】
「如來脣有大人相。名影現一切寶光雲。放閻浮檀真
[048-0028a]
金色蓮華色一切寶色廣大光明。照於法界悉令清
淨。是為四十六。」
【第九脣有一相。上二各應分出上下。放閻浮下體
嚴。以脣色赤好如日初出紅蓮葉故。後照于下業
用。】
「如來頸有大人相。名普照一切世界雲。摩尼寶王以
為莊嚴。紺蒲成就柔輭細滑。放毗盧遮那清淨光明。
充滿十方一切世界。於中普現一切諸佛。是為四十
七。」
【第十頸有一相。】
「如來右肩有大人相。名佛廣大一切寶雲。放一切寶
色真金色蓮華色光明。成寶𦦨網普照法界。於中普
現一切菩薩。是為四十八。如來右肩復有大人相。名
最勝寶普照雲。其色清淨如閻浮金。放摩尼光充滿
法界。於中普現一切菩薩。是為四十九。如來左肩有
大人相。名最勝光照法界雲。猶如頂上及以眉間種
種莊嚴。放閻浮檀金及蓮華色眾寶光明成大𦦨網
充滿法界。於中示現一切神力。是為五十。如來左肩
復有大人相。名光明徧照雲。其相右旋。閻浮檀金色。
摩尼寶王以為莊嚴。放眾寶華香𦦨光明充徧法界。
於中普現一切諸佛及以一切嚴淨國土。是為五十
一。如來左肩復有大人相。名普照耀雲。其相右旋微
密莊嚴。放佛燈𦦨雲清淨光明充徧法界。於中顯現
一切菩薩種種莊嚴悉皆妙好。是為五十二。」
[048-0028b]
【第十一肩有五相。右二左三。或亦脫也。】
「如來胸臆有大人相。形如卍字。名吉祥海雲。摩尼寶
華以為莊嚴。放一切寶色種種光燄輪充滿法界。普
令清淨。復出妙音宣暢法海。是為五十三。吉祥相右
邊有大人相。名示現光照雲。因陀羅網以為莊嚴。放
大光輪充滿法界。於中普現無量諸佛。是為五十四。
吉祥相右邊復有大人相。名普現如來雲。以諸菩薩
摩尼寶冠而為莊嚴。放大光明普照十方一切世界。
悉令清淨。於中示現去來今佛坐於道場。普現神力
廣宣法海。是為五十五。吉祥相右邊復有大人相。名
開敷華雲。摩尼寶華以為莊嚴。放寶香𦦨燈清淨光
明。狀如蓮華充滿世界。是為五十六。吉祥相右邊復
有大人相。名可悅樂金色雲。以一切寶心王藏摩尼
王而為莊嚴。放淨光明照於法界。於中普現猶如佛
眼廣大光明摩尼寶藏。是為五十七。吉祥相右邊復
有大人相。名佛海雲。毗瑠璃寶香燈華鬘以為莊嚴。
放滿虗空摩尼寶王香燈大𦦨清淨光明。充徧十方
一切國土。於中普現道場眾會。是為五十八。吉祥相
左邊有大人相。名示現光明雲。無數菩薩坐寶蓮華
以為莊嚴。放摩尼王種種間錯寶𦦨光明普淨一切
諸法界海。於中示現無量諸佛及佛妙音演說諸法。
是為五十九。吉祥相左邊復有大人相。名示現徧法
界光明雲。摩尼寶浯以為莊嚴。放大光明徧一切剎。
於中普現諸菩薩眾。是為六十。吉祥相左邊復有大
[048-0028c]
人相。名普勝雲。日光明摩尼王寶輪鬘而為莊嚴。放
大光𦦨充滿法界諸世界海。於中示現一切世界一
切如來一切眾生。是為六十一。吉祥相左邊復有大
人相。名轉法輪妙音雲。一切法燈清淨香蘂以為莊
嚴。放大光明充滿法界。於中普現一切諸佛所有相
海及以心海。是為六十三。吉祥相左邊復有大人相。
名莊嚴雲。以去來今一切佛海而為莊嚴。放淨光明
嚴淨一切諸佛國土。於中普現十方一切諸佛菩薩
及佛菩薩所行之行。是為六十三。」
【第十二胷十一相。初一當中。左右各五。今初卍字。
正翻為吉祥海雲。以依形立名。故先標形相。應迴
安名下以屬體攝無違。】
「如來右手有大人相。名海照雲。眾寶莊嚴。恒放月𦦨
清淨光明充滿虗空一切世界。發大音聲歎美一切
諸菩薩行。是為六十四。如來右手復有大人相。名影
現照耀雲。以毗瑠璃帝青摩尼寶華而為莊嚴。放大
光明普照十方菩薩所住蓮華藏摩尼藏等一切世
界。於中悉現無量諸佛。以淨法身坐菩提樹。震動一
切十方國土。是為六十五。如來右手復有大人相。名
燈𦦨鬘普嚴淨雲。毗盧遮那寶以為莊嚴。放大光明
成變化網。於中普現諸菩薩眾咸戴寶冠演諸行海。
是為六十六。如來右手復有大人相。名普現一切摩
尼雲。蓮華𦦨燈而為莊嚴。施海藏光充徧法界。於中
普現無量諸佛坐蓮華座。是為六十七。如來右手復
[048-0029a]
有大人相。名光明雲。摩尼𦦨海以為莊嚴。放眾寶𦦨
香𦦨華𦦨清淨光明。充滿一切諸世界網。於中普現
諸佛道場。是為六十八。」
【第十三手有十三相。分三。初九直語手相。右五左
四者或左脫一。或表右常用故。右中六十六云。成
變化網者。光化為網故。】
「如來左手有大人相。名毗瑠璃清淨燈雲。寶地妙色
以為莊嚴。放於如來金色光明。念念常現一切上妙
莊嚴之具。是為六十九。如來左手復有大人相。名一
切剎智慧燈音聲雲。以因陀羅網金剛華而為莊嚴。
放閻浮檀金清淨光明普照十方一切世界。是為七
十。如來左手復有大人相。名安住寶蓮華光明雲。眾
寶妙華以為莊嚴。放大光明如須彌燈。普照十方一
切世界。是為七十一。如來左手復有大人相。名徧照
法界雲。以妙寶鬘寶輪寶瓶因陀羅網及眾妙相以
為莊嚴。放大光明普照十方一切國土。於中示現一
切法界。一切世界海一切如來坐蓮華座。是為七十
二。」
【左中七十二云。因陀羅網為嚴者。即是網鞔之相
互涉入故。】
「如來右手指有大人相。名現諸劫剎海旋雲。水月𦦨
藏摩尼王一切寶華以為莊嚴。放大光明充滿法界。
其中恒出微妙音聲滿十方剎。是為七十三。如來左
手指有大人相。名安住一切寶雲。以帝青金剛寶而
[048-0029b]
為莊嚴。放摩尼王眾寶光明充滿法界。其中普現一
切諸佛及諸菩薩。是為七十四。如來右手掌有大人
相。名照耀雲。以摩尼王千輻寶輪而為莊嚴。放寶光
明。其光右旋充滿法界。於中普現一切諸佛。一一佛
身光𦦨熾然。說法度人淨諸世界。是為七十五。如來
左手掌有大人相。名𦦨輪普增長化現法界道場雲。
以日光摩尼王千輻輪而為莊嚴。放大光明充滿一
切諸世界海。於中示現一切菩薩。演說普賢所有行
海普入一切諸佛國土。各各開悟無量眾生。是為七
十六。」
【後二左右掌皆有千輪者。輪轂輻輞三事具足。自
然成就。】
「如來陰藏有大人相。名普流出佛音聲雲。一切妙寶
以為莊嚴。放摩尼燈華𦦨光明。其光熾盛具眾寶色。
普照一切虗空法界。其中普現一切諸佛遊行往來
處處周徧。是為七十七。」
【第十四陰藏一相猶如馬王。】
「如來右臀有大人相。名寶燈鬘普照雲。諸摩尼寶以
為莊嚴。放不思議寶𦦨光明彌布十方一切法界。與
虗空法界同為一相。而能出生一切諸相。一一相中
悉現諸佛自在神變。是為七十八。如來左臀有大人
相。名示現一切法界海光明彌覆虗空雲。猶如蓮華
清淨妙寶以為嚴飾。放光明網徧照十方一切法界。
於中普現種種相雲。是為七十九。」
[048-0029c]
【第十五坐處二相。】
「如來右䏶有大人相。名普現雲。以眾色摩尼而為莊
嚴。其䏶與腨上下相稱。放摩尼𦦨妙法光明。於一念
中能普示現一切寶王。遊步相海。是為八十。如來左
䏶有大人相。名現一切佛無量相海雲。一切寶海隨
順安住以為莊嚴。廣大遊行放淨光明普照眾生。悉
使希求無上佛法。是為八十一。」
【第十六䏶有二相。左云隨順安住者。䯗多行動。故
須多寶隨順而嚴。】
「如來右邊伊尼延鹿王腨有大人相。名一切虗空法
界雲。光明妙寶以為莊嚴。其相圓直善能遊步。放閻
浮金色清淨光明徧照一切諸佛世界。發大音聲普
皆震動。復現一切諸佛國土。住於虗空寶𦦨莊嚴。無
量菩薩從中化現。是為八十二。如來左邊伊尼延鹿
王腨有大人相。名莊嚴海雲。色如真金。能遍遊行一
切佛剎。放一切寶清淨光明充滿法界施作佛事。是
為八十三。如來寶腨上毛有大人相。名普現法界影
像雲。其毛右旋。一一毛端放寶光明充滿十方一切
法界。示現一切諸佛神力。其諸毛孔悉放光明。一切
佛剎於中顯現。是為八十四。」
【第十七腨有三相。第三膊毛通於二腨。若準晉經
直云毛端。則通身一切毛也。義應如昔。則處成十
九。】
「如來足下有大人相。名一切菩薩海安住雲。色如金
[048-0030a]
剛閻浮檀金清淨蓮華。放寶光明普照十方諸世界
海。寶香𦦨雲處處周徧。舉足將步香氣周流。具眾寶
色充滿法界。是為八十五。」
【第十八足有十三相。通分為七。初足下一相。略無
左右。而晉經足趺之後別有足下千輻輪相。此必
合有。故後品明下輪相。名普照王。今經千輪之言。
乃在後指間。或以常明易知。指間有異。故舉之耳。
名安住者。以足下安平。一切著地不容針故。】
「如來右足上有大人相。名普照一切光明雲。一切眾
寶以為莊嚴。放大光明充滿法界。示現一切諸佛菩
薩。是為八十六。如來左足上有大人相。名普現一切
諸佛雲。寶藏摩尼以為莊嚴。放寶光明。於念念中現
一切佛神通變化及其法海所坐道場。盡未來際劫
無有間斷。是為八十七。」
【二足上二相。】
「如來右足指間有大人相。名光照一切法界海雲。須
彌燈摩尼王千輻𦦨輪種種莊嚴。放大光明。充滿十
方一切法界諸世界海。於中普現一切諸佛所有種
種寶莊嚴相。是為八十八。如來左足指間有大人相。
名現一切佛海雲。摩尼寶華香𦦨燈鬘一切寶輪以
為莊嚴。恒放寶海清淨光明。充滿虗空。普及十方一
切世界。於中示現一切諸佛。及諸菩薩圓滿音聲卍
字等相。利益無量一切眾生。是為八十九。」
【三足指間二相。】
[048-0030b]
「如來右足跟有大人相。名自在照耀雲。帝青寶末以
為莊嚴。常放如來妙寶光明。其光妙好。充滿法界。皆
同一相無有差別。於中示現一切諸佛坐於道場演
說妙法。是為九十。如來左足跟有大人相。名示現妙
音演說諸法海雲。以變化海摩尼寶香𦦨海須彌華
摩尼寶及毗琉璃而為莊嚴。放大光明充滿法界。於
中普現諸佛神力。是為九十一。」
【四足跟二相。】
「如來右足趺有大人相。名示現一切莊嚴光明雲。眾
寶所成。極妙莊嚴。放閻浮檀金色清清光明。普照十
方一切法界。其光明相猶如大雲。普覆一切諸佛道
場。是為九十二。如來左足趺有大人相。名現眾色相
雲。以一切月𦦨藏毗盧遮那寶因陀羅尼羅寶而為
莊嚴。念念遊行諸法界海。放摩尼燈香𦦨光明。其光
徧滿一切法界。是為九十三。」
【五足趺二相。】
「如來右足四周有大人相。名普藏雲。因陀羅尼羅金
剛寶以為莊嚴。放寶光明。充滿虗空。於中示現一切
諸佛坐於道場摩尼寶王師子之座。是為九十四。如
來左足四周有大人相。名光明徧照法界雲。摩尼寶
華以為莊嚴。放大光明充滿法界。平等一相。於中示
現一切諸佛及諸菩薩自在神力。以大妙音演說法
界無盡法門。是為九十五。」
【六足四周。因陀羅尼羅者此云帝青。】
[048-0030c]
「如來右足指端有大人相。名示現莊嚴雲。甚可愛樂
閻浮檀清淨真金以為莊嚴。放大光明充滿十方一
切法界。於中示現一切諸佛及諸菩薩無盡法海種
種功德神通變化。是為九十六。如來左足指端有大
人相。名現一切佛神變雲。不思議佛光明月𦦨普香
摩尼寶𦦨輪以為莊嚴。放眾寶色清淨光明充滿一
切諸世界海。於中示現一切諸佛及諸菩薩演說一
切諸佛法海。是為九十七。」
【七足指端左右為二。文顯可知。
上來略列九十
七相。次第數名譯者安置。既不說盡豈不盈百。足
不缺一。脣齶不開。設合此二。六根皆辦。耳何獨無。
若加兩耳及足下一。則圓百數。以顯無盡。豈不妙
哉。況此中所列於三十二尚有未盡。豈普賢力不
及百耶。晉經有遺。但九十四。亦無次第之數。故知
九十七數不在生情配屬諸法。】
「佛子。毗盧遮那如來有如是等十蓮華藏世界海微
塵數大人相。一一身分眾寶妙相以為莊嚴。」
【第三結略顯廣。別說難周。故須結略。非略可盡。故
須顯廣。一華藏塵相巳無邊。況十華藏則無盡無
盡。非普眼者安能覩歟。既三十二相權實不同。互
有互無故不會釋。】
如來隨好光明功德品第三十五
【初來意者。前品明相。此品明好。相好雖殊俱用嚴
身。以答前身及眼等兼自在問。好依相有。德劣於
[048-0031a]
相。故次明之。劣德之用。用成頓益。翻顯大相德難
思矣。二釋名者。如來標人表德。隨好等顯德依人。
隨好是體。隨逐大相益姿好故。光明是用。功德者。
德謂從好發光。光能益物。顯好之德。故以為名。如
來之隨好等。亦如來有隨好等。通二釋也。三宗趣
者。明好感德為宗。令物敬修為趣。】
「爾時世尊告寶手菩薩言。佛子。如來應正等覺有隨
好。名圓滿王。此隨好中出大光明。名為熾盛。七百萬
阿僧祇光明而為眷屬。」
【次釋文中二。先略。後廣。略中二。先標果好。二佛子
我為下舉因對顯。今初。佛自說者有二意故。一僧
祇因終。此品果極。故二皆佛說。二好用劣相。而用
難思。恐物不信。故佛自說。告寶手者亦有二義。一
說手隨好。彼主此門。二令當寶重起信手故。有隨
好者總相舉也。即足下之好。與後名同故德用周
備。故云圓滿。攝益自在最勝名王。光名熾盛者。如
日具德。由此復能攝諸眷屬。百萬等顯多。復云七
者。淨七支。修七覺。照七地故。言七地者一種性地
當信位二勝解行地當三賢三淨勝意樂地當初地四正
行地從二至七地五決定地當八地六決定行地當九地七
到究竟地從十地至如來地。
補義曰。此品言隨好之功德。大用難思。意顯佛德
不可思議也。以佛德難思無可比況。故舉最劣隨
好之德。以顯全體勝德耳。今經云。有隨好名圓滿
[048-0031b]
王者。言隨好乃總舉隨好之通相。名圓滿王則意
指足下千輻輪中之好。故後方出其處。此乃最下
最劣之一好耳。若是佛之足輪猶勝。今下文佛自
說因中之足輪。則又劣矣。然因中最劣之好放一
光明。則能令地獄極苦之眾生脫苦生天。且又得
三重頓圓十地之利益。因中之光有此大益。則果
中之劣光。又可知矣。又足下劣光之益如此。況上
諸相中之好乎。好尚如此。況勝相乎。因尚如此。況
果德乎。一好如此。況多好多相乎。一好一相如此。
況通身多相多好乎。一身之相好之益如此。況十
華藏微塵數相及相中之好乎。以此重重增勝。擴
而思之。其佛之功德利益。豈可得而思議耶。以經
文含義最深。疏中雖舉數重。猶難盡指。具相好如
此之廣多。其佛身之大可知矣。以此觀佛。豈劣解
可能及耶。】
「佛子。我為菩薩時於兜率天宮放大光明。名光幢王。
照十佛剎微塵數世界。」
【第二舉因對顯者。為顯勝故。此有數重。一以相德
深廣。言不能備。故置之說好。二好德復多。以三十
二相。既有八十隨好。則十蓮華藏塵數之相好彌
多矣。始且舉其一好。三一中置勝。但說劣者。故舉
足下。四足下一好復有多光。但說一光。五果位一
光亦不可說。故寄因顯。因光成益。三重頓圓。況果
一光乎。如是展轉況於諸相。況復總說如來之德。
[048-0031c]
果海絕言。正斯義也。文中二。先光照分齊。即前圓
滿好中放光。故不別標放處。而非前光。好具多光
此特七百萬阿僧祇光中之一耳。】
「彼世界中地獄眾生。遇斯光者眾苦休息。得十種清
淨眼。耳鼻舌身意亦復如是。咸生歡喜踊躍稱慶。」
【次光所成益。於中二。先令離苦淨宿善益。】
「從彼命終生兜率天。天中有鼓名甚可愛樂。彼天生
巳。此鼓發音而告之言。諸天子。汝以心不放逸。於如
來所種諸善根。往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威
神力。於彼命終來生此天。」
【後轉報生天得聞法益。於中初示宿因。謂昔近善
友。必聞普法成金剛種。心不放逸。顯曾修行。種諸
善根。通見聞等。次毗盧下顯其現緣。後於彼下結
因屬果。文從略故。結屬生天。理實息苦得淨眼等。
皆由此因緣也。是知佛光等照。不種善因。無斯勝
益。何以一光頓成斯益。無盡功德之所顯故。純淨
法界之所流故。非如權教八十隨好但嚴於形。生
信而巳。此中略無墮獄之因。謂雖修乘戒行寬故。
補義曰。此光照地獄之人。非是乘急戒緩。謂是昔
曾親近知識。聞諸大乘經。發心修行者。但因聞華
嚴圓融法門不信誹謗。墮惡趣者。以曾謗者乃聞
華嚴之名。為金剛種子。故今遇此因緣。乃出苦得
益耳。鈔中亦自申明。疏失經意。】
「佛子。菩薩足下千輻輪名光明普照王。此有隨好名
[048-0032a]
圓滿王。常放四十種光明。中有一光名清淨功德。能
照億那由他佛剎微塵數世界。隨諸眾生種種業行
種種欲樂。皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇斯光者
皆悉命終生兜率天。」
【第二廣辨。但廣於因。果難說故。文中亦二。先廣淨
宿善益。後既生天下廣聞法益。今初。摧下惡趣之
苦。放足下輪光。四十光者表四十位無不照故。中
有一者置廣說略。能照巳下不齊過前。隨諸巳下
淨惑成德。故前光受清淨等名。以重況輕。故舉阿
鼻。】
「既生天巳。聞天鼓音而告之言。善哉善哉。諸天子。毗
盧遮那菩薩入離垢三昧。汝當敬禮。」
【次廣聞法益。中長分為六。一略標勸誨。二爾時諸
天子下聞巳生疑。三是時天鼓下總示所因。四諸
天子下正明勸教。五時諸天子聞是音下依勸詣
佛。六說是法時見聞益深。】
「爾時諸天子聞天鼓音如是勸誨。咸生是念。奇哉希
有。何因發此微妙之音。是時天鼓告諸天子言。我所
發聲諸善根力之所成就。」
【前三可知。】
「諸天子。如我說我而不著我不著我所。一切諸佛亦
復如是。自說是佛不著於我不著我所。諸天子。如我
音聲不從東方來。不從南西北方四維上下來。業報
成佛亦復如是。非十方來。」
[048-0032b]
【四中有四。一以巳喻佛。無我無來。】
「諸天子。譬如汝等昔在地獄。地獄及身非十方來。但
由於汝顛倒惡業愚癡纏縛生地獄身。此無根本無
有來處。諸天子。毗盧遮那菩薩威德力故。放大光明。
而此光明非十方來。諸天子。我天鼓音亦復如是。非
十方來。但以三昧善根力故。般若波羅蜜威德力故。
出生如是清淨音聲。示現如是種種自在。諸天子。譬
如須彌山王有三十三天。上妙宮殿種種樂具。而此
樂具非十方來。我天鼓音亦復如是。非十方來。」
【二以他喻巳。顯來即無來。文有三喻。並顯可知。然
惡業善根。是來因緣。因緣無性。故來即無來。非先
有法在十方中從彼來也。故因緣者即是智慧。智
慧之法本非因緣。云何念言有何因緣。】
「諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界盡末為塵。
我為如是塵數眾生。隨其所樂而演說法。令大歡喜。
然我於彼不生疲厭不生退怯不生憍慢不生放逸。
諸天子。毗盧遮那菩薩住離垢三昧亦復如是。於右
手掌一隨好中放一光明。出現無量自在神力。一切
聲聞辟支佛尚不能知。況諸眾生。」
【三以巳況佛難思之境。合中舉手隨好者。別舉顯
勝。上救下趣故舉足光。今約顯通故舉手耳。】
「諸天子。汝當往詣彼菩薩所親近供養。勿復貪著五
欲樂具。」
【四正勸往詣。誡不應留。於中二。先總誡勸。】
[048-0032c]
「著五欲樂障諸善根。諸天子。譬如劫火燒須彌山。悉
令除盡無餘可得。貪欲纏心亦復如是。終不能生念
佛之意。」
【次廣釋。於中亦二。先釋前誡。有法喻合。】
「諸天子。汝等應當知恩報恩。諸天子。其有眾生不知
報恩。多遭橫死生於地獄。諸天子。汝等昔在地獄之
中蒙光照身。捨彼生此。汝等今者宜疾迴向增長善
根。諸天子。如我天鼓非男非女而能出生無量無邊
不思議事。汝天子天女亦復如是。非男非女而能受
用種種上妙宮殿園林。如我天鼓不生不滅。色受想
行識亦復如是不生不滅。汝等若能於此悟解。應知
則入無依智印三昧。」
【後釋勸。於中有六。一順釋。為報恩故。二諸天子其
有下反釋。三諸天子汝等下示其恩相。四汝等今
者下勸往增善。五諸天子如我天鼓下示法令修。
謂說二空。非男女。喻不生不滅。以顯法空。六汝等
若能下勸修成益。言無依印者。既解悟無生。則能
所雙寂儻然靡據。故曰無依。以斯智印。印定萬法。
不收不攝。任心自安。故稱三昧。】
「時諸天子。聞是音巳得未曾有。即皆化作一萬華雲。
一萬香雲一萬音樂雲一萬幢雲一萬蓋雲一萬歌
讚雲。作是化巳。即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿。
合掌恭敬於一面立。欲申瞻覲而不得見。」
【第五依勸詣佛中。分五。一獻供不遇。】
[048-0033a]
「時有天子作如是言。毗盧遮那菩薩巳從此沒。生於
人間淨飯王家。乘栴檀樓閣。處摩耶夫人胎。」
【二聞其所在。】
「時諸天子以天眼觀見菩薩身處在人間淨飯王家
梵天欲天承事供養。」
【二觀見下生。】
「諸天子眾咸作是念。我等若不往菩薩所問訊起居。
乃至一念於此天宮而生愛著。則為不可。時一一天
子與十那由他眷屬欲下閻浮提。」
【四發心欲往。】
「時天鼓中出聲告言。諸天子。菩薩摩訶薩非此命終
而生彼間。但以神通隨諸眾生心之所宜。令其得見。」
【第五教見佛儀。於中二。先教識受生。令捨曲見。後
教發心悔過。令其必見。今初。由前不遇。後覩下生。
不離有無。情存彼此。故示體用顯無生受生。文中
有法喻合。法中先誡其曲見。後但下示其正見。是
知佛化所生。非歿生也。】
「諸天子。如我今者非眼所見而能出聲。菩薩摩訶薩
入離垢三昧亦復如是。非眼所見而能處處示現受
生。離分別除憍慢無染著。」
【二喻。三菩薩下合。於中先明法身無生。徧而叵見。
而能下應無不生。即處處皆有。有感此中亦見。何
須更下閻浮。離分別下顯應生之德。拂其諸見。以
無分別智而生。非謂有選生處。雖處王宮而無憍
[048-0033b]
慢。諸天圍遶而無染著。後文第二諸天子汝等應
發下教發心悔過。中三。初標科意。二依科釋。初中
分二。初標章。二釋相。今初標章。夫欲悔過。須識逆
順十心。謂先識十種順生死心。以為所治。一妄計
人我。起於身見。二內具煩惱。外遇惡緣。我心隆盛。
三內外既具。滅善心事。不喜他善。四縱恣三業。無
惡不為。五事雖不廣。惡心徧布。六惡心相續晝夜
不斷。七覆諱過失。不欲人知。八虜扈抵突不畏惡
道。九無慚無愧不畏凡聖。十撥無因果作一闡提。
次起十種逆生死心。從後翻破。一明信因果。二自
愧剋責。三怖畏惡道。四不覆瑕疵。五斷相續心。六
發菩提心。七修功補過。八隨喜他善。九念十方佛。
十觀罪性空。今此三段。文皆具有。而為次不同。向
以起心之次第。此以勝劣言故。】
「諸天子。汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心。」
【今初標教誨中。文有四節。治其六失。一發菩提心。
為懺所依。以是行本攝眾德故。首而明之。飜昔惡
心徧布。自安危人。今悲覆法界。廣利有情。】
「淨治其意住善威儀。」
【二令淨三業為能懺體。淨治其意是意止行。住善
威儀義通止作。謂當發露不覆瑕疵。及斷相續心。
飜前六七。】
「悔除一切業障。煩惱障。報障。見障。」
【三令除業障。即惑業苦。業報二障。約因果分異。既
[048-0033c]
懺報障。則怖畏惡道以翻不畏。天子新從彼來故
不廣明。於煩惱中。利鈍分二。邪見斷善最可畏故。
別明見障。又障所知亦見障故。餘如別說。】
「以盡法界眾生數等身。以盡法界眾生數等頭。以盡
法界眾生數等舌。以盡法界眾生數等善身業。善語
業。善意業。悔除所有諸障過惡。」
【四運心普徧令無不盡。由昔起過既徧諸境。今悔
昔非。故普運三業。等眾生界一一佛前及眾生前。
皆發露懺悔。既人天凡聖皆對懺悔。則自剋責。飜
無慚愧。由意徧運。令身口徧。頭即頂禮。兼身為總
五輪著地。此言徧者。為以何徧。故下次言善三業
徧。此即修功補過。翻縱恣三業。】
「時諸天子聞是語巳得未曾有。心大歡喜而問之言。
菩薩摩訶薩云何悔除一切過惡。」
【第二徵問其方。上言猶略。除義未盡。故次徵之。】
「爾時天鼓以菩薩三昧力故。發聲告言。」
【第三如法正教。正教觀罪性空。兼顯妄計我人。撥
無因果。外遇惡緣。】
「諸天子。菩薩知諸業不從東方來。不從南西北方四
維上下來而共積集止住於心。但從顛倒生無有住
處。菩薩如是決定明見無有疑惑。」
【次正說教誨。於中分五。一別觀業空。二總觀四障。
三別觀見惑。四對業觀報。五總結懺益。今初。業為
報因。三障首故。非先有體。不從十方來。正顯空義。
[048-0034a]
但從顛倒生。釋空所以。由業障海從妄想生。故無
自性。令此空慧與心相應。則決定無疑。能如是知。
即名菩薩。】
「諸天子。如我天鼓說業說報。說行說戒。說喜說安。說
諸三昧。諸佛菩薩亦復如是。說我說我所。說眾生。說
貪恚癡種種諸業。而實無我。無有我所。諸所作業六
趣果報。十方推求。悉不可得。」
【二總觀四障。即天鼓說法無說喻。以喻俗有真無。
先喻中初舉所治。謂業報二障。後說行等五。即是
能治。謂行善。止惡。喜他。安他。住三昧。後諸佛下合。
於中先隨俗說有。言我我所者即是見障。說貪恚
痴即煩惱。後而實下勝義實無。有無二文三障影
略。既無我所翻破第一妄計人我。】
「諸天子。譬如我聲不生不滅造惡諸天不聞餘聲。唯
聞以地獄覺悟之聲。一切諸業亦復如是。非生非滅。
隨有修集則受其報。」
【第三別破見惑。見惑深險故廣破之。文有三喻。一
鼓無生滅隨聞喻。喻業雖無生。隨修感報。謂向觀
業空。為遣執有。若謂為空。諸佛所不化。故今顯非
斷無。翻破撥無因果。】
「諸天子。如我天鼓所出音聲。於無量劫不可窮盡無
有間斷。若來若去皆不可得。諸天子。若有去來則有
斷常。一切諸佛皆不演說有斷常法。除為方便成熟
眾生。」
[048-0034b]
【二聲無去來喻。喻歸中道。定有即常。定無則斷。俱
亦是二。故雙破二見。顯離斷常。文中先喻。諸天子
若有下合。若有可來即常。去而不來則斷。故雖空
不斷。雖有不常。】
「諸天子。譬如我聲。於無量世界隨眾生心皆使得聞。
一切諸佛亦復如是。隨眾生心悉令得見。」
【三鼓聲隨心喻。喻佛由心見。遣其心外定執懺主。
令其真念十方諸佛。翻破外遇惡緣。】
「諸天子。如有頗梨鏡名為能照。清淨鑒徹。與十世界
其量正等。無量無邊諸國土中。一切山川一切眾生。
乃至地獄畜生餓鬼。所有影像皆於中現。諸天子。於
汝意云何。彼諸影像可得說言來入鏡中從鏡去不。
答言不也。諸天子。一切諸業亦復如是。雖能出生諸
業果報。無來去處。諸天子。譬如幻師幻惑人眼。當知
諸業亦復如是。」
【第四對業觀報。文有二喻。一鏡像體虗喻。喻雖有
而無。謂鏡像依鏡現。像非去來。報依業生何有去
來。二幻師惑眼喻。喻業招報。雖無而有。又業亦如
幻。又幻非有無。即中道矣。】
「若如是知。是真實懺悔。一切罪惡悉得清淨。」
【五總結懺益。可知。
上明從地獄來生天子聞法
懺悔。
下明益。】
「說此法時。百千億那由他佛剎微塵數世界中兜率
陀諸天子。得無生法忍。無量不思議阿僧祇六欲諸
[048-0034c]
天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中一切天
女。皆捨女身發於無上菩提之意。」
【第六見聞益。前中二。先明餘眾益。以三昧力聲普
聞故。】
「爾時諸天子聞說普賢廣大迴向得十地故。獲諸力
莊嚴三昧故。」
【次正辨當機益。於中二。先一重益。後其中香雲下
展轉益。前中亦二。先得法益。後以眾生下見佛益。
今初。皆有故字。義似牒前為因。則見佛為益。而前
未有得十方地文。為何所牒。是以晉經皆無故字。
應言聞說普賢廣大迴向故。便得十地。獲諸力莊
嚴三昧。上句得位。下句成行。分得十力為莊嚴故。】
「以眾生數等清淨三業。悔除一切諸重障故。即見百
千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上皆有
菩薩結跏趺坐放大光明。彼諸菩薩一一隨好放眾
生數等光明。彼光明中有眾生數等諸佛結跏趺坐。
隨眾生心而為說法。而猶未現離垢三昧少分之力。
爾時彼諸天子以上眾華。復於身上一一毛孔。化作
眾生數等眾妙華雲。供養毗盧遮那如來。持以散佛。
一切皆於佛身上住。」
【二明見佛益。中三。一明見因。二即見下正明見佛。
三爾時下敬心興供。言以上者。上來持華詣佛猶
未散故。毛孔出華者。巳得地位故。華在最初故略
舉之。上所持中有香蓋等。故下見香見蓋。並皆成
[048-0035a]
益。】
「其諸香雲。普雨無量佛剎微塵數世界。若有眾生身
蒙香者其身安樂。譬如比丘入第四禪。一切業障皆
得消滅。」
【第二展轉益中二。一聞香益。二見蓋益。並依前供
成。今初。有法喻合。法中由脫障故。得解脫樂。故喻
四禪無八災患。】
「若有聞者。彼諸眾生於色聲香味觸其內具有五百
煩惱。其外亦有五百煩惱。貪行多者二萬一千。瞋行
多者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分行者二萬
一千。」
【次合由滅障。故得淨善根。是為益相。文中先顯所
滅。即八萬四千。古有二釋。一云。眾生根本煩惱有
十。然一惑力復各有十。即為一百。計應分為九品。
但上品重故開為三品。中下輕故各為一品。合為
五百。於內外境起。謂自五塵為內。以他五塵為外。
一一各五百。即為五千。別迷四諦則成二萬。并本
一千。則有二萬一千。依三毒等分成八萬四千。經
文自具。餘非經意。故不繁錄。】
「了知如是悉是虗妄。如是知巳。成就香幢雲自在光
明清淨善根。」
【後顯能滅。謂了惑本虗。居然不生。故晉經云此諸
煩惱皆悉除滅。除滅故清淨。惑亡智顯。即自在光
明。善根成就。言香幢雲即九地善根。】
[048-0035b]
「若有眾生見其蓋者。種一清淨金網轉輪王一恒河
沙善根。」
【第二見蓋益。於中二。先正明得益。次佛子住此下
明攝化轉益。今初。準晉經云。種一恒河沙轉輪聖
王所植善根。所謂白淨寶網輪王等。是則多箇輪
王。非一輪王之多善也。梵本亦然。言一恒河沙者。
謂從九地巳前。乃至十住銅輪。以此十地所化分
齊比前如恒河沙矣。故晉經云。寶網輪王等。等取
前也。】
「佛子。菩薩住此轉輪王位。於百千億那由他佛剎微
塵數世界中教化眾生。」
【第二攝化轉益中二。先明得益位。後佛子如得初
禪下成得益。今初。有法喻合。法中直明攝化分齊。
巳如前釋。】
「佛子。譬如明鏡世界月智如來。常有無量諸世界中
比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。化現其身而來聽法。
廣為演說本生之事。未曾一念而有間斷。若有眾生
聞其佛名。必得往生彼佛國土。」
【二喻中初化無間斷。喻上法中教化眾生。後若有
聞名必生其國。喻下合中遇斯光明獲十地位。】
「菩薩安住清淨金網轉輪王位亦復如是。安住若有
暫得遇其光明。必獲菩薩第十地位。以先修行善根
力故。」
【後合中初總合。準晉經。亦復如是下有放曼陀羅
[048-0035c]
自在光明之言。今經影在後喻合中。放摩尼髻清
淨光明是也。若直云得遇斯光。前文無放光處。為
遇向耶。言得十地者。此品總有三重頓圓十地。故
名展轉益。一諸天子聞鼓說法得十地。二此天子
毛出華蓋雲。見者得輪王位。即是十地。三輪王放
光。遇者復得十地。此三位皆齊等。同時頓成各塵
數多類。總是一隨好中一光之中所成之益。餘光
好等彌更難說。言以先修行善根力者。顯頓益之
因。因聞普法修普善故。】
「佛子。如得初禪。雖未命終。見梵天處所有宮殿。而得
受於梵世安樂。得諸禪者悉亦如是。」
【第二成德益中先喻。後菩薩下合。喻意云。欲界修
得色定。以欲界眼見色界境。喻菩薩頓證。未轉凡
身。見十地境。以法力故。是則三祇可一念而屆者。
明一攝一切故。塵劫不窮一位者。明一切攝一故。
如是遲速自在。是此圓教非餘宗也。】
「菩薩摩訶薩住清淨金網轉輪王位。放摩尼髻清淨
光明。若有眾生遇斯光者。皆得菩薩第十地位。成就
無量智慧光明。得十種清淨眼乃至十種清淨意。具
足無量甚深三昧。成就如是清淨肉眼。」
【二合中。初正明得益。後佛子假使下顯境分齊。今
初。言得菩薩第十地者。猶是牒前合中以德依地
成。所以重牒。不然則成兩度放光各得十地矣。言
成就如是清淨肉眼者。謂上諸德十眼。皆是凡身
[048-0036a]
肉眼而成。故就結之。】
「佛子。假使有人以億那由他佛剎碎為微塵。一塵一
剎。復以爾許微塵數佛剎碎為微塵。如是微塵悉置
左手持以東行。過爾許微塵數世界乃下一塵。如是
東行盡此微塵。南西北方四維上下亦復如是。如是
十方所有世界。若著微塵及不著者。悉以集成一佛
國土。」
【後顯境分齊者。即顯肉眼境界廣大。肉眼尚爾。餘
眼玄妙不可說也。文中二。初假設譬喻以顯境多。
次正明能見。後結德有歸。初分三。初明一重廣大。】
「寶手。於汝意云何。如是佛土廣大無量可思議不。答
曰不也。如是佛土廣大無量。希有奇特不可思議。若
有眾生聞此譬喻能生信解。當知更為希有奇持。佛
言。寶手。如是如是。如汝所說。若有善男子善女人聞
此譬喻而生信者。我授彼記。決定當成阿耨多羅三
藐三菩提。當獲如來無上智慧。」
【次問答顯廣。】
「寶手。設復有人以千億佛剎微塵數如上所說廣大
佛土末為微塵。以此微塵依前譬喻一一下盡。乃至
集成一佛國土復末為塵。如是次第展轉乃至經八
十反。」
【三復積前數。重顯廣大。】
「如是一切廣大佛土所有微塵。菩薩業報清淨肉眼
於一念中悉能明見。亦見百億廣大佛剎微塵數佛。
[048-0036b]
如頗梨鏡清淨光明照十佛剎微塵數世界。」
【第二正明能見。先見前廣剎之塵。肉眼能見巳是
超勝。況一念耶。次亦見下明見多佛。後如頗梨下
明見之相。無心無去來故。】
「寶手。如是皆是清淨金網轉輪王甚深三昧福德善
根之所成就。」
【第三結德有歸。歸輪王善。此品經來未盡。
上差
別因果竟。
補義曰。此不思議法三品經。明差別因中修生妙
覺之果德也。初不思議法。乃顯法身智身之德不
可思議相海隨好二品。乃明報身之德不可思議。
以因中一一行皆稱普法界而修故。今報相一一
皆遍法界身。故云有十華藏世界微塵數大人相。
其相如此。其身又可知矣。然一一相中具有多好。
統論身相功德不可思議。難以名言。故姑舉足輪
最下一相。此相具有多好。今舉一好中常放四十
種光明。今只一光。下照地獄極苦眾生。離苦得生
兜率陀天。聞天鼓說法。頓證十地。既證十地。即以
所持香華蓋等供奉於佛。其有聞香見蓋者亦登
十地。此第二轉登十地者放光。令遇光者亦證十
地。如是三重頓圓十地之功德。皆依足下一好中
所放光明之所成就。今以最下一好功德如此不
可思議。況多好多相之功德耶。身光如此。況法身
智光又可得而思議耶。此正法華所云。諸佛智慧
[048-0036c]
甚深無量。其智慧門難解難入者此也。學佛法者。
不知此三品之功德其說諸佛智慧。如以螢火照
四天下也。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第四十八
